Filosofía y Programa de Misión Mundial

Declaración de la Conferencia Anual de 1981

Definición. Por el término “misión mundial” entendemos todos los esfuerzos motivados por Dios para hacer que Cristo sea conocido, amado y obedecido, para que las buenas nuevas resulten en discipulado en la vida personal, en las instituciones y en toda la gama de relaciones humanas. El objetivo final es redimir, sanar y levantar todos de la vida.

La raíz de la palabra misión es misio, una palabra latina que significa enviar o enviar. Para los cristianos, estar en misión es responder al mandato que Dios les ha dado.

Nuestro mandato bíblico

¡Tenemos un mandato bíblico para la misión! A lo largo de las Escrituras, el pueblo de Dios es llamado a aventurarse en sociedad con Dios para cumplir los propósitos de Dios para la historia. La historia bíblica plantea una serie de temas que nos ayudan a clarificar nuestro mandato.

La misión es un llamado a vivir por el bien del mundo, no solo por nosotros mismos. “Es cosa muy liviana que tú seas mi siervo para levantar las tribus de Jacob y para restaurar los preservados de Israel; te pondré por luz de las naciones, para que mi salvación llegue hasta los confines de la tierra” (Isaías 49:6). Estas palabras a una comunidad de exiliados judíos en Babilonia llaman al pueblo de Dios de todas las épocas a una visión global del alcance de la misión. El anhelo de Dios de que todos los pueblos de la tierra conozcan y acepten el amor divino nos empuja a mirar más allá de nuestra propia salvación y seguridad.

La misión es salir al mundo, empoderados por el Espíritu que nos guía. “Pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo; y seréis mis testigos en Jerusalén, en Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra” (Hechos 1:8). En ciertas partes del Antiguo Testamento, el mundo encuentra a Dios solo cuando se trata del pueblo de Dios (Isaías 2:2-3). En el Nuevo Testamento, sin embargo, el patrón se invierte. Estamos llamados a salir al mundo, a estar con las personas donde están: “Así que somos embajadores por Cristo, Dios clamando por medio de nosotros” (2 Corintios 5:20).

Misión es invitar a otros a hacerse discípulos, a responder al reino de Dios anunciado por Jesús. “Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado” (Mateo 28:19-20). Somos enviados al mundo para desafiar las lealtades a los poderes falsos que traen muerte y destrucción, para invitar a las personas ya las naciones a aceptar el verdadero gobierno de Dios que trae vida y esperanza. Vamos, por tanto, a bautizar personas en las comunidades de discípulos que enseñan y practican el mensaje de Jesús en todos los sentidos.

La misión es algo que practicamos y recibimos, una empresa mutua de parte de todo el pueblo de Dios. “Como cuestión de igualdad, vuestra abundancia en este tiempo debe suplir la necesidad de ellos, para que la abundancia de ellos supla vuestra necesidad, para que haya igualdad” (2 Corintios 8:14). Pablo está hablando en 2 Corintios 8-9 de una ofrenda que los creyentes gentiles en un continente darán para atender las necesidades de los creyentes judíos en otro continente—¡creyentes judíos a través de los cuales los gentiles mismos recibieron el don del evangelio! La misión fluye en ambos sentidos, un proceso de dar y recibir mutuo.

La misión es una en todo el mundo., porque hay un evangelio de salvación y un Señor y Salvador que es la Luz del Mundo. No ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos, para que todos sean uno... para que el mundo crea que tú me enviaste. (Juan 17:20, 21). Después de la oración íntima por sus discípulos, Jesús ora por la Iglesia, la compañía de los fieles a ser ganada del mundo por su testimonio fiel, y por su unidad bajo Dios. La misión no divide ni fragmenta, sino edifica y unifica, proclamando un solo Señor, una sola Fe, un solo Bautismo, un solo Dios y Padre de todos nosotros… (Efesios 4:5, 6).

