Orientación en relación con la ingeniería genética

1987 Declaración de la Iglesia de los Hermanos

MIENTRAS: El milagro de la nueva vida es un regalo de Dios.

MIENTRAS: Las características innatas, como el sexo y la composición genética, de la nueva vida también se consideran íntimas al plan de Dios;

MIENTRAS: La investigación científica, con respecto a la ingeniería genética y la recombinación, incluidas las inserciones, eliminaciones y mutaciones de genes, está progresando constantemente en áreas de manipulación de genes de anfibios y mamíferos;

MIENTRAS: Las restricciones hacia algunos aspectos de la ingeniería genética se están suavizando o eliminando por completo;

Se considera que un estudio minucioso y completo es para permitir que la Conferencia Anual conozca la creciente evidencia en el progreso científico hacia la manipulación futura definitiva de los genes humanos, y también para alentar a la Junta General y a la Conferencia Anual a brindar orientación y dirección a las iglesias locales.

Por lo tanto, nosotros, la gente de Bear Creek Church of the Brethren, en consejo el 30 de mayo de 1982, votamos para solicitar la reunión de la Conferencia Anual de 1983 en Baltimore, Maryland, del 28 de junio al 3 de julio de 1983, a través del distrito de West Marva. Reunión de la conferencia en Westernport, Maryland, el 17 y 18 de septiembre de 1982 para nombrar un comité para investigar la dirección actual de la investigación científica con respecto a la ingeniería genética y la recombinación, en lo que respecta a la experimentación con la vida humana.

Ernest Spoerlein, Moderador
Sra. Judy Rush, secretaria

Acción de la Conferencia del Distrito de West Marva reunión en la Iglesia de los Hermanos de Westernport, 17 y 18 de septiembre de 1982: Pasada a la Conferencia Anual.

Lester Boleyn, Moderador
Linda Everett, secretaria de redacción

Acción de la Conferencia Anual de 1983: La Conferencia Anual aprobó la recomendación del Comité Permanente de “a) adoptar la inquietud de la consulta del Distrito de West Marva y b) tomar las siguientes medidas:

respaldar el concepto de personas que utilizan su capacidad y razón para experimentar para el enriquecimiento de la vida y la existencia.
instruir a la Junta General para:

buscar, siempre que sea posible, la participación de la Iglesia de los Hermanos en el desarrollo de pautas para la investigación ética;
alentar y ayudar a la evaluación y discusión continua por parte de la Asociación de Salud y Bienestar de los Hermanos y otros grupos interesados dentro de la iglesia;
informar a los miembros dentro de dos años en forma de documento de estudio o por otros medios en las áreas de preocupación, controversia y cambio. También solicitamos a la Junta General que supervise estas áreas y mantenga la membresía evaluada”.

Acción de la Junta General: La Junta General asignó a la Comisión de Ministerios Mundiales la responsabilidad de implementar la acción de la Conferencia Anual. A Leland Wilson, director de la Oficina de Washington, se le asignó la responsabilidad del personal.

Se tomaron las siguientes acciones:

A través de esta formación, el personal docente y administrativo de escuelas y universidades estará preparado para manejar los recursos disponibles que derivan de la diversidad cultural de sus estudiantes. Además, un mejor y mayor entendimiento sobre estas diferencias y similitudes culturales permitirá alcanzar los objetivos de inclusión previstos. Messenger y AgendaSe alentó a los miembros de la Iglesia de los Hermanos a estudiar el tema de la ingeniería genética y compartir ideas y pautas para la ingeniería genética que serían parte de este estudio. También se hicieron referencias a los colegios de los Hermanos y al Seminario Teológico Bethany.
Se hizo una remisión a la Asociación de Salud y Bienestar de los Hermanos, y el tema ha sido parte de su agenda.
Se le pidió a Paul W. Hoffman, presidente de McPherson College y moderador de la Conferencia Anual de 1983, que preparara la respuesta a la consulta, con la ayuda de un Comité Asesor. El comité proporcionó perspectivas iniciales y materiales de recursos. Luego revisaron e hicieron sugerencias sobre el borrador preparatorio de este documento. Los miembros del Comité Asesor fueron:

