Revisión del Proceso de Llamamiento de Liderazgo Denominacional

Informe de la conferencia anual de 2001

Antecedentes: Durante la reunión del Comité de Nominaciones en enero de 1998, se discutió una preocupación que había surgido durante varias reuniones recientes del Comité de Nominaciones. Los informes del Comité de Nominaciones de 1996 y 1997 enumeraron preocupaciones sobre nuestro proceso de elección. Del informe de 1996: “¿Nuestro sistema, por democrático que sea, produce las mejores personas? ¿Se supone que el sistema ganar/perder es lo mismo que llamar a nuestro liderazgo hoy? De los informes de 1997: “Sugerimos que una vez que los cambios organizacionales actuales tomen forma, el Comité Permanente recomiende a la Conferencia Anual que se instituya un estudio denominacional de nuestro proceso de llamamiento de liderazgo”.

Estas cuestiones fueron discutidas por el Comité Permanente de 1998. Además, los comentarios del Comité Permanente ampliaron el alcance de las preocupaciones para incluir la forma en que la Iglesia de los Hermanos llama a su liderazgo.

El Comité Permanente entonces tomó la siguiente acción:

Recomendación: El Comité Permanente de 1998 solicita que la Conferencia Anual elija un comité de estudio para revisar su proceso de llamar a personas al liderazgo denominacional, incluida una evaluación de los métodos de elección y nombramiento.

Mesa del Comité Permanente de 1998
Elaine Sollenberger, moderadora
Lowell Flory Moderador electo
Cathy Huffman, secretaria

Acción de la Conferencia Anual de 1998: Mark Flory-Steury, miembro del Comité Permanente y presidente del Comité de Nominaciones de 1998, presentó la recomendación del Comité Permanente de que se adoptara este punto. El cuerpo delegado adoptó la recomendación, y posteriormente eligió a Janine Katonah, Shawn Replogle y David Shetler para el Comité de Estudio que informará a la Conferencia Anual de 1999.

Informe de progreso 1999

En las Reuniones de Nominación del Comité Permanente en 1996, 1997 y 1998 se plantearon preocupaciones sobre el proceso de elección del Comité Permanente. Estas preocupaciones tocaron temas como: “ganadores” versus “perdedores”, elecciones democráticas versus recibir una convocatoria y elegir a las personas más calificadas. Además, el Comité Permanente de 1998 amplió la discusión para incluir la forma en que la Iglesia de los Hermanos elige su liderazgo. Por lo tanto, el Comité Permanente de 1998 presentó la siguiente recomendación al cuerpo de delegados: “Recomendación: El Comité Permanente de 1998 solicita que la Conferencia Anual elija un comité de estudio para revisar su proceso de llamamiento de personas al liderazgo denominacional, incluida una evaluación de los métodos de elección y nombramiento”.

Los delegados en Orlando adoptaron esta recomendación y eligieron a Janine Katonah, Shawn Replogle y David Shetler para servir como comité de estudio.

Nuestra primera reunión tuvo lugar en las Oficinas Generales de Elgin, Illinois, el 8 y 9 de noviembre de 1998. Nos comprometimos con la tarea a la que habíamos sido llamados y con la guía del Espíritu Santo entre nosotros. Por consenso, Janine Katonah se convirtió en presidenta y Shawn Flory Replogle en secretaria.

Fuimos guiados a identificar siete áreas de enfoque así como a nombrar personas y otros recursos que nos ayudarían a dar sustancia a estos siete focos. Además, reconocimos la imposibilidad de completar nuestra tarea a tiempo para informar a la Conferencia Anual de 1999. Sin embargo, el Comité de Estudio solicitó una Sesión de Perspectiva en la Conferencia Anual de Milwaukee donde esperamos involucrar a los Hermanos de toda la denominación en un proceso de narración de historias sobre lo que está sucediendo actualmente en la Iglesia de los Hermanos con respecto al proceso de elección y sus problemas.

Nuestra tarea seguramente crecerá y cambiará en el proceso de tomar su forma final, pero anticipamos informar a la Conferencia Anual del 2000 en Kansas City, Missouri.

Janine Katonah, Presidenta
Shawn Flory Replogle, Secretario
david shetler

Acción de la Conferencia Anual 1999: El informe de progreso fue presentado por Janine Katonah, presidenta del comité. El cuerpo delegado votó para recibir el informe de progreso.

Informe del Comité

Introducción

A lo largo de su historia, la iglesia cristiana se ha basado en una variedad de métodos para seleccionar el liderazgo. En el Nuevo Testamento, Jesús llamó a discípulos de diversos orígenes para que lo siguieran.¹ Después de la ascensión de Jesús, los discípulos oraron fervientemente a Dios para que les mostrara quién reemplazaría a Judas; por sorteo, Matías fue elegido.² Después del primer Pentecostés cristiano, el Espíritu asumió un papel activo en el proceso de selección de líderes, como lo ejemplifica el llamado de siete al servicio.³ y el llamado de Said en el camino de Damasco.⁴ El Espíritu se movió libremente para ayudar a llamar de entre la iglesia a líderes fieles que continuarían la obra de Jesús.

Si bien los primeros hermanos también usaron muchas formas de selección de liderazgo, había un hilo común entre todos ellos: la búsqueda del Espíritu. Los ocho de Schwarzenau buscaron el movimiento del Espíritu cuando su primer bautizador fue seleccionado por sorteo. Tras el bautismo y la recepción del Espíritu, cada nuevo miembro fue llamado simbólicamente al sacerdocio de todos los creyentes” dentro de la comunidad de fe. Con el tiempo, personas con dones reconocidos otorgados por el Espíritu fueron llamadas de entre este “sacerdocio” para servir como líderes de la comunidad. Este llamado se produjo de muchas formas diferentes, desde tiras de papel en la Biblia hasta que cada miembro nombraba a quién pensaba en oración que sería llamado. En cada proceso de selección, el movimiento del Espíritu fue parte integral del éxito del llamado del hermano o hermana.