La misión es luchar por la victoria de la justicia de Dios que libera a la familia humana de la injusticia y la opresión.. “El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a proclamar la libertad a los cautivos y la vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, a proclamar el año agradable del Señor” (Lc 4, 18-19). En este manifiesto de su ministerio, Jesús cita las palabras del profeta en Isaías 61-1, que recogen una preocupación recurrente en el Antiguo Testamento por la justicia y la misericordia en las relaciones humanas (ver Isaías 2-42; Amós 1 :4-5; Miqueas 14:15-6). A partir de este mandato, Jesús pasó a su ministerio.

Vio a la gente en la pobreza y la desesperación y les dio buenas noticias.
Vio personas en esclavitud y opresión y pidió su liberación.
Conoció a los enfermos, ciegos, prejuiciosos, racistas y sexistas, dando vista física y una nueva percepción a los espiritualmente ciegos.
Vio sistemas injustos y los desafió: la monarquía romana, el legalismo y los sistemas sacerdotal y sacrificial.
Vio personas cuyo entendimiento de Dios era inadecuado y les abrió los ojos.
Vio a personas cuyos pecados les pesaban y les ofreció perdón.

Llamamiento de Dios para nosotros

A través de la Gran Comisión de “id, haced discípulos, bautizad, enseñad”, la misión de Jesús se ha convertido en nuestra misión. Estamos llamados a la misión, comenzando donde estemos y extendiéndonos hasta lo último de la tierra. Todos los cristianos están llamados a un ministerio de reconciliación, para llevar a las personas separadas a Dios y a una relación amorosa entre sí. Algunos son apartados por la iglesia para ministerios especializados: pastores, maestros, enfermeras, médicos, agricultores, evangelistas, técnicos, etc. A medida que Dios los llama, algunos son enviados a lugares lejanos. Otros testifican dónde viven y trabajan. En el mundo de hoy, los términos “casa” y misión “extranjera” ya no son apropiados. Los cristianos deben estar en misión dondequiera que estén. El campo es el mundo. Debemos testificar a nuestro vecino de al lado, a cualquiera de los 80-100 millones de no cristianos en los Estados Unidos, oa personas en otras partes del mundo donde Cristo no es conocido ni obedecido.

La iglesia es el cuerpo de Cristo en el mundo, llamado a entrar en el dolor y sufrimiento del mundo y traer nueva vida y esperanza.

Un mundo cambiante afecta la misión

Hoy se abre ante nosotros un nuevo escenario mundial. Los factores nuevos y aleccionadores nos confrontan mientras planificamos para el futuro. Tomamos nota de algunos de ellos porque influirán radicalmente en la naturaleza de nuestra misión en los años venideros.

Está surgiendo una civilización mundial. Un mundo está en construcción. Un número creciente de naciones están ganando poder en los asuntos mundiales. Más de 150 países han ingresado a las Naciones Unidas. Aumenta la interdependencia de los pueblos. En cierto sentido, vivimos en una aldea global; cualquier cosa que ocurra afecta a todos.

Paradójicamente, nuestro mundo está dividido, a pesar de los movimientos para convertirse en una sola comunidad. Existe una brecha económica continua y cada vez mayor entre el mundo occidental próspero y las naciones del tercer mundo. Existen divisiones ideológicas entre las naciones del bloque oriental y occidental, y entre estos bloques y las naciones no alineadas. Hay un resurgimiento de las lealtades nacionalistas tanto en los países desarrollados como en los subdesarrollados. Estos y otros factores tienden a fragmentar la comunidad humana.

La urbanización mundial está alterando la vida de manera dramática. La mecanización no planificada de la agricultura que resulta en la pérdida de tierras y otros cambios socioeconómicos y políticos han provocado que cientos de millones de personas en todo el mundo se trasladen a áreas urbanas. Las consecuencias son fenomenales: ciudades enormes e inmanejables, miseria indescriptible en la vida en los barrios marginales, desempleo masivo, anarquía y delincuencia, y millones de personas sin raíces ni tierras. Si bien fenómenos como estos no son inherentes a la vida urbana como tal, son parte de la realidad de la urbanización tal como la conocemos.

