Nombre de la denominación

Consulta: Nombre denominacional

Mientras: El nombre Iglesia de los Hermanos puede obstaculizar la evangelización, el crecimiento de la iglesia y la plantación de nuevas iglesias, especialmente en áreas donde nuestra denominación no es muy conocida;

Mientras: el nombre Iglesia de los Hermanos, en nuestra sociedad secular actual, no transmite claramente que Jesucristo es el centro de nuestra fe;

Mientras: el nombre Iglesia de los Hermanos no eleva nuestro mayor énfasis en el discipulado, la paz, el servicio y la vida sencilla que surgen de nuestra dedicación a Cristo;

Mientras: la palabra “hermanos” en nuestro contexto cultural actual, ya no implica el énfasis bíblico en todo el pueblo de Dios reunido como una sola familia; y puede, de hecho, tener connotaciones no deseadas;

Mientras: algunos miembros no se sienten incluidos en el nombre Iglesia de los Hermanos;

Mientras: la Iglesia de los Hermanos, en el pasado, ha estado dispuesta a renombrarse para comunicar más efectivamente su identidad;

Nosotros, el consejo de la Iglesia de los Hermanos de Ivester, reunidos el 25 de marzo de 2001, solicitamos a la Conferencia Anual a través del Distrito de Northern Plains que nombre un comité para estudiar el tema de nuestro nombre denominacional y traer recomendaciones a la Conferencia Anual.

Pearl A. Miller, moderadora

Phil L. Miller, secretario interino

La reunión de la Junta del Distrito de Northern Plains en la Iglesia de los Hermanos de Cando en Cando, Dakota del Norte el 28 de abril de 2001 votó para respaldar la consulta de la Iglesia de los Hermanos de Ivester.

Lois M. Grove, Presidenta de la Junta del Distrito

Karen Schmidt, secretaria interina

Aprobado por acción de la reunión de la Conferencia del Distrito de Northern Plains en la Universidad del Norte de Iowa en Cedar Falls, Iowa el 4 de agosto de 2001.

Judy Epps, moderadora del distrito

Diane Mason, secretaria de actas

Acción de la Conferencia Anual 2002: Harold E. Yeager, miembro del Comité Permanente del sur de Pensilvania, presentó la recomendación del Comité Permanente de que la Conferencia Anual elija un comité de estudio de cinco personas para responder a las consultas sobre el nombre denominacional mediante la promoción de un diálogo en toda la denominación e informar su progreso a la Conferencia Anual. Conferencia en 2003. El organismo delegado adoptó la recomendación del Comité Permanente, y posteriormente eligió a Benjamin S. Barlow, Jeff Carter, Alberto González, Shawn Kirchner y Shirley McCracken Spire para el comité de estudio.

Informe a la Conferencia Anual de 2003

¹²Porque así como el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, y todos los miembros del cuerpo, aunque muchos, son un solo cuerpo, así es con Cristo. (1 Corintios 12:12)

La Conferencia Anual de 2002 de la Iglesia de los Hermanos, reunida en Louisville, Kentucky, recibió dos consultas sobre el Nombre denominacional como asuntos nuevos. El cuerpo de delegados adoptó una recomendación del Comité Permanente de que “la Conferencia Anual elija un comité de estudio de cinco personas para responder a las consultas sobre el nombre denominacional mediante la promoción de un diálogo en toda la denominación e informar su progreso [de regreso a la Conferencia Anual]”.

Nuestra primera reunión del comité tuvo lugar a mediados de enero cuando comenzamos a discutir formas de llevar a cabo nuestro cargo. De acuerdo con la dirección de la Conferencia Anual, deseamos fomentar un espíritu de diálogo, promoviendo la comprensión en lugar del debate. A través de una serie de medios, esperamos, durante el próximo año, explorar los diferentes entendimientos del nombre denominacional, fomentar un sentido de confianza a través de un proceso abierto y justo, y articular nuestros hallazgos de tal manera que la unidad en torno al tema pueda ser logrado.

El comité está haciendo un esfuerzo concertado para involucrar a tantos miembros y amigos de la Iglesia de los Hermanos como sea posible en la discusión. Se ha diseñado un “Marco de Conversación” como herramienta a utilizar en diferentes foros para fomentar el diálogo y el entendimiento. El marco también servirá como cuestionario para las personas. Las preguntas incluidas en el marco incluyen:

1. ¿Qué está escuchando sobre el nombre de nuestra denominación?
2. ¿Tiene alguna historia o experiencia positiva que compartir sobre el nombre Iglesia de los Hermanos?
3. ¿Tiene alguna historia o experiencia negativa que compartir sobre el nombre Iglesia de los Hermanos?
4. ¿Te imaginas por qué algunos podrían tener diferentes perspectivas sobre el nombre Iglesia de los Hermanos? Si es así, ¿cuáles serían esos?
5. ¿Cómo podemos reconocer las diferentes perspectivas y mantener la unidad en el cuerpo?