A medida que la Iglesia de los Hermanos creció en membresía y geografía, se desarrollaron estructuras de organización más grandes. En respuesta a cuestiones de fe, práctica y disciplina de la iglesia, se desarrolló lo que ahora conocemos como Conferencia Anual. Junto con una reunión más grande vinieron las reglas, los delegados y los funcionarios para dirigir las partes comerciales de las reuniones. Obviamente, era necesario desarrollar un método para seleccionar a los oficiales denominacionales. A medida que la Iglesia de los Hermanos ha cambiado con el tiempo, también ha cambiado la forma en que ha seleccionado su liderazgo denominacional.⁵

En la Conferencia Anual de 1998 en Orlando, Florida, el Comité Permanente recomendó que el cuerpo de delegados eligiera un comité de estudio “para revisar el proceso de llamamiento de personas al liderazgo denominacional, incluida una evaluación de los métodos de elección y nombramiento”. En años anteriores, el Comité de Nominaciones del Comité Permanente había expresado su preocupación por nuestro proceso de elección denominacional. Específicamente, “¿Nuestro sistema... produce las mejores personas? ¿Se supone que el sistema ganar/perder es lo mismo que llamar a nuestro liderazgo hoy?

Al abordar estas inquietudes y preguntas a través de la investigación y la escucha, hicimos una serie de observaciones. Primero, al seleccionar el liderazgo denominacional hay un sentido inherente de confianza: en el Espíritu, en nosotros mismos como comunicadores de ese Espíritu, y en los demás. ¿Confiamos en que el Espíritu se mueva en nuestros procesos de selección? ¿Confiamos en que el Espíritu se mueva en aquellos que están a cargo de la selección? ¿Confiamos en las formas en que el Espíritu se mueve en cada uno de nosotros? Si bien todos nos esforzamos por confiar más en el movimiento del Espíritu, el tamaño de la Conferencia Anual dificulta el desarrollo de la confianza con todos nuestros hermanos y hermanas reunidos. La confianza es un tema fundamental dentro de cualquier comunidad de fe.

En segundo lugar, en los niveles de distrito y congregación hay más oportunidades para estar cara a cara y trabajar en los temas difíciles de ser una comunidad de fe. Las personas llegan a conocerse como personas y, a partir de esta relación y de la lucha conjunta por cuestiones difíciles, se desarrolla la confianza. En la Conferencia Anual nos reunimos desde los confines de la nación. En esencia, somos muchas comunidades de fe diferentes reunidas bajo el mismo estandarte de la Iglesia de los Hermanos. A menudo sabemos poco sobre el hermano o la hermana que pasa junto a nosotros en el pasillo o se sienta frente a nosotros en la sección de delegados. ¿Cómo podemos pedirnos unos a otros que sean parte de un proceso de selección de liderazgo en el que tal vez no conozcamos a las personas? para ser seleccionado? ¿Traemos con nosotros los principios de llamar al liderazgo que funcionan en las comunidades locales de fe donde las personas se conocen entre sí? ¿Se pueden aplicar adecuadamente estos principios a un entorno tan grande como la Conferencia Anual, donde la familiaridad entre delegados y candidatos no puede darse por sentada?

Tercero, ¿qué significa tener un proceso ligado a algo esencialmente político?⁶ (Reglas de orden de Robert) en lugar de espiritual? ¿Cómo incluimos y buscamos la dirección del Espíritu en nuestro proceso de selección de líderes? Independientemente de la forma en que elijamos seleccionar nuestro liderazgo denominacional en el futuro, incluir conscientemente herramientas de discernimiento del Espíritu de Dios moviéndose entre nosotros debe ser de suma importancia.

