Conferencia Anual

Informe del Comité de Hermanos y Americanos Negros

Informe de la conferencia anual de 1991

POR CUANTO: hay 26 millones de estadounidenses negros en los Estados Unidos y menos de 500 personas negras que son miembros de la Iglesia de los Hermanos; y,

POR CUANTO: veinte años después del Movimiento por los Derechos Civiles de los años 60, hay un resurgimiento de grupos de odio similares al Klan y un aumento de la violencia por motivos raciales en todo el país; y,

CONSIDERANDO: que en los últimos años, los recursos legales para corregir la discriminación racial en el empleo, la vivienda y la contratación pública se han revocado constantemente en los tribunales; y,

POR CUANTO: han pasado veinticinco años desde que la Conferencia Anual hizo una declaración importante sobre la justicia racial con respecto a los afroamericanos,

POR LO TANTO: nosotros, los miembros de First Church, Baltimore, reunidos en consejo el 30 de abril de 1989, votamos para solicitar la Conferencia Anual de 1990, reunida en Milwaukee, Wisconsin, del 3 al 8 de julio de 1990, a través de la Conferencia del Distrito del Atlántico Medio, reunión en Hagerstown, MD, 6 y 7 de octubre de 1989, para elegir un comité para tomar las siguientes medidas:

  1. Considere la respuesta que la Iglesia de los Hermanos debería dar a los afroamericanos en los ministerios de evangelismo y servicio urbanos;
  2. Proponer una estrategia razonable y apropiada que ayudará a la Iglesia de los Hermanos a atraer más estadounidenses negros a la participación y la membresía;
  3. Determinar cómo la Iglesia de los Hermanos responderá a los problemas públicos que impactan significativamente a los afroamericanos (p. ej., racismo, atención médica, empleo, educación, etc.);
  4. Proponer un programa de reconciliación y/o capacitación para ayudar a los Hermanos a darse cuenta de que el racismo es pecado y aprender lo que significa amar a nuestro prójimo.

Ruth Gunn, Moderadora
Doris Katzenstein, secretaria de la iglesia

Aceptado por la Junta del Distrito del Atlántico Medio el 20 de mayo de 1989. Se recomienda pasar a la Conferencia Anual de 1990.

Aprobado por la Conferencia del Distrito del Atlántico Medio el 7 de octubre de 1989.

Acción de la Conferencia Anual 1990: Pat Ecker, miembro del Comité Permanente del distrito del Atlántico Medio, presentó la recomendación del Comité Permanente de que se acepte la PREGUNTA: HERMANOS Y AMERICANOS NEGROS y que un comité de estudio lleve su respuesta a la Conferencia Anual de 1991. El cuerpo de delegados adoptó la recomendación del Comité Permanente y eligió a seis personas como su comité de estudio: Robert Allen, Sue Wagner Fields, William A. Hayes, Kreston R. Lipscomb, Duane Ramsey y Marian Thornton.

INTRODUCCIÓN

La consulta, "Hermanos y estadounidenses negros", llama a la Iglesia de los Hermanos a un nuevo sentido de responsabilidad para confrontar las actitudes y prácticas racistas que existen dentro de nuestra denominación y en la sociedad en su conjunto. Aunque la Conferencia Anual ha adoptado una serie de declaraciones que abordan los efectos devastadores de la discriminación racial dentro de la iglesia y la sociedad, generalmente no hemos implementado esas declaraciones con programas agresivos. También es un llamado a un ministerio sólido que se centre en la evangelización y el servicio, particularmente en áreas urbanas que a menudo están densamente pobladas por estadounidenses negros.

El registro de los últimos veinte años indica que ha habido poca intencionalidad dentro de la denominación con respecto al ministerio a los afroamericanos o con ellos. Se han lanzado fuertes iniciativas misioneras en el extranjero con personas de color, pero los estadounidenses negros han sido pasados ​​por alto o ignorados en gran medida en el programa y el alcance de la denominación. Ahora es el momento de retomar esta agenda inconclusa con vigor y un fuerte sentido de propósito.