Una lista parcial de los socios de conversación y eventos propuestos:

• Un Foro está programado para el sábado por la noche de la Conferencia Anual y un cuestionario está disponible para todos los asistentes a la conferencia.
• Se ha contactado a cada conferencia de distrito y se le ha pedido que organice una "conversación" sobre el nombre denominacional. El marco para la conversación se ha proporcionado para que se pueda mantener la continuidad.
• Todos los pastores recibirán un recurso para organizar una conversación sobre el nombre denominacional en sus congregaciones y se les pedirá su propia opinión y perspectiva.
• Las personas adicionales que se contactarán incluyen agencias relacionadas de la Iglesia de los Hermanos, socios ecuménicos, instituciones de educación superior y subgrupos dentro de la denominación.

En un esfuerzo por llegar a tantas personas como sea posible, habrá información adicional disponible en el sitio web de la Conferencia Anual (www.cobannualconference.org) y los desarrollos futuros en esta conversación se destacarán en Messenger y en Agenda.

Invitamos su participación en estos esfuerzos y apreciamos sus oraciones mientras llevamos a cabo nuestras responsabilidades.

Comité de estudio de nombres denominacionales de la Iglesia de los Hermanos
Jeff Carter, presidente
Alberto Gonzalez
aguja de shirley
Shawn Kirchner
Ben Barlow

Acción de la Conferencia Anual 2003: El organismo delegado recibió el informe de progreso del comité de estudio y concedió otro año para completar su trabajo.

Informe a la Conferencia Anual de 2004

Introducción

La Conferencia Anual de 2002 de la Iglesia de los Hermanos, reunida en Louisville, Kentucky, recibió dos consultas sobre el nombre denominacional como asuntos nuevos. Las consultas señalaron entendimientos contradictorios y preocupaciones con respecto al nombre. Iglesia de los Hermanos y buscó oportunidades para discutir el tema más a fondo. El cuerpo de delegados adoptó una recomendación del Comité Permanente de que "la Conferencia Anual elija un comité de estudio de cinco para responder a las consultas sobre el nombre denominacional mediante la promoción de un diálogo en toda la denominación e informar su progreso a la Conferencia Anual".

Durante dos años, el Comité de Estudio de Nombres Denominacionales facilitó conversaciones que exploraban las diversas interpretaciones del nombre denominacional, buscando fomentar un espíritu de diálogo, promoviendo la comprensión en lugar del debate. Además, el comité de estudio buscó aportes de miembros denominacionales, pastores, congregaciones, agencias eclesiásticas relacionadas y líderes ecuménicos. Entendiendo el cargo de la Conferencia Anual de promover un diálogo de toda la denominación centrado en el nombre de la denominación, el comité de estudio buscó abrazar el valor de la comunidad de los Hermanos al llevar a cabo su responsabilidad.

Antecedentes

Fundamento Bíblico
El Nuevo Testamento proporciona a los Hermanos una regla de fe y práctica. Esta regla es esencial para una comprensión de la comunidad que respete la conciencia individual y favorezca la interpretación comunitaria. El Nuevo Testamento “nos mueve como comunidad de fe hacia una forma de conversación respetuosa que reconoce que habrá diferencias, pero nos señala una expectativa más alta de que habrá entendimientos y prácticas acordadas que reflejen nuestra unidad en Jesucristo”.ⁱ

La unidad de los hermanos en Jesucristo proviene de la voluntad de seguir su ejemplo y camino. En la Última Cena, Jesús habla a sus discípulos del amor que deben tenerse unos a otros: “Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros. Así como yo os he amado, también vosotros debéis amaros los unos a los otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros” (Juan 13:34-35).ⁱⁱ El mandato de Jesús instruye a los discípulos sobre la importancia de su relación mutua, un tema que continúa a lo largo del Nuevo Testamento.

El apóstol Pablo, escribiendo a una iglesia en apuros en Corinto, exhorta a sus muchos miembros a ser uno en Cristo, ya que las muchas partes del cuerpo están conectadas como una sola: “Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, y todos los los miembros del cuerpo, aunque muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo” (1 Cor. 12:12). El Apóstol Pablo anima a los muchos miembros, diversos en sus antecedentes y opiniones, a valorar a los que tienen diferentes dones, a dar respeto a los que no tienen respeto, a dar honor a los que sienten deshonra. De esta manera, los muchos miembros del cuerpo mantienen una unidad que es de Cristo, se alivia la disensión y se anima a los miembros a tener el mismo cuidado unos por otros. “Si un miembro sufre, todos sufren junto con él; si un miembro es honrado, todos se regocijan juntamente con él” (1 Cor. 12:26).