Murvel Annan, Profesor de Biología y Genética, jubilado, Bridgewater, VA;
John W. Cooper, Profesor Asistente de Filosofía y Religión Bridgewater College, Bridgewater, VA,
David Deeter, estudiante de posgrado, Escuela de Graduados de Claremont, Claremont CA;
Thomas A. Fogle, Profesor Asistente de Biología, Saint Mary's College, Notre Dame, IN;
Harvey Good, Profesor de Biología, Universidad de LaVerne, LaVerne, CA,
Robert Heckman, Profesor de Biología, Elizabethtown College, Elizabethtown, PA;
Leon Hironimus, Pastor, Primera Iglesia de los Hermanos, Ligonier, PA;
G. Martin Keeney, químico sintético, Monsanto Corporation, St. Louis, MO;
Debra A. Kirchhof-Glazier, Profesora Asistente de Biología, Juniata College, Huntingdon, PA,
David G. Metzler, Profesor de Religión, Bridgewater College, Bridgewater, VA;
Romelle S. Million, reportera textual de medicina y ciencia, Alexandria, VA;
Dale L. Oxender, Director, Centro de Genética Molecular, Universidad de Michigan, Ann Arbor, MI;
William Puffenberger, Profesor de Religión y Filosofía, Elizabethtown College, Elizabethtown, PA,
Gerald W. Roller, Médico de Medicina Interna, Roanoke, VA,
A. Robert Shank, Director, Estación de Investigación Occidental, Illinois Foundation Seeds, Inc., Seward, NE;
Graydon F. Snyder, Decano, Seminario Teológico de Chicago, Chicago, IL.;
Marla Ullom, estudiante de premedicina, McPherson College, McPherson, KS;
Ben F. Wade, vicepresidente y decano de Florida Southern College, Lakeland, FL;
LeRoy Walters, Director, Centro de Bioética, Universidad de Georgetown, Washington, DC;
W. Steve Watson, Profesor Asociado de Filosofía y Religión, Bridgewater College, Bridgewater, VA,

DECLARACIÓN DE LA CONFERENCIA ANUAL DE 1987 SOBRE INGENIERÍA GENÉTICA

Definiciones

El término "ingeniería genética", acuñado por primera vez en 1965, describe las diversas técnicas utilizadas para aislar genes específicos, formar combinaciones de genes o mover genes de una especie a otra sin tener en cuenta las barreras genéticas. La ingeniería genética es el nombre común para más palabras descriptivas científicas como "empalme de genes", in vitro recombinación o clonación de ADN. El tipo más común de ingeniería genética es el empalme de genes, en el que parte del ADN (ácido desoxirribonucleico, los componentes básicos de la vida) se escinde de una especie y se inserta en el ADN de otra especie, formando así “ADN recombinante”. Las “células germinales” son las células sexuales, espermatozoides y óvulos, que se fusionan durante la fecundación. Las “células somáticas” constituyen todas las células del cuerpo distintas de las células germinales. Contienen el doble de cromosomas que las células germinales, ya que tienen su origen último en la unión del espermatozoide y el óvulo en la fecundación. La ingeniería genética de las células somáticas de un individuo afecta solo al individuo involucrado, mientras que la ingeniería genética de las células germinales de un individuo afecta a la descendencia del individuo y no al individuo. El cambio de las células germinales se llama intervención de la línea germinal”.

La comprensión del ADN en términos de su impacto en las características genéticas comenzó alrededor de 1953. A principios de la década de 1970, los científicos aprendieron cómo aislar materiales de ADN específicos y eliminarlos de una especie y unirlos a otra. Más recientemente, las tecnologías de la investigación biomédica y la ingeniería genética se han ampliado y perfeccionado considerablemente. Esto causa entusiasmo en algunas personas y preocupación en otras.

Sus logros

La aplicación de la ingeniería genética a la agricultura y la medicina humana ha sido aceptada casi universalmente durante muchos años.