Nuestro comité, al evaluar la condición actual de vida de los estadounidenses negros en la Iglesia de los Hermanos, se le presentó una imagen que es ciertamente sombría:

  • Se estima que el número de personas negras que son miembros de la Iglesia de los Hermanos es menos de la mitad del 1%.
  • La presencia continua de racismo y prácticas racistas en nuestra denominación no parece ser una preocupación importante para los miembros o el liderazgo de nuestra denominación. Nuestra agenda parece estar dirigida principalmente hacia el trabajo misionero en otros países, el desarrollo de la iglesia en áreas distintas a los vecindarios urbanos y los problemas de supervivencia denominacional/congregacional.
  • En áreas urbanas donde hay una alta concentración de estadounidenses negros, nuestro ministerio es débil y no estamos atrayendo a estadounidenses negros a la Iglesia de los Hermanos.
  • No existe un plan integral para reclutar y fomentar el liderazgo negro en la Iglesia de los Hermanos, y no hay personal asignado a esas actividades.
  • No hay personas de raza negra que actualmente se desempeñen en puestos de personal para la Conferencia Anual, la Junta General o en las oficinas del distrito; y solo unas pocas personas negras sirven como pastores de congregaciones.
  • Solo hay un leve entusiasmo entre nuestras congregaciones para desarrollar membresías multirraciales, y no hay programas denominacionales o distritales importantes diseñados para fomentar nuevas actitudes y compromisos con esta meta.

Estos hallazgos podrían ser motivo de desesperación. Pero nuestro comité confía en que, con la ayuda de Dios, la Iglesia de los Hermanos puede labrarse un futuro mejor.

El llamado a la acción sobre las inquietudes de la consulta se basa en un fuerte mandato bíblico. Más allá de todas las consideraciones sociológicas, como miembros de la iglesia de Cristo, tenemos el desafío de construir una familia de fe inclusiva, afirmar la unidad de toda la humanidad, hacer justicia en la iglesia y promover la buena voluntad en la sociedad.

La base bíblica para la inclusión étnica y cultural en la iglesia es clara. Repetidamente se señala en el Nuevo Testamento que en Cristo no hay judío ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer; todas las personas son una en Cristo. (Gálatas 3:27-28; Efesios 2:11-14; Colosenses 3:9-11).

La creencia de que toda la humanidad es creada a imagen de Dios nunca ha sido cuestionada por la Iglesia de los Hermanos. Afirmamos la Declaración de Política sobre Justicia Racial, adoptada por la Junta de Gobierno del Consejo Nacional de Iglesias en 1984, que establece, en parte:

“Cuando los cristianos escuchan y responden al Evangelio, confiesan que todas las personas son llamadas a la comunión de Cristo y, a través del Espíritu Santo, crean tal comunión”.1

La declaración también nos recuerda que:

“Dentro de esta nueva creación de Dios se destruyen las divisiones que antes separaban a los seres humanos, incluso las creadas por el racismo. Todos están unidos en compañerismo y libertad por la gracia de Dios en Jesucristo... la gracia de Dios permite a los cristianos reconocer y apreciar la diversidad étnica sin confundir la unidad con la igualdad. La riqueza y la diversidad se convirtieron en la marca de la iglesia desde sus primeros días…. Desde el momento de su nacimiento, la iglesia ha tenido como misión incluir a todas las personas y unificarlas bajo el Evangelio en una verdadera comunión con Dios y entre sí”.2

Jesús cruzó las barreras de raza y clase que separaban a las personas y reservó sus críticas más duras para aquellas personas que representaban un sistema religioso/social que resultó en explotación, opresión y exclusión. Sus actitudes y acciones eran una negación de las nuevas relaciones que iban a caracterizar el reino de Dios. Estamos llamados a seguirlo para derribar las barreras que dividen a la familia humana. (Mateo 15:21-28; Mateo 23).