El primer cargo de este Comité de Estudio fue revisar el proceso actual de llamar a los líderes denominacionales. Dicha revisión se encuentra en la sección II de este documento. La Comisión de Estudio también se encargó de evaluar otros procesos de elección y designación. Dicha evaluación se encuentra en la sección III de este documento. Nuestro comité no ve que nuestro objetivo sea proponer la "respuesta" a las preguntas que nosotros y otros hemos encontrado. Más bien, hemos tratado de sugerir cambios al proceso actual y evaluar otros procesos para que la Conferencia Anual pueda tomar una decisión informada sobre la forma en que incluirá el mover del Espíritu en el método que usa para llamar al liderazgo denominacional.
Revisión del Proceso de Selección Actual para Liderazgo Denominacional
1. Cronología del proceso de selección actual⁷
  1. Julio de 2000 El secretario de la Conferencia Anual distribuye información sobre el proceso de votación, incluidos los cargos que se cubrirán en 2001. El secretario invita a todos los miembros de la iglesia a participar presentando nombres para su consideración como candidatos.
  2. Septiembre de 2000 El procedimiento de elección se publica en el Agenda Boletin informativo. Se enumeran las vacantes y se invita a los lectores a enviar nombres.
  3. Oct. 2000 El procedimiento electoral recibe más publicidad en el Messenger sección de noticias. Una vez más, se enumeran las vacantes y se invita a los lectores a enviar nombres.
  4. Enero de 2001 El Comité de Nominaciones (del Comité Permanente) se reúne en la Oficina de la Conferencia Anual. Este Comité estudia los nombres sugeridos y la información de apoyo sobre calificaciones, habilidades, intereses; considera cosas tales como la distribución geográfica, el equilibrio masculino/femenino, la representación étnica; y arma la boleta inicial de cuatro nombres para cada cargo.
  5. Febrero de 2001 La boleta inicial se distribuye a las congregaciones, los miembros de la Junta General y del Comité Permanente, el personal de la Junta General, los Ejecutivos de Distrito y otros.
  6. Mayo de 2001 La boleta inicial aparece en MessengerVista previa de la conferencia anual de
  7. Junio/julio de 2001 El Comité Permanente, reunido antes de la Conferencia Anual, vota y reduce la votación inicial a su forma final tentativa de dos candidatos para cada cargo.
  8. AC 2001 El Secretario del AC presenta la votación final tentativa a los delegados de la Conferencia, y el moderador pide nominaciones desde el pleno. Cualquier asistente a la conferencia puede hacer una nominación en este momento. Luego se imprime la boleta final. Los delegados marcan la boleta final, se cuentan los votos y se anuncian los resultados.
  9. Además, los comités de estudio requeridos por la acción de los delegados en la Conferencia Anual son seleccionados por lista en la Conferencia Anual. Las nominaciones, incluida la voluntad de servir, están aseguradas en AC. El Comité de Nominaciones del Comité Permanente prepara esta lista. La lista debe incluir al menos el doble de los nombres que se elegirán, y se permitirán las nominaciones desde el pleno de la Conferencia.⁸
2. A través de estudios, entrevistas, comentarios del Puesto de Escucha de la Conferencia Anual, así como contactos personales, se identificaron las siguientes observaciones, preguntas e inquietudes sobre el proceso electoral actual.
  1. Observaciones
    1. El proceso de votación faculta a los delegados; requiere su voz; fomenta su participación; y ofrece opciones
    2. La duración del mandato del proceso actual habla de su eficacia
    3. Los datos biográficos que contienen una declaración de prioridad y una declaración de visión son útiles para los delegados.
    4. Se expresa confianza en el proceso de toma de decisiones de los delegados/miembros
    5. No es evidente la escasez de candidatos calificados para el proceso de votación.
    6. Los miembros afirman que la distribución actual de información que anuncia las posiciones abiertas en la boleta es útil.
  2. Preguntas
    1. ¿Los representantes de distrito a la Junta General deben ser elegidos por sus distritos de envío?
    2. ¿Por qué el Comité Permanente espera hasta junio/julio para reducir la votación de cuatro candidatos a dos?
    3. ¿Cómo se miden las cualificaciones como componente del proceso electoral?
    4. ¿Qué tipo de frenos y contrapesos hay o debería haber, si los hay?
    5. ¿Qué es realmente más Hermandad, votación o consenso?
  3. Inquietudes
    1. El reconocimiento del nombre se percibe como una influencia demasiado grande en el proceso de votación (incluida la zona geográfica, el tamaño del distrito, la nominación o experiencia previa, las raíces familiares/hermanas)
    2. Los candidatos sienten la necesidad de una mayor libertad para elegir y editar contenido biográfico.
    3. Los candidatos están limitados por el tiempo que transcurre entre la votación inicial y la final tentativa.
    4. El proceso de votación actual ofrece poco apoyo a los candidatos durante el período de selección de votos; solo hay un contacto durante el proceso de nominación; algunos candidatos profesan una falta de comprensión del proceso de nominación
    5. Los problemas de confianza inherente incluyen la percepción de que un pequeño grupo de personas toma las decisiones de denominación; el electorado más grande de la iglesia puede sentir que tiene poco control sobre el proceso electoral
    6. La perspectiva de ser un “ganador” o un “perdedor” en el proceso electoral puede tener un impacto emocional y/o psicológico en los candidatos.
    7. Los candidatos pueden ver el proceso electoral de varias maneras.
      1. “Yo no fui elegido; no era mi hora de servir”
      2. “Soporto el proceso para ser llamado a servir”
      3. “Fui rechazado por un proceso sobre el cual tengo poco control”
    8. Cualquier proceso de selección debe incluir el discernimiento espiritual
    9. Un cuerpo de delegados mejor preparado resultaría de una breve sinopsis de cada cargo en la boleta electoral
Evaluación de otros métodos de selección de liderazgo
1. Proceso actual modificado
  
  Esta es esencialmente la misma línea de tiempo que se usa en el proceso actual, con las siguientes modificaciones
  1. Los representantes del distrito ante la Junta General serían elegidos por el distrito mediante cualquier proceso que el distrito elija y ratificados por la Conferencia Anual
    1. elimina el componente ganar/perder del proceso de selección de representantes distritales de la Junta General a nivel de la Conferencia Anual
    2. faculta a los distritos en el proceso de selección de su representación ante la Junta General
  2. Los miembros generales de la Junta General serían elegidos por la Junta General y confirmados por los delegados de la Conferencia Anual
    1. elimina el componente ganar/perder del proceso de selección de miembros generales de la Junta General a nivel de la Conferencia Anual
    2. permite a la Junta General nombrar personas con calificaciones específicas para el servicio
    3. esta modificación mantiene un proceso de selección consistente con otras agencias reportables a la Conferencia Anual
  3. En el formulario de nominación, en lugar de enumerar los cargos ocupados a nivel local, distrital, denominacional, ecuménico y comunitario, pida a los candidatos que brinden información sobre cómo los cargos que han ocupado les brindan las habilidades y la experiencia relacionadas con el cargo para el que están designados. siendo nominado Esta información se incluiría con datos biográficos básicos, una Declaración de Visión de una oración y una Declaración de Prioridad de una oración en una entrada de media página en la boleta de la Conferencia Anual. Cada candidato podría revisar/editar la copia final de la boleta antes de la publicación.
    1. Los candidatos tendrían la oportunidad de expresar sus propias declaraciones personales de calificación.
    2. Los delegados tendrían acceso a la información de los candidatos más relacionada con el puesto real para el que han sido nominados.
    3. Los candidatos asumirían la responsabilidad de la redacción final de la información de su boleta.
  4. El Comité de Nominaciones se reuniría en enero para preparar una votación inicial, como es la práctica actual. Esa boleta se distribuiría únicamente al Comité Permanente, que votaría y reduciría la boleta inicial a su forma final tentativa. Los oficiales de la Conferencia Anual tabularían las opciones de la boleta final de los miembros del Comité Permanente. Esta boleta final tentativa se distribuiría a la denominación en general en febrero.
    1. Esta modificación reduciría en un cincuenta por ciento el número de candidatos expuestos en la arena pública a la eliminación del proceso de selección.
    2. Tal cambio eliminaría el actual período de espera de cinco meses para que los candidatos determinen su posición en la boleta final.
  5. Durante su reunión de enero, se alienta al Comité de Nominaciones del Comité Permanente a contactar a los candidatos potenciales para obtener información adicional y puntos de vista sobre sus calificaciones para ayudar en el proceso de selección.
    1. Esta modificación brindaría la oportunidad de contacto personal entre los miembros del Comité de Nominaciones y los posibles candidatos.
    2. Esta modificación brindaría la oportunidad a los candidatos de hacer preguntas sobre el proceso de nominación.
  6. Las presentaciones de declaraciones de fe por parte de los candidatos ocurrirían en la Conferencia Anual (en vivo o por video).
    1. Esta modificación daría a los delegados la oportunidad de aprender a conocer a los candidatos de una manera que no se les ha brindado anteriormente.
    2. Esta modificación brindaría una oportunidad para que los candidatos se presenten a los delegados.
  7. Se alienta al Comité de Nominaciones del Comité Permanente a utilizar un Trabajo de adoración modelo en su proceso de discernimiento.⁹
    
    Esta modificación aumentaría la conciencia del Espíritu de Dios en el proceso de llamar al liderazgo denominacional.
  8. Se recomienda que el documento, “Procedimientos de Elección para la Conferencia Anual”, se incluya en todos los paquetes de delegados y en el folleto de la Conferencia Anual en la sección siguiente a las Reglas de la Conferencia.
    
