Revisión de la Filosofía y el Programa de Misión Mundial

1989 Declaración de la Iglesia de los Hermanos

Las siguientes tres consultas llegaron a la reunión de la Conferencia Anual de 1986 en Norfolk, Virginia. El organismo delegado respondió a las inquietudes de las consultas:

Iglesias extranjeras y personas que desean asociarse con la Iglesia de los Hermanos

Revisión de la Filosofía y la Declaración del Programa de Misión Mundial

Estrategia de la misión en relación con las iglesias existentes y emergentes

CONSULTA: IGLESIAS EXTRANJERAS Y PERSONAS QUE QUIEREN ASOCIARSE CON LA IGLESIA DE LOS HERMANOS

POR CUANTO: la Iglesia de los Hermanos ha hecho de las misiones mundiales parte de su obra en este siglo,

Y POR CUANTO: muchas congregaciones e individuos de diversas partes del mundo, incluidos Corea del Sur, Brasil, Japón, Filipinas, Ecuador y otros, han mostrado interés en unirse a la Iglesia de los Hermanos para difundir el evangelio con el apoyo de la Hermandad,

Y POR CUANTO: esta es una forma bastante nueva de misión evangelizadora para nuestra Iglesia que difiere de las formas misioneras tradicionales y de la interpretación actual del documento Filosofía de la Misión Mundial,

Y POR CUANTO: La Conferencia Anual ha hecho del evangelismo una prioridad para la Iglesia, nosotros, la congregación de Poplar Grove, en sesión de consejo, preguntamos a la Conferencia Anual cómo nosotros, como Iglesia de los Hermanos, nos relacionamos con estas personas y congregaciones que desean asociarse con nosotros y cuáles son las pautas utilizadas para determinar su membresía o asociación con nosotros
Earl McCombs, Moderador; Wavelene Denniston, secretaria de la iglesia

Acción de la reunión de la Conferencia del Distrito del Sur de Ohio el 26 de octubre de 1985 en la Iglesia de los Hermanos de Donnels Creek: Pasada a la Conferencia Anual.
Wilbur Mullen, Moderador; Doris Shank, secretaria de redacción

CONSULTA: REVISIÓN DE LA DECLARACIÓN DEL PROGRAMA Y LA FILOSOFÍA DE LA MISIÓN MUNDIAL

La Iglesia de los Hermanos de Glendale, California, en su reunión del consejo congregacional del 21 de julio de 1985, envió su solicitud de revisión de la Política de Filosofía de la Misión a la asamblea de delegados de 1985 de la Conferencia del Sudoeste del Pacífico para su aprobación.

CONSIDERANDO: que la Declaración de Filosofía y Programa de Misión Mundial de nuestra denominación fue adoptada por la Conferencia Anual en 1981 al final de una era en la que habíamos enviado estadounidenses blancos a otras naciones para establecer misiones "extranjeras"; y

POR CUANTO: en años más recientes, un número creciente de personas de otras naciones ven a nuestra denominación como una iglesia que toma en serio el Nuevo Testamento y, con su énfasis histórico en la paz y la justicia arraigada en una sólida fe bíblica, está especialmente preparada para alcanzarlos; y

POR CUANTO: muchos de estos pueblos nos piden que les permitamos establecer la Iglesia de los Hermanos en sus propias tierras; y

POR CUANTO: nuestro trabajo con grupos étnicos minoritarios en este país, en algunos casos, está directamente relacionado con nuestra apertura a recibir personas del mismo origen en sus propios países;

POR LO TANTO: nosotros, la Iglesia de los Hermanos de Glendale, California, en reunión de consejo, 21 de julio de 1985, solicitamos a la reunión de la Conferencia Anual en Norfolk, Virginia, del 24 al 29 de junio de 1986, a través de la asamblea de delegados de la Conferencia del Sudoeste del Pacífico, reunida en McFarland, California, del 8 al 10 de noviembre de 1985, para revisar la Filosofía de la misión y declaración del programa para ver si necesita ser reinterpretado o revisado para permitir el establecimiento de nuevas congregaciones y distritos más allá de las fronteras de los Estados Unidos.
Ed Hamilton, presidente de la junta; Gertrude Binion, secretaria

Acción de la Junta de Administración del Distrito, 17 de agosto de 1985: Aprobada para pasar a la asamblea de delegados, del 8 al 10 de noviembre de 1985.
Marlin Heckman, Presidente, Junta de Administración de PSWC; Myrna Wheeler, Secretaria

Acción de la Asamblea de Delegados, Conferencia del Sudoeste del Pacífico, McFarland, California, Iglesia de los Hermanos, 9 de noviembre de 1985: Pasada a la Conferencia Anual de 1986 en Norfolk, Virginia.
Dwayne Brubaker, Moderador; Elaine Harmon, secretaria de actas

