MEMBRESÍA ASOCIADA (1983)

Antecedentes

Durante varios años, los residentes de invierno que viven aquí de tres a siete meses al año han estado solicitando membresía “asociada” en algunas de las iglesias de este Distrito. Para ellos, ser miembro asociado significa que pueden participar activamente en la vida total de la iglesia mientras viven aquí y, al mismo tiempo, conservar la membresía en su iglesia local. Significa tener algunos derechos y privilegios de membresía plena, pero no todos.

Hemos luchado por saber cómo responder adecuadamente a esta necesidad de los residentes de invierno, estudiantes, personas trasladadas aquí por trabajo por períodos cortos de tiempo. Posiblemente incluso podría relacionarse con Hermanos dispersos.

Debido a que no existen lineamientos o estándares (no hay política o sistema de gobierno de la Hermandad) para la categoría de membresía “asociada”, las iglesias se han visto en la necesidad de establecer sus propios lineamientos, cada uno de acuerdo con su propio pensamiento. En consecuencia, las pautas (incluidas las limitaciones) para la membresía “asociada” son diferentes en cada iglesia que ha establecido esta categoría. Si este método continuara, podría volverse confuso en el mejor de los casos y desastroso en el peor.

La Junta Distrital votó para recomendar a la Conferencia Distrital la adopción de la Consulta sobre Membresía Asociada, para ser pasada a la Conferencia Anual de 1981.

consulta:

El deseo de ser fieles en la práctica y el espíritu al compromiso de ser miembros de la iglesia por parte de aquellas personas que residen temporalmente en áreas geográficas distintas a sus comunidades de origen ha llevado a algunas congregaciones a ofrecer membresía “asociada” a aquellas personas que deseen conservar la membresía en su “ casa” congregación.

Con el fin de que se establezcan algunas normas y lineamientos, y para facilitar el proceso de recepción de personas como miembros “asociados”, la Junta de Administración del Distrito de Florida/Puerto Rico, reunida en sesión del 23 de agosto de 1980, solicita Conferencia de Distrito, reunida en Bradenton el 10 y 11 de octubre de 1980, para solicitar a la Conferencia Anual que desarrolle políticas/políticas para la membresía “asociada” en la Iglesia de los Hermanos.

La Conferencia del Distrito de Florida/Puerto Rico votó para pasar esta consulta a la reunión de la Conferencia Anual en Indianápolis en 1981.

L. Wayne Fralin, Moderador; Lester E. Kesselring, secretario

Acción de la Conferencia Anual de 1981: La recomendación del Comité Permanente fue presentada por Wanda Callahan. Los delegados aprobaron la recomendación de "la aceptación de la consulta" y pidieron a "la Comisión de Ministerios Parroquiales de la Junta General que traiga una recomendación sobre la política a la Conferencia Anual de 1982". Otra recomendación fue “que los distritos que tienen estos problemas se involucren en hacer sugerencias”.

Este artículo fue remitido al Equipo de Renovación Congregacional, alojado dentro de la Comisión de Ministerios Parroquiales. El trabajo del equipo no está completo y solicitan respetuosamente otro año para presentar recomendaciones sobre la política.

Curtis W. Dubble, presidente; Robert W. Neff, Secretario General

Acción de la Conferencia Anual de 1982: Curtis W. Dubble, presidente de la Junta General, presentó a la Conferencia Anual la solicitud de una extensión de tiempo hasta 1983 para completar el trabajo de la Junta General por parte del Equipo de Desarrollo y Renovación de la Congregación, presentado dentro de la Comisión de Ministerios Parroquiales. , y Merle Crouse, coordinadora del Equipo de Desarrollo y Renovación Congregacional. Se concedió la solicitud de prórroga hasta junio de 1983 para la terminación de la obra.

INFORME DE LA JUNTA GENERAL DE 1983 SOBRE LA MEMBRESÍA ASOCIADA

En nombre de la Junta General y su Comisión de Ministerios Parroquiales, el Equipo de Renovación Congregacional de PMC estudió la cuestión de la membresía asociada, en respuesta a la consulta aceptada por la Conferencia Anual de 1981. Nuestra investigación incluyó tanto un examen de las acciones pasadas de la Conferencia sobre membresía como consultas con distritos y congregaciones para quienes la membresía asociada es un tema pertinente. A medida que investigamos la cuestión específica de la membresía asociada, nos dimos cuenta de una gama mucho más amplia de preguntas sobre la membresía de la iglesia y la política de membresía. Estamos convencidos de que sería provechoso para la iglesia designar un comité de estudio representativo para explorar esta gama más amplia de preguntas de manera integral, que sería apropiado que nuestra asignación limitada se transfiriera a ese comité como parte de su agenda total, y que este comité debe proponer las adaptaciones de nuestra membresía, política y práctica que parezcan justificadas. Se presentará una recomendación a tal fin a través del Comité Permanente de la Junta General y su Comisión de Ministerios Parroquiales.

Acción de la Junta General: VOTÓ que la Junta General solicite que el Comité Permanente recomiende al organismo delegado la designación de un Comité de la Conferencia Anual para estudiar el significado de membresía, cuestionar la idoneidad de las definiciones actuales de las categorías de membresía y proponer recomendaciones para actualizar nuestras declaraciones políticas sobre membresía.