La iglesia cristiana primitiva exhibió un fuerte sentido de comunidad. El escritor de Hechos describe a la primera iglesia de esta manera:

Todos los que creían estaban juntos y tenían todas las cosas en común; venderían sus posesiones y bienes y distribuirían las ganancias a todos, según lo necesitaran. Día tras día, como pasaban mucho tiempo juntos en el templo, partían el pan en casa y comían con corazones alegres y generosos, alabando a Dios y teniendo la buena voluntad de todo el pueblo. Y día tras día el Señor añadía a su número los que iban siendo salvos. (Hechos 2:44-47)

Antecedentes históricos
A medida que los primeros hermanos exploraron su comprensión de la fe, confiaron en gran medida en el relato de la iglesia cristiana primitiva registrado en Hechos. Eventualmente, la oración y el estudio llevaron al acto prohibido de rebautizar a los Hermanos en 1708 y al establecimiento de una comunidad congregacional, o Gemeinde, su “pacto de buena conciencia con Dios”.ⁱⁱⁱ A medida que crecía el primer movimiento de los Hermanos, el concepto de comunidad fue de fundamental importancia.

En su estudio de la Biblia, [ellos] se convencieron de la necesidad de una comunidad de creyentes reunida y disciplinada para una vida de discipulado completo. Aceptaron la visión anabautista de la iglesia en la que... se espera que los miembros... entreguen toda su vida tanto a Dios como a los demás. Para los Hermanos la iglesia no era un edificio, una reunión o una institución, sino una comunidad (Comunidad), compañerismo, koinonía.^iv

De acuerdo con esa visión de la iglesia como comunidad, los primeros hermanos se llamaron hermanos y hermanas en respuesta a su reconocimiento de ser uno en Cristo y miembros de la misma casa.

Sin tomar un nombre formal, los Hermanos hicieron de su fe y de su vida los identificadores de su movimiento y se referían a sí mismos de muchas maneras. En 1711, el primer ministro de los Hermanos, Alexander Mack, se refirió informalmente al grupo como Taufer, traducido Bautistas;^v in Preguntas básicas,^vi la primera declaración importante de las creencias de los Hermanos, publicada en 1713, Mack se refirió al grupo como Neu Taufer, los Nuevos Bautistas (en oposición a los Viejos Bautistas, los Menonitas).^vii Si bien es posible que los Hermanos no hayan tomado un nombre formal para sí mismos, los forasteros usaron varios nombres para referirse a la nueva comunidad. El término nuevo bautista fue uno usado por extraños para distinguir a los Hermanos de los Menonitas, con quienes estaban estrechamente identificados. nombres como Schwarzenau Taufer y Inmersionadores (un término holandés que significa "dunkers" o "immersers") proliferó. Mientras que los nombres asignados a los primeros hermanos por extraños se enfocaban en sus prácticas distintivas, ya sea como sumergidores o anabaptistas, los términos que los miembros usaban para referirse a su comunidad se enfocaban en sus relaciones entre ellos. Sociedad Brüderschaft.

En las colonias, y más tarde en los Estados Unidos, la transición de los siglos XVIII y XIX del dominio alemán Sociedad Brüderschaft, que significa compañerismo, para los ingleses Hermanos era bastante natural. Como había sido el caso en Europa, los forasteros usaron varios términos para referirse a los Hermanos Americanos. Los forasteros de habla inglesa los llamaban Dunkers, Dunkards, Vasos, tumplersy tunkards, todos haciendo referencia a la estricta adherencia al bautismo por trino inmersión hacia adelante. En 1836, cuando las circunstancias del país dictaron que la comunidad estableciera un nombre formal para efectos legales, la Asamblea Anual recomendó el nombre Fraternidad de Bautistas Alemanes. Después de 1836, a menudo se hacía referencia al grupo como el Hermanos Bautistas Alemanes, marcando una transición del uso de la palabra Hermanos como una forma informal de referirse el uno al otro^viii para el uso de Hermanos como un nombre real de la iglesia más grande. El cambio en las formas de referirse al cuerpo de la iglesia fue paralelo a un cambio mayor en las percepciones de cómo estaba estructurada la iglesia y cómo debería operar en el mundo.