CONSULTA: ESTRATEGIA DE LA MISIÓN EN RELACIÓN CON LAS IGLESIAS EXISTENTES Y EMERGENTES

ANTECEDENTES DE LA POLÍTICA DE LA MISIÓN
1. Durante las décadas en las que la Iglesia de los Hermanos establecía iglesias fuera de los Estados Unidos continentales, en países como Dinamarca, China, India, Nigeria, Ecuador, Puerto Rico y Canadá, las congregaciones en el extranjero eran miembros de distritos estadounidenses o constituían uno o más distritos propios, siendo distritos de ultramar de la única Iglesia de los Hermanos. Esto podría llamarse "Etapa uno" en nuestra relación con las congregaciones en el extranjero.
2. La política misionera de la Conferencia Anual desde 1955 (Conferencia de Grand Rapids) ha sido “fomentar la construcción de iglesias indígenas en el extranjero” y apoyar la toma de decisiones locales en nuestras áreas históricas de misión en el extranjero. Desde entonces, congregaciones y distritos de la Iglesia de los Hermanos en Canadá, Ecuador e India se han fusionado en iglesias unidas en sus países; las congregaciones de Puerto Rico se han convertido en parte de un Distrito ampliado de Florida y Puerto Rico, y los distritos de Nigeria han formado una Iglesia de los Hermanos autónoma en Nigeria. La naturaleza y el alcance de nuestra relación de pacto con estas iglesias han sido establecidas por conferencias anuales pasadas. Esto podría llamarse "Etapa dos" en nuestra relación con las congregaciones en el extranjero.
3. En la actualidad, las iglesias en el extranjero, ya sea con antecedentes de misión de la Iglesia de los Hermanos o no, eligen relacionarse con la Iglesia de los Hermanos (EE. UU.) no en "dependencia" o "independencia", sino en "interdependencia". El desarrollo de una afiliación mundial de Iglesias de los Hermanos en la que iglesias autónomas de diferentes países establezcan relaciones fraternales de igualdad (quizás con conferencias periódicas delegadas) podría convertirse en una “Etapa Tres” en nuestra relación con congregaciones en el extranjero.

CON RESPECTO A LA INDIA
1. En 1969 (Conferencia de Louisville), alentamos y apoyamos la decisión de las congregaciones en los dos distritos de la Iglesia de los Hermanos en la India de unirse a la recién formada Iglesia del Norte de la India (CNI), inaugurada el 29 de noviembre de 1970. Prometimos “las continuas oraciones, apoyo y amor de la Hermandad” reafirmando la declaración de 1955 de que “es de esperar que el compañerismo entre nuestra iglesia en Estados Unidos y las iglesias en el extranjero continúe a lo largo de los años a través del intercambio de liderazgo espiritual y la compartir recursos.”
2. En diciembre de 1978, una parte de la congregación de Bulsar decidió separarse del CNI. En 1980 (Conferencia de Pittsburgh), decidimos no considerar la concesión de su solicitud (de Bulsar) de reincorporación a nuestra denominación. Nuestro compromiso de apoyar a la gran mayoría de los antiguos Hermanos que, en ese momento, permanecieron en el CNI fue una de las principales razones por las que rechazamos la solicitud de la congregación de Bulsar. Prometimos nuestra ayuda para tratar de reconciliar la porción separada de la congregación de Bulsar con el CNI.
3. Ahora hay porciones de ocho antiguas congregaciones de Hermanos y varios centros de misión que se han separado del CNI, funcionando juntos como una denominación separada. Esto representa una situación diferente a la que enfrentaron los delegados de la Conferencia Anual de 1980.
4. Los Hermanos que han dejado el CNI solicitan el reconocimiento de la Iglesia de los Hermanos (EE. UU.) como una denominación separada del CNI. Quieren usar el nombre “Iglesia de los Hermanos en la India”. (Ver sus cartas de solicitud de fecha 25 de agosto de 1984, Apéndice).
5. La Iglesia de los Hermanos (EE. UU.) desea continuar con nuestra relación de pacto y cumplir con nuestro compromiso financiero y de recursos con la CNI.

SOBRE BRASIL

A partir de 1984, Onaldo Pereira llamaba a dos congregaciones en Brasil con el nombre de “Iglesia de los Hermanos”. Estas iglesias han adoptado la filosofía de la postura pacifista de la Iglesia de los Hermanos y tienen una identidad cercana a nuestra adoración y creencias. Les gustaría que nos relacionáramos con ellos de alguna manera oficial.
SOBRE COREA

La Asociación del Sudoeste del Pacífico ahora tiene congregaciones coreanas y participa activamente en un programa misionero en Corea.
POR LO TANTO SOLICITAMOS UNA CONFERENCIA ANUAL

Por lo tanto, nosotros, los miembros de la Iglesia de los Hermanos de West Richmond, reunidos en una reunión de negocios congregacional, el 13 de octubre de 1985, solicitamos a la Conferencia Anual a través de la Iglesia de los Hermanos del Distrito de Virlina, que nombre un comité de estudio para revisar los temas generales de nuestra relaciones con iglesias en el extranjero que desean el reconocimiento o la relación con la Iglesia de los Hermanos, con un enfoque especial en India, Corea y Brasil.