RESULTADOS Y RECOMENDACIONES

I. Racismo

Nuestro comité, a través de la oración, el estudio, las entrevistas personales con el personal de la Junta General y una extensa encuesta por correo, identificó el racismo como un factor crítico en nuestra comprensión de por qué la Iglesia de los Hermanos no ha atraído a más estadounidenses negros y por qué hemos sido lentos en respondiendo a sus inquietudes.

El racismo es un hecho de la vida en los Estados Unidos y penetra en la mayoría de nuestras instituciones, incluidas las iglesias. El racismo es un término que a menudo se malinterpreta. Algunos lo consideran sinónimo de prejuicio racial o simplemente de no “agradar” a personas de otras razas. Si bien el racismo incluye prejuicios personales, de los cuales todas las personas son culpables, es mucho más profundo.

En una Declaración de política sobre justicia racial adoptada por la Junta de Gobierno del Consejo Nacional de Iglesias en 1984, se da una definición precisa de racismo:

“El racismo es prejuicio personal más poder. El racismo es el uso intencional o no intencional del poder para aislar, separar y explotar a otros. Este uso del poder se basa en la creencia en un origen racial superior, identidad o supuestas características raciales. El racismo confiere ciertos privilegios y defiende al grupo dominante, que a su vez sostiene y perpetúa el racismo. Tanto consciente como inconscientemente, el racismo es impuesto y mantenido por las instituciones legales, culturales, religiosas, educativas, económicas, políticas y militares de las sociedades. El racismo es más que una actitud personal; es la forma institucionalizada de esa actitud”.3

Debido a que el racismo está integrado en nuestra forma de vida, es extremadamente difícil desenmascararlo y enfrentar honestamente los cambios radicales que deben realizarse en nosotros mismos y en nuestras instituciones para erradicarlo.

Los miembros de la Iglesia de los Hermanos se enfrentan a la sutil tentación de pensar que debido a que no hay muchos estadounidenses negros en la denominación, o porque muchos de nosotros no vivimos en proximidad física con personas negras, el problema del racismo no es asunto nuestro. Nada mas lejos de la verdad. Muchos de nosotros nos beneficiamos de prácticas racistas, sin ser participantes directos, debido a decisiones y políticas ya establecidas en nuestras instituciones religiosas, económicas y políticas.

La Iglesia de los Hermanos ha afirmado que la guerra es pecado. Es hora de que reconozcamos el racismo como pecado —pecado contra Dios y contra nuestro prójimo— y realicemos un esfuerzo concertado para combatirlo. Si no asumimos esta lucha, hay pocas esperanzas de que lleguemos a convertirnos en una auténtica denominación multirracial y multicultural.

  1. Por lo tanto, recomendamos a la Junta General que se dé alta prioridad a un programa contra el racismo en sus Metas para los años 90, y que se desarrolle un proceso educativo en toda la denominación, para ayudar a nuestros miembros de iglesia, congregaciones e instituciones a identificar y desafiar el racismo. prácticas en la iglesia y la sociedad.
  2. Por lo tanto, recomendamos que el Comité Central de la Conferencia Anual considere un tema de la Conferencia Anual sobre las relaciones raciales y el ministerio multirracial y multicultural que centre nuestra atención en esta preocupación en la adoración, el estudio y la acción, y que el año siguiente a la conferencia se dedique a las actividades de seguimiento en nuestras congregaciones, distritos y comunidades.
  3. Por lo tanto, recomendamos que la Junta General anime activamente a todas nuestras congregaciones a celebrar la visión del cumpleaños de Martin Luther King Jr. (15 de enero) en lugares de culto y/o comunitarios, y a preparar materiales que ayuden a respaldar dichos esfuerzos.