En el área de la agricultura, los seres humanos han estado provocando deliberada y sistemáticamente cambios genéticos en plantas y animales durante al menos diez mil años. Mediante el uso de la reproducción selectiva y la plantación de ciertas semillas, se han obtenido resultados predecibles. Los objetivos generales han sido mejorar la salud, los rendimientos, las adaptaciones, la resistencia a las enfermedades y la duración de las temporadas de crecimiento.

La existencia de los genes fue postulada en 1865 por Gregor Mendel, un monje moravo (abad) que estudió las plantas de guisantes. Aunque no se tomó en serio hasta este siglo, Mendel estaba seguro de que los rasgos de la herencia eran reales y predecibles.

Más recientemente, se han desarrollado vacunas utilizando productos de ADN recombinante que son útiles para prevenir la diarrea y otras enfermedades animales. Las hormonas de crecimiento están siendo examinadas por su capacidad para aumentar la producción de leche. Se están desarrollando nuevas variedades de cultivos que son resistentes a los herbicidas, crecen en condiciones difíciles o son resistentes a las enfermedades de las plantas. Ciertos cereales con mayor contenido de proteínas y valor nutricional están ahora presentes. Algunos expertos agrícolas predicen que para el año 2000, el valor de los productos genéticamente alterados alcanzará los 6.8 millones.

Los genetistas de plantas ahora pueden hacer híbridos de dos plantas diferentes usando un proceso llamado fusión de protoplastos. Se han desarrollado productos que combinan zanahorias y apio, tomates y patatas, aunque todavía no con un alto nivel de calidad. Es probable que los cultivos futuros sean más resistentes a las enfermedades, produzcan rendimientos significativamente más altos y se adapten a los entornos mejor que sus predecesores. Es emocionante para aquellos preocupados por alimentar a todos especular sobre el impacto positivo que la ingeniería genética puede tener en el área de la agricultura.

Los recientes avances en medicina están siendo recibidos con gran entusiasmo. Las bacterias modificadas genéticamente que pueden producir insulina, interferón u hormona de crecimiento humano se consideran beneficiosas y útiles desde el punto de vista médico para millones de personas. Los nuevos enfoques moleculares han mejorado mucho nuestra comprensión de enfermedades tan complejas como el cáncer y la diabetes.

Muchos anticuerpos, utilizados para diagnósticos, son el resultado de la ingeniería, y las nuevas posibilidades son prometedoras, ya que continúan los intentos de reducir las enfermedades.

La anemia de células falciformes y la distrofia muscular de Duchenne son ejemplos de enfermedades causadas por defectos en un solo gen. En el futuro, estos defectos pueden corregirse mediante un reemplazo quirúrgico con el gen adecuado. Incluso ahora, a través de pruebas genéticas sofisticadas, los médicos a veces pueden ser alertados sobre una mayor probabilidad de cáncer.

Usando tecnologías de ADN recombinante muy recientes, los científicos ahora han identificado ciertos genes en células normales que son responsables de causar malignidad. Dos de estas células específicas se parecen mucho a ciertos virus que pueden infectar células y transformarlas en células cancerosas. Los investigadores confían en que podrán determinar los eventos bioquímicos involucrados en la malignidad dado el poder de las nuevas técnicas.

La inmunoterapia, el nombre dado a un nuevo tratamiento para el cáncer, está recibiendo mucha atención por parte de científicos y médicos. Mediante el uso de agentes anticancerígenos modificados genéticamente, las células humanas desarrollan proteínas que se convierten en parte del mecanismo de defensa del cuerpo. Mientras que la quimioterapia utiliza sustancias químicas tóxicas, estos nuevos agentes biológicos regulan el propio sistema inmunitario del cuerpo para que elimine las células cancerosas. También se están utilizando anticuerpos monoclonales en las superficies de las células tumorales para destruir las células tumorales. El desarrollo de anticuerpos monoclonales es una tecnología paralela a la del ADN recombinante.