El militarismo mundial amenaza con destruir nuestro planeta. Dirigidas por las grandes potencias, particularmente Estados Unidos y la Unión Soviética, las naciones del mundo se embarcan en una carrera armamentista que cuesta 500 mil millones de dólares al año. Esta preparación para matar, mutilar y destruir no solo representa una amenaza catastrófica de aniquilación. Además, despilfarra recursos que podrían utilizarse para satisfacer las necesidades básicas de la vida de la familia humana.

La pobreza, la miseria y la opresión describen la vida de las grandes masas de la humanidad. Los sistemas económicos que traen riqueza increíble a muchas naciones en el mundo occidental a veces lo hacen al precio de la cruel explotación de otros pueblos. Nuestra batalla perdida contra el hambre en el mundo es un ejemplo. Un tercio de los pueblos del mundo consumen y desperdician aproximadamente el 87% de los recursos del mundo, mientras que el hambre y la inanición aumentan entre las multitudes. El hambre no es causada únicamente por la escasez de alimentos; la principal causa es la pobreza y la inequidad en la distribución de los recursos del mundo.

Otros aspectos de la opresión bajo la que viven cientos de millones en muchos Los países bajo muchos sistemas políticos incluyen el analfabetismo, el desempleo, la discriminación y la violación persistente de los derechos humanos básicos, políticos, religiosos y económicos. En gran parte de América Latina y Asia, los campesinos están en gran medida bajo el yugo de dictadores y terratenientes explotadores. Aquellos que disienten son frecuentemente etiquetados como comunistas. Cuando se le preguntó cómo podríamos relacionarnos mejor de una manera religiosa con las personas en América Latina, un médico respondió con tristeza: “Quítense de encima la CIA y las corporaciones multinacionales; tienden a apoyar y enriquecer a los dictadores, pero desangran y oprimen a los pobres”.

Muchas personas han huido de sus países de origen en busca de alivio del hambre, la opresión y la represión, aumentando el número de refugiados a un número sin precedentes de 8 a 14 millones.

Los pobres buscan y luchan activamente por la justicia y la liberación. Desde el principio, los trabajadores misioneros mostraron compasión por los pobres. Abrieron escuelas, hospitales y centros de socorro. Los pobres y oprimidos escucharon el evangelio y ahora creen que Cristo los incluyó en su declaración inaugural (Lucas 4:18). Con un nuevo sentido de urgencia, millones de personas necesitadas durante mucho tiempo han llegado a creer que la tierra tiene suficientes recursos para satisfacer las necesidades de todos si se usan y distribuyen de manera justa.

En principio, los esfuerzos de los pueblos campesinos son noviolentos. No piden poder político ni lujos, solo la oportunidad de trabajar, un poco de tierra para cultivar y una parte justa de los recursos que Dios destina para todos. Claramente esta lucha de los pobres afecta profundamente nuestra misión mundial. Muchos líderes cristianos ya están entrando en la arena política y económica en nombre de los pobres. Con sus hermanos y hermanas en Cristo, están dispuestos a correr el riesgo de ser encarcelados, “desaparecidos” y asesinados por los escuadrones de la muerte de los dictadores.

Los graves problemas del mundo en general también acosan a los Estados Unidos. La riqueza y el poder se concentran en manos de unos pocos privilegiados. El veinte por ciento de los ciudadanos de los Estados Unidos sufren de una dieta inadecuada. El alto desempleo y la escalada de la inflación son persistentes. La atención médica está fuera del alcance de millones de personas. Las necesidades apremiantes de atención médica y protección ambiental se descuidan mientras crece el complejo militar-industrial. La pobreza, el racismo y el sexismo persisten a pesar de los esfuerzos muy publicitados para disminuirlos.

La tasa de delincuencia aumenta. La pena capital y las prisiones fortaleza son formas aceptadas de tratar con los disidentes de la sociedad. El divorcio y el aborto son comunes. El abuso de drogas impregna casi todas las localidades, mientras que las tasas de crímenes violentos y asesinatos se encuentran entre las más altas del mundo. El secretismo y la interpretación sesgada de los hechos diarios por parte de los medios influyen en el escenario político. ¡En medio de esto estamos llamados a proclamar el evangelio y ser la iglesia!