II. Ministerio en Áreas Urbanas

Los afroamericanos son principalmente un pueblo urbano. Mientras que nosotros como denominación todavía tenemos una fuerte base rural, al menos el 15% de nuestras congregaciones están ubicadas en áreas urbanas. Nuestras congregaciones que están ubicadas en las ciudades necesitan apoyo, capacitación y recursos para ayudarlas a enfrentar los desafíos de ministrar en lo que para muchos es un entorno extraño. Las ciudades también son lugares donde, debido a la gran concentración de estadounidenses negros y otras personas de color, tenemos la oportunidad de construir una iglesia multirracial y multicultural. Si nos tomamos en serio el fortalecimiento de los puestos de avanzada de la misión que ya tenemos en las áreas urbanas y deseamos llegar a los estadounidenses negros, se debe dar mayor prioridad al ministerio urbano en la programación y la dotación de personal.

  1. Por lo tanto, recomendamos a la Junta General que el puesto de personal del Ministerio Urbano sea restaurado a tiempo completo.

tercero Ministerios Negros

Por lo que nuestro comité pudo discernir, el ministerio para y con los afroamericanos está muy bajo en la escala de interés de nuestra denominación; y tuvimos dificultades para identificar programas denominacionales diseñados específicamente para llegar y servir a los estadounidenses negros. Sin embargo, descubrimos que muchas congregaciones están encontrando formas de brindar servicio a los afroamericanos en sus pueblos y ciudades.

Hay un creciente interés y énfasis en la denominación en los ministerios étnicos, pero cuando se examina de cerca, el enfoque está en grupos que no son estadounidenses negros. Otras personas de color, por ejemplo, los hispanos y, más recientemente, los coreanos, han encontrado defensores en la iglesia y se están respondiendo a sus preocupaciones. Hay miembros del personal de la Junta General (a tiempo parcial) asignados a ministerios hispanos y coreanos, pero ninguno al desarrollo de ministerios para y con estadounidenses negros. Instamos a la denominación a dar un paso audaz en el programa y alcance a los estadounidenses negros.

  1. Por lo tanto, recomendamos a la Junta General que se agregue una persona negra al personal de la Junta General, a tiempo completo, con la responsabilidad de los ministerios negros, incluido el reclutamiento y la formación de líderes negros, y para el desarrollo de la iglesia negra.

IV. Construyendo puentes

Carl Bowman, en su Perfil de la Iglesia de los Hermanos, describió nuestra membresía como 50%-59% rural por residencia, y en gran parte ubicada en las regiones del Medio Atlántico y Medio Oeste.4 Por lo tanto, una gran cantidad de nuestros miembros no tienen contacto con los estadounidenses negros y debemos hacer esfuerzos adicionales para desarrollar el contacto y la comunicación con ellos. Por ejemplo, nuestro comité piensa que nuestra denominación se beneficiaría de estar en diálogo y tal vez en una misión conjunta con una denominación históricamente negra, un enfoque similar al que hemos usado en el extranjero con cierto éxito.

  1. Por lo tanto, recomendamos que la Junta General tome medidas para desarrollar una relación de socios con una denominación negra en los Estados Unidos de teología y perspectiva compatibles. El objetivo es la reciprocidad en el ministerio, la exposición a la religión y la cultura negras, y el intercambio de nuestra herencia de Hermanos con otro grupo.
  2. Por lo tanto, recomendamos que cada universidad de los Hermanos establezca una relación de asociación con una universidad históricamente negra. Esta relación podría resultar en intercambios de estudiantes y profesores y ayudar a presentar la Iglesia de los Hermanos a un segmento más amplio de la comunidad negra. También se insta a las universidades hermanas a reclutar activamente a negros y otras personas de color como estudiantes y profesores.

V. Prácticas laborales

Nuestra investigación reveló que la Junta General no tiene empleados negros en las oficinas de Elgin. Esa imagen no mejora significativamente cuando observamos las otras instituciones de nuestra iglesia. Si bien es probable que los Hermanos no tengan un impacto en las necesidades totales de empleo de las personas negras en este país, la presencia de personas negras calificadas en puestos clave podría ser un beneficio considerable para la denominación. Nos beneficiaría tener a alguien que nos ayude a comprender los problemas y preocupaciones desde el punto de vista de la comunidad negra y aprender la fuerza que puede provenir de la diversidad.