Sugerimos que se designe un subcomité de tres personas para visitar la India y abordar de inmediato las preocupaciones de la Iglesia del Norte de la India (CNI) y el grupo de personas con herencia de Hermanos que se han separado de la CNI.
1. La tarea principal del subcomité sería explorar la cuestión de cómo debemos relacionarnos con esos dos grupos e informar a la Conferencia Anual de 1987 con recomendaciones.
2. El subcomité debe estar abierto a la posibilidad de que ambas partes soliciten reunirse y el subcomité desempeñe un papel de mediador.
3. Sugerimos además que el subcomité esté compuesto por: una persona que represente a la Comisión de Ministerios Mundiales; una persona con experiencia previa en la India que sea conocida y de confianza para ambos lados del problema de la India; y, una persona para representar la perspectiva y preocupaciones de los Hermanos que se han separado del CNI.
  Nancy Crawford, Moderadora; Faye Reber, secretaria de la iglesia

Recomendación de la Junta del Distrito de Virlina a la Conferencia del Distrito: Recomendamos que la Consulta se transmita a la Conferencia Anual con el entendimiento de que las sugerencias (en la sección E más allá del primer párrafo) no pretenden ser directivas como respuesta a la consulta, pero son ofrecido como resultado de una cuidadosa reflexión por parte de la Iglesia de West Richmond y el Comité de Estudio del Distrito.

Acción de la reunión de la Conferencia del Distrito de Virlina de 1985 en la Iglesia Cloverdale, Roanoke, VA, 9 de noviembre de 1985: Se aprobó la consulta, incluida la Recomendación de la Junta del Distrito a la Conferencia del Distrito para pasar a la Conferencia Anual de 1986.
Edith Griffith, Moderadora; Joanne Cassell, secretaria de redacción

Acción de la Conferencia Anual de 1986: C. Truman Reinoehl, el delegado del Comité Permanente del distrito de Western Plains, presentó dos recomendaciones del Comité Permanente a la Conferencia Anual de 1986.

El Comité Permanente vio las preocupaciones de las tres consultas (IGLESIAS EXTRANJERAS Y PERSONAS QUE QUIEREN ASOCIARSE CON LA IGLESIA DE LOS HERMANOS, REVISIÓN DE LA FILOSOFÍA Y LA DECLARACIÓN DEL PROGRAMA DE LA MISIÓN MUNDIAL, y LA ESTRATEGIA DE LA MISIÓN EN RELACIÓN CON LAS IGLESIAS EXISTENTES Y EMERGENTES) como de naturaleza muy similar con la excepción de la Sección B, “Con respecto a la India”, y las partes relacionadas de la Sección E en la consulta ESTRATEGIA DE LA MISIÓN EN RELACIÓN CON LAS IGLESIAS EXISTENTES Y EMERGENTES. La recomendación presentada por el Comité Permanente y adoptada por el cuerpo de delegados fue que el tema relacionado con la India se tratara como un tema separado y que el resto de la consulta, LA ESTRATEGIA DE LA MISIÓN EN RELACIÓN CON LAS IGLESIAS EXISTENTES Y EMERGENTES, y las consultas, IGLESIAS EXTRANJERAS Y PERSONAS QUE QUIEREN ASOCIARSE CON LA IGLESIA DE LOS HERMANOS, y REVISIÓN DE LA FILOSOFÍA Y LA DECLARACIÓN DEL PROGRAMA DE LA MISIÓN MUNDIAL, se considerarán como un tema.
Con respecto al único tema de preocupaciones similares de las tres consultas, el órgano de delegados de la Conferencia Anual de 1986 adoptó la recomendación con una enmienda por lo que se incorpora la redacción en el siguiente texto: La Conferencia Anual básicamente afirma la filosofía de la misión mundial reflejada en la declaración de la Conferencia Anual, FILOSOFÍA Y PROGRAMA DE LA MISIÓN MUNDIAL, adoptada en 1981.