En 1871, el nombre de la iglesia, por acción de la Asamblea Anual, se cambió a Hermanos Bautistas Alemanes para efectos legales. Tras los cismas de la tumultuosa década de 1880, se enviaron varias consultas a la Reunión Anual con respecto a un cambio de nombre. Las razones dadas para cambiar el nombre de la iglesia una vez más fueron variadas. Muchos miembros querían tener en cuenta un cambio cultural, especialmente la transición lingüística gradual del alemán al inglés.^ix Otros estaban interesados ​​en asegurar una identidad para una iglesia que había perdido muchos de sus identificadores conservadores y progresistas en los cismas. De 1902 a 1907, la Reunión Anual nombró varios comités consecutivos para considerar un cambio de nombre, recibió asesoramiento legal sobre el cambio de nombre corporativo y estudió las posibilidades de cambiar el nombre.

En la Reunión Anual de 1908, en el 200 aniversario de la fundación del movimiento, Iglesia de los Hermanos fue adoptado como el nombre oficial de la denominación. Después de la decisión de 1908, el nombre fue ampliamente aceptado y se usó con regularidad. Durante el siglo XX, la comprensión cambiante del nombre entró en la conciencia de la denominación. A fines de la década de 1980, comenzaron a surgir preguntas sobre el nombre de la denominación en el proceso formal de la iglesia.

En 1991, se envió una consulta a los funcionarios de la Conferencia Anual para considerar enviar una consulta a la Conferencia Anual. Un año después, el Comité Permanente nombró un “precomité” para determinar si se debería formar un comité para estudiar el nombre de la iglesia. En 1993, el “precomité” hizo una presentación al Comité Permanente, concluyendo:

A medida que recibimos respuestas, es claro que algunos segmentos de la iglesia sienten la urgencia de que nuestro nombre sea un obstáculo en términos del crecimiento de la iglesia y la evangelización. Algunos lo ven como una cuestión de justicia, tanto mujeres como hombres en nombre de la iglesia. Algunos lo ven como una cuestión de claridad, diciendo que en el lenguaje de hoy, nuestro nombre actual ya no refleja quiénes somos, al igual que el nombre bautista alemán ya no reflejaba la identidad de la iglesia a principios del siglo XX. Por otro lado, muchos dicen que el nombre Iglesia de los Hermanos nos ha servido bien en el pasado y continúa haciéndolo. Algunos dicen que “hermanos” es una palabra inclusiva y debería reconocerse como tal.^x

Se aceptó el informe del “pre-comité”, el comité lo despidió y terminó la discusión formal. Aunque el proceso formal terminó, la discusión sobre el nombre Church of the Brethren continuó en algunas secciones de la denominación, lo que llevó a las dos consultas ante la Conferencia Anual en 2002.

Contexto contemporáneo
Como lo demuestran las dos consultas presentadas, la comprensión actual del nombre Iglesia de los Hermanos diferir, lo que presenta una mayor necesidad de aclaración y estudio útil. Mientras que el nombre Iglesia de los Hermanos es ampliamente aceptado y utilizado en toda la denominación, algunas congregaciones han respondido a las preocupaciones sobre el nombre denominacional adaptándolo para cumplir con el contexto de su ministerio.

Aproximadamente veinte de las congregaciones plantadas más recientemente en trece distritos se han organizado bajo nombres distintos de Iglesia de los Hermanos. Estos nuevos proyectos de iglesia han buscado atraer a personas sin conocimiento previo de la Iglesia de los Hermanos y han usado nombres que se cree que son más accesibles para los que no son Hermanos que el nombre denominacional oficial. La conexión de la Iglesia de los Hermanos todavía es reconocida por estas congregaciones, pero el nombre no es "al frente y al centro". Además de estas veinte congregaciones, se sabe que tres iglesias recientes en dos distritos están usando Iglesia de los Hermanos como parte central de su nombre.

Además, quince congregaciones establecidas en siete distritos han adaptado su nombre congregacional tradicional de modo que Iglesia de los Hermanos ya no es un componente central de su nombre. A veces, este proceso de renovación ha implicado mudarse a un área diferente de la comunidad, y un nuevo nombre ha sido parte de esta revitalización. Al igual que con las iglesias recientemente plantadas mencionadas anteriormente, la conexión con la Iglesia de los Hermanos todavía se reconoce, aunque se puede encontrar en letra pequeña, como un subtítulo o como lo indica el símbolo de la Iglesia de los Hermanos.

Al menos diecisiete congregaciones en ocho distritos que están afiliadas a otra denominación o se han federado con otra congregación de una denominación diferente no tienen la frase completa Iglesia de los Hermanos en su título principal. Siete de estas congregaciones tienen nombres que contienen la palabra Hermanos, pero los otros diez han adoptado nuevos nombres que no contienen las palabras clave de ninguna de las dos denominaciones.

Mientras que el nombre Iglesia de los Hermanos es universalmente reconocido como el nombre denominacional, algunas congregaciones locales, no obstante, han adaptado su nombre local para representarse mejor ante su comunidad y adaptarse al contexto de su ministerio.

