Intercambio ecuménico de recursos
1989 Declaración de la Iglesia de los Hermanos
Estas Directrices fueron formuladas por los delegados en la Consulta Mundial sobre el Intercambio de Recursos, celebrada en El Escorial, España, del 24 al 31 de octubre de 1987. La delegada de la Iglesia de los Hermanos fue Peggy Reiff Miller, entonces miembro de la Junta General. Algunos de los que están alrededor de la mesa pueden recordar su informe a esta junta en la reunión de marzo del año pasado.
Contexto de la Consulta
El final del siglo XX marca el comienzo de una nueva era en la historia cristiana. Por primera vez en la historia cristiana la iglesia es genuinamente global. De hecho, los cristianos en África, Asia, el Caribe, América Latina y el Pacífico superan en número a los cristianos en América del Norte y Europa. Esta realidad de la presencia de cristianos en todas las culturas y climas del mundo exige una nueva perspectiva sobre la misión y el servicio de la iglesia.
Nosotros en Occidente estamos llamados a una transformación de nuestras mentes. Durante muchos años hemos proyectado una imagen del mundo en la que la Europa “cristiana” y América del Norte eran el centro y el resto del mundo muchos campos de misión. Muchas iglesias y cristianos continúan viéndose a sí mismos como pertenecientes a una de dos categorías: mundo cristiano o mundo no cristiano; viejo o joven; enviar o ser-enviado-a. En cambio, estamos llamados a pensar en términos de una comunidad mundial de iglesias.
Las directrices
Hay estructuras en el mundo que separan a cristianos e iglesias unos de otros, que nos dificultan realmente vivir como una comunidad mundial. Estas Pautas para compartir son un intento de sentar las bases para fomentar una comunidad de iglesias a nivel local y mundial. Una de las mayores brechas que crecen entre los cristianos y las iglesias se debe a la distribución desigual de los recursos económicos en el mundo. Ricos y pobres, los poderosos y los sin poder, los privilegiados y los marginados se están distanciando cada vez más. Los cristianos y las iglesias participan de esta realidad. Las iglesias ricas ya no pueden afirmar que dar sus recursos materiales para el alivio de la necesidad y para el desarrollo es su contribución para borrar esta inequidad. El llamado es para compartir los recursos materiales y financieros para ir junto con compartir el poder a través de las estructuras que separan. Tal intercambio podría construir una comunidad de iglesias en todo el mundo.
¿Qué significa esto concretamente? El tema central es el poder. La mayoría de las estructuras eclesiásticas perpetúan la división de roles entre donantes y receptores de fondos. El poder de establecer prioridades y tomar decisiones permanece con demasiada frecuencia en quienes controlan los recursos. Esto crea y continúa la dependencia de los pobres. Como iglesias, hemos sucumbido con demasiada facilidad a este poder del mundo: preservar el propio interés y ejercer control sobre los demás. El poder de Cristo nos señala de otra manera. En su ministerio y su último acto de entrega, Cristo empoderó a los pobres y enseñó a los ricos a dejar de lado su poder y sus posesiones. Este tipo de compartir conducirá a la comunidad entre cristianos e iglesias que seguramente es el shalom de Dios.
Estas Directrices son, pues, a la vez una llamada al arrepentimiento y una llamada al compromiso. Estamos llamados a arrepentirnos en la medida en que nos hemos conformado a los caminos del mundo. Estamos llamados al compromiso con la comunidad renovada. La consulta formuló Directrices, no una declaración o un informe, para darnos indicaciones concretas sobre cómo vivir nuestro arrepentimiento y nuestro compromiso. Al adoptarlos para las Metas de planificación de la Junta General para los años 90, nos unimos a un proceso en el que muchas de nuestras hermanas y hermanos en Cristo están participando: un proceso cuya visión es hermanas y hermanos de iglesias de todo el mundo sentados alrededor de una mesa juntos como socios en la misión y el servicio en el nombre de Cristo.
Directrices para compartir
I.
Fuera del amor abundante y extrovertido. Dios ha creado el mundo y se lo ha dado a toda la humanidad para que lo use y comparta fielmente. Como receptores del don de la vida de Dios, estamos llamados a ver el mundo a través de los ojos de Dios, ofreciéndolo en bendición a través de nuestros propios actos de amor, compartir y usar apropiadamente.
Pero, debido a nuestro pecado y egoísmo, hemos usado mal el regalo de Dios. Hemos permitido que los intereses de unos pocos disminuyan la vida de muchos. Ha llevado al surgimiento de estructuras injustas que perpetran la dependencia y la pobreza de la mayoría de la población mundial. Esto seguramente es contrario al propósito de Dios.
Es en medio de esta realidad pecaminosa que en Jesucristo Dios se ofrece a sí mismo por la vida del mundo. El amor desprendido de Jesús en la cruz nos lleva al arrepentimiento. Se convierte en el poder y el patrón de nuestro compartir.
La presencia del Resucitado en el poder del Espíritu Santo nos permite derribar barreras y renovar estructuras, preparándonos para la venida del Reino de Dios de justicia y paz.
