Guerra
1970 Declaración de la Iglesia de los Hermanos
Esta declaración fue adoptada originalmente por la Conferencia Anual de 1948 como la “Declaración sobre la posición y las prácticas de la Iglesia de los Hermanos en relación con la guerra”. Esta versión incluye revisiones de las Conferencias Anuales de 1957, 1968 y 1970.
La Iglesia de los Hermanos mira con tristeza y profunda preocupación el creciente movimiento de nuestra nación hacia una perspectiva permanentemente militarista. Dos devastadoras guerras mundiales, el conflicto de Corea, la Guerra de Vietnam y las muchas crisis internacionales de las últimas décadas han producido un cambio alarmante en las actitudes estadounidenses hacia la guerra y la paz. El público estadounidense puede llegar a aceptar como normal e inevitable la perspectiva de que la nación debe estar preparada para ir a la guerra en cualquier momento, que cada joven debe pasar tiempo en el servicio militar, que una parte abrumadora de nuestros impuestos federales debe dedicarse a necesidades militares, y que este país siempre debe estar dispuesto a asumir las cargas militares de los aliados más débiles, reales o potenciales.
Debido a nuestro total desacuerdo con estos supuestos, la Iglesia de los Hermanos desea nuevamente, como en otros momentos de su historia, declarar sus convicciones sobre la guerra y la paz, el servicio militar y el servicio militar obligatorio, el uso del dinero de los impuestos para fines militares, el derecho de la conciencia cristiana, y la responsabilidad de la ciudadanía cristiana.
I. La Iglesia y la Nutrición Espiritual
La Iglesia de los Hermanos busca mediante procesos de educación y nutrición espiritual ayudar a sus miembros a permitir que se desarrolle dentro de sí mismos un espíritu de paz y una actitud de no violencia como resultado de una profunda convicción religiosa. Se les anima a demostrar este espíritu en sus relaciones diarias en el hogar, la escuela, los negocios y la comunidad.
Para este propósito proporcionamos nuestros servicios de adoración, nuestro ministerio de predicación, nuestros esfuerzos educativos dominicales y de lunes a viernes, nuestros campamentos de verano, nuestros colegios y seminarios, nuestra consejería personal, nuestro programa de servicio voluntario, nuestro ministerio continuo de socorro y rehabilitación, y todo nuestro programa de extensión de la iglesia. Buscamos así llevar a las personas a un contacto tan íntimo con Jesucristo, nuestro Señor, que se comprometan con Él y con la forma de vida que Él enseñó y ejemplificó.
Creemos que tal compromiso conduce al camino del amor y de la no violencia como principio central de la conducta cristiana, sabiendo muy bien que, al hacerlo, la violencia puede caer sobre nosotros como cayó sobre Jesús. Reconocemos que hay diversos grados de logro de este resultado buscado en individuos e iglesias. Pero buscamos mantener una comunión profunda y creciente entre nosotros y entre nosotros y nuestro Maestro para que podamos conocer cada vez más Su propósito y hacer Su voluntad.
II. La Iglesia y la Conciencia
La iglesia también ha defendido el principio de la libertad de culto y la libertad de conciencia. La iglesia misma respeta el derecho de la conciencia individual dentro de su membresía y nunca ha establecido un credo autoritativo. En cambio, acepta todo el Nuevo Testamento como su regla de fe y práctica y busca llevar a sus miembros a comprender y aceptar por sí mismos la mente de Cristo como guía para sus convicciones y conducta.
Creemos que ningún gobierno tiene autoridad para abrogar el derecho de la conciencia individual. “Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hechos 5:29).
La posición oficial de la Iglesia de los Hermanos es que toda guerra es pecado y que buscamos el derecho a la objeción de conciencia a toda guerra. No buscamos privilegios especiales de nuestro gobierno. Lo que buscamos para nosotros, lo buscamos para todos: el derecho de la conciencia individual. Afirmamos que esta objeción de conciencia puede incluir toda guerra, declarada o no declarada; guerras particulares; y formas particulares de guerra. También afirmamos que la objeción de conciencia puede basarse en motivos más inclusivos que la religión institucional.
tercero La Iglesia y la Guerra
La Iglesia de los Hermanos, desde su comienzo en 1708, ha declarado repetidamente su posición contra la guerra. Nuestra comprensión de la vida y las enseñanzas de Cristo como se revelan en el Nuevo Testamento llevó a nuestra Conferencia Anual a declarar en 1785 que no debemos “someternos a los poderes superiores para convertirnos en sus instrumentos para derramar sangre humana”. En 1918 en nuestra Conferencia Anual declaramos que “creemos que la guerra o cualquier participación en la guerra es mala e incompatible con el espíritu, el ejemplo y las enseñanzas de Jesucristo”. Nuevamente en 1934 la Conferencia Anual resolvió que toda guerra es pecado. Por lo tanto, no podemos alentar, participar o beneficiarnos voluntariamente de un conflicto armado en el país o en el extranjero. No podemos, en caso de guerra, aceptar el servicio militar o apoyar la maquinaria militar en ninguna capacidad”. Esta convicción, que reafirmamos en 1948 y que ahora volvemos a reafirmar, surgió de enseñanzas de Cristo como las siguientes:
“Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os odian, bendecid a los que os maldicen, orad por los que os ultrajan. Al que te hiera en la mejilla, ofrécele también la otra. . . (Lucas 6:27, 28).