Diálogo de toda la denominación:
Informe y Hallazgos

Metodología
Para representar con precisión y ayudar en el intercambio de opiniones diferentes, el Comité de Estudio de Nombres Denominacionales buscó sistematizar el proceso de recopilación de información e intercambio de perspectivas mediante el diseño de un Marco para la conversación (ver apéndice A). Mediante el uso del Marco, el comité de estudio intentó fomentar un sentido de comprensión en lugar de debate, dando tiempo para compartir, escuchar e imaginar diferentes puntos de vista.

La siguiente lista representa aquellos grupos e individuos invitados a participar en el proceso.

• El Marco se usó en la Conferencia Anual de 2003 durante una Sesión Insight y se puso a disposición en el puesto de información del Comité de Estudio de Nombres Denominacionales.
• Cada Conferencia de Distrito fue invitada a organizar un diálogo utilizando el Marco. Los miembros del comité de estudio o sus representantes asistieron a veintidós conferencias de distrito y facilitaron debates. Una conferencia de distrito, en lugar de organizar una discusión, optó por poner el Marco para la conversación a disposición de los asistentes individuales a la conferencia y devolvió las respuestas al comité de estudio.
• El comité de estudio envió una carta a cada pastor y ejecutivo de distrito invitando tanto a una respuesta personal al Marco como a una solicitud para facilitar conversaciones adicionales en sus congregaciones y distritos.
• El comité envió cartas adicionales a las agencias de los Hermanos, los socios ecuménicos, los colegios de los Hermanos, el Seminario Teológico Bethany e historiadores, invitando a su respuesta con respecto al nombre Iglesia de los Hermanos.
• La información sobre el trabajo del comité de estudio estaba disponible en el sitio web de la denominación, incluida una versión electrónica del Framework for Conversation, antecedentes, formularios de respuesta y las consultas originales.
• Los miembros del comité de estudio se pusieron a disposición de los grupos interesados ​​de toda la denominación.

Como documentos complementarios, directrices para el uso del Framework (ver apéndice B) y un formulario de comentarios (ver apéndice C) se pusieron a disposición para que se pudiera compilar un informe preciso del uso de Framework para la redacción del informe final.

Informe Estadístico de Encuestados
La siguiente es una lista estadística de las respuestas reportadas.

• En la reunión de la Conferencia Anual de 2003 en Boise, Idaho, más de 200 personas participaron en el Marco para la Conversación durante una Sesión de Perspicacia el sábado por la noche.
• Las veintitrés conferencias de distrito utilizaron el Marco para la conversación de alguna manera. De esas veintitrés conversaciones distritales, participaron 2,429 personas, incluidos cuarenta jóvenes en una de esas conferencias.
• Un total de noventa y seis congregaciones de veintidós distritos, que representan aproximadamente a 2,704 personas, organizaron al menos una oportunidad de Framework for Conversation e informaron sus hallazgos al comité de estudio.
• En total, 345 personas completaron el Marco para la conversación.
• Los grupos adicionales que respondieron al Marco fueron los siguientes: Grupo de Ministros de Shenandoah, Junta General, Comité Permanente, varias clases de escuela dominical, Conferencia Regional de Jóvenes en McPherson College, numerosas reuniones de jóvenes, Bridgewater College Brethren Student Fellowship, delegados de la Conferencia Anual del Pacífico Distrito Suroeste y las Iglesias de los Hermanos del Norte de Virginia.
• Numerosas personas se acercaron individualmente a los miembros del comité de estudio para compartir historias y perspectivas personales.
• Además de las respuestas del Marco, el comité de estudio recibió setenta y seis cartas, que representan a 589 personas y doce grupos congregacionales, juntas o reuniones de negocios congregacionales. En total, estuvieron representadas treinta y cuatro congregaciones de doce estados.

El comité de estudio es consciente de que se llevaron a cabo debates adicionales que no se informaron.

Marco para respuestas de conversación
Basado en las palabras del apóstol Pablo a la iglesia primitiva en Corinto, el comité de estudio buscó fortalecer la unidad del cuerpo mientras valoraba a sus muchos miembros. Aunque las respuestas a las preguntas del Marco fueron numerosas y variadas, la siguiente lista incluye las preguntas y las respuestas más comunes (parafraseadas), seguidas de las reflexiones del comité.

1. ¿Qué está escuchando sobre el nombre de nuestra denominación?

El trabajo de este comité se centra en un cambio de nombre. “Hermanos” incluye a todos. Ya se tomó la decisión de que la iglesia va a cambiar de nombre y por lo tanto este proceso es una formalidad. Grupos particulares y/o agendas individuales están impulsando el tema de un cambio de nombre. Nada . . . no hay problema con el nombre. La gente no quiere que cambie el nombre. Algunas personas piensan que el nombre es sexista.