Sin embargo, debido a la preocupación de los miembros de al menos tres distritos de la denominación de que la filosofía de la misión se está interpretando de manera demasiado estrecha y que existen factores adicionales en el escenario mundial cambiante que la declaración de 1981 puede no abordar, el Comité Permanente recomienda que la Conferencia Anual nombrar un comité de cinco personas para evaluar:
1. si las inquietudes de las consultas (IGLESIAS EXTRANJERAS Y PERSONAS QUE DESEAN ASOCIARSE CON LA IGLESIA DE LOS HERMANOS, REVISIÓN DE LA DECLARACIÓN DEL PROGRAMA Y LA FILOSOFÍA DE LA MISIÓN MUNDIAL, y LA ESTRATEGIA DE LA MISIÓN EN RELACIÓN CON LAS IGLESIAS EXISTENTES Y EMERGENTES, con la excepción de la Sección B y las partes relacionadas de la Sección E en la última consulta) se puede lograr de acuerdo con la filosofía, especialmente con respecto a a) el establecimiento de la Iglesia de los Hermanos en países fuera de los Estados Unidos y b) la naturaleza de las relaciones con grupos de iglesias en otros países.
  Y
2. si la declaración de 1981 necesita ser actualizada o revisada para incluir específicamente situaciones en las que a) grupos étnicos en los Estados Unidos desean convertirse en congregaciones de la Iglesia de los Hermanos, y b) nacionales de otros países desean hacer trabajo misionero en afiliación con la Iglesia de los Hermanos en sus países de origen.
Este comité informará a la Conferencia Anual de 1987. Si su evaluación sugiere cambios o adiciones a la DECLARACIÓN DE PROGRAMA Y FILOSOFÍA DE LA MISIÓN MUNDIAL DE 1981, el comité traerá las revisiones recomendadas en su informe.

Las siguientes personas fueron elegidas por el cuerpo de delegados de la Conferencia Anual de 1986 para servir en el COMITÉ DE REVISIÓN DEL PROGRAMA Y LA FILOSOFÍA DE LA MISIÓN MUNDIAL de la Conferencia Anual: Charles M. Bieber, Karen Spohr Carter, Robert A. Hess, Roger Ingold y J. Benton Rhoades.

Glen A. Campbell, un delegado del Comité Permanente del distrito Sur/Centro de Indiana, presentó la recomendación del Comité Permanente con respecto a la Sección B y las partes relacionadas de la Sección E de la consulta, LA ESTRATEGIA DE LA MISIÓN EN RELACIÓN CON LAS IGLESIAS EXISTENTES Y EMERGENTES. Los delegados adoptaron la recomendación que decía: Debido a la larga y única relación histórica y legal de la Iglesia de los Hermanos en los Estados Unidos con los antiguos Hermanos en la India (la mayoría de los cuales ahora son miembros de la Iglesia del Norte de la India, y una minoría que se retiró del CNI y formó una iglesia separada), y debido a la cantidad de asuntos muy complejos involucrados, particularmente en relación con el grupo separado, el Comité Permanente recomienda que los oficiales de la Conferencia Anual nombren un comité especial de cinco personas para abordar las preocupaciones de la consulta, LA ESTRATEGIA DE LA MISIÓN EN RELACIÓN CON LAS IGLESIAS EXISTENTES Y EMERGENTES, que pertenecen a la India. Este comité debe trabajar particularmente en el campo de las relaciones fraternas y de la reconciliación, siendo sensible a los sentimientos y preocupaciones de todos los cristianos implicados. Cualquier acción tomada por el comité especial o por la Conferencia Anual de ninguna manera debe poner en peligro o menoscabar el pacto hecho por los Hermanos en la India en 1969-70 que los unió oficial y legalmente con la Iglesia del Norte de la India. Este comité informará su progreso a la Conferencia Anual de 1987 con un informe completo a la Conferencia Anual de 1988.

Los funcionarios de la Conferencia Anual de 1986 designaron a las siguientes personas para servir en el comité, IGLESIA DE LOS HERMANOS/RELACIONES FRATERNALES DE LA INDIA Y RECONCILIACIÓN: Glen A. Campbell, Chalmer C. Dilling, Edith C. Griffith, Kenneth E. McDowell, LaVon Widegren Rupel .

Acción de la Conferencia Anual 1988: El informe del comité de estudio de la Conferencia Anual para la REVISIÓN DE LA FILOSOFÍA Y LA DECLARACIÓN DEL PROGRAMA DE LA MISIÓN MUNDIAL fue presentado por J. Benton Rhoades, presidente.

Se aprobó una moción para volver a comprometer la REVISIÓN DE LA FILOSOFÍA DE LA MISIÓN MUNDIAL Y LA DECLARACIÓN DEL PROGRAMA a un nuevo comité de estudio de la Conferencia Anual para incluir personas con fuertes intereses evangelísticos y al menos uno con un origen étnico diferente. El estudio resultante de este comité debe estar en armonía con el impulso general de los Objetivos para los años 90.

Se adoptó una moción posterior ordenar a los oficiales de la Conferencia Anual que establezcan las pautas y den instrucciones al Comité de Nominaciones en la preparación de la votación del comité de estudio.