  1. Por lo tanto, recomendamos que todas las instituciones de los Hermanos (Junta General, distritos, congregaciones, universidades, seminarios, casas de retiro) practiquen vigorosamente la acción afirmativa en el empleo.

VI. Educación Teológica

Si esperamos crecer para convertirnos en una denominación multirracial y multicultural, el reclutamiento y la capacitación de líderes negros y líderes entre otras personas de color se vuelve una necesidad absoluta. Junto con eso, está la necesidad de preparar a las personas euroamericanas para un ministerio efectivo en áreas urbanas hacia y con un electorado multirracial. El Seminario tiene un papel vital en el logro de estos objetivos.

  1. Por lo tanto, recomendamos que Bethany Seminary siga una política de reclutamiento intencional de estadounidenses negros y otras personas de color; buscar profesores calificados entre los afroamericanos y otras personas de color; e incluir la historia religiosa y la herencia de personas no blancas en el plan de estudios.

VIII. Respuesta de las congregaciones a los problemas públicos que afectan a los afroamericanos

La consulta se refiere a dos problemas principales que enfrentan los estadounidenses negros en nuestra sociedad: (1) la reversión de logros anteriores en la búsqueda de igualdad de oportunidades, (2) el número creciente de incidentes de violencia por motivos raciales.

Desde el movimiento por los derechos civiles de las décadas de 1950 y 1960, ha habido una erosión constante de los avances logrados por los estadounidenses negros. Las decisiones judiciales han frenado los esfuerzos para aumentar las oportunidades para los estadounidenses negros a través de programas de acción afirmativa y reservas de minorías para las empresas. Muchos estadounidenses negros sienten que la Corte Suprema y el gobierno federal ya no son aliados en la lucha por la justicia racial. El apoyo público a la igualdad racial y las preocupaciones sobre la igualdad de oportunidades ha disminuido a medida que la atención de la nación se ha centrado en otros temas. El resultado es que, si bien existe una creciente población negra de clase media, la brecha se ha ampliado entre ellos y los negros pobres, que en gran medida están excluidos de los frutos del sueño americano.

En los últimos años ha habido un resurgimiento de grupos de odio similares al Klan y un aumento de la violencia por motivos raciales en todo el país. El Centro para la Renovación Democrática documentó casi 3,000 incidentes de violencia por motivos raciales entre 1980 y 1986. Su informe afirma que “no ha pasado un día (durante esos años) sin que alguien en los Estados Unidos sea víctima de violencia de odio”.5 Esta violencia no conoce fronteras y ocurre en los campus universitarios, las calles de las ciudades y en los pueblos pequeños. Las víctimas incluyen no solo estadounidenses negros, sino también asiáticos, hispanos, nativos americanos y judíos.

Aparentemente, muchos hermanos desconocen la lucha diaria que enfrentan los estadounidenses negros. En todas las comunidades urbanas, las personas enfrentan hambre, falta de vivienda, desempleo, atención médica deficiente y la violencia generada por el tráfico de drogas ilegales. Si nosotros, los Hermanos, nos enfocáramos en la lucha por la justicia en nuestras comunidades, a menudo encontraríamos que esta es un área de interés común con los estadounidenses negros, muchos de los cuales han estado trabajando durante años en estos problemas. Todos tenemos mucho que aprender y ganar trabajando juntos en estos temas.

A la luz de estas realidades, nuestras congregaciones tienen la oportunidad de ayudar a marcar la diferencia.