Reflexión del comité: Muchas respuestas resaltaron la sospecha y cuestionaron la motivación del comité de estudio y/o el proceso. La abrumadora cantidad de respuestas asumió que el comité no era un comité de estudio de nombres sino un comité de cambio de nombre.

2. ¿Tiene alguna historia o experiencia positiva para compartir sobre el nombre? Iglesia de los Hermanos?

Somos bien conocidos por nuestra rica historia de servicio tanto a nivel local como internacional por nuestro nombre. Somos reconocidos como Iglesia Histórica de Paz a través de nuestro nombre. En nuestras comunidades el nombre representa nuestra herencia, valores y presencia. Hay un buen sentimiento acerca de la palabra “hermanos”. El nombre está vinculado a una fuerte identidad familiar, que a menudo se asocia con la historia y las relaciones familiares y congregacionales. El nombre es una conexión actual con otros cuerpos religiosos que descienden de los Hermanos Schwarzenau originales, todos los cuales usan "Hermanos" en sus nombres. Explicar el nombre “Iglesia de los Hermanos” brinda oportunidades para testificar.

Reflexión del comité: Las historias positivas fueron una mezcla de historias personales, así como historias de la comprensión del nombre por parte de otras personas, tanto a nivel local como internacional. Muchas de las historias reflejaron una fuerte afirmación personal por el nombre.

3. ¿Tiene alguna historia o experiencia negativa para compartir sobre el nombre? Iglesia de los Hermanos?

La palabra “hermanos” claramente no incluye a las mujeres, y la exclusión que crea el nombre, a veces, es dolorosa. El nombre es desconocido en áreas que no son Hermanos, y algunos se sienten incómodos al intentar describir la denominación. Con la evolución del lenguaje, la palabra “hermanos” suena arcaica, inusual, antigua y extraña para algunos. El nombre de la denominación no expresa que Jesucristo sea el centro de nuestra fe. Ya sea por un significado negativo adjunto o por la falta de reconocimiento, el nombre “Iglesia de los Hermanos” puede obstaculizar el evangelismo y el crecimiento. El costo financiero de cambiar el nombre será costoso.

Reflexión del comité: con frecuencia, las historias negativas se compartieron con cierta vacilación. A veces, las historias eran difíciles de compartir y estaban acompañadas de una fuerte emoción.

4. ¿Te imaginas por qué algunos pueden tener diferentes perspectivas sobre el nombre? Iglesia de los Hermanos? Si es así, ¿cuáles serían esos?

Los participantes reconocieron las diferencias regionales en la comprensión del nombre. Los participantes reconocieron la exclusión de género.

Reflexión del comité: muchos de los participantes estaban abiertos a imaginar una perspectiva diferente y estaban dispuestos a hablar sobre los sentimientos asociados con puntos de vista que ellos mismos podrían no compartir.

La narración de historias era una parte crítica de imaginar otro punto de vista; compartir experiencias personales permitió que otros escucharan y empatizaran sin tener la misma perspectiva. De las cinco preguntas, la pregunta 4 planteó el mayor desafío para los participantes. Algunos encuestados dijeron que podían imaginar diferentes perspectivas, pero no reconocieron la idoneidad de que alguien tuviera esa perspectiva diferente.

5. ¿Cómo podemos reconocer diferentes perspectivas mientras mantenemos la unidad en el cuerpo?

Oración. Podemos aprender a contentarnos con diferentes perspectivas. El diálogo debe ser una herramienta de comprensión más que de coerción. Quizás si no tenemos suficiente acuerdo, no pertenecemos a una sola denominación. Respetar la validez de los diferentes puntos de vista. Dé a las personas el beneficio de la duda y confíe en la integridad de su proceso de discernimiento. Enfóquese en la misión de la iglesia a través del evangelismo, el servicio y un mayor compañerismo. Centrarse más en lo que hacemos, en lugar de en lo que somos llamados. Debemos buscar la mente de Cristo.

Reflexión del Comité: La mayoría de las respuestas fueron positivas y reflejaron la voluntad de buscar formas de fortalecer la comunidad de la iglesia y promover una mayor unidad.

Conclusión

En general, el comité de estudio encontró una abrumadora afirmación para el nombre Iglesia de los Hermanos. Sin embargo, a pesar de la amplia afirmación del nombre, algunos miembros expresaron su preocupación y/o descontento con el nombre denominacional. El proceso del comité reveló el desafío que enfrenta nuestra comunidad cuando las diferentes perspectivas de sus miembros van acompañadas de emociones fuertes. El comité, reconociendo este desafío, encontró que el Marco para la conversación era una herramienta útil para permitir un entendimiento sano y mutuamente beneficioso.