    Esta modificación brindaría información para ayudar a los delegados a discernir los obsequios necesarios para los puestos vacantes en la boleta electoral de la Conferencia Anual. Se espera que este documento, junto con la boleta de información que también se encuentra en el paquete de delegados de la Conferencia Anual, proporcione un contexto en el que los delegados puedan considerar en oración el llamado al liderazgo de la denominación.
  9. Si los comités de estudio son requeridos por la acción de la Conferencia Anual, se recomienda que las papeletas biográficas se amplíen para incluir una descripción más detallada de las calificaciones de los candidatos y el interés en el enfoque del comité de estudio en particular al que desean ser llamados. Esta información del candidato se incluiría con los datos biográficos básicos en una entrada de una tercera página como parte de la votación del Comité de Estudio de la Conferencia Anual.
    
    Para que los delegados tengan la información adecuada para poder discernir los dones de los candidatos, los delegados necesitan al menos un mínimo de información sobre las calificaciones de los candidatos para el comité de estudio al que se convoca a los candidatos.
2. Proceso de pizarra
  1. Definición: Una lista es una presentación de candidatos en la que sólo hay un candidato para cada puesto vacante. Luego, los votantes tienen la oportunidad de afirmar o despedir a cada candidato.
    1. Definición: El llamamiento de discernimiento es un proceso mediante el cual un comité de llamamiento se encarga de nombrar los dones, intereses y habilidades de los miembros del cuerpo de la iglesia, identificando las necesidades de liderazgo del cuerpo de la iglesia; y luego, mediante la oración y el discernimiento, hacer un llamado a las personas para que cubran estas necesidades de liderazgo.
    2. ¿Cómo podría verse esto en la Conferencia Anual?
  2. ¿Cómo podría verse esto en la Conferencia Anual?
    1. Las nominaciones aún se solicitarían de la denominación en general y serían recibidas por el Comité Permanente. Debido a la naturaleza del proceso de selección, todo el Comité Permanente actuaría como órgano de selección en lugar del proceso actual de utilizar un comité de nominación.
      1. El proceso de selección requiere un extenso período de discernimiento espiritual en el que se examina el conocimiento de las calificaciones de los candidatos.
      2. Al utilizar todo el Comité Permanente, se pone a disposición del proceso una base más amplia de representación y experiencia. Se alienta al Comité Permanente a utilizar un Trabajo de adoración modelo similar al descrito en el apéndice de este trabajo.
    2. Cada candidato en la lista tendría que ser afirmado por al menos una mayoría de dos tercios del cuerpo de delegados. Cualquier candidato que no obtenga una mayoría de dos tercios será destituido. El Comité Permanente presentaría otro nombre al organismo de delegados para su confirmación. Se recomienda que el nombre de cualquier nuevo candidato se tome del grupo de nominaciones ya recibidas por el Comité Permanente.
    3. Para convocar a los comités de estudio de la Conferencia Anual mediante un proceso de selección, el Comité Permanente recibiría las nominaciones y se prepararía una boleta biográfica. Cada candidato en la lista tendría que ser afirmado por al menos una mayoría de dos tercios del cuerpo de delegados. Cualquier candidato que no obtenga una mayoría de dos tercios será destituido. El Comité Permanente presentaría otro nombre al organismo de delegados para su confirmación. Se recomienda que el nombre de cualquier nuevo candidato se tome del grupo de nominaciones ya recibidas por el Comité Permanente.
    4. Las implicaciones de un proceso de slating son:
      1. la eliminación de un concurso en el que hay inherentemente ganadores y perdedores;
      2. la posibilidad de que los delegados perciban una pérdida de control en el proceso de selección;
      3. la posibilidad de que los delegados desarrollen apatía con respecto a la importancia del proceso de votación;
      4. la simplificación del proceso de convocatoria del liderazgo denominacional;
      5. la necesidad de una reunión adicional del Comité Permanente en pleno y sus gastos relacionados;
      6. la posibilidad de crear una estructura de liderazgo que se perpetúe a sí misma cuyas metas y propósitos se alejen cada vez más de la vida de la Conferencia Anual.
  3. boleta abierta
    1. Definición: Una boleta abierta es aquella en la que el cuerpo de votación nombra personas para cubrir los puestos disponibles. No se presenta ninguna boleta preparada al cuerpo de votación ni los candidatos completan ningún material de nominación antes de la elección. Los candidatos son elegidos por mayoría simple. La votación se realiza por separado para cada puesto. Si ningún candidato para ningún cargo obtiene una clara mayoría, hay una elección entre las dos personas que reciben la mayor cantidad de votos.
    2. ¿Cómo podría verse esto en la Conferencia Anual?
      
      Si bien tiene mérito en una congregación local o en un distrito, sería extremadamente difícil implementar un proceso de votación abierta a nivel de la Conferencia Anual.
  4. Proceso de llamado al discernimiento
3. Formas de llamar
  1. Sorteo/emisión de lotes
    1. Definición: La historia bíblica en Hechos I describe el reemplazo de Judas por Matías como uno de los doce apóstoles a través de un proceso de sorteo. De manera similar, la iglesia ha usado este método en varios momentos de su historia para llamar a los líderes, especialmente al liderazgo ministerial. Por ejemplo, los ministros han sido llamados eligiendo de un grupo idéntico de Biblias, en el cual una Biblia contenía una indicación de “el Llamado”. Siempre había una Biblia extra. Si nadie recibía “la llamada”, también se consideraba una indicación de la dirección de Dios para el cuerpo.
    2. ¿Cómo podría verse esto en la Conferencia Anual?
      