Los médicos que atienden a pacientes que mueren de corea de Huntington están obligados a almacenar una muestra del ADN del paciente para poder realizar diagnósticos prenatales a los familiares del paciente durante la etapa fetal. Estas pruebas a través de la amniocentesis permiten que las familias se preparen mejor para un feto defectuoso. En los casos de patrones hereditarios negativos, algunas personas ahora deciden no tener hijos.

La ingeniería genética tiene la posibilidad de producir más alimentos de menos tierra en un planeta donde muchos se mueren de hambre y donde la población pronto podría ser mayor de lo que el planeta puede albergar cómodamente. La ingeniería genética puede ser capaz de limitar en gran medida la transferencia hereditaria de enfermedades, corregir mutaciones genéticas e incluso eliminar muchas de las enfermedades actualmente temidas de la humanidad. Por lo tanto, a través de cambios genéticos, la calidad de vida podría mejorar en gran medida para muchas personas.

Afirmaciones

La iglesia afirma que Dios es el creador de la vida, que la vida es un don divino y que la vida tiene un propósito divino.
La iglesia afirma que la búsqueda de la verdad es un proceso continuo que involucra el estudio bíblico, la investigación científica y la oración, ya que estos contribuyen a la toma de decisiones de la comunidad de fe.
La iglesia afirma que la redención no sólo es útil sino necesaria, considerando que las personas muchas veces se encuentran atrapadas en situaciones económicas y de salud que requieren asistencia.
La iglesia afirma su postura contra los abusos del conocimiento.
La iglesia afirma que en la encarnación de Jesucristo, Dios ha mostrado la importancia y el significado de la existencia humana y el valor de las decisiones humanas.
La iglesia afirma que Dios continúa creando a todos los humanos a su imagen para que toda la vida pueda ser entendida como un don divino para ser vivida en fidelidad a Dios y con los hijos de Dios.
La iglesia afirma el concepto de comunidad y vida dentro de la comunidad para compartir la inspiración y el amor y para la plenitud que proviene de la participación dentro de la comunidad de fe.
La iglesia afirma la unidad dentro de una vida humana, la unicidad y las interrelaciones del organismo, que tiene un cuerpo, una mente y un espíritu.
La iglesia afirma su vigorosa oposición a la guerra y la matanza y al desarrollo de armas cuyo único propósito es matar, mutilar o manipular a otros y reconoce que cualquier investigación puede ser utilizada para tales propósitos.
La iglesia afirma que la mente humana es un don de Dios y que se debe fomentar la búsqueda del conocimiento.
La iglesia afirma que los cristianos siguen la verdad tal como la han percibido, aunque esa verdad pueda entrar en conflicto con la opinión de la mayoría.
La iglesia afirma una disposición siempre presente para escuchar las ideas y opiniones de todos los demás y su apertura a nuevos conocimientos en todas las áreas.

Inquietudes

preocupaciones teológicas. Los avances en ingeniería genética plantean importantes cuestiones teológicas. ¿Cómo se relaciona la ingeniería del cambio genético con nuestra comprensión de Dios como Creador de la vida? ¿Cambiar las estructuras genéticas de la vida sobrepasa los límites que Dios ha establecido para la humanidad o contradice el concepto bíblico del temor del Señor?
¿Los humanos están jugando a ser Dios? ¿O es la ingeniería genética una forma legítima para que la humanidad sirva como socios con Dios para cumplir con las intenciones de Dios? Si es así, ¿cuál es la forma adecuada para que la comunidad religiosa trabaje con la comunidad científica al plantear las preguntas teológicas pertinentes y al tomar decisiones científicas que sean morales y apropiadas? Y, dado el poder de moldear o alterar la vida, ¿cuáles son los límites morales más allá de los cuales sería peligroso o pecaminoso ir?
Preocupaciones éticas. La ingeniería genética presenta problemas éticos nuevos y continuos que no se han abordado o resuelto adecuadamente. ¿Cuáles son las credenciales ideales para las personas que sirven en comités o agencias que toman decisiones sobre genética? ¿Qué agencias deberían estar facultadas para supervisar y controlar en última instancia la experimentación y la investigación genéticas? ¿Quién debe poseer las patentes que provienen de productos que resultan de la investigación financiada por el gobierno?
¿Se utilizarán las poderosas tecnologías genéticas para aliviar el sufrimiento humano en áreas como el Tercer Mundo cuando las recompensas financieras son limitadas? ¿Los gobiernos y las corporaciones considerarán las enfermedades y necesidades de los pobres cuando se establezcan las prioridades de investigación? Actualmente, algunos medicamentos y alimentos modificados genéticamente cuestan mucho menos que sus predecesores. ¿Qué incentivos y protecciones podrían implementarse para alentar a las corporaciones a desarrollar productos específicamente para el beneficio de millones de personas pobres, hambrientas y enfermas en todo el mundo? ¿Solo los ricos se beneficiarán de las nuevas tecnologías biológicas multimillonarias?