Curtis W. Dubble, presidente; Robert W. Neff, Secretario General

Acción de la Conferencia Anual de 1983: El informe fue presentado a la Junta General por Richard B. Gardner, miembro del personal del Equipo de Renovación Congregacional de la Comisión de Ministerios Parroquiales. El informe fue aceptado.

INFORME DEL ESTUDIO DE AFILIACIÓN DE 1985

Introducción

En el proceso de abordar la asignación de membresía asociada, el Equipo de Renovación Congregacional de PMC se ha dado cuenta de una serie de preguntas no resueltas sobre la membresía. Estas preguntas incluyen pero van más allá de las preocupaciones de la consulta sobre membresía asociada. Por ejemplo:

1. Cuando personas tales como residentes de invierno o estudiantes participan por temporadas en una congregación, ¿cuál es su estado de membresía en esa congregación? ¿Qué derechos y responsabilidades deberían tener?
2. Cuando las personas pertenecen a una congregación que está doblemente alineada con dos o más denominaciones, ¿necesitamos una categoría de membresía especial para tales personas, y cada denominación los cuenta como miembros de pleno derecho para fines estadísticos?
3. ¿Son claras, suficientes o útiles las presentes declaraciones de política sobre los miembros inactivos? Un número creciente de consultas en esta área sugiere la necesidad de una aclaración aquí. Si tenemos tal categoría, ¿cuándo y cómo deberíamos usarla?
4. ¿Qué significa ser miembro de la iglesia en primer lugar? ¿Es la respuesta a esta pregunta un requisito previo para decidir qué categorías específicas de miembros deben reconocerse?

Conclusión

Es la convicción del Equipo de Renovación Congregacional que sería más apropiado que estas y otras preguntas relacionadas se estudien juntas, en lugar de tratarlas por partes. Cualquier recomendación política sobre las categorías de membresía debe surgir de este estudio holístico. En resumen, el trabajo limitado que hemos realizado hasta ahora sobre la membresía asociada debe incluirse en un estudio más amplio de la membresía y las categorías de membresía en la Iglesia de los Hermanos. El grupo que lleve a cabo un estudio tan amplio no debe ser una unidad de programa de la Junta General, sino un comité representativo de personas de varios niveles de la denominación.

Recomendación

La Comisión de Ministerios Parroquiales, a través de la Junta General, solicita por lo tanto que el Comité Permanente recomiende al organismo delegado la designación de un Comité de la Conferencia Anual para estudiar el significado de membresía, cuestionar la idoneidad de las definiciones actuales de las categorías de membresía y proponer recomendaciones para actualizar nuestras declaraciones políticas sobre la membresía. Además, solicitaríamos que la asignación actual del CRT sobre membresía asociada se transfiera a este comité. Si el Comité Permanente está de acuerdo con la solicitud de nombrar un comité de estudio, sugeriríamos las siguientes categorías o personas como personas apropiadas para servir en él:

1. Alguien del distrito de Florida/Puerto Rico relacionado con la consulta original sobre membresía asociada.
2. Alguien del distrito del sur de Pensilvania, que está considerando una consulta propuesta sobre membresía en las líneas indicadas anteriormente.
3. Alguien relacionado con una congregación que está afiliada a dos o más denominaciones.
4. Alguien con experiencia bíblica y teológica especial para abordar el significado de la membresía.
5. Un miembro del personal de la Junta General, a ser nombrado por la Junta.

Acción de la Junta General, junio de 1983: VOTO para solicitar que el Comité Permanente recomiende al cuerpo delegado el nombramiento de un Comité de la Conferencia Anual para estudiar el significado de membresía, cuestionar la idoneidad de las definiciones actuales de las categorías de membresía y proponer recomendaciones para actualizar nuestras declaraciones políticas sobre membresía. Curtis W. Dubble, presidente; Robert W. Neff, Secretario General

Acción de la Conferencia Anual de 1983: Chris Tobias, un delegado del Comité Permanente del Distrito del Norte de Ohio, presentó la recomendación del Comité Permanente. Los delegados adoptaron la recomendación de “la designación de un comité de la Conferencia Anual para estudiar el significado de membresía, cuestionar la idoneidad de las definiciones actuales de las categorías de membresía y proponer recomendaciones para actualizar nuestras declaraciones políticas para la Conferencia Anual de 1985, y que la la asignación actual del Equipo de Renovación Congregacional sobre membresía asociada sea transferida al comité designado. Además, se recomienda que el comité sea designado por la elección de una persona para cada una de las siguientes categorías: 1) alguien del distrito de Florida/Puerto Rico relacionado con la consulta original sobre membresía asociada 2) alguien del distrito del Sur de Pensilvania, que está considerando una propuesta de consulta sobre membresía en el sentido indicado anteriormente; 3) alguien relacionado con una congregación afiliada a dos o más denominaciones; 4) alguien con experiencia bíblica y teológica especial en abordar el significado de la membresía y por el nombramiento de un miembro del personal de la Junta General por parte de la Junta General.”

Las siguientes personas fueron elegidas/designadas para servir en el comité: 1—Hubert R. Newcomer (Florida/Puerto), 2—Harold E. Yeager (sur de Pensilvania), 3—Judith Hershey Herr (Western Plains), 4—Howard A Miller (Medio Atlántico) y 5—Richard B. Gardner (personal de la Junta General).