      Claramente, este método de llamar al liderazgo contiene aspectos de discernimiento. Sin embargo, la practicidad de usar este método en un gran cuerpo deliberativo como la Conferencia Anual es cuestionable.
  2. Llamada “Sala de reuniones”
    1. Definición: Utilizado por primera vez como un proceso para llamar a los ministros en la iglesia, el llamado a la “Sala de reuniones” también se extendió al llamado de los diáconos. En este proceso, los miembros de la congregación se presentaban individualmente ante los líderes de la congregación (ancianos, moderador, diáconos) y daban el nombre de la persona que creían que debía ser llamada. Las personas cuyo(s) nombre(s) se dieron con más frecuencia fueron abordadas con respecto al llamado de la congregación.
    2. ¿Cómo podría verse esto en la Conferencia Anual?
      
      Aunque este método de convocatoria todavía se usa en algunas congregaciones, es mejor usarlo en ese entorno que en la Conferencia Anual, donde la mecánica del proceso sería prohibitiva.

Conclusión

El tema de cómo seleccionar el liderazgo para las congregaciones, los distritos y la denominación ha suscitado una variedad de intereses y opiniones de muchas partes de la denominación. En la tarea específica asignada a este Comité de Estudio por la Conferencia Anual de 1998, "revisar el proceso de llamar a las personas al liderazgo denominacional, incluida una evaluación de los métodos de elección y nombramiento", los delegados deseaban utilizar un sistema que llame a las mejores personas para el liderazgo. posiciones siendo sensible a mí la dirección del Espíritu Santo. Además, de acuerdo con nuestra herencia basada en la comunidad, otros preguntaron cómo podríamos mantener un nivel significativo de participación de miembros individuales de la iglesia, incluidos los delegados de la Conferencia Anual. Este comité determinó que su responsabilidad y cargo era proporcionar la información solicitada para que los delegados pudieran elegir los medios más apropiados para que la iglesia convocara a los líderes denominacionales.

Cualquiera que sea el proceso de selección que surja, el Comité de Estudio tiene varias recomendaciones. En primer lugar, se recomienda que los delegados reafirmen la representación por edad/género/étnico tal como se define en el “Llamado a la rendición de cuentas para la igualdad de representación en las boletas electorales de la Conferencia Anual”, evaluado más recientemente en la Conferencia Anual de 1999.

En segundo lugar, se recomienda que los principios del documento “Ética en las relaciones ministeriales” de 1996 también se apliquen a aquellos que serían llamados al liderazgo denominacional. Ya sea que estas personas tengan o no una posición ministerial, se considera que las normas de conducta ética descritas en este documento deben aplicarse a todo el liderazgo denominacional.

Tercero, se recomienda que los candidatos a cargos denominacionales no se vean a sí mismos como víctimas si no son elegidos. En cambio, los candidatos y todos los miembros de la iglesia en general deben estar abiertos a la forma en que Dios guía a la comunidad. Por más difícil que pueda ser a veces, es mejor dejar de lado los egos por el bien de la comunidad de fe. Hay momentos en que lo que parece ser lo mejor para el individuo puede no ser lo mejor para la comunidad.

En cuarto lugar, se recomienda que las congregaciones, los distritos y los miembros del Equipo de vida de la congregación (que actúan como especialistas) redoblen los esfuerzos para desarrollar un liderazgo de calidad. Las personas deben ser llamadas y preparadas antes de ser elegidas para el liderazgo denominacional. La experiencia de liderazgo en una comunidad de fe y la sensibilidad a la guía del Espíritu es extremadamente valiosa para los llamados. Las personas con tales antecedentes pueden servir bien a la iglesia.

Quinto, si los delegados eligen un proceso que no sea el proceso actual o el proceso modificado, entonces se recomienda que los oficiales de la Conferencia Anual, en consulta con el Director Ejecutivo de la Conferencia Anual, determinen el cronograma necesario para la acción de la Conferencia Anual.

Cuando los delegados a la Conferencia Anual eligen el proceso de llamar al liderazgo denominacional, es vital que la iglesia continúe buscando la guía y dirección del Espíritu al seleccionar a aquellas personas con dones y habilidades para liderar. Los miembros de la iglesia deben confiar en el Espíritu, los unos en los otros y el proceso seleccionado como liderazgo denominacional está llamado a servir a Dios ya la comunidad de fe.

RENUNCIA

¹Mateo 4:18-22
²(Hechos. 1: 21-26)
³(Hechos. 6: 1-7)
⁴(Hechos. 9: 1-9)
⁵Una perspectiva histórica más completa se puede encontrar en el Apéndice A.
⁶Una historia más completa de Reglas de orden de Robert se encuentra en el Apéndice B.
⁷Thomason, Kermon, "¿Quién construye la boleta?" Mensajero. octubre de 1991; pág. 10.
⁸El lenguaje de este párrafo está tomado de las Actas 1965-1969, p. 348. Sin embargo, el uso de “pizarra” no debe confundirse. El párrafo se refiere a un proceso que es mucho más parecido a una votación que a una pizarra, como se define en la sección 111, B de este documento.
⁹Un modelo de Trabajo de adoración que se utilizan en un proceso de selección se pueden encontrar en el Apéndice C.

Apéndice A

ANTECEDENTES HISTÓRICOS

La Iglesia de los Hermanos, como se la conoce hoy, proviene de una historia rica en cambios. Esto no quiere decir que todos los cambios fueran bienvenidos o aceptados, solo que fueron frecuentes y sustantivos. La Iglesia de los Hermanos está considerando hoy a través de la Conferencia Anual su proceso de llamar a las personas al liderazgo denominacional. Tal vez sea hora de modificar los procedimientos actuales; quizás sea el momento de afirmar lo que es y seguir adelante. El Comité de la Conferencia Anual llamado a estudiar el proceso ofrece el siguiente vistazo histórico del llamado liderazgo. El Comité está en deuda con Kenneth M. Shaffer, Bibliotecario/Archivista de la Junta General; La Enciclopedia de los Hermanos; Fruto de la Vid de Donald F. Durnbaugh; and Brethren Society por Carl F. Bowman, por los detalles de este resumen.