El mundo es un escenario creciente de creencias e ideologías que compiten entre sí por las lealtades humanas. Por un lado, encontramos un resurgimiento de otras creencias religiosas, algunas como el Islam con largas tradiciones detrás de ellas, algunas más recientes y con frecuencia de carácter sincrético. Por otro lado, encontramos una multitud de ideologías seculares prevalentes, científicas y humanistas, capitalistas y comunistas, psicológicas y sociológicas. En relación con cada uno de estos sistemas de ordenar la vida y el pensamiento, la iglesia debe repensar el significado de su propia fe y llamado.

Muchos factores obstaculizan la posibilidad o la eficacia de enviar personal de misiones de América del Norte a otras partes del mundo. Primero, nuestra imagen nacional como opresor impide nuestra acogida y testimonio en muchos países. En segundo lugar, incluso cuando se les pide que respondan, la inflación y la devaluación del dólar hacen que sea costoso mantener a los trabajadores estadounidenses en el extranjero. Un obispo nacional nos informó que con el costo de mantener a una pareja estadounidense, podría mantener a diez trabajadores nacionales. Tercero, los líderes nacionales están legítimamente ocupando los lugares de liderazgo para los que se han preparado. Cuarto, el deseo de autodeterminación en los países en desarrollo hace que la misión indígena sea más viable que la misión importada. Quinto, el resurgimiento de las creencias tradicionales a veces significa abierta hostilidad hacia la actividad cristiana, especialmente desde el exterior.

¡La iglesia está allí! Los primeros misioneros hicieron discípulos y establecieron iglesias. Dios bendijo esos esfuerzos y hoy encontramos la iglesia en casi todas las naciones. En algunas áreas la iglesia está experimentando un tremendo crecimiento y desarrollo; la mayoría de las iglesias desean expresar su propia identidad e independencia. Esto no descarta la necesidad de que las iglesias de todo el mundo fortalezcan la presencia y el testimonio cristianos en los países de cada una a través del intercambio mutuo de obreros cristianos. Sin embargo, sabremos y nos regocijaremos de que la gracia de Dios nos precede, que Cristo ya está confesado y servido, y que somos copartícipes en la única misión de Dios.

Testificar en el contexto de un mundo cambiante

A la luz de nuestro mandato bíblico y el mundo cambiante, somos:

Llamados al arrepentimiento y a la vida nueva. Dios, que nos convoca a participar en la misión, extiende el perdón y la restauración a todas las personas que se arrepienten de su pecado y desobediencia. Los profetas llamaron a Israel al arrepentimiento por sus pecados personales y corporativos y prometieron sanidad para sus heridas (Jeremías 30:17). Jesús también lo hizo. El arrepentimiento y la fe en el Evangelio eran esenciales para experimentar una nueva vida en el reino (Marcos 1:15). La vida abundante llega a todos los que se reconcilian con Dios por medio de Cristo. A tales Dios también confía el mensaje de la reconciliación (2 Corintios 5:18-19). En estos días Dios nos llama como personas, congregaciones e instituciones a confesar nuestro egocentrismo y recibir plenitud. Por lo tanto, extendemos a otros el llamado de Cristo al arrepentimiento ya la nueva vida a través de nuestros programas de evangelización.

Llamados al discipulado ya la formación de comunidades de fe. Seguir a Jesús, aprender de él, contar el costo del compromiso, unirse a otros seguidores en el aprendizaje de la misión están incluidos en el plan de Jesús para el discipulado. A través de la formación de comunidades de fe, se nutren los seguidores de Jesús. A través de la congregación reunida, continúa la experiencia de la salvación. Los discípulos comprometidos son disciplinados y llamados a la misión de Dios a través de la iglesia, de la cual Cristo es la cabeza. Debemos continuar ofreciendo a todos los pueblos el llamado de Cristo a ser sus discípulos y ser añadidos a la iglesia.