1984 INFORME DE PROGRESO DEL COMITÉ

El Comité de Estudio de Membresía se ha reunido dos veces desde la Conferencia Anual de 1983 para explorar varios temas relacionados con la membresía de la iglesia. A través de un artículo en Messenger y una audiencia en la Conferencia Anual de 1984, el Comité espera involucrar a la iglesia más grande en sus deliberaciones. El Comité presentará su informe final en 1985.

Acción de la Conferencia Anual de 1984: El moderador informó que el Comité de Estudio de Membresía de la Conferencia Anual estaba trabajando con su asignación. Se presentará un informe a la Conferencia Anual de 1985.

1985 INFORME DEL COMITÉ

I. ENFOQUE DEL ESTUDIO

1. Procedimiento

Desde su elección en la Conferencia Anual de 1983 en Baltimore, el Comité de Estudio de Membresía trabajó en su asignación de varias maneras. Estos incluyeron:

1. Investigación por parte de los miembros del Comité sobre los diversos temas a tratar.
2. Solicitud de puntos de vista y opiniones sobre membresía a través de un cuestionario sobre membresía publicado en Messenger.
3. Realización de una audiencia sobre el tema en la Conferencia Anual de 1984 en Carbondale.
4. Reuniones del Comité para discutir los temas, reflexionar sobre los datos relacionados con esos temas y preparar un informe para la Conferencia Anual.

En su primera reunión, el Comité determinó que el informe final debería constar de tres partes:

1. Cómo y por qué nos involucramos en este estudio.
2. Una declaración revisada sobre la política de membresía.
3. Recomendaciones para acompañar y ayudar a implementar esta política revisada.

El documento que tenemos ante nosotros sigue ese esquema.

2. Temas principales

A medida que el Comité exploró el tema de la membresía de la iglesia, una serie de temas siguieron surgiendo en nuestra discusión. Entre estos temas, que la política de membresía debe reflejar, se encuentran los siguientes:

Comunidad. Ser miembro de la iglesia significa vivir en comunidad, una comunidad de relación de pacto con Dios y entre nosotros. Esta comunidad también tiene una realidad institucional. La afiliación institucional no es opcional sino más bien una expresión externa esencial de la relación de pacto.

El Comité luchó con la cuestión de cómo podemos alentar el crecimiento de una comunidad fuerte y solidaria, y también cómo la comunidad puede establecer pautas para una membresía fiel. La última pregunta fue más problemática ya que reconocimos que la afiliación institucional no es sinónimo de relación de pacto. Sin embargo, estamos llamados a ser responsables unos con otros. Nuestra fe es un don de Dios muy personal; pero no es exclusivamente personal, y exige una respuesta fiel en la vida de la comunidad en el servicio mutuo y en el discernimiento recíproco de la voluntad de Dios.

Contabilidad mutua. No somos los jueces finales de la fe de los demás; eso depende de Dios. Pero somos responsables ante Dios y ante los demás por el ministerio al que hemos sido ordenados por el bautismo y al que nos comprometemos cuando entramos en la membresía del cuerpo de Cristo. La responsabilidad mutua también significa que así como las congregaciones piden a los miembros individuales que rindan cuentas, es posible que las personas necesiten llamar a la congregación para que rinda cuentas.

Las convicciones sobre la responsabilidad mutua nos llevaron a recomendar la nueva categoría de miembros “separados”. El antiguo término “inactivo” identificaba un síntoma de una realidad más profunda y también tendía a culpar al individuo. “Separados” llama la atención sobre la realidad más profunda de lo que ha sucedido. Se ajusta a las metáforas de la familia y el cuerpo que usamos comúnmente. Afirma la realidad de la relación y la tragedia de la ruptura. Finalmente, nos insta a mirar tanto a la congregación como al individuo cuando buscamos las causas del quebrantamiento y cuando buscamos la reconciliación.

Discipulado Radical. ¿Qué tan difícil debería ser entrar/salir de la membresía en el cuerpo? ¿Cómo nos llamamos unos a otros a ser responsables? ¿Qué disciplina se requiere cuando calculamos el costo del discipulado? ¿Cómo nos desafiamos unos a otros a un crecimiento continuo en la fe? ¿Cómo presentamos la visión y, sin embargo, reconocemos dónde estamos para que las personas sean desafiadas a crecer hacia la visión? Estas preguntas nos persiguieron mientras luchábamos con los requisitos para ingresar como miembros, las pautas para la preparación y las formas de nutrir a los miembros. Aunque no hemos respondido completamente a estas preguntas, hemos tratado de articular un enfoque de membresía que invite a las congregaciones a luchar más con el significado del discipulado.

3. Acción recomendada

Las recomendaciones del Comité a la Conferencia se encuentran en las secciones II y III, que siguen. La Sección II propone una nueva declaración sobre la política de membresía, que si se adopta reemplazará las secciones sobre la membresía de la iglesia en la actual manual de organizacion y politica. Proponemos que esta declaración política entre en vigor el 1 de enero de 1986.