El llamado al ministerio sirve para mostrar cómo los primeros hermanos llamaron líderes. Aunque todos los creyentes participaban en el ministerio compartido, ciertos Hermanos fueron apartados para ministerios especiales. Para la década de 1850 había tres grados de ministerio además de diáconos. Toda la membresía de una congregación votó sobre la elección de estos líderes ministeriales, cada uno de los cuales sirvió sin paga. El Manual de la Iglesia de 1887 describe un proceso de llamamiento de ministros, incluidos los diáconos, que involucró a cada miembro de la congregación. Los miembros pasaban por una sala, un miembro a la vez, y daban su elección del candidato del cuerpo de la iglesia que creían que era el más adecuado para el trabajo. Los miembros del cuerpo de ancianos (generalmente dos o tres) se sentaron en la sala para recibir los votos. El sorteo era otro método para llamar a un ministro o diácono. Un método descrito implicaba el uso de Biblias idénticas en las que una Biblia contenía un papel que indicaba el llamado. Siempre había una Biblia más que el número de candidatos. Cada candidato eligió una Biblia. A veces no se llamaba a nadie.

En gran parte como resultado de la industrialización y la urbanización, el ministerio gratuito fue reemplazado por un ministerio profesional pagado porque las demandas del ministerio pastoral superaban con creces las demandas de una comunidad eclesial rural local. El cambio del mundo también incluyó a la Iglesia de los Hermanos.

Con el ministerio profesional, la educación se convirtió en un componente valioso de la preparación para el ministerio. Además, solo había dos categorías de ministerio después de que terminó el cargo de anciano en 1967: ministerio con licencia y ministerio ordenado. Los ministros licenciados son llamados a un período de exploración y prueba de habilidades para el ministerio mientras son nutridos por la congregación que los llama. Los ministros ordenados son ordenados para un área específica de ministerio. La Iglesia de los Hermanos hoy otorga licencias y ordena tanto a hombres como a mujeres para el servicio en el ministerio.

Para observar otras influencias que afectan el llamado de líderes, es necesario observar la formación temprana de la política, así como la autoridad emergente de la Reunión Anual.

Las iglesias estatales de Europa fueron en gran medida contra lo que reaccionaron los primeros Hermanos. Por lo tanto, no había un esquema altamente estructurado que guiara a los Hermanos. Los líderes de una congregación trataban los problemas a medida que surgían. Aunque en su mayoría se centró en la congregación, siempre hubo una estrecha conexión con otras congregaciones de los Hermanos. La política era resolver las cosas entre ellos. A medida que surgieron problemas más importantes, especialmente aquellos relacionados con la disciplina de la iglesia, resultaron reuniones más grandes de Hermanos. Estas reuniones se denominaron reuniones anuales y más tarde, Reuniones Anuales.

Al acercarse a mediados del siglo XIX, fue posible observar el proceso de una estructura más claramente definida relacionada con la Reunión Anual. Se esperaba que este proceso fuera más autorizado y legalmente más vinculante. Además, se estableció un calendario de rotación entre los Hermanos del Este y del Oeste. En lugar de ser una reunión informal de hermanos y hermanas, ahora había una estructura para la reunión donde se llevaban a cabo los negocios. Se escribieron reglas para el número de delegados que podía enviar cada congregación; quién podía votar; permitir que asistan personas que no son miembros; el cronograma de la Reunión Anual; la organización de la Reunión Anual, incluidos los funcionarios y un comité permanente; y la autoridad centralizada de la Asamblea Anual. *Aunque han ocurrido muchos cambios en los últimos 150 años, estos cambios han reflejado una apertura al movimiento del Espíritu Santo en y entre los Hermanos. Es una apertura para la cual todavía hay una necesidad hoy.

*La votación solo se convirtió en un aspecto oficial de los asuntos de la Reunión Anual después de 1882.

Apéndice B

LAS REGLAS DE ORDEN DE ROBERT

Henry Martyn Robert se sentía bastante cómodo con la rigidez de la ley militar, sin embargo, descubrió que otras sociedades y asambleas no tenían una estructura legal para regir sus deliberaciones. Además de ser un oficial militar de carrera, habiéndose graduado de la Academia Militar de los EE. UU., West Point, Nueva York, Robert participó activamente en grupos cívicos y religiosos. Fue como resultado de una acalorada reunión de la iglesia que Robert sintió la necesidad de crear leyes para gobernar esa asamblea. Su experiencia fue que los individuos de diferentes grupos cívicos y religiosos tenían su propia interpretación de la ley parlamentaria. Robert encontró manuales que describen la ley parlamentaria; sin embargo, no fueron consistentes en el peso dado a varias reglas y mociones. “Tal obra debe dar no solo los métodos de organización y conducción de las reuniones, los deberes de los oficiales y los nombres de las mociones ordinarias, sino que además debe establecer de manera sistemática en referencia a cada moción, su objeto y efecto. ; si puede ser enmendado o debatido; si es discutible, la medida en que abre la cuestión principal a debate, las circunstancias en las que puede hacerse; y qué otras mociones se pueden hacer cuando está pendiente”. (Roberto xxxviii).

Además, el trabajo de Robert se basaba en un concepto de democracia en el que la mayoría está obligada por ley a dar a la minoría amplias oportunidades de ser escuchada. Cuando la minoría no puede convencer a la mayoría de su punto de vista, la minoría debe abrazar la decisión de la mayoría y ayudar a llevarla a cabo. Por el contrario, el estilo de liderazgo de la asamblea personal de Robert era más uno de concurrencia o consenso unánime. Abogó por este estilo debido a la conciencia de que la unanimidad democrática puede ser como una forma de opresión en la que la oposición vocal es despreciada y menospreciada. Una vez que los grupos y las asambleas cumplan con el proceso democrático y puedan abordar los temas con un debate limpio y activo, la mayoría democrática debería prevalecer. (Roberto xliv).

Por lo tanto, cualquier asamblea que adopte un modelo democrático podría fácilmente ser gobernada por Reglas de orden de Robert. En 1915, la Conferencia Anual adoptó reglas para su gobierno que incluían Reglas de orden de Robert como norma para el procedimiento parlamentario.

Apéndice C

OBRA ADORABLE MODELO EN UN PROCESO DE SELECCIÓN DE LIDERAZGO

La siguiente información y esquema para una reunión del comité de nominación o del comité de discernimiento es proporcionada por Tara Hornbacker, Profesora Asistente de Formación Ministerial del Seminario Teológico Bethany y se basa en un Trabajo de adoración modelo.