Llamados a hacer justicia. En un mundo donde la injusticia y las inequidades son la causa de tanto sufrimiento, miseria y muerte, la iglesia no puede callar. La iglesia, como cuerpo de Cristo, debe ponerse claramente del lado de los pobres y oprimidos. Esto debe incluir declaraciones de posición de apoyo y acciones apropiadas, como asistencia legal, defensa, negociación con los opresores y asociación en proyectos de autoayuda.

Llamados a ser pacificadores. Ese es el corazón del evangelio. Hacer la paz es ser pacífico. La pacificación es evangelismo, llevar a las personas separadas a Dios. Es reconciliación, unir a personas separadas en confesión, arrepentimiento y amor. Hacer la paz es hacer justicia, erradicar las causas de la guerra, la codicia, la mala voluntad, el racismo, el sexismo, la represión y la violación de los derechos humanos.

Llamados a la asociación y al testimonio en contexto. La comisión de Cristo a “todas las naciones” abarca a personas de estilos de vida y culturas muy variados. Es importante que el evangelio se presente de manera que su relevancia pueda ser vista por personas en cualquier situación. El evangelio se arraiga así y se vuelve indígena, con formas de respuesta que surgen de las propias intuiciones y experiencias de la gente. (Los líderes de la iglesia en el extranjero llaman a esto testificar en contexto).

El objetivo central de la misión mundial es llamar discípulos y establecer iglesias que sean “autopropagantes, autogobernantes y autosuficientes”, sin negar que estamos interrelacionados en Cristo. Desde la Segunda Guerra Mundial, y especialmente desde el final del colonialismo político, se han incrementado los esfuerzos para que las iglesias en el extranjero se vuelvan indígenas, arraigadas más profundamente en la vida de la gente y libres para expresar su propia identidad. Líderes nacionales capaces asumen muchas de las responsabilidades que antes cubrían los misioneros. La propiedad y las instituciones se transfieren a grupos eclesiásticos oa fideicomisos. Esto abre el camino a una nueva relación en la misión donde los misioneros pueden servir como invitados. La Iglesia de los Hermanos ha hecho progresos encomiables en este sentido.

Como miembros de la iglesia mundial somos interdependientes. La misión debería ser ahora un proceso bidireccional. Temas como el hambre en el mundo y la opresión no están “allá afuera”. Son problemas mutuos que deben ser resueltos por un ministerio compartido. De hecho, el futuro de la humanidad puede guiarse mejor hacia el cumplimiento del propósito de Dios si el pueblo de Dios, Este, Oeste, Norte y Sur, lleva adelante un ministerio unificado en el espíritu de asociación y cuidado mutuo.

Llamados a la Unidad en Cristo. Si la Iglesia ha de demostrar el Evangelio en su vida así como en su predicación, debe manifestar al mundo el poder de Dios para derribar todas las barreras y establecer la unidad de la Iglesia en Cristo. Cristo no está dividido. (Reunión del Consejo Misionero Internacional, Willingen, 1952)

Nuestro Señor nos llama a la cooperación ecuménica ya la unidad de la Iglesia misma. La Iglesia de los Hermanos ha tenido una historia encomiable de cooperación en la misión. Fue uno de nuestros propósitos declarados en la política de misiones de 1955. En las iglesias más nuevas en el extranjero, la unidad de los creyentes se ha vuelto más evidente. Estamos llamados a reafirmar y aumentar esta relación de unidad de la Iglesia cristiana.