La Sección III contiene recomendaciones más específicas para ayudar a la iglesia a trabajar en algunos de los problemas de membresía que analizó el Comité. Estos incluyen un llamado a un recurso para guiar a las congregaciones a medida que se ocupan de las preocupaciones de membresía y algunas propuestas en las áreas particulares de (1) membresía asociada y (2) membresía en congregaciones alineadas con dos o más denominaciones. Si se adoptan, estas propuestas servirían como pautas para las congregaciones, pero no se considerarían políticas en sentido estricto.

Un problema emergente que el Comité no abordó es el creciente número de minorías étnicas y congregaciones transculturales en la denominación. Hay muchas preguntas sin respuesta sobre lo que significa incorporar grupos cuyos antecedentes culturales difieren ampliamente de los de nuestro electorado tradicional en la membresía de la Iglesia de los Hermanos. Si bien esta preocupación se encuentra fuera del alcance de nuestro estudio, la señalamos aquí como un área que requiere atención en el futuro inmediato.

II. UNA NUEVA DECLARACIÓN SOBRE LA POLÍTICA DE MEMBRESÍA

1. Significado de la Membresía

Según el Nuevo Testamento, la vida en Cristo significa vida en el cuerpo de Cristo “Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo” (1 Cor. 12:13), de modo que nosotros, “siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, e individualmente miembros los unos de los otros” (Rom. 12:5) . La membresía en una comunidad local de creyentes, la congregación, es la forma en que afirmamos y vivimos nuestra membresía en el cuerpo más grande de Cristo, la iglesia universal. En nuestra interrelación con otros cristianos en la iglesia local, experimentamos la plenitud de los dones del Espíritu, descubrimos caminos para ser fieles a nuestro pacto con Dios y entre nosotros, y podemos apoyarnos unos a otros en el cumplimiento de nuestra misión común. llamado como pueblo de Dios. Así fue en las iglesias domésticas de los primeros cristianos; y así es en la vida del pueblo de Dios hoy.

Desde sus comienzos, la Iglesia de los Hermanos ha afirmado la importancia de la membresía de la iglesia y ha buscado formas de hacer que la membresía de la iglesia sea más significativa. Es apropiado, por lo tanto, que la congregación y sus miembros reflexionen sobre la responsabilidad mutua entre ellos. Por un lado, la congregación tiene la responsabilidad del pacto de cuidar a sus miembros, alentar el crecimiento en libertad y discipulado, ayudar a los miembros a descubrir sus dones y encontrar formas de servir, y brindar ministerios que respondan a las necesidades espirituales y físicas. Por otro lado, cada miembro tiene la responsabilidad del pacto de participar regularmente en la vida de la congregación, de buscar el consejo de la iglesia para vivir el camino de Cristo, de desafiar a la iglesia a una mayor responsabilidad por su llamado, de responder a oportunidades para servir en la congregación y más allá, y para contribuir a los ministerios de la iglesia en todas las formas posibles. Las congregaciones pueden usar estas pautas generales como base para desarrollar expectativas más específicas para su membresía.

En el corazón de nuestro llamado como miembros del cuerpo de Cristo está el llamado a seguir a Cristo como sus discípulos. Los cristianos no viven para sí mismos, sino que están llamados a buscar primero el reino de Dios, a arriesgarse por Cristo, a emprender el camino de la cruz. Aceptar y practicar la costosa gracia del discipulado radical no es tarea fácil. En la comunidad de fe, sin embargo, encontramos coraje y fuerza para vivir nuestro discipulado en solidaridad con los demás.

2. Ingreso y renovación de la membresía de la iglesia

La membresía en la iglesia local está abierta a todas las personas que, por su propio acto de fe, digan sí a la oferta de Dios de una nueva vida en Cristo y acepten la vocación de la comunidad del pacto, tal como la enseña y practica la Iglesia de los Hermanos. Una de las responsabilidades de la congregación es tender la mano a las personas independientemente de su raza, origen nacional o estado en la vida, compartir con ellas las buenas nuevas de la gracia de Dios en Jesucristo e invitarlas a entrar en la vida de Cristo. cuerpo.

Cuando las personas respondan a esta invitación, la iglesia tomará medidas para prepararlos para la membresía. Parte de esta preparación debe consistir en clases de suficiente duración sobre el significado de la membresía en la iglesia. Tales clases ofrecen una oportunidad para que las personas exploren la fe y la historia de la comunidad cristiana en general, estudien la historia particular y los énfasis distintivos de la Iglesia de los Hermanos, y se familiaricen con la vida y las expectativas de la congregación a la que ingresarán. . Además de proporcionar clases de membresía, la congregación puede optar por identificar personas que sirvan como patrocinadores de nuevos miembros para ayudarlos en su orientación en la vida de la iglesia. Cualquiera que sea la manera que la congregación elija para preparar a las personas para la membresía, el pastor o ministro tiene un papel clave que desempeñar aquí.

Cuando las personas que buscan membresía hayan completado su período de preparación, la junta o el comité que supervisa su preparación los recomendará para ser miembros de la congregación. Luego de una confirmación congregacional de aceptación como miembros, las personas pueden ser recibidas en la iglesia de una de tres maneras:

1. Confesión de fe y bautismo por trino inmersión tal como lo practica la Iglesia de los Hermanos.
2. Una carta de transferencia de membresía de otra congregación de la Iglesia de los Hermanos o de otra denominación cristiana.
3. Reafirmación de la fe y renovación del compromiso de membresía hecho en un momento anterior en otra congregación.