El comité de cinco (5) miembros elegidos por la Conferencia Anual de 1988 fueron René A. Calderón, Phyllis Noland Carter, Wendell P. Flory, Duane H. Ramsey y Anet Daniel Satvedi.
Nota del secretario: El informe, tal como está impreso ahora, incluye tres (3) enmiendas del comité de estudio y es el texto presentado por el comité al cuerpo de delegados para su debate.

INFORME DEL COMITÉ DE 1989
UNA DECLARACIÓN DE TEOLOGÍA DE LA MISIÓN Y DIRECTRICES PARA EL PROGRAMA

Introducción

El Comité de Revisión de Programas y Filosofía de la Misión Mundial de 1989 entiende que su tarea es doble:

Revisar y evaluar la Declaración de la Conferencia Anual de 1981 sobre la Filosofía y el Programa de la Misión Mundial y recomendar cambios en esa declaración en los casos en que sea necesario actualizarla o revisarla.
Proporcionar pautas para el trabajo misionero de la Iglesia de los Hermanos en los Estados Unidos y otros países.

Nuestro comité está de acuerdo con las respuestas recientes de la Conferencia Anual en que la declaración de 1981 básicamente expresa una teología sólida de la misión y que muchas de sus pautas siguen siendo válidas mientras planificamos nuestros ministerios para la década de 1990. Hay, sin embargo, como se informó a la Conferencia Anual de 1988, “un amplio espectro de posiciones de fe” relacionadas con la teología de la misión sostenida por los miembros de la Iglesia de los Hermanos, y un gran interés en toda la denominación que no rechaza la filosofía y las pautas adoptadas en 1981, pero que respalda un programa más extenso de misión en otras naciones, así como en los Estados Unidos.

Al presentar el siguiente informe, el comité no intenta identificar áreas específicas de misión para la Iglesia de los Hermanos en la década de 1990. Más bien, presentamos una teología de la misión y lineamientos para el establecimiento y desarrollo de programas que sean fieles a la presencia de Dios en el mundo ya nuestro compromiso como discípulos de Jesucristo y miembros de la Iglesia de los Hermanos.

UNA TEOLOGÍA DE LA MISIÓN

La misión cristiana es la misión de Dios en la tierra. Por definición, la misión cristiana significa todos los esfuerzos motivados por Dios para hacer que Cristo sea conocido, amado y obedecido, para que las buenas nuevas resulten en discipulado en nuestra vida personal y familiar, en las instituciones de la sociedad y en toda la gama de seres humanos. relaciones El objetivo final es redimir, sanar y levantar toda la vida.

La raíz de la palabra misión es misión, un término latino que significa enviar o enviar. Para los creyentes cristianos estar en misión es responder al mandato que Dios les ha dado.
1. El imperativo bíblico
  
  A lo largo de las Escrituras, el pueblo de Dios es llamado a aventurarse hasta los confines de la tierra para cumplir los propósitos de Dios para la historia. El llamado es una invitación a ser socios de Dios en la misión y es una promesa de vida nueva cuando la iglesia es fiel. El Espíritu Santo juega un papel primordial en cada empresa de misión. Es la misión de Dios, no la nuestra. La iglesia que ha aceptado el acto redentor de Dios en Jesucristo también debe aceptar el llamado de Jesús a ser testigos en su nombre para todas las personas.
  
  La narración bíblica plantea una serie de temas que nos ayudan a clarificar nuestro mandato.
  1. La misión es llevar a las personas a una nueva conciencia de Jesucristo como Salvador y Señor.. Es el compromiso de nuestras vidas dentro del Cuerpo de Cristo para dar testimonio y servicio.
  2. La misión es un llamado a vivir por el bien del mundo, no solo por nosotros mismos. “. . . te pondré por luz de las naciones, para que mi salvación llegue hasta los confines de la tierra” (Isaías 49:6). Estas palabras dadas a una comunidad de exiliados judíos llaman al pueblo de Dios a una visión global de la misión. El anhelo de Dios de que todos los pueblos de la tierra conozcan y acepten el amor divino nos instruye a cada uno de nosotros a mirar más allá de nuestra propia salvación, a través de culturas e idiomas, en los Estados Unidos y en el extranjero.
    