  1. Por lo tanto, recomendamos que las congregaciones se informen sobre las condiciones de vida de los afroamericanos y otras personas de color en sus comunidades, y cuando se descubran inequidades, comprometan firmemente tiempo y recursos financieros a las organizaciones locales que trabajan en estos temas.
  2. Por lo tanto, recomendamos que las congregaciones, cuando sea posible, desarrollen una relación de asociación con una congregación negra como una forma de construir amistad y comprensión y participar en acciones conjuntas sobre los problemas que afectan a las personas negras en la comunidad.
  3. Por lo tanto, recomendamos que las congregaciones alienten a sus miembros a tomar parte activa en el proceso político, identificando y brindando apoyo a personas y políticas que promuevan la igualdad de oportunidades y la justicia para todas las personas.
  4. Por lo tanto, recomendamos que las congregaciones utilicen los recursos de la Oficina de Washington de la Iglesia de los Hermanos, ya que reúne información e invita a tomar medidas sobre cuestiones legislativas que afectan significativamente la vida de los estadounidenses negros.
  5. Por lo tanto, recomendamos que las congregaciones se solidaricen con los afroamericanos y otras víctimas del odio racial denunciando las expresiones abiertas de violencia por motivos raciales y ofreciendo asistencia a sus víctimas.

UN RETO

El desafío de ministrar a los afroamericanos y con ellos es una tarea formidable para nuestra denominación. Requerirá nuevas iniciativas audaces. Supondrá reordenar algunas prioridades. No puede verse como una tarea a corto plazo. Si elegimos aceptar el desafío, instamos a que la responsabilidad de monitorear nuestro progreso se presente a la Junta General y que se presenten informes regulares a la Conferencia Anual.

En nombre de la Conferencia Anual, recomendamos este documento a los miembros e instituciones de nuestra denominación, no como un mandato legislativo, sino como la mejor guía que podemos ofrecer en respuesta a las inquietudes de la consulta. Se espera que estas sugerencias se consideren detenidamente y con oración en todos los niveles de la denominación y que podamos avanzar para convertirnos en una denominación que sea más representativa de toda la familia de Dios y hacia una sociedad que sea justa.

APÉNDICE

Declaraciones pasadas de la conferencia anual sobre cuestiones raciales - 1935-1989:

Aunque los primeros Hermanos se opusieron a la esclavitud, ayudaron a liberar a algunos esclavos y ayudaron a establecer congregaciones para estadounidenses negros, siempre estaban al tanto de los problemas relacionados con la concesión de membresía a las personas negras en la iglesia. Que eran sensibles a las presiones de los prejuicios raciales es evidente en las consultas que recibieron y respondieron las Reuniones Anuales. Esas respuestas recordaron repetidamente a la denominación que el evangelio debía ser predicado a todas las naciones y razas y que a nadie se le podía negar la membresía en la iglesia por el color de su piel.

La primera declaración importante de una Conferencia Anual sobre cuestiones raciales en los Estados Unidos y en la Iglesia de los Hermanos se adoptó en 1935. La resolución llamada “El problema interracial”, instó a los Hermanos a “condenar toda forma de discriminación injusta contra las personas”. de otras razas” e “insistir en la igualdad de justicia en nuestros tribunales civiles y la igualdad de oportunidades en nuestros sistemas de educación... independientemente de la raza, la cultura o el estatus social”.6 Las conferencias anuales continuaron abordando los problemas del racismo en los años siguientes, y la declaración más contundente se produjo en 1963. Ese documento, "Ahora es el momento de sanar nuestro quebrantamiento racial", fue una respuesta a la creciente crisis racial en los Estados Unidos que eventualmente explotó con violencia luego del asesinato de Martin Luther King, Jr. en 1968. Era un llamado urgente para que los Hermanos se involucraran directamente en una misión que sería a la vez valiente y costosa: “sanar cada relación racial rota y cada institución segregada”. en nuestra sociedad: cada iglesia, cada establecimiento público, cada lugar de trabajo, cada vecindario y cada escuela. Nuestra meta debe ser nada menos que una iglesia integrada en una comunidad integrada”.7

La declaración más reciente considerada por la Conferencia Anual fue adoptada en 1989. El documento, "Inclusión de etnias en la Iglesia de los Hermanos", es una presentación elocuente del imperativo cristiano de una iglesia inclusiva, al mismo tiempo que identifica las características inherentes a nuestra tradición. y política que inhiben la inclusión de etnias en todos los niveles de nuestra denominación. Las recomendaciones ofrecidas en ese informe son precisas, razonables y deben ser consideradas prioritariamente para la década de 1990.