Cualquiera que sea el modo particular de recepción, el acto de recibir a los nuevos miembros debe ser un momento festivo en la vida de una congregación. Es un tiempo para que los miembros antiguos y nuevos afirmen su relación mutua, un tiempo para celebrar los gozos y las responsabilidades de vivir en pacto en el cuerpo de Cristo, y un tiempo para impulsar el proceso de crecimiento de toda la vida al que debe conducir el bautismo.

La secuela de entrando a la membresía es la renovación deafiliación. Solo cuando renovamos regularmente nuestro pacto con Dios y unos con otros, ese pacto funciona de manera vital. Históricamente, los hermanos trabajaron en la renovación de la membresía a través de una visita anual de los diáconos a los hogares de los miembros para reflexionar sobre la salud de la relación de cada persona con Cristo y la iglesia, y a través de la fiesta de amor que tradicionalmente seguía a esa visita. Ya sea a través de esta práctica o mediante otros modelos de llamamiento mutuo a la rendición de cuentas, la congregación brindará a sus miembros oportunidades anuales para examinar su fe y llamado y para renovar o reafirmar su relación con la iglesia. Como parte de este proceso, se puede invitar a los miembros a hacer compromisos específicos relacionados con su participación en la vida y obra de la iglesia.

3. Clasificación de membresía

Los miembros se clasificarán en una de tres formas con fines estadísticos y se informarán en consecuencia en los formularios de informes anuales:

1. Miembros. Los miembros de la congregación serán aquellas personas que hayan sido recibidas en la iglesia por bautismo, carta o reafirmación de fe, y que opten por continuar como miembros cuando la congregación los invite a examinar y renovar la relación de pacto, confirmando así su intención. para cumplir con las responsabilidades de los miembros descritas anteriormente.

   En congregaciones que estén alineadas con dos o más denominaciones, los miembros serán considerados como miembros de pleno derecho de cada una de las denominaciones relacionadas, nutridos y orientados a las tradiciones de cada iglesia, y animados a enriquecerse unos a otros a través de sus diferencias, buscando fuerza y ​​unidad. juntos. Los formularios de informes anuales proporcionarán una forma para que dichas congregaciones identifiquen su afiliación múltiple, de modo que las estadísticas sobre membresía y donaciones puedan entenderse a la luz de compromisos duales o múltiples.

2. Miembros asociados. Las congregaciones pueden otorgar membresía asociada a dos categorías de personas:

   1. Residentes temporales, como estudiantes y residentes de invierno, que participan en la vida de una congregación por temporadas oa corto plazo, y que continúan siendo miembros de otra congregación en la comunidad de su residencia permanente.
   2. Antiguos residentes, personas que se han mudado a un nuevo lugar en el que no hay Iglesia de los Hermanos, y que desean continuar una relación con los Hermanos al mismo tiempo que se convierten en miembros de otra comunidad cristiana.

   Los miembros asociados tienen derecho a votar y ocupar cargos en la congregación que les otorga su condición de asociados, y tienen la responsabilidad de contribuir con recursos para apoyar los ministerios de esa congregación. Los miembros asociados no son elegibles para servir en la junta de la iglesia ni para representar a la congregación como delegados a las conferencias distritales o anuales. (Para obtener pautas más detalladas sobre los derechos y responsabilidades de los miembros asociados, consulte la sección III.2 del informe del Comité de Estudio de Membresía de la Conferencia Anual de 1985).

3. Miembros Separados. Los miembros separados son aquellas personas que fueron recibidas en la iglesia como miembros, pero que ya no participan en la vida de la iglesia ni cumplen con los compromisos que se esperan de los miembros, y que por tres años consecutivos no responden a las invitaciones para reafirmar o renovar su relación. con la congregación. Ya sea que las causas de la separación tengan que ver con el individuo, la congregación o ambos, la congregación continuará explorando formas de restaurar la relación rota. Las pautas para trabajar en la reconciliación y la restauración se pueden encontrar en la declaración de la Conferencia Anual de 1976 sobre “Discipulado y Reconciliación”, que se reproduce en las páginas E-9 a E-15 del manual de organizacion y politica. A los efectos estadísticos, los miembros cuya residencia se desconozca y no pueda determinarse durante tres años consecutivos también serán designados como miembros separados.

4. Terminación de la membresía

La membresía en una congregación de la Iglesia de los Hermanos puede terminarse de una de las siguientes maneras:

1. Muerte.
2. Transferencia de membresía por carta. Una carta de transferencia es propiedad de la congregación y irá de la congregación que la otorga a la que la recibe. La carta o la nota adjunta deben indicar si el miembro a quien se envía la carta es miembro o miembro separado.
3. Retiro. Esta acción será tomada por la congregación a petición escrita del individuo.
4. Eliminación. La congregación puede actuar para eliminar el nombre de una persona de la lista de miembros cuando:
1. Un miembro se unió a otra iglesia, pero no solicitó una carta de transferencia.
2. La congregación determina que todos los intentos de reconciliación han fracasado.