“Así que todo lo que queráis que los hombres hagan con vosotros, hacedlo también con ellos; porque esto es la ley y los profetas” (Mateo 7:12).
“Vuelve tu espada a su lugar; porque todos los que toman espada, a espada perecerán” (Mateo 26:52).
IV. La Iglesia y la Conscripción
La Iglesia de los Hermanos se siente constreñida por las enseñanzas de Cristo para llevar a su pueblo a desarrollar convicciones contra la guerra. La iglesia no puede conceder al estado la autoridad de reclutar ciudadanos para entrenamiento militar o servicio militar en contra de su conciencia.
La iglesia buscará cumplir su papel profético en este asunto de dos maneras: tratando de cambiar las estructuras políticas e influenciando a los miembros individuales. La iglesia buscará usar su influencia para abolir o reestructurar radicalmente el sistema que recluta personas con fines militares.
La iglesia promete su apoyo y compañerismo continuo a todos nuestros miembros en edad de reclutamiento que enfrentan el servicio militar obligatorio. Reconocemos que algunos se sienten obligados a prestar un servicio militar completo o no combativo y respetamos a todos los que toman tal decisión.
Recomendamos a todas las personas en edad de reclutamiento, sus padres, consejeros y compañeros, las posiciones alternativas de (1) Servicio Alternativo como objetores de conciencia que participan en trabajo civil constructivo, o (2) no cooperación abierta y no violenta con el sistema de servicio militar obligatorio. La iglesia se compromete a renovar y redoblar sus esfuerzos para interpretar a los miembros de la iglesia en todos los niveles de la vida de la iglesia estas posiciones que creemos están en armonía con el estilo de vida establecido en el evangelio y como se expresa en la fe histórica. y testimonio de nuestra iglesia.
La iglesia extiende sus oraciones, alimento espiritual y ayuda material a todos los que luchan y sufren para comprender más plenamente y obedecer más perfectamente la voluntad de Dios.
V. La Iglesia y el Servicio Alternativo
La iglesia promete su apoyo al miembro en edad de reclutamiento que enfrenta el servicio militar obligatorio y elige participar en un trabajo civil de servicio alternativo constructivo como objetor de conciencia. Dicho servicio podría incluir la participación en el socorro y la rehabilitación en áreas de guerra o desastre en cualquier parte del mundo; asistencia técnica, agrícola, médica o educativa en países en desarrollo; servicio en hospitales generales o psiquiátricos, escuelas para discapacitados, hogares para ancianos e instituciones afines; y la investigación médica o científica que promete beneficios constructivos para la humanidad.
La iglesia buscará establecer, administrar y financiar, en la medida de sus recursos, proyectos para tal servicio bajo la dirección de la iglesia o en cooperación con otras agencias civiles privadas.
VI. La Iglesia y la Nocooperación
La iglesia promete su apoyo al miembro en edad de reclutamiento que enfrenta el servicio militar obligatorio y elige abiertamente no cooperar con el sistema de servicio militar obligatorio como objetor de conciencia. Las personas que siguen la dirección de su conciencia a esta posición necesitarán el apoyo de la iglesia de muchas maneras. La iglesia buscará satisfacer estas necesidades, en la medida de sus recursos, proporcionando ministerios tales como asesoría legal, apoyo financiero y visitas a las prisiones. Para demostrar un sentido de comunidad y compañerismo con el no cooperador, se alienta a las congregaciones a ofrecer santuario y apoyo espiritual. Todos los miembros de la iglesia que toman la posición de no cooperación deben tratar de exhibir un espíritu de humildad, buena voluntad y sinceridad al hacer que este tipo de testimonio valiente sea más efectivo, no violento y cristiano.
VIII. La Iglesia y las Exenciones Ministeriales
La Iglesia de los Hermanos acepta el concepto de ministro como alguien que no busca ningún privilegio especial sino que comparte la vida de su pueblo. Por lo tanto, la iglesia insta a aquellos que tienen la posibilidad de exención ministerial del proyecto de ley a considerar rechazar tal exención y confrontar el proyecto en igualdad de condiciones con los laicos.
VIII. La Iglesia y el Apoyo a la Defensa Nacional
Declaramos nuevamente que nuestros miembros no deben participar en la guerra, aprender el arte de la guerra o apoyar la guerra.
Aunque reconocemos que casi todos los aspectos de la economía están conectados directa o indirectamente con la defensa nacional, alentamos a nuestros miembros a alejarse en la medida de lo posible de la asociación directa con las industrias de defensa tanto en el empleo como en la inversión.
Si bien reconocemos la necesidad de preservar la libertad académica, encontramos que el reclutamiento por parte de las fuerzas armadas en los campus universitarios de los Hermanos es inconsistente con la posición de la iglesia.