    Cristo nos llama a ser la iglesia que no conoce barreras humanas. Estamos llamados a extender la mano y recibir a nuestros prójimos a nuestro lado y más allá de nosotros. Juan 3:16 proclama: “De tal manera amó Dios al mundo. . .” Nuestro amor y ministerio debe abarcar el mundo total que Dios ama.
  3. La misión es salir al mundo, empoderados por el Espíritu que nos guía. “Recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo; y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra” (Hechos 1:8). Estamos llamados a salir al mundo, recordando siempre que Jesús nació en un establo en Belén y murió en una cruz en las afueras de Jerusalén. Debemos estar con las personas donde estén, especialmente con los pobres y los oprimidos. “Somos embajadores de Cristo, Dios llama por medio de nosotros” (2 Cor. 5:20).
  4. Misión es invitar a otros a hacerse discípulos, a responder al reino de Dios anunciado por Jesús. “Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” (Mateo 28:19-20). Somos enviados al mundo para invitar a las personas ya las naciones a aceptar el verdadero gobierno de Dios que trae vida y esperanza. Vamos, por tanto, a bautizar personas en comunidades de discípulos que enseñan y practican el mensaje de Jesús.
  5. La misión es algo que practicamos y recibimos, una empresa mutua de parte de todo el pueblo de Dios. “Como cuestión de igualdad vuestra abundancia en este tiempo debe suplir la necesidad de ellos, para que la abundancia de ellos supla vuestra necesidad, para que haya igualdad” (2 Corintios 8:14). Los capítulos 8 y 9 de 2 Corintios se refieren a una ofrenda que los creyentes gentiles en un continente dieron para atender las necesidades de los creyentes judíos en otro continente: ¡creyentes judíos a través de los cuales los gentiles mismos recibieron el don del evangelio! La misión fluye en ambos sentidos, un proceso de dar y recibir mutuo.
  6. La misión es una en todo el mundo. Hay un evangelio de salvación y un Señor y Salvador que es la Luz del Mundo. “No ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos, para que todos sean uno, . . . para que el mundo crea que tú me enviaste” (Juan 17:20,21). Después de la oración por sus discípulos, Jesús ora por la Iglesia, la compañía de los fieles a ser ganada del mundo por su testimonio fiel, y por su unidad bajo Dios. La misión no divide ni fragmenta, sino edifica y unifica, proclamando la unidad.
  7. La misión es luchar por la victoria de la justicia de Dios a través de la paz y la justicia. Es la justicia de Dios la que libera a la familia humana de la injusticia y la opresión. “El Espíritu del Señor está sobre mí. . . predicar la buena noticia a los pobres. Me ha enviado a proclamar la libertad a los cautivos y la vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, a proclamar el año agradable del Señor” (Lucas 4:18,19; véase también Isa. 61: 1,2). Esta es una preocupación recurrente por la justicia y la misericordia en las relaciones humanas (Isaías 42:1-4; Amós 5:14,15; Miqueas 6:6-8). A partir de este imperativo, Jesús pasó a su ministerio:
    - Vio a la gente en la pobreza y la desesperación y les dio buenas noticias.
    - Vio personas en esclavitud y opresión y pidió su liberación.
    - Vio a los enfermos, ciegos, prejuiciosos, racistas y sexistas, y ofreció plenitud y sanación.
    - Vio sistemas injustos y los desafió.
    - Vio personas cuyo entendimiento de los caminos de Dios era inadecuado y les abrió los ojos.
    - Vio a personas que luchaban bajo la carga del pecado y les ofreció perdón y vida abundante.
    A través de Jesús, la Palabra hecha carne, Dios se movió en la historia para traer shalom a todos. El mismo Dios guía y dirige el Cuerpo de Cristo a través del Espíritu Santo para traer shalom, ahora y en el tiempo por venir.
2. La misión de Jesús, nuestra misión
  
  A través del imperativo bíblico de “id, haced discípulos, bautizad, enseñad”, la misión de Jesús se convierte claramente en nuestra misión. La iglesia y cada uno de sus miembros están llamados a estar “en misión”, bajo el impulso del Espíritu Santo que alcanza a todas las personas con palabras y obras.
  
  En la próxima década y más allá seremos llamados:
  — extender la mano y recibir como hermanas y hermanos a todos los que están cerca y lejos, para proclamar el evangelio, para dar testimonio de nuestra fe en palabra y obra.
  — invitar a la gente a la Persona e iglesia de Jesucristo.
  —para encarnar la Palabra diligentemente y en oración.
  —para traer sanación y plenitud a nuestras vidas personales, nuestras familias, nuestras comunidades, nuestra sociedad y más allá.
  — extender la compasión y el cuidado a los necesitados.
  — convertirnos en pacificadores en cualquier capacidad que podamos, renovando el ministerio de la reconciliación como Cristo nos ha reconciliado.
  — nutrir una profunda vida de oración y apertura al Espíritu Santo, y recibir los dones de renovación espiritual que se ofrecen a todos los que aman a Dios ya la humanidad.
  — vivir más plenamente según el modelo de vida de Cristo con reverencia por Dios y toda la creación.
  
  Así como Jesús entró en este mundo, nosotros la iglesia, el cuerpo de Cristo en el mundo, entramos en el dolor y el sufrimiento del mundo para traer nueva vida y esperanza.
  