tercero RECOMENDACIONES SOBRE TEMAS ESPECÍFICOS

1. Cómo trabajamos en Membership Concerns

PROBLEMA: Con frecuencia, las congregaciones se sienten mal equipadas para lidiar con la variedad de problemas de membresía que surgieron en este estudio. Un manual que aborde estos temas y brinde sugerencias prácticas para las congregaciones podría ser un recurso útil. Entre los temas que tal recurso podría abordar están los siguientes:

1. El significado de conceptos tales como discipulado radical, calcular el costo, tomar la cruz y dar fruto, y cómo estos conceptos se relacionan con la membresía de la iglesia.
2. La relación entre la salvación y nuestro bautismo en una vida continua dentro de una comunidad local de creyentes.
3. Las responsabilidades que una congregación y sus miembros individuales tienen en relación unos con otros al tomar en serio su pacto con Dios y entre ellos.
4. Pasos específicos que las congregaciones pueden tomar para preparar a las personas para la membresía de una manera consistente con la visión de membresía que tiene la iglesia.
5. Servicios de celebración recomendados (o sugerencias para servicios) para que las congregaciones los usen al recibir nuevos miembros en la comunión de la iglesia.
6. Planes o modelos para que las congregaciones los usen al trabajar en la renovación anual de la membresía, incluida la visita anual de los diáconos y otras opciones para llamarse unos a otros a rendir cuentas.
7. Maneras en que la congregación puede fomentar el desarrollo de la “comunidad cristiana” en la congregación como un todo ya través de grupos especiales dentro de la iglesia.
8. Pautas para relacionarse con miembros separados, incluidas sugerencias sobre cómo restaurar relaciones rotas dentro de la iglesia.

RECOMENDACIÓN: Que la Junta General pida a una de sus unidades de programa que desarrolle un manual para congregaciones sobre membresía significativa, que trate los temas enumerados anteriormente y otras áreas que la Junta considere que merecen atención.

2. Membresía asociada

PROBLEMA: Los miembros de la iglesia que se ubican temporalmente en comunidades alejadas de su iglesia de origen necesitan una opción para relacionarse con una Iglesia de los Hermanos en su ubicación temporal de una manera que sea más significativa que la de un estado de "visitante". Dichos miembros pueden incluir estudiantes, trabajadores cuya ocupación requiere mudarse de un lugar a otro, jubilados que eligen pasar parte del año en un área geográfica diferente, etc. miembros y la congregación se unan en un ministerio de beneficio mutuo mientras los miembros retienen su membresía principal en su iglesia local.

RECOMENDACIÓN: Que las congregaciones que consideren relevante para su ministerio el otorgamiento de membresía asociada observen las siguientes pautas:

1. Afiliación asociada
1. nunca debe convertirse en un sustituto para transferir la membresía de uno a una nueva congregación cuando la reubicación es permanente;
2. puede ofrecerse a residentes temporales solo sobre la base de una estadía mínima de tres meses en una comunidad;
3. puede estar disponible para miembros de otras denominaciones;
4. puede continuarse de un año a otro en aquellos casos en que los miembros asociados toman residencia temporal anualmente en la misma comunidad;
5. puede ser rescindido por el miembro o la congregación y termina automáticamente cuando el miembro ya no regresa a la comunidad donde se mantiene la membresía asociada.
2. Las congregaciones que ofrecen la opción de membresía asociada deben
1. enmendar sus estatutos en consecuencia;
2. recibir miembros asociados con votos, reconocimiento y celebración equivalentes a recibir personas como miembros de pleno derecho;
3. brindar oportunidades para que los miembros asociados se involucren significativamente en la vida y el ministerio de la congregación;
4. ser responsable de brindar el cuidado pastoral y el apoyo congregacional apropiados y necesarios para los miembros asociados;
5. mantener registros apropiados de los miembros asociados y colocar sus nombres en el directorio anual de la congregación y en la lista de correo de la iglesia.
3. Personas recibidas como miembros asociados
1. deben estar preparados para entrar de lleno en la vida y ministerio de la congregación, incluyendo la práctica de la mayordomía de su tiempo, habilidades y recursos materiales, compartiendo su compromiso con ambas congregaciones en las que están involucrados;
2. tener el privilegio de voz y voto en las reuniones de negocios de la congregación;
3. son elegibles para servir en puestos designados y electivos que no serían interrumpidos por ausencias prolongadas;
4. no son elegibles para la elección a la junta de la iglesia local o como delegados al distrito o Conferencia Anual;
5. no puede asumir el estatus ministerial en la Iglesia de los Hermanos sobre la base de la ordenación en otra denominación.

2. Membresía en congregaciones alineadas con dos o más denominaciones

PROBLEMA: Estas congregaciones tienen necesidades, dilemas y fortalezas únicos que deben identificarse, comprenderse mejor y comunicarse.

RECOMENDACIÓN: Que se brinden oportunidades para compartir temas de membresía emergentes en iglesias alineadas de manera múltiple en formas tales como: (1) Reuniones de líderes y miembros interesados ​​en la Conferencia Anual. (2) El informe de tendencias emergentes en Messenger y otras publicaciones denominacionales. (3) Encuesta periódica de congregaciones alineadas de forma múltiple para determinar las áreas de preocupación.