Entre los participantes, hubo una afirmación general del Marco de Conversación. Si bien las oportunidades de debate como las que promueve el comité de estudio no siempre son fáciles ni bienvenidas, cuando se planifican con intención y cuidado, tales oportunidades son intentos útiles de comunidad. Como afirma el Declaración de la Conferencia Anual de 1998, “El Nuevo Testamento como nuestra regla de fe y práctica”, “algunos temas requieren un estudio de fondo prolongado y cuidadoso”.^xi El compromiso de dos años del comité de estudio y su estudio formal de un año demostraron ser beneficiosos para aclarar las actitudes y perspectivas de una amplia muestra representativa de la denominación. Además, el diálogo con la intención expresa de comprensión puede ser una forma de mostrar amor y respeto a cada miembro en la edificación del cuerpo de Cristo. Recordemos lo que el apóstol Pablo anima a la iglesia en todas partes: “Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, aunque muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo” (1 Corintios 12:12).

Recomendación

A la luz del proceso y los hallazgos anteriores, y considerando el cargo del Comité de Estudio de Nombres Denominacionales de la Conferencia Anual de "responder a las consultas sobre nombres denominacionales mediante la promoción de un diálogo de toda la denominación e informar su progreso", el comité de estudio recomienda que la Conferencia Anual actualice el Declaración de la Conferencia Anual de 1988, “Un marco estructural para tratar cuestiones fuertemente controvertidas”,^xii teniendo en cuenta el cambio de horario de la Conferencia Anual de 1999, la dirección provista en el Declaración de la Conferencia Anual de 1998 ("El Nuevo Testamento como nuestra regla de fe y práctica"), y los conocimientos adquiridos a través del proceso Framework for Conversation iniciado por el Comité de estudio de nombres denominacionales. Tal revisión de la declaración de la Conferencia Anual de 1988 podría proporcionar una herramienta tangible para la Conferencia Anual cuando se enfrenta a problemas difíciles y potencialmente polémicos.

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Apéndice A

Comité de estudio de nombres denominacionales de la Iglesia de los Hermanos
Marco para la conversación

1. Bienvenido
2. Escritura – 1 Cor. 12:12-27
3. Oración por un espíritu de entendimiento
4. Introducción

   La Conferencia Anual de 2002 de la Iglesia de los Hermanos, reunida en Louisville, Kentucky, tuvo dos consultas sobre el nombre denominacional como asuntos nuevos. El cuerpo de delegados adoptó una recomendación del Comité Permanente de que “la Conferencia Anual elija un comité de estudio de cinco personas para responder a las consultas sobre el nombre denominacional mediante la promoción de un diálogo en toda la denominación e informar su progreso a la Conferencia Anual”.

   El comité de estudio desea fomentar un espíritu de diálogo, promoviendo la comprensión en lugar del debate. A través de una serie de medios, el comité busca explorar las diversas interpretaciones del nombre denominacional. La conversación de hoy es una de muchas que tienen lugar en un proceso continuo de discernimiento en todo el cuerpo. Invitamos a su participación.

5. Preguntas para la conversación
   1. ¿Qué está escuchando sobre el nombre de nuestra denominación?
   2. ¿Tiene alguna historia o experiencia positiva para compartir sobre el nombre? Iglesia de los Hermanos?
   3. ¿Tiene alguna historia o experiencia negativa que compartir sobre el nombre? Iglesia de los Hermanos?
   4. ¿Te imaginas por qué algunos pueden tener diferentes perspectivas sobre el nombre? Iglesia de los Hermanos? Si es así, ¿cuáles serían esos?
   5. ¿Cómo podemos reconocer las diferentes perspectivas mientras mantenemos la unidad en el cuerpo?
6. Cierre
   Escucha de nuevo estas palabras de Pablo, escritas a la comunidad de Corinto. (Lea 1 Corintios 12:12-27)
   Momento de silencio
   Oración de clausura

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Apéndice B

Comité de estudio de nombres denominacionales de la Iglesia de los Hermanos
Directrices para facilitadores del Marco para la conversación

El papel del facilitador consiste en:

1. Crear un ambiente propicio para una buena discusión.
2. Mantener al grupo enfocado en la tarea, pero con cierta flexibilidad.
3. Garantizar el acceso equitativo a la participación de todos los miembros del grupo.
4. Guiar la discusión para hacer el mejor uso del tiempo disponible

 