Desafortunadamente, la historia de nuestra respuesta a las declaraciones de la Conferencia Anual sobre temas raciales revela que las declaraciones a menudo no se controlan cuidadosamente para ver si las recomendaciones se implementan mediante la acción apropiada de las congregaciones, otros organismos oficiales de la denominación o agencias relacionadas con la denominación. John William Lowe observó que al adoptar la resolución de 1935 sobre “El problema interracial”, la “Conferencia anual tenía ideales nobles, pero no planes para convertirlos en realidad.8 Si bien esto no describe necesariamente la situación actual en la Iglesia de los Hermanos, claramente apunta a un peligro siempre presente.

El paso más largo es el que lleva de la declaración a la acción, de la palabra a la acción. ¡Empecemos!

Lecturas recomendadas:

Matías, Dody S. Trabajar de por vida: desmantelar el racismo. Harrisburg, Pensilvania: Huperetai.
Col, James, Filtrado de personas: comprensión de nuestros prejuicios. Filadelfia, Pensilvania: New Society Publishers, 1990.
Gwaltney, John L. Drysolong, Un autorretrato de la América negra. Nueva York, NY: Random House, 1981.
Consejo Nacional de Iglesias, Declaración de política sobre la justicia racial. Nueva York, NY: Consejo Nacional de las Iglesias de Cristo en los EE. UU., 1984.
Revista Transeúntes. El pecado original de Estados Unidos: una guía de estudio sobre el racismo blanco. Washington, DC, 1988.
Wells, Lyn y Williams, Randall, eds. Cuando los grupos de odio llegan a la ciudad: un manual de respuestas comunitarias modelo. Atlanta, Georgia: Centro para la Renovación Democrática.
Zeskind, Leonardo, El movimiento de identidad cristiana: analizando su racionalización teológica para la violencia racista y antisemita. Nueva York, NY: Consejo Nacional de Iglesias de Cristo en los EE. UU.

Notas a pie de página

  1. Consejo Nacional de Iglesias, Declaración de política sobre justicia racial (Nueva York: Consejo Nacional de Iglesias de Cristo en los EE. UU., 1984), 1
  2. Ibíd., 2-3
  3. Ibíd., 4
  4. Bowman, Carl, “Una denominación de ancianos”, MESSENGER, enero de 1986 (Brethren Press), 19
  5. Centro para la Renovación Democrática, No todos usan sábanas: una cronología de la violencia racista y de extrema derecha - 1980-1986 (Nueva York: División para la Iglesia y la Sociedad del Consejo Nacional de Iglesias de Cristo en los EE. UU., 1987)
  6. Minutas de la Conferencia Anual de la Iglesia de los Hermanos, 1935 El problema interracial (Elgin, Illinois, 1935)
  7. Minutas de la Conferencia Anual de la Iglesia de los Hermanos, Ha llegado el momento de sanar nuestro quebrantamiento racial (Elgin, Illinois, 1963) 293
  8. Lowe, John William Jr., Las actitudes raciales de la Iglesia de los Hermanos, 1708-1970 (Oak Brook, Illinois, tesis no publicada, Bethany Theological Seminary, 1970) 119

William A. Hayes, Presidente
Roberto Allen, Jr.
Campos Sue Wagner
Kreston R. Peine de labios
Marian Thornton
Duane Ramsey

Gastos del comité relacionados con viajes, hospedaje y alimentación desde septiembre de 1990 hasta el 1 de agosto de 1991 $5,370.00

Acción de la Conferencia Anual 1991: El informe del comité de estudio de la Conferencia Anual sobre HERMANOS Y AMERICANOS NEGROS fue presentado por William A. Hayes, presidente. El informe fue adoptado con una (1) enmienda por parte del cuerpo delegado, que se ha incorporado en la redacción del texto anterior.