PROBLEMA: Estas congregaciones pueden sentirse abrumadas por el aumento del volumen de materiales y correo denominacionales, y los múltiples compromisos financieros, obligaciones de reuniones y proyectos, además de las prácticas tradicionales de dos o más denominaciones.

RECOMENDACIÓN: Que el liderazgo de la denominación ayude brindando a las congregaciones alineadas múltiples aliento y orientación para analizar el presupuesto y los recursos energéticos, establecer prioridades y tomar decisiones en oración para responder a las solicitudes y compromisos. Algunas congregaciones que luchan por la estabilidad pueden necesitar rotar las donaciones a programas e instituciones especiales como universidades, campamentos y hogares, o dar un monto porcentual a estos ministerios.

PROBLEMA: Aunque estas iglesias han optado por alinearse con denominaciones de tradiciones similares, ocasionalmente hay actitudes y puntos de vista en conflicto sobre temas históricamente relevantes, como el bautismo, la paz y la guerra, y las prácticas en comunión. Además, la unificación de dos denominaciones en una iglesia local parece aumentar la atracción de nuevos miembros de diversos orígenes. Esta es a menudo una fuerza creativa y energizante, pero puede traer consigo tensiones, conflictos y confusiones asociadas con la diversidad y el cambio.

RECOMENDACIÓN: Que se aliente a los miembros de congregaciones alineadas de forma múltiple a que examinen sus tradiciones históricas y creencias básicas, construyendo sobre las similitudes de su fe y creciendo al compartir sus diferencias, y que se debe prestar atención al desarrollo de las habilidades para construir comunidad y el mediación de diferencias.

PROBLEMA: En la búsqueda de una nueva unidad como congregación con múltiples alineaciones, la identidad de la iglesia local puede enfatizarse con el consiguiente debilitamiento de los lazos denominacionales.

RECOMENDACIÓN: (1) Que la iglesia local trabaje para mantener los beneficios de la relación denominacional haciendo uso de los recursos de la oficina nacional, valorando el estudio de la herencia de las denominaciones representadas, manteniendo a los miembros informados sobre los esfuerzos denominacionales mediante la circulación de correo y materiales, estableciendo un centro de información denominacional, fomentando la suscripción a boletines y publicaciones denominacionales, invitando al personal nacional y distrital a visitas, y animando a los miembros a asistir a reuniones nacionales y distritales. (2) Que el personal nacional y distrital haga esfuerzos concertados para comprender la naturaleza especial de estas congregaciones, alentando su desarrollo y apreciando su papel como una definición cada vez mayor de lo que significa ser Hermanos en esta arena desafiante del crecimiento de la iglesia.

Hubert R. Recién llegado, Presidente; Richard B. Gardner; Judith Hershey Herr; Howard A. Molinero; Harold E. Yaeger

Gastos del comité relacionados con viajes, alojamiento, impresión y comidas desde 1983 hasta marzo de 1985 total, $6,309
Gastos adicionales estimados, $900

Acción de la Conferencia Anual de 1985: El informe sobre MEMBRESÍA fue presentado por Hubert R. Newcomer, presidente del comité de estudio con otros miembros del comité presentes. El cuerpo delegado en una mayoría de votos de ⅔ adoptó el informe con una enmienda que se ha incorporado en la redacción anterior del trabajo.

ANEXOS

I. CUESTIONARIO SOBRE AFILIACIÓN

Por favor responda a cada uno de los puntos que siguen. Para preguntas de opción múltiple, encierre en un círculo la letra junto a la opción que mejor represente su posición. Siéntase libre de responder más extensamente sobre cualquier elemento en una hoja de papel separada.