Llamados a la comprensión y al diálogo con personas de fe no cristiana. Reconocemos el resurgimiento de otras creencias religiosas. Recordamos la insistencia de Amós en que Dios había llamado no sólo a Israel de Egipto, sino también a los filisteos de Caftor ya los sirios de Kir (Amós 9:7). Seguramente Dios ha estado trabajando a través de otras religiones, más fructíferamente en las religiones monoteístas. Reconocemos la herencia bíblica que compartimos con el judaísmo y el Islam. Dios se mueve de maneras misteriosas. Es evidente que Dios está obrando en cada área mucho antes de que lleguen los testigos cristianos. Deseamos afirmar nuestra creencia de que la revelación en Jesucristo es definitiva. Para nosotros, Jesús es Señor. Él salva, él completa. Sin embargo, creemos que Dios ha usado a los que están fuera de la herencia hebreo-cristiana para lograr fines dignos. Por lo tanto, debemos escuchar lo que tienen que decir los de otras religiones, dialogar con ellos y buscar relaciones más estrechas con ellos. Tenemos mucho que aprender de ellos sobre la devoción, el compromiso, la sencillez, la paz, relacionar la fe con la vida y la unidad de todas las cosas. Tenemos las buenas noticias para compartir con ellos: Jesús, el Cristo.

En conclusión, en nuestra teología y programa de misión, volvámonos hacia un concepto y una estrategia más bíblicos de la iglesia. La iglesia existe principalmente para los que están afuera. Existe para los demás, como lo fue Jesús para los demás. Por supuesto, el Nuevo Testamento habla de crianza, compañerismo y de llevar cargas dentro del cuerpo de Cristo. Pero el impulso de la misión de la iglesia en el Nuevo Testamento es principalmente para el mundo. La iglesia es un “go-body”. Una y otra vez Jesús dice: “¡Ve!” La iglesia motivada por la mente de Cristo va al mundo. No espera que el mundo venga a la iglesia. Venir a la iglesia debe ser el resultado de ir al mundo. El corazón del evangelismo es ir, testificar, estar–estar presente con los perdidos, solitarios y angustiados. La iglesia es enviada.

El Nuevo Testamento insta a los cristianos a reunirse para adorar y nutrirse, pero no dice nada acerca de venir a la iglesia como si fuera un lugar o un edificio. Nuestras iglesias son esencialmente estructuras de "venir" y la autopreservación es primordial. Las iglesias tienden a preocuparse demasiado por las comodidades personales. Los presupuestos de la iglesia implican centavos para el alcance (salir) y dólares para mantener las estructuras que dicen "ven". Una prueba crucial para una iglesia no es cuántos cómo a la iglesia, pero cuántos van al mundo como testigos. Nuestro mandato es ir… hacer discípulos… enseñar.

LINEAS DIRECTRICES

Para ayudar a la iglesia en su programa de misión mundial, presentamos lo siguiente:

Dar testimonio del amor de Dios debe ser nuestro objetivo central. Estamos llamados a proclamar la buena noticia del amor de Dios con mayor fervor y alegría. Buscaremos hacer discípulos de aquellos a quienes testificamos, invitándolos a compartir las bendiciones y responsabilidades de vivir en la comunidad de creyentes.

Al mismo tiempo, debemos ampliar nuestra comprensión y programa de evangelización. El amor de Dios abarca todas las facetas de la vida, al igual que nuestro testimonio. Al unir palabra y obra, proclamación y servicio, nuestra misión evangelizadora debe incluir:

Predicar, enseñar y compartir uno a uno.
Cristo "Ser", estar en el lugar correcto en el momento correcto como sal y luz.
Ministrar las necesidades físicas y liberar a las personas para que ayuden a suplir sus propias necesidades.
Cambiar instituciones y sistemas, ya sean iglesias, escuelas, industria, recreación, medios de comunicación, corporaciones o gobiernos.
Apoyo a los esfuerzos de los pobres para lograr la justicia y la dignidad humana, y la liberación de todos los pueblos de la esclavitud del pecado y la culpa, el sexismo, el racismo, la obsesión por la posesión, el miedo, las inferioridades paralizantes y la desesperación.

Los Estados Unidos deben ser considerados un área privilegiada para la evangelización.