La nueva vida dada por el Espíritu Santo en Cristo nos crea como un pueblo nuevo, miembros de un solo cuerpo, que llevan las cargas los unos de los otros y comparten juntos el don de Dios de la vida para todos.
En la Eucaristía, nos ofrecemos a Dios nosotros mismos y toda la creación en su fragmentación, y recibimos todas las cosas de nuevo. La Eucaristía nos devuelve al mundo para ser el cuerpo de Cristo, partido y compartido para la vida del mundo.
Como primicia de la nueva humanidad, la Iglesia está llamada a solidarizarse con todas las personas, en particular con los pobres y los oprimidos, y desafiar los sistemas de valores de este mundo.
Teniendo confianza en la gracia de Dios en Jesucristo, quien solo a través del Espíritu Santo nos permite vivir en obediencia a la voluntad Divina, nosotros, los participantes en la Consulta Mundial sobre el Intercambio de Recursos, provenientes de diferentes regiones, nos comprometemos a un objetivo común disciplina de compartir entre todo el pueblo de Dios.
II.
En todo ese compartir nos comprometemos:
1. A un sistema de valores fundamentalmente nuevo basado en la justicia, la paz y la integridad de la creación. Será un sistema que reconozca los ricos recursos de las comunidades humanas, sus contribuciones culturales y espirituales y la riqueza de la naturaleza. Será radicalmente diferente del sistema de valores en el que se basan los actuales órdenes económicos y políticos y que se encuentra detrás de las crisis actuales como las de la amenaza nuclear y la contaminación industrial.
2. A una nueva comprensión del compartir en el que toman su lugar en el centro de todas las decisiones y acciones como socios iguales.
Esto significa, por ejemplo, que
—las iglesias, los consejos y las redes establecerán para este fin mecanismos ecuménicos tanto a nivel nacional como regional.
—Se brindará una representación equitativa a las mujeres y los jóvenes en las estructuras de toma de decisiones.
3. Identificarse con los pobres y oprimidos y sus movimientos organizados en la lucha por la justicia y la dignidad humana en la iglesia y la sociedad. Esto, a su vez, implicará la negativa a participar, ya sea como dador o como receptor, en formas de compartir que socavan esta lucha.
4. Dar testimonio de la misión de Dios identificando, denunciando y confrontando en todos los niveles las causas profundas y las estructuras de injusticia que conducen a la explotación de la riqueza y la gente del tercer mundo y resultan en pobreza y destrucción de creación. Esto implica trabajar por un nuevo orden económico y político.
Esto significaría, por ejemplo, que las iglesias del Norte y del Sur se comprometan a fortalecer y participar en los diversos movimientos antinucleares y presionar a los gobiernos para que detengan las pruebas nucleares y el vertido de desechos nucleares. También significará unirse al pueblo en su lucha contra las corporaciones transnacionales, el militarismo y la intervención y ocupación extranjera.
5. Permitir que las personas se organicen y desarrollen su potencial y poder como individuos y comunidades, trabajando hacia el tipo de autosuficiencia y autodeterminación que son una condición esencial de la interdependencia.
6. Estar abiertos unos a otros como amigos sobre la base del compromiso común, la confianza mutua, la confesión y el perdón, informándonos unos a otros de todos los planes y programas y sometiéndonos a la mutua responsabilidad y corrección.
Esto implica, por ejemplo, la implementación de la responsabilidad mutua y la participación en la toma de decisiones entre el Sur y el Norte.
7. Representarnos unos a otros nuestras necesidades y problemas en relaciones donde no hay donantes absolutos, ni receptores absolutos, sino que todos tienen necesidades que satisfacer y dones que dar, y trabajar por los cambios estructurales en las instituciones del Norte y el Sur que esto exige.
8. Promover con palabras y obras la misión integral de la iglesia en obediencia a la voluntad liberadora de Dios. Estamos convencidos de que al responder solo a ciertas partes de la misión, distorsionamos y perturbamos la misión en su conjunto.
9. Participar en las luchas de los pueblos por la justicia, y así superar todas las barreras entre las diferentes creencias e ideologías que hoy dividen a la familia humana.
Esto significa, por ejemplo, que las iglesias de Oriente y Occidente aprovechen todas las oportunidades para fortalecer el proceso de distensión e integren los recursos liberados por este proceso para el intercambio ecuménico.
10. Resistir los mecanismos internacionales (como el Fondo Monetario Internacional/Banco Mundial) que privan a los pueblos del Sur de sus recursos, transfiriendo por ejemplo su capital duramente ganado, que es más que la ayuda que reciben, en pago de la deuda los pone así en un estado de dependencia perpetua, contribuyendo en cambio a una redistribución fundamental y justa de la riqueza y los recursos de un país, incluida la riqueza de sus iglesias.
11. Idear formas de transferir el poder de establecer prioridades y términos para el uso de los recursos a aquellos a quienes se les niega injustamente tanto los recursos como el poder, como los movimientos por la justicia social.