¿Existen salvaguardias responsables para evitar el uso indebido de personas pobres o sin educación como sujetos iniciales de la investigación genética? ¿Son los parámetros de seguridad los mismos para los ricos y los pobres cuando se consideran niveles de riesgo razonables a medida que se implementan las tecnologías genéticas?

¿Es apropiado que las instituciones académicas promuevan o acepten lucrativos contratos militares cuando el único propósito de los contratos de investigación es producir armas para la defensa militar? Dado que la información militar suele ser clasificada y secreta, ¿cómo puede saber el público si se están produciendo, desarrollando o refinando armas biológicas? ¿Cuáles son los derechos legítimos de los ciudadanos en una democracia para estar informados sobre las armas biológicas, especialmente cuando el potencial de destrucción a través de bacterias modificadas genéticamente es tan grande?
Impacto social. El impacto de la ingeniería genética en el bienestar social de las personas no está nada claro. ¿Quién decide los asuntos legales, sociales y éticos que están involucrados? Los cambios genéticos que ayudan a las personas de un sexo o en una cultura o área geográfica pueden ser una responsabilidad para las personas del otro sexo o en otra cultura o área geográfica. ¿Quién determina qué cambios son buenos y permisibles?
Puede ser posible cambiar radicalmente la naturaleza de la humanidad a través de la manipulación genética selectiva para desarrollar personas con cuerpos más fuertes, mayor inteligencia y mayor memoria. ¿Será el desarrollo de tales personas para aquellos que tienen los recursos financieros para pagar los costos? ¿Este desarrollo estará disponible para todos ya expensas de quién? ¿Y cuáles son los peligros sociales de los errores involuntarios cometidos por investigadores bien intencionados, a medida que se conocen los efectos secundarios del ADN recombinante o la intervención de la línea germinal?
Efectos a largo plazo. Se desconocen los efectos a largo plazo de la ingeniería genética. Si hubiera efectos dañinos menores en el proceso de producir efectos beneficiosos mayores, ¿qué proporciones de menores y mayores son aceptables? ¿Qué impacto tendrán los numerosos cambios genéticos en un sistema ecológico que ha evolucionado durante muchas generaciones hasta convertirse en un sistema de delicado equilibrio?
La selección natural, un proceso de cambio genético durante miles de años, se ha movido a un ritmo muy lento. La ingeniería genética produce cambios a un ritmo comparativamente rápido. ¿Qué impacto tendrán los rápidos cambios en la ecología y el proceso de la naturaleza? ¿Qué procedimientos se utilizarán para controlar la contaminación biológica, la multiplicación incontrolable de formas de vida alteradas que no se pueden recuperar? ¿Cuál es la responsabilidad de una generación en relación con la salud de las personas de las generaciones futuras? ¿Cuáles son los parámetros aceptables para definir la salud humana tanto ahora como en el futuro?
Asesoramiento genetico. A medida que las técnicas de empalme de genes se vuelven más sofisticadas, se presentan numerosas preguntas relacionadas con la salud humana y la reproducción que requerirán asesoramiento a medida que las personas toman decisiones relacionadas con temas muy complicados. En la actualidad, se considera que los servicios de asesoramiento genético tienen cierto éxito a la hora de proporcionar información médica. Pero abordar los problemas emocionales, económicos y morales involucrados ha sido menos que satisfactorio. ¿Cuál es el papel apropiado de la iglesia cristiana para proporcionar consejeros adecuadamente capacitados que puedan brindar asistencia espiritual y médica de manera compasiva? ¿Cuál es el papel de la iglesia al