IX. La Iglesia y los Impuestos con Fines de Guerra
Si bien la Iglesia de los Hermanos reconoce la responsabilidad de todos los ciudadanos de pagar impuestos para los fines constructivos del gobierno, nos oponemos al uso de impuestos por parte del gobierno para fines bélicos y gastos militares. Para aquellos que se oponen concienzudamente a pagar impuestos para estos fines, la iglesia busca que el gobierno disponga un uso alternativo de dicho dinero de los impuestos con fines pacíficos y no militares.
La iglesia reconoce que sus miembros creerán y actuarán de manera diferente con respecto al pago de impuestos cuando un porcentaje significativo se destine a fines bélicos y gastos militares. Algunos pagarán los impuestos de buena gana; algunos pagarán los impuestos pero expresarán una protesta al gobierno; algunos se negarán a pagar todo o parte de los impuestos como testimonio y protesta; y algunos limitarán voluntariamente sus ingresos o el uso de servicios sujetos a impuestos a un nivel lo suficientemente bajo como para no estar sujetos a impuestos.
Hacemos un llamado a todos nuestros miembros, congregaciones, instituciones y juntas para que estudien seriamente el problema de pagar impuestos con fines bélicos e invertir en esos bonos del gobierno que respaldan la guerra. Además, los exhortamos a que actúen en respuesta a su estudio, a la dirección de su conciencia ya su comprensión de la fe cristiana. A todos nos comprometemos a mantener nuestro continuo ministerio de compañerismo y preocupación espiritual.
X. La Iglesia y la Ciudadanía
La iglesia sostiene que nuestra ciudadanía suprema está en el Reino de Dios, pero nos comprometemos a prestar un servicio constructivo y creativo en el estado existente. Alentamos a nuestros miembros a ejercer el derecho al sufragio ya considerar los cargos públicos como una oportunidad para trabajar por un buen gobierno de acuerdo con nuestros valores cristianos. Creemos que en una democracia los cristianos deben asumir la responsabilidad de ayudar a crear una opinión pública inteligente que resulte en una legislación en armonía con las leyes eternas de Dios.
Como ciudadanos cristianos, consideramos nuestro deber obedecer todas las leyes civiles que no violen estas leyes superiores. Sin embargo, buscamos ir más allá de las exigencias de las leyes, dedicando tiempo, esfuerzo, vida y propiedad en un ministerio a las necesidades humanas sin distinción de raza, credo o nacionalidad. Intentamos reconciliar a personas y grupos en conflicto, llevándolos hacia una hermandad humana más plena bajo una lealtad divina común.
Creemos que la buena ciudadanía se extiende más allá de nuestras propias fronteras nacionales y allí servirá para eliminar las ocasiones de guerra. Convencidos de que los buenos ciudadanos en una buena sociedad deben encontrar una mejor manera que la guerra para resolver los conflictos internacionales, en los últimos años hemos emprendido una búsqueda diligente de medios prácticos y efectivos para ese fin.
La iglesia alienta a sus miembros a estudiar relaciones internacionales y política exterior y a consultar con legisladores, ejecutivos gubernamentales y otros encargados de formular políticas sobre estos asuntos a la luz de la fe cristiana. Favorecemos el fortalecimiento de las agencias de cooperación internacional; simpatía inteligente con el deseo de los pueblos de las zonas subdesarrolladas de autodeterminación y un nivel de vida más alto; e intensificar el estudio y la aplicación de los usos pacíficos y constructivos de la energía atómica en beneficio de toda la humanidad.
XI. La Iglesia y su Testimonio Continuo
La Iglesia de los Hermanos siempre ha creído que la paz es la voluntad de Dios. En los dos siglos y medio de su historia ha llegado a comprender con mayor claridad el tremendo mal que la guerra acarrea sobre el ser humano y su sociedad. La iglesia, por lo tanto, siente una responsabilidad creciente por la cuidadosa instrucción y guía de sus miembros en todos los problemas de la guerra y la paz. También es consciente de que hay espacio para un mayor crecimiento en la comprensión de estas cuestiones y en las formas de expresar las convicciones de la iglesia en acciones prácticas.
Esta declaración encarna la etapa de pensamiento y acción que la Iglesia de los Hermanos ha alcanzado hasta ahora en su deseo de conocer la voluntad de Dios para nuestros tiempos. Emprendemos un testimonio continuo y creciente y nos comprometemos a ser receptivos a nuevas verdades y mejores modos de expresión a medida que estos lleguen a nuestra atención.
La posición del Comité Permanente fue presentada por John H. Eberly.
Acción de la Conferencia Anual de 1970: Las enmiendas propuestas a la Declaración fueron adoptadas por más de la mayoría requerida de dos tercios de los votos. En la Declaración completa impresa anteriormente, se realizaron enmiendas en las secciones IV y V, mientras que las secciones VI y VIII son nuevas adiciones. La votación para la adopción de estas enmiendas fue: Sí – 754; No-103.