  Procuremos “llevar una vida digna de la vocación a que habéis sido llamados, con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándoos unos a otros en amor, solícitos en conservar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz” (Ef. 4:1-3).
3. El contexto mundial en el que la Iglesia de los Hermanos es llamada a la misión
  1. Las divisiones políticas siguen fomentando la desconfianza y el miedo. El nacionalismo y los resentimientos persistentes que se originaron en tiempos imperialistas dividen naciones y pueblos. Las restricciones legales y políticas dificultan los viajes para compartir la fe cristiana.
  2. La urbanización mundial está alterando la vida de manera dramática. Cientos de millones de personas se han trasladado de las zonas rurales a las urbanas. Las consecuencias del proceso de urbanización son fenomenales: enormes ciudades inmanejables, espantosa miseria en la vida en los barrios marginales, desempleo masivo, delincuencia y anarquía desenfrenadas, millones de personas sin raíces, sin tierra y sin hogar.
  3. El mundo está experimentando un resurgimiento de religiones que compiten entre sí. El desarrollo de ideologías seculares, científicas, humanísticas y políticas, y las tremendas necesidades espirituales y morales de las personas presentan un desafío impresionante para la iglesia en misión.
  4. El militarismo continúa expandiéndose en formas que amenazan con destruir nuestra civilización mundial. Las naciones gastan miles de millones de dólares en armamentos, despilfarrando recursos que deberían utilizarse para satisfacer las necesidades básicas de la vida de la familia humana.
  5. La pobreza, la miseria y la enfermedad oprimen a la mayoría de la población mundial. El hambre y la inanición están muy extendidos. El analfabetismo, la discriminación y la violación de los derechos humanos fundamentales, a menudo basados en un racismo desenfrenado, continúan explotando a un gran número del pueblo de Dios.
  6. El hambre espiritual está muy extendida en las culturas ricas y tecnológicas, así como en los países donde abundan la pobreza y la opresión.
  7. La iglesia está presente en la mayoría de las naciones del mundo. Los primeros misioneros hicieron discípulos y establecieron congregaciones. En esto nos regocijamos, sabiendo que Cristo Jesús continúa siendo confesado y servido. Estamos llamados a sostener y extender este testimonio.