confrontar a los futuros padres con las realidades de sus historias genéticas cuando se toman decisiones sobre si tener hijos o no? ¿Cuál es el equilibrio apropiado de la libertad individual en la toma de decisiones relacionadas con los cambios genéticos o la reproducción en comparación con las responsabilidades sociales donde las decisiones se toman por el bien de la sociedad? Si enfermedades como la corea de Huntington, la hemofilia o la fibrosis quística se diagnostican prenatal o prenatalmente, ¿cuáles son las responsabilidades éticas y morales involucradas en los procesos de toma de decisiones?
Dado que el aborto es la única forma actual de tratar con un feto defectuoso, ¿está permitido el aborto o incluso es apropiado en ciertos casos que involucran un desarrollo fetal inadecuado? ¿Deberían los cristianos tener conceptos diferentes sobre el aborto cuando el feto obviamente no es saludable en comparación con cuando el feto se considera normal o saludable? Si un feto es diagnosticado sin lugar a dudas como defectuoso, ¿existen diferentes niveles de defectos que conducirían a decisiones diferentes? ¿Cómo prepara la iglesia cristiana consejeros que comprendan todas las complejidades involucradas para ayudar a aquellos que se enfrentan a tomar tales decisiones?
Terapia de genes. Aunque aún no se ha autorizado la investigación con sujetos humanos, se está acumulando rápidamente conocimiento sobre el impacto de la terapia génica a través de la investigación con animales. A través de la terapia génica, los genes no saludables serán reemplazados por otros saludables. ¿Quién debe determinar qué son los genes no saludables y los saludables? ¿Puede un paciente individual solicitar terapia génica u otros, como familiares, pueden solicitarla para un paciente en particular? ¿Debería limitarse la terapia génica únicamente a los cambios genéticos en las células somáticas o también está permitido cambiar las células sexuales?
¿En qué punto del estado del arte de la terapia génica es permisible y aceptable intentar la terapia con sujetos humanos? ¿Cuáles son las precauciones apropiadas que se deben tomar ya quién se asignan las sanciones en caso de que se cometan errores irrevocables que puedan afectar a las generaciones futuras? ¿Hasta dónde se puede llegar con lo desconocido relacionado con los riesgos controlables o incontrolables involucrados? ¿Cómo debe hacer frente la sociedad a personas que tienen conceptos filosóficos enérgicos que insisten en los cambios genéticos para producir un ser humano “sano” o “perfecto”?
Reproducción humana. Los avances técnicos en ingeniería genética han presentado nuevos conceptos y rápidos cambios relacionados con la reproducción humana. Estos cambios a menudo se denominan "reproducción tecnológica" o "procreación no coital". ¿Qué impacto tendrán los nuevos métodos de procreación en los conceptos cristianos tradicionales de la sexualidad, la familia o los roles sexuales? Si es posible modificar las características de la familia humana como la altura, el peso o la inteligencia, ¿quién determinará los parámetros o la conveniencia de estas modificaciones?
¿Cuáles son los problemas éticos involucrados en in vitro ¿fertilización? Dadas las posibilidades de congelación de embriones, cambio de embriones y maternidad subrogada, ¿cuál es la postura apropiada de la iglesia cristiana hacia estos temas? ¿Los cristianos son libres de considerar cualquier otro proceso para la concepción cuando el modo “natural” no produce un embarazo? En caso de problemas de salud, ¿existen vacilaciones que presenta la fe cristiana que deben impedir el uso de una madre subrogada como pareja que desarrolla su propia familia?. ¿Están las personas solteras fuera de los límites de la fe cristiana cuando tienen hijos sin el proceso del coito?