1. Establezca un tono relajado pero enfocado para la discusión. Sea claro sobre el propósito, el espíritu y el proceso de la reunión. Explique su papel como guía de discusión, no como participante. (Disciplínese para abstenerse de agregar sus propios comentarios o expresiones de acuerdo o desacuerdo con lo que se dice).
2. Afirme a los participantes a medida que toman parte; esto fomenta una mayor participación de los demás. No permita que una o dos personas dominen la discusión; invite específicamente a comentarios de personas que no han hablado mucho (“Me gustaría saber de algunos de ustedes que aún no han hablado”).
3. Haga preguntas aclaratorias para ayudar a los participantes a explicar más completamente lo que están diciendo. Anime a los participantes a hacerse preguntas unos a otros para una comprensión más clara. Repetir o parafrasear brevemente después de que alguien hable también puede ser útil para aclarar.
4. Cuando pase de una pregunta a la siguiente, resuma muy brevemente los comentarios o temas que surgieron al discutir las preguntas que acaba de completar.
5. Cuando la conversación se desvíe del tema, llévela de vuelta a la pregunta en cuestión.
6. Fomentar la expresión de todos los puntos de vista presentes. Acepte el desacuerdo como algo normal y saludable, en lugar de como una amenaza. Fomentar el respeto mutuo en medio del desacuerdo.
7. Lleve un registro del tiempo y trate de asegurarse de que el grupo tenga la oportunidad de hablar sobre todas las preguntas.

(Las pautas del facilitador fueron proporcionadas por Bob Gross del Ministerio de Reconciliación de la Iglesia de los Hermanos).

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Apéndice C

Comité de estudio de nombres denominacionales de la Iglesia de los Hermanos
Marco para la Conversación-Formulario de Reflexión del Facilitador

(Este formulario también se puede completar y enviar en línea en la página de la Conferencia Anual del sitio web de la Iglesia de los Hermanos, www.cobannualconference.org)

Facilitador ________________________________________________

Lugar del evento ________________________________________

Número aproximado de personas que asisten _______________________

Descripción de los asistentes (edad, género, etc.):

Reflexiones Generales:

 

El comité agradece su tiempo y esfuerzos para facilitar esta valiosa conversación y compartir sus reflexiones.

Por favor devuelva este formulario a:
Comité de estudio de nombres denominacionales
1451 Avenida Dundee
Elgin, IL 60120

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ⁱ Anne Myers, “El Nuevo Testamento como nuestra regla de fe y práctica”, en Actas de la Conferencia Anual 212, 1998 (Elgin, IL: Oficina de la Conferencia Anual, 1998), 769-774.

ⁱⁱ Todas las citas bíblicas tomadas de la NRSV.

ⁱⁱⁱ William R. Eberly, ed., Los escritos completos de Alexander Mack (Winona Lake, IN: BMH Books, 1991), pág. 3.

^iv Donald F. Durnbaugh, ed., The Brethren Encyclopedia, vol. 1, Community, (Filadelfia, PA y Oak Brook, IL: Brethren Encyclopedia, Inc., 1983), 329-330.

^v Alexander Mack, “Carta al conde Charles August”, en The Complete Writings of Alexander Mack, ed. William R. Eberly (Winona Lake, IN: BMH Books, 1991), 19.

^vi Alexander Mack, “Preguntas básicas”, en The Complete Writings of Alexander Mack, ed. William R. Eberly (Winona Lake, IN: BMH Books, 1991), 39.

^vii Donald F. Durnbaugh, Orígenes europeos de los hermanos (Elgin, IL: The Brethren Press, 1958), 343.

^viii John Kline, “Sermón de Peter Nead”, en Life and Labors of Elder John Kline the Martyr Missionary, ed. Benjamin Funk (Elgin, IL: Brethren Publishing House, 1900), 42.

^ix Donald F. Durnbaugh, Fruto de la vid (Elgin, IL: Brethren Press, 1997), 326.

^x ”Pre-Comité” para el Comité Permanente, “Informe del Comité para el Estudio del Nombre de la Iglesia de los Hermanos, Artículo Especial #10A,” (Indianapolis, IN: Pre-Comité para el Comité Permanente, 1993).

^xi Anne Myers, “El Nuevo Testamento como nuestra regla de fe y práctica”, en Actas de la Conferencia Anual 212, 1998 (Elgin, IL: Oficina de la Conferencia Anual, 1998), 769-774.

^xii Phyllis Kingery Ruff, “A Structural Framework for Dealing with Strongly Controversial Issues”, en Actas de la Conferencia Anual 202 de 1988 (Elgin, IL: Oficina de la Conferencia Anual, 1988), 674-681.

Acción de la Conferencia Anual 2004: Se adoptó la recomendación del comité de que la Conferencia Anual actualice la declaración de 1988, “Un Marco Estructural para Tratar Temas Fuertemente Controvertidos”…..