Cada congregación debe desarrollar su propio plan para testificar y relacionarse con las personas de la comunidad que no asisten a la iglesia. En algunos casos, esto podría conducir a la apertura de nuevas congregaciones o compañerismos. También debemos preocuparnos por los millones en la iglesia que no tienen un compromiso profundo con Cristo.
Las congregaciones deben cuestionar las actitudes o el estilo de vida que impiden el anuncio o el testimonio a todos, especialmente a los pobres y los de diferente raza o cultura.
Las congregaciones deben examinar los presupuestos de sus iglesias locales para determinar la porción adecuada que se gastará en su propia nutrición y comodidad y la porción adecuada que se gastará en evangelismo y asistencia a los necesitados.
Las congregaciones deben considerar urgentemente involucrar a los miembros en el aprendizaje de las formas de hacer la paz y compartir el testimonio de paz en sus comunidades.

Se deben buscar nuevas áreas para misiones en todo el mundo. Buscaremos constantemente nuevas áreas donde la Iglesia de los Hermanos pueda servir. Las nuevas áreas geográficas deben ser lugares donde nuestros trabajadores serán recibidos por el país receptor. No entraremos en ningún país bajo falsos pretextos.

Se debe dar alta prioridad a programas especiales tales como:

Llevar a las personas a una nueva conciencia de Jesucristo como Salvador y Señor y un compromiso de nuestras vidas al servicio cristiano.
Un ministerio de socorro y bienestar que presta especial atención a las causas de la pobreza y el hambre, utilizando estrategias que evitan el paternalismo o el fariseísmo.
Trabajo ampliado y mejorado con grupos minoritarios: hispanos, negros, nativos americanos y otros. Llamamos especial atención al creciente número de hispanos en los Estados Unidos.
El desarrollo de la iglesia y el problema de la disminución de miembros: la apertura de nuevas iglesias, el inicio de nuevos grupos de compañerismo, el llamado a pastores fuertes a nuevas iglesias y la evaluación de los factores causales de la disminución de miembros de la iglesia. Las iglesias estáticas en comunidades que no responden podrían considerar nuevas estrategias o mudarse a áreas más necesitadas y receptivas.
Programas que trabajen hacia el desarrollo de un sistema económico que sirva a la humanidad y evite la explotación y la dominación.

Los principios de indigenización y mutualidad deben guiar nuestros esfuerzos. Con esto queremos decir:

Explorar posibilidades para la integración del personal ofreciendo y recibiendo personas con dones especializados de ministerio que fortalecerían a la iglesia. Deseamos mantener lazos vitales de compañerismo con iglesias en el extranjero en un espíritu de esfuerzo mutuo.
Transferir la propiedad y la responsabilidad a las iglesias colega de manera deliberada, sin prisas ni retrasos indebidos, teniendo en cuenta los deseos de todos los interesados.
Ayudar a otras iglesias con fondos y personal para presentar el evangelio y llevar a cabo sus ministerios. Dicho apoyo debe ser de mutuo acuerdo.
Trabajar donde sea posible con otros grupos o consejos cristianos, haciendo arreglos que eviten la duplicación y la competencia.

Se debe prestar más atención a la selección y capacitación para la misión. La capacitación para testificar es extremadamente importante, ya sea que los testigos sirvan en el extranjero o en el país. Dios nos llama a todos al ministerio. Instamos encarecidamente a las iglesias locales a instituir cursos de capacitación intensiva en testimonio para equipar mejor a todos los miembros para su ministerio. Dichos cursos deben tratar las bases bíblicas, los significados y los métodos de evangelización y otras formas de testificar. También deben incluir habilidades para comunicarse con grupos y de forma individual, habilidades para escuchar y el uso eficaz de los medios de comunicación.

Los pastores, el personal del distrito y el personal de la Oficina General deben elegirse cuidadosamente y deben tener las habilidades para liderar, desafiar y representar la mente de Cristo tal como la interpreta la Iglesia de los Hermanos.

Aquellos que van a diferentes contextos culturales deben ser seleccionados y preparados apropiadamente. Además de las habilidades anteriores, deben recibir capacitación en idiomas. Se debe prestar cuidadosa atención a sus actitudes hacia otras culturas, razas y religiones. Dicha preparación debe incluir la disposición a servir en puestos subordinados en relación con la persona en el área de acogida y la disposición a vivir entre la gente y, en la medida de lo posible, en su nivel de vida.