1. Membresía en la iglesia:
1. Es útil para la mayoría de los cristianos, pero no es realmente esencial para la vida cristiana. 106
2. Ofrece acceso a una institución que dispensa gracia y así determina quién se salvará. 9
3. Provee relaciones que dan vida en las cuales tanto la salvación como el discipulado se vuelven una realidad. 515
4. Es un deber u obligación exigible a los cristianos. 49
2. Para mí, unirme a la iglesia fue:
1. Algo que hice naturalmente, como alguien que creció en la iglesia. 408
2. Una decisión tomada después de mucho estudio y preparación cuidadosos. 131
3. Un paso que tomé principalmente debido a la influencia o presión de mis compañeros. 41
4. Un compromiso resultante de una repentina conversión religiosa. 75
3. La edad a la que me hice miembro de la iglesia por primera vez fue:
1. Debajo de 12. 221
2. 12-14. 291
3. 15-18. 53
4. 19 años o más. 80
4. La preparación formal que recibí para convertirme en miembro de la iglesia fue:
1. Muy adecuado. 168
2. Bueno. 235
3. Insuficiente. 140
4. Inexistente. 116
5. El ingrediente más importante que recibí en la capacitación o preparación para ser miembro fue:
1. Leer o estudiar por mi cuenta. 67
2. La vida de la congregación en la que participaba. 317
3. Conversaciones con un pastor, ministerio o líder laico. 103
4. Una clase de formación de miembros. 125
5. Otro _____________. 90
6. Algunos han dicho que convertirse en miembro de la iglesia exige el mismo nivel de madurez o responsabilidad que elegir una pareja o una vocación.
1. Estoy totalmente de acuerdo. 205
2. Estoy algo de acuerdo. 303
3. Estoy más en desacuerdo que de acuerdo. 98
4. No estoy de acuerdo totalmente. 30
7. ¿Podemos definir ciertos "estándares mínimos" o expectativas para los miembros de la iglesia?
1. No, este es un asunto totalmente privado entre el individuo y Dios. 186
2. Sí, pero cada congregación debe desarrollar su propia lista. 54
3. Sí, y la Conferencia Anual debe proporcionar una lista uniforme y detallada. 18
4. Sí, con la Conferencia brindando pautas básicas para que las congregaciones las usen en el desarrollo de estándares. 364
8. Cualquier lista de estándares mínimos o expectativas para los miembros de la iglesia debe incluir al menos los siguientes elementos: _____________
   1. Llegue al corazón de lo que significa ser miembro de la iglesia. 414
   2. Son poco más que eslóganes ingeniosos que no significan mucho. 71
   3. Describe una forma de vida más allá del alcance del miembro promedio. 97
   4. Refleja las opiniones de un grupo de extremistas. 14
   1. Es algo que continúa automáticamente para siempre una vez que estamos dentro. 42
   2. Sólo se puede perder si cometemos algún pecado grave. 21
   3. Sigue siendo válido a menos que el individuo o la iglesia actúe para terminarlo. 133
   4. Es una relación que debe reafirmarse y renovarse periódicamente. 439
   1. Todavía ocurre en nuestra congregación y juega un papel útil. 33
   2. Proporciona un modelo para trabajar en la responsabilidad mutua, aunque es posible que necesitemos adaptarlo de alguna manera. 338
   3. Es tan extraño a mi experiencia que realmente no puedo evaluarlo. 204
   4. Atenta contra la libertad personal y haría más mal que bien. 41
   1. Prefiere operar con una filosofía de “vive y deja vivir”. 299
   2. Practica la disciplina de la iglesia de una manera útil y de apoyo. 170
   3. Practica la disciplina de la iglesia de una manera hiriente y crítica. 20
   4. Está buscando pautas sobre cómo "discipular" a los demás. 146
   1. Es algo que sé de primera mano en mi congregación. 359
   2. Es algo de lo que prefiero prescindir. 10
   3. Es algo que extraño en nuestra iglesia y tengo que buscar en otra parte. 135
   4. Es algo que quiero, pero no sé si estoy dispuesto a arriesgarme. 113
   1. O no existe, o no lo he encontrado todavía. 100
   2. Es un grupo continuo tradicional, como una clase de escuela dominical, un grupo de compañerismo de hombres o mujeres, etc. 215
   3. Es un grupo especial comprometido con la construcción y el fomento de relaciones cercanas y afectuosas. 136
   4. Es toda la iglesia, ya que somos un grupo bastante pequeño para empezar. 177
   1. No tienen una conexión real con la iglesia y simplemente deben cortarse de los rollos. 46
   2. Ya no son “miembros”, sino que siguen siendo parte de la gran familia a la que la iglesia necesita ministrar. 446
   3. Deben ser considerados miembros como todos los demás, ya que realmente no debemos juzgar. 121
   4. No son realmente un problema para nosotros. Todos aquí son activos. 11
   1. Ha hecho muy poco y probablemente no hará mucho. 106
   2. Ha intentado comunicarse pero no ha tenido mucho éxito. 333
   3. Ha encontrado algunas formas útiles de trabajar en la restauración. 117
   4. Todavía tiene que lidiar con el problema, pero está listo para hacerlo. 65
   1. Es una forma apropiada de afirmar la presencia y el compromiso de tales participantes de temporada. 428
   2. Confunde el tema de la membresía y debe ser desalentado. 77
   3. Es un asunto sobre el que no tengo una opinión de un lado o del otro. 109
   1. pastor o ministro. 101
   2. laico 510
   1. 0 años-5. 39
   2. 6 años-10. 36
   3. 11 años-20. 142
   4. 21 años-30. 93
   5. Más de 30 años. 340
9. Conceptos como “contar el costo” o “discipulado radical”:
10. Membresía en el cuerpo de Cristo:
11. Una visita anual de los diáconos para brindarles a los miembros la oportunidad de renovar su compromiso y restaurar cualquier relación rota es una práctica que:
12. Si definimos la “disciplina de la iglesia” como una forma de responsabilizarnos mutuamente de nuestros votos bautismales, diría a mi congregación:
13. Si “comunidad” significa una relación en la que un grupo de personas se conocen íntimamente, confían profundamente unos en otros y se edifican unos a otros mediante el apoyo y el consejo mutuos, entonces “comunidad”:
14. El “grupo central” muy unido en la iglesia en el que experimento la comunidad más plenamente:
15. Las personas a las que habitualmente nos referimos como "miembros inactivos":
16. En cuanto a los esfuerzos para llegar a restaurar una relación con aquellos que ahora están "inactivos", nuestra congregación:
17. Algunas iglesias están otorgando (o pensando en otorgar) “membresía asociada” a los residentes temporales (como estudiantes, residentes de invierno, etc.) que participan activamente en la vida de la iglesia según la temporada. Tal política:
18. Lo más importante que tengo que decirle al Comité de Estudio de Membresía es _____________
19. Soy un:
20. He sido miembro de la iglesia por