Esto implicaría que la participación del Sur en la toma de decisiones no debe ser solo sobre una base consultiva como se practica hoy.
12. Facilitar y alentar la participación mutua entre las iglesias y las personas del Sur que tienen preocupaciones comunes, por ejemplo, mediante el intercambio de recursos humanos.
13. Promover y fortalecer el compartir ecuménico a todos los niveles, nacional, regional e internacional.
III.
El intercambio ecuménico de recursos tendrá lugar en estos tres niveles:
-local
—nacional/regional
—internacional/interregional
Las relaciones entre los órganos en los tres niveles de participación deben caracterizarse por la flexibilidad, . . . (una manera que es complementaria), y compartir el poder mutuo.
Todos los niveles de implementación deben reconocer y trabajar hacia la meta de una representación equitativa del 50 por ciento de mujeres y el 20 por ciento de jóvenes en todas las estructuras de toma de decisiones durante los próximos cinco años.
A Nivel Local
La iniciativa para obtener recursos de agencias nacionales e internacionales debe, en la medida de lo posible, ser tomada por la comunidad local.
En situaciones en las que los grupos ecuménicos locales y las iglesias no estén trabajando juntos y en las que impida compartir recursos, el proceso debe facilitarse mediante la acción de la comunidad local y se debe hacer todo lo posible para fomentar la cooperación ecuménica entre grupos e iglesias.
A Nivel Nacional y Regional
Donde no existan mecanismos nacionales o regionales para el intercambio de recursos, la necesidad de establecerlos debe verse como una cuestión de urgencia. Estos mecanismos podrán estar integrados por representantes de las iglesias, de los grupos ecuménicos y de aquellos movimientos populares o populares que estén comprometidos en la lucha por la justicia, la paz y el pleno desarrollo humano.
Estos órganos deben examinar constante y críticamente su propia composición y actividades y las estructuras de poder dentro y fuera de la iglesia, a fin de lograr una distribución de recursos más justa y equitativa. Deben invitar y facilitar tanto el diálogo como la evaluación crítica a través de equipos visitantes de las iglesias o grupos con quienes comparten recursos, para mejorar la reciprocidad y el poder compartido. Los organismos internacionales deben participar en las actividades de estos órganos únicamente cuando sean invitados.
Es importante educar a la opinión pública de todos nuestros países sobre las causas estructurales del desorden económico mundial. Esto se puede hacer en los centros de formación teológica, por ejemplo, con la ayuda de testigos de entre los socios en el compartir.
El nivel regional es donde los métodos para monitorear el intercambio de recursos pueden establecerse de manera más efectiva.
A Nivel Internacional
Los organismos ecuménicos internacionales de intercambio de recursos deben basarse en la representación igualitaria de los socios involucrados. Deben complementar los órganos de toma de decisiones nacionales/regionales y locales, por ejemplo a través de estructuras de mesas redondas y mediante el intercambio de toda la información relevante, incluida la financiera, de proyectos/programas entre los socios involucrados.
Todas las Comuniones Cristianas Mundiales y organizaciones ecuménicas están llamadas a participar en el intercambio ecuménico de recursos a través del CMI ya adherirse a la disciplina que surge de esta Consulta.
El CMI está llamado a una mejor integración de las unidades y subunidades existentes del Consejo y, en la medida de lo posible, a coordinar la canalización de sus recursos a través de las redes existentes.
Se recomienda que el CMI establezca un mecanismo para dar seguimiento a la implementación de la disciplina que surja de esta Consulta.
IV.
Seguiremos esta disciplina nosotros mismos. Intentaremos crear un clima en el que se entienda y se acoja. Retaremos a nuestras iglesias, sus pueblos y sus agencias a aceptarlo.
Instaremos a que se acepte esta disciplina más allá de los miembros del CMI. Rechazaremos la cooperación cuando se rechace explícitamente esta disciplina. Crearemos oportunidades para desarrollar nuevas asociaciones ecuménicas que permitan a las iglesias de diferentes tradiciones y contextos enriquecerse mutuamente.
Nos apoyaremos unos a otros en nuestro compromiso. Nos comprometemos a dar cuenta unos a otros y por lo tanto a Dios, de las formas en que hemos convertido nuestras palabras en hechos, en un plazo de tres años.
Acción de la Junta General, 7 de marzo de 1989
Votó a favor de adoptar las Pautas para Compartir para su uso en la formulación de objetivos para las Metas de los 90 y recomendar las Pautas a la Conferencia Anual de 1989 para que las adopten las congregaciones y los distritos en su planificación de las Metas de los 90.
Judy Mills Reimer, Presidenta
Donald E. Miller, secretario general
Acción de la Conferencia Anual de 1989
Esther Frey, una delegada del Comité Permanente del distrito de Illinois/Wisconsin, presentó la recomendación del Comité Permanente de que la Conferencia Anual de 1989 adopte el documento, Intercambio Ecuménico de Recursos. El organismo delegado adoptó la recomendación del Comité Permanente.