Las personas que ingresan al Servicio Voluntario de los Hermanos deben ser seleccionadas y capacitadas para dar testimonio del amor de Dios a través de sus actos de servicio.

Además de los voluntarios más jóvenes cuyos servicios y entusiasmo se aprecian profundamente y se necesitan con urgencia, también se debe hacer un esfuerzo para reclutar y colocar a más voluntarios mayores de 30 años con habilidades comprobadas para necesidades cruciales como el desarrollo de viviendas, la administración de la tierra (reforma), el liderazgo con las pequeñas iglesias, el ministerio a los trabajadores del campo y la lucha no violenta de los pueblos por los derechos humanos.

El personal de la Junta General debe facilitar las consultas relacionadas con el servicio de la siguiente manera:

Proporcionar respuestas rápidas y adecuadas a las consultas sobre oportunidades de servicio.
Hacer todos los esfuerzos para utilizar a todas las personas de la iglesia debidamente calificadas y capacitadas que deseen servir, en la medida en que lo permitan las políticas, la teología de la misión y el presupuesto de nuestra iglesia, ya sea en programas patrocinados por los Hermanos o en programas aprobados por los Hermanos con otras iglesias, programas ecuménicos grupos, o agencias y grupos evangélicos.
Proporcionar comunicación frecuente con quienes están asignados: escuchar las necesidades sentidas, desarrollar oportunidades para el compañerismo, brindar renovación espiritual y oportunidades para el diálogo.
Alentar a individuos y congregaciones a comunicarse con personas en servicio.

Los esfuerzos de pacificación deben incrementarse a nivel nacional y distrital. La Iglesia de los Hermanos tiene la tarea urgente de llamar a la iglesia de Jesucristo de regreso a la visión original obtenida del Príncipe de Paz. También debemos apoyar a aquellos en cargos gubernamentales que están trabajando en iniciativas de paz como un Secretario de Paz en el Gabinete del Presidente, el Fondo de Impuestos para la Paz Mundial y la Academia Nacional de Paz. Debemos continuar nuestra lucha contra el militarismo que impregna nuestras vidas, instituciones y política exterior.

La educación misionera debe ser enfatizada por:

Mayor uso de misioneros retornados para interpretación.
Visitas a iglesias y conferencias de distrito por miembros de la Junta General, personal y otros.
Fomentar escuelas regulares de misión en todas las congregaciones.
Messenger artículos y noticias que enaltecen el programa misionero.
Desarrollando un curso fuerte en misión mundial en nuestro seminario teológico.
Animar a los pastores a asistir a seminarios denominacionales sobre interpretación de la misión y compartir información con sus congregaciones.
Informar a las personas en las iglesias y colegios de las oportunidades misioneras y el entrenamiento requerido.
Poner a disposición materiales impresos y audiovisuales atractivos.
Establecer escuelas de misión periódicas a nivel de distrito para estudiar la teología de la misión de la Iglesia de los Hermanos, brindar experiencias interculturales y capacitar líderes para testificar.

Se debe dar más apoyo financiero a nuestra misión mundial. En vista del aumento del programa recomendado, instamos a las congregaciones a responder aumentando sus ofrendas. Los hermanos que dan para la misión más allá de la iglesia local deben canalizarse a través del Fondo de la Junta General.

Si bien la consulta detrás de este documento provino de un distrito, creemos que refleja la disposición de toda la Iglesia de los Hermanos para avanzar en una respuesta más fiel al llamado de Dios a la misión. Tenemos un rico potencial de dedicación, personal y fondos. Que con un compromiso renovado todos avancemos en la proclamación y aplicación del evangelio de Cristo, trabajando por una comunidad mundial donde se conozca al Príncipe de la Paz y se honren sus enseñanzas.

Acción de la Conferencia Anual de 1981: El informe fue presentado por Curtis W. Dubble, con la presencia de otros miembros del comité. El documento fue adoptado con tres enmiendas. que se incorporan en la redacción anterior del trabajo.