Es importante que un comité encargado de seleccionar el liderazgo, ya sea para una boleta o una lista o algún otro proceso, esté atento a la voluntad de Dios y discierna el llamado de Dios. Las personas en el comité deben estar centradas y el trabajo en sí debe hacerse de una manera reverente en lugar de “apuntar” la reunión con oración y devociones. La oración y las reflexiones están entretejidas en el proceso. El comité debe aprender a pensar en la reunión como una reunión de adoración para considerar la convocatoria de liderazgo para la Conferencia Anual. La adoración es lo primero y en el centro incluyendo los tiempos de silencio. A continuación se presenta un esquema propuesto para dicha reunión.

Comience la reunión con un himno (de Himnario, un libro de adoración).
- Muévete entre nosotros (# 418)
- Señor, a veces hablas (# 594)
Lea lentamente I Samuel 3:1-21 o Jeremías 1:1-10.
Una persona comienza y lee MUY LENTAMENTE, cada persona escuchando.
- Cuando cualquier persona en el grupo desea algo de espacio o silencio para reflexionar y hablar desde el silencio sobre lo que las Escrituras les están diciendo, simplemente hablarían con ALTO, POR FAVOR.
- Dé tiempo para que las personas respondan y luego la persona que habló con PARE, POR FAVOR reanude la lectura.
A partir de ese momento, se reanuda la lectura, nuevamente MUY LENTAMENTE hasta que alguien más detiene la lectura para reflexionar. (Esto puede tomar hasta 1/2 hora)
Cantar Aquí estoy, Señor (# 395) en silencio.
Tome al menos 10 minutos de silencio para considerar su propio llamado a servir a Dios.
Comparta personalmente la historia de su propio llamado a su ministerio actual.
Lea Juan 13 1-17.
Luego haz preguntas como:
- “¿Cuáles son los problemas que enfrentamos como iglesia hoy?”
- “¿Qué tipo de liderazgo se necesita para nuestra iglesia hoy?”
- “¿Quién puede guiar a la iglesia hacia el reino de Dios, no solo evitar que nos dividamos?”
- “¿Quién puede inspirarnos a vivir nuestras vidas como testigos?”
Las respuestas a estas preguntas son asuntos de discernimiento antes de comenzar el proceso de llamado. No podemos darnos el lujo de llenar espacios sin ningún concepto de la conexión con el llamado real de Dios para nosotros en esos trabajos.
Las siguientes preguntas pueden ayudar a identificar el liderazgo natural.

¿A quién miraría o acudiría en su congregación, distrito, denominación:

para informarle sobre la historia de la iglesia o para obtener información básica sobre un tema?
para ayudarle a hacer realidad su visión?
para proporcionar un alivio cómico cuando la reunión se pone tensa?
para orar con usted por una preocupación específica?
para resolver un problema difícil en la iglesia?
para animarte si estabas desanimado?
para explorar las percepciones bíblicas o teológicas sobre un tema o ministerio?
para ayudarle a resolver un conflicto interpersonal?
escucharte cuando quieres hablar y pensar en voz alta?
¿otro?

A medida que resuelve algunas de estas preguntas y luego comparte los resultados, puede haber formas en que Dios lo guíe a hacer este tipo de preguntas a toda la denominación dentro de un entorno de adoración. (Estas preguntas provienen del Apéndice 3 de Transformando las juntas de la iglesia se hace referencia a continuación).

Hay otras maneras a través de esto. Pero el punto principal del Trabajo de Adoración es no volvernos tan legalistas en nuestro proceso que eliminemos el Espíritu... sino poner en el centro de nuestro proceso la adoración y la atención a las palabras de Dios en las Escrituras, nuestras propias piedras y las historias de los demás. , oración y devoción.

Una red de capacitados Trabajo de adoración consultores está disponible a través de Equipos de Vida Congregacionales y distritos. Comuníquese con el Ministro Ejecutivo de su Distrito para obtener más información. Otros recursos incluyen Discerniendo juntos la voluntad de Dios, de Danny E. Morris y Charles M. Olsen, publicado en 1997 por Upper Room Press, y Transformando las juntas de la iglesia por Charles M. Olsen, publicado en 1995 por el Instituto Alban.

Janine Katonah, presidenta
Shawn Flory Replogle, secretario
david shetler

Acción de la Conferencia Anual 2000: El informe del comité de estudio fue presentado por Janine Katonah con miembros del comité presentes. El organismo delegado recibió el informe como un informe provisional y le otorgó al comité de estudio una continuación de un año para presentar un informe final con una recomendación en 2001..

Informe del Comité

En la Conferencia Anual de 1998 en Orlando, Florida, el Comité Permanente recomendó que el cuerpo de delegados eligiera un comité de estudio “para revisar el proceso de llamamiento de personas al liderazgo denominacional, incluida una evaluación de los métodos de elección y nombramiento”. A través de la investigación y la escucha, hemos hecho una serie de observaciones. Primero, seleccionar el liderazgo denominacional depende de un sentido inherente de confianza: en el Espíritu, en nosotros mismos como comunicadores de ese Espíritu y en los demás. ¿Confiamos en que el Espíritu se mueva en nuestros procesos de selección? ¿Confiamos en que el Espíritu se mueva en aquellos que están a cargo de la selección? ¿Confiamos en las formas en que el Espíritu se mueve en cada uno de nosotros? Si bien todos nos esforzamos por confiar más en el movimiento del Espíritu, el tamaño de la Conferencia Anual dificulta el desarrollo de la confianza con todos nuestros hermanos y hermanas reunidos. La confianza es un tema fundamental dentro de cualquier comunidad de fe.