Recomendaciones

En respuesta a los desarrollos recientes en la ingeniería genética, la Iglesia de los Hermanos recomienda lo siguiente:

Recomendamos el uso continuo de la investigación científica para el alivio del sufrimiento humano.
Recomendamos que los miembros de la iglesia tomen un interés activo en monitorear e influenciar las acciones del Comité Asesor Recombinante del Instituto Nacional de Salud, el Comité Coordinador de Ciencias Biotecnológicas, la Agencia de Protección Ambiental y otros comités similares, y usen procedimientos apropiados para influir en estas agencias de acuerdo con el espíritu y la intención de esta declaración.
Recomendamos una mayor utilización y una participación más amplia del Subcomité de Bioética del Comité Asesor Recombinante en el desarrollo de pautas para la aplicación de la ingeniería genética.
Recomendamos que se promulgue una legislación que prohíba tanto la investigación como el desarrollo de la ingeniería genética con fines militares.
Recomendamos el control cuidadoso de la ingeniería genética por parte de la Junta General de la Iglesia de los Hermanos y el desarrollo de documentos futuros según se considere apropiado.
Recomendamos que los miembros de la iglesia se familiaricen con la ingeniería genética a través de lecturas, clases, cursos universitarios, seminarios de la iglesia, conferencias especiales y artículos de revistas profesionales.
Recomendamos que los miembros de la iglesia se involucren en debates sobre la ingeniería genética y, especialmente, animemos a los miembros de la comunidad científica a dialogar con personas que no son científicos.
Recomendamos que se aliente a las personas seleccionadas con las credenciales, las habilidades o el potencial apropiados a adquirir conocimientos con el propósito de ser asesores genéticos de las personas atrapadas en un conflicto de valores.
Recomendamos que las congregaciones, como parte de su ministerio, alienten a las personas que contemplan la paternidad a investigar sus antecedentes genéticos y, especialmente, a buscar asesoramiento si existe un historial de enfermedades genéticas.
Recomendamos que las instituciones de la iglesia, especialmente nuestras universidades y seminarios, consideren incluir cursos o discusiones profesionales dentro de los cursos apropiados para difundir información sobre ingeniería genética.
Recomendamos un énfasis continuo en los derechos de todas las personas a la dignidad, la libertad, la justicia, el amor y el respeto.

Hope

Los avances de la ingeniería genética han comenzado a brindarnos opciones en áreas donde antes no había opciones posibles. Los sistemas morales y éticos existentes no dan pautas claras para tomar estas nuevas decisiones. Como cristianos preocupados, nos comprometemos a desarrollar directrices y normas morales reconociendo que las directrices y normas nunca son suficientes por sí solas, sino que, en el mejor de los casos, están respaldadas por las Escrituras, la educación, la información, la justicia, la preocupación y el amor. Si procedemos deliberadamente, insistimos en pautas que estén subordinadas a la norma del amor, fomentemos la cultura científica y toleremos un riesgo mínimo, podemos tener el tipo de futuro que deseamos, un futuro en el que seamos libres de tomar decisiones cuidadosas y todavía ser capaces de poner nuestra fe en Dios para dar forma a nuestro destino final.

Acción de la Junta General: En su reunión de marzo de 1987, la junta aprobó el borrador final del documento "Orientación en relación con la ingeniería genética" con la adición de la sección Preocupaciones éticas y ordenó que se enviara a la Conferencia anual de 1987.

Phillip C. Stone, presidente
Donald E. Miller, secretario general

Acción de la Conferencia Anual 1987: La DECLARACIÓN DE LA CONFERENCIA ANUAL DE 1987 SOBRE INGENIERÍA GENÉTICA fue presentada a la asamblea de delegados de la Junta General por Leland Wilson, miembro del personal de la Junta General, y Paul W. Hoffman, designado de la Junta General para preparar, con un comité asesor, el documento para completar un Asignación de la Conferencia Anual a la Junta General. Se propusieron varias enmiendas y fueron rechazadas. La DECLARACIÓN DE LA CONFERENCIA ANUAL DE 1987 SOBRE INGENIERÍA GENÉTICA fue adoptada tal como se recibió.