LINEAS DIRECTRICES

Para la Iglesia de los Hermanos, como parte del Cuerpo de Cristo, que está activamente presente en el mundo y que desea extender el evangelio de Jesucristo a los demás, se seguirán estas pautas:
1. Somos llamados a plantar la iglesia y proclamar el evangelio completo, predicando, enseñando, sanando, bautizando, evangelizando dondequiera que podamos ir. La Iglesia de los Hermanos tiene un mensaje y un ministerio muy necesarios en el mundo de hoy. Nuestro propósito es establecer nuevas misiones y nuevas congregaciones, comenzando “en Jerusalén y en toda Judea y Samaria y hasta lo último de la tierra” (Hechos 1:8).
2. Seguiremos compartiendo el “vaso de agua fría” en el nombre de Cristo (Mateo 10:42). Trabajaremos por la paz, la justicia y la igualdad en el país y en el extranjero. Seguiremos siendo ministros de reconciliación (2 Cor. 5:18). Cristo nos ha confiado la compasión por todos los oprimidos y oprimidos (Lucas 4:18,19).
3. El evangelio de Jesucristo no conoce fronteras. Sin embargo, buscaremos seguir los lineamientos legales y políticos de cada país de manera abierta y honorable, cuidando siempre de respetar la integridad y la cultura de otros pueblos. En todas las acciones buscaremos ser guiados por la voluntad de Dios y la dirección del Espíritu Santo.
4. Los principios de indigenización, reciprocidad e interdependencia guiará nuestros esfuerzos. Cooperaremos con otros cristianos. Estaremos atentos a las posibilidades de integración de personal y otros recursos ofreciendo y recibiendo personas con dones especializados.
5. Buscaremos mantener lazos vitales con iglesias en el exterior. La Iglesia de los Hermanos buscará facilitar reuniones mundiales de cuerpos cristianos de ideas afines (especialmente aquellas que han resultado de los esfuerzos misioneros de la Iglesia de los Hermanos) como planificadores y participantes iguales.
6. Es precisamente por el contexto mundial en el que vivimos que creemos que la Iglesia de los Hermanos tiene un mensaje que es crítico para nuestro mundo. La Iglesia de los Hermanos con ministerios de evangelización, agricultura, educación, ayuda en casos de desastre, servicios médicos y otros, está llamada a llevar el mensaje de amor de Dios a todo el mundo.
7. La responsabilidad de explorar agresivamente nuevos programas. en la misión y el ministerio recae en las congregaciones y juntas o consejos de nuestra denominación y el personal designado para ese propósito. Cuando se establece una nueva congregación u otro grupo cristiano que desea asociarse con la Iglesia de los Hermanos se ubica dentro de los Estados Unidos o Puerto Rico, la autoridad para definir y desarrollar esas y futuras relaciones recae en los distritos. Cuando una nueva congregación o grupo de la iglesia se encuentra fuera de los Estados Unidos o Puerto Rico, la autoridad para definir las relaciones recae en la Conferencia Anual.
Vivir fielmente en misión, proclamando el evangelio de Jesucristo:
1. hacemos un llamamiento todos los miembros de la Iglesia de los Hermanos para entender que cada miembro es un ministro de Cristo. Se nos han impuesto las manos en el bautismo, y estamos llamados a ser embajadores, evangelistas y amigos de Jesús expresando nuestra fe de manera agradable con aquellos a quienes amamos, con quienes vivimos, con quienes trabajamos o vamos a la escuela o conocemos incluso casualmente. .
2. hacemos un llamamiento cada congregación verse a sí mismo como “en misión”. Cada congregación en la Iglesia de los Hermanos está ubicada en medio de un campo misionero. En las comunidades donde vivimos hay personas que están solas, perdidas y necesitadas de un Salvador. Instamos a cada congregación a tomar en serio el imperativo de compartir el evangelio con los que están cerca y apoyar activamente la plantación de otras congregaciones. Viviendo como amigos de Dios, compartiremos hospitalidad y testimonio cristiano con estudiantes extranjeros en colegios y universidades cerca de nuestros hogares e iglesias.
3. Hacemos un llamado a cada congregación para que se una al ministerio con grupos étnicos que simpatizan con nuestras posiciones teológicas básicas, compartiendo instalaciones para reuniones, fomentando el desarrollo de liderazgo, respetando el idioma y las costumbres de cada uno, participando en la vida de las congregaciones de los demás en todos los puntos posibles. , y nutriéndonos unos a otros en la herencia anabaptista de la Iglesia de los Hermanos.
4. Hacemos un llamado a cada distrito para que brinde capacitación a las congregaciones e individuos para el evangelismo y otras obras misioneras dentro de sus distritos. Instamos a los ejecutivos y juntas de distrito a identificar oportunidades para la misión, desarrollar respuestas y convertirse en firmes defensores de un compromiso basado en la congregación para un programa de misión fuerte.
5. Hacemos un llamado a la denominación para desarrollar materiales de estudio y seleccionar y entrenar personas para la misión. La capacitación para testificar del evangelio total de Jesucristo es extremadamente importante ya sea que los testigos sirvan en el extranjero o en el país.
6. Hacemos un llamado a las instituciones educativas de la Iglesia de los Hermanos y al personal del programa de la denominación para instituir cursos de capacitación intensiva en misión y plantación de iglesias.
7. Hacemos un llamado a los líderes de la iglesia para que recluten personas de otros grupos culturales que puedan llegar a ser líderes en la plantación de la Iglesia de los Hermanos en los Estados Unidos, en Puerto Rico y en otras naciones.
Para responder al imperativo bíblico de la misión, hacemos un llamado a cada miembro de la Iglesia de los Hermanos:
—para renovar su dedicación a Cristo y a la iglesia
—unirse en confesión y arrepentimiento personal y corporativo
—continuar escudriñando las Escrituras
— estar abiertos a la dirección del Espíritu Santo de Dios
—ser ferviente en la oración, y
—para dar suficientes recursos financieros
para que lleguemos a ser todo lo que Cristo quiere que la Iglesia sea en esta era.

CONCLUSIÓN

La misión cristiana hoy es palabra de esperanza para todos los hombres. La iglesia existe principalmente para los demás. Nosotros, como Iglesia de los Hermanos, debemos actuar en respuesta abierta a la voluntad de Dios apoyando y siendo apoyados por individuos, congregaciones y distritos con nuestras oraciones, presencia y habilidades para que todos puedan vivir hacia el shalom de Dios, experimentando el poder y la redención en un comunidad del pacto cada vez más amplia, y sirviendo como agentes del Espíritu Santo, comunicando el evangelio de Jesucristo para la bendición y la salvación del mundo.

Duane H. Ramsey, presidente; René A. Calderón; Phyllis N. Carretero; Wendell P. Flory; Anet Daniel Satvedi

Gastos del primer comité relacionados con viajes, alojamiento y comidas desde 1986 hasta julio de 1988 en total, $12,200

Gastos del comité actual relacionados con viajes, alojamiento y comidas desde 1988 hasta el 15 de marzo de 1989 en total, $2,245

Gastos adicionales estimados, $700

Acción de la Conferencia Anual 1989: El informe del comité de estudio de la Conferencia Anual para una REVISIÓN DE LA DECLARACIÓN DEL PROGRAMA Y LA FILOSOFÍA DE LA MISIÓN MUNDIAL fue presentado por Duane A. Ramsey, presidente, con otros miembros del comité presentes. El informe fue adoptado con dos enmiendas de la comisión y seis enmiendas del órgano delegado, todos los cuales han sido incorporados en la redacción del texto anterior.