En segundo lugar, ser una comunidad de fe a nivel de distrito y congregación ofrece más oportunidades para generar confianza en la toma de decisiones. Las personas llegan a conocerse a nivel personal y, a partir de esta relación y del esfuerzo conjunto, se desarrolla la confianza. En la Conferencia Anual nos reunimos desde los confines de la nación. En esencia, somos muchas comunidades de fe diferentes reunidas bajo el mismo estandarte de la Iglesia de los Hermanos. A menudo sabemos poco sobre el hermano o la hermana que pasa junto a nosotros en el pasillo o se sienta frente a nosotros en la sección de delegados. ¿Cómo podemos pedirnos unos a otros que sean parte de un proceso de selección de liderazgo en el que quizás no conozcamos a las personas que se seleccionarán? ¿Traemos con nosotros los principios de llamar al liderazgo que funcionan en las comunidades locales de fe donde las personas se conocen entre sí? ¿Se pueden aplicar adecuadamente estos principios a un entorno tan grande como la Conferencia Anual, donde la familiaridad entre delegados y candidatos no puede darse por sentada?

Tercero, una comunidad de fe arraigada en la confianza reconoce la importancia del Espíritu de Dios para discernir y llamar al liderazgo. ¿Cómo incluimos y buscamos la dirección del Espíritu en nuestro proceso de selección de líderes? Independientemente de la forma en que elijamos seleccionar nuestro liderazgo denominacional en el futuro, incluir conscientemente herramientas de discernimiento del Espíritu de Dios moviéndose entre nosotros debe ser de suma importancia.

En respuesta a nuestro encargo del cuerpo de delegados de 1998, y al reconocer la importancia de la confianza, la comunidad de fe y el discernimiento espiritual en el llamado del liderazgo denominacional, nosotros, el Comité de Estudio, hacemos estas recomendaciones.

En primer lugar, se recomienda que los delegados reafirmen la representación por edad/género/étnico tal como se define en el “Llamado a la rendición de cuentas para la igualdad de representación en las boletas electorales de la Conferencia Anual”, evaluado más recientemente en la Conferencia Anual de 1999.

Tercero, se recomienda que los candidatos y todos los miembros de la iglesia en general estén abiertos a las formas en que Dios guía a la comunidad. Por más difícil que pueda ser a veces, es mejor dejar de lado los egos por el bien de la comunidad de fe. Hay momentos en que lo que parece ser lo mejor para el individuo puede no ser lo mejor para la comunidad.

En cuarto lugar, se recomienda que las congregaciones, los distritos y los miembros del Equipo de vida de la congregación (que actúan como especialistas) redoblen los esfuerzos para desarrollar un liderazgo de calidad. Las personas deben ser llamadas y preparadas antes de ser elegidas para el liderazgo denominacional. La experiencia de liderazgo en una comunidad de fe y la sensibilidad a la guía del Espíritu son extremadamente valiosas para los llamados. Las personas con tales antecedentes pueden servir bien a la iglesia.

Quinto, se recomienda que el cuerpo de delegados adopte las siguientes modificaciones al proceso de selección actual para el liderazgo denominacional:

Se alienta a todos los organismos responsables de llamar al liderazgo denominacional a usar un modelo espiritual en su proceso de discernimiento para crear conciencia del Espíritu de Dios en este proceso.
En el formulario de nominación, los candidatos utilizarían los cargos ocupados a nivel de distrito local, denominacional, ecuménico y comunitario para proporcionar información sobre cómo los cargos y puestos que han ocupado les brindan las habilidades y la experiencia relacionadas con el puesto para el que están designados. siendo nominado Esta información, en forma narrativa, se incluiría con datos biográficos básicos, una Declaración de Visión, una Declaración de Prioridades y una Declaración de Fe en una entrada de media página en la boleta de la Conferencia Anual. La boleta de la Conferencia Anual también incluiría una breve descripción de las responsabilidades de cada puesto vacante. Cada candidato tendría la oportunidad de revisar/editar la copia final de la boleta antes de la publicación. El Secretario de la Conferencia conserva la responsabilidad de mantener la copia de la boleta equitativa y dentro de una cantidad de espacio adecuada.
El Comité de Nominaciones se reuniría en enero para preparar una votación inicial, como es la práctica actual. Esa boleta se distribuiría únicamente al Comité Permanente, que votaría y reduciría la boleta inicial a su forma final tentativa. Esta boleta final tentativa se distribuiría a la denominación en general en febrero.
Quince representantes distritales a la Junta General (tres distritos por año) serían elegidos por un término de cinco años por el proceso de selección de los Distritos. Estos representantes serían confirmados por la Conferencia Anual.
Habrá dos categorías de miembros generales de la Junta General, cada uno seleccionado por un período de cinco años: tres elegidos por la Conferencia Anual y dos elegidos por la Junta General y ratificados por los delegados de la Conferencia Anual. Esto establece un proceso de selección consistente con otras agencias reportables a la Conferencia Anual.
Si los comités de estudio son requeridos por la acción de la Conferencia Anual, se recomienda que las papeletas biográficas se amplíen para incluir una descripción más detallada de las calificaciones de los candidatos y el interés en el enfoque del comité de estudio particular para el cual están siendo nominados. Esta información del candidato se incluiría con los datos biográficos básicos en una entrada de una tercera página como parte de la votación del Comité de Estudio de la Conferencia Anual.

El tema de cómo seleccionar el liderazgo para las congregaciones, los distritos y la denominación ha suscitado una variedad de intereses y opiniones de muchas partes de la denominación. En la tarea específica asignada a este Comité de Estudio por la Conferencia Anual de 1998, “revisar el proceso de llamar a las personas al liderazgo denominacional, incluyendo una evaluación de los métodos de elección y nombramiento”, los delegados deseaban utilizar un sistema que llama a las personas para posiciones de liderazgo mientras ser sensible a la dirección del Espíritu Santo. Además, de acuerdo con nuestra herencia basada en la comunidad, otros preguntaron cómo podríamos mantener un nivel significativo de participación de miembros individuales de la iglesia, incluidos los delegados de la Conferencia Anual.

Janine Katonah, presidenta
david shetler
Shawn Flory Replogle, secretario

Acción de la Conferencia Anual 2001: El informe del comité de estudio fue presentado por Shawn Flory Replogle con miembros del comité presentes. El cuerpo de delegados adoptó el informe por una mayoría de dos tercios de votos con plena implementación para la Conferencia Anual 2003 con una enmienda que se ha incorporado al texto.

Gastos del comité para viajes, alojamiento, comidas y misceláneos.

julio de 1998 – junio de 1999	$186.75
julio de 1999 – junio de 2000	167.40
julio de 2000 - 1 de julio de 2001	619.50
Gastos totales del comité	$973.65