Apostar

1986 Declaración de la Iglesia de los Hermanos

Consulta

En los últimos años han surgido oportunidades de juego legal en todo el país. En un momento, Nevada representó el único juego legal en los Estados Unidos, excepto las carreras de caballos, las carreras de perros y similares en varios estados. En los últimos años han proliferado las actividades públicas de juego, por lo que solo unos pocos estados no cuentan con dicho juego legal.

La mayoría de los estados de la unión han instituido un juego de lotería dirigido por el estado que es el beneficiario de las ganancias del juego. Muchos estados han instituido variaciones de la lotería de tres números, de modo que ahora los juegos de lotería “instantánea”, los juegos de “elige cuatro” y los juegos de “lotería” existen a menudo en el mismo estado.

Además, muchos estados han promulgado leyes que permiten que las organizaciones sin fines de lucro, como las compañías de bomberos, los clubes de servicio e incluso las iglesias, lleven a cabo actividades de juego lícitas. Estas actividades toman la forma de “frascos de propinas”, “peceras”, “bingo instantáneo” y similares.

Debido a que muchos de los que juegan a las diversas loterías son pobres y, por lo tanto, ven los juegos públicos como una forma de salir de su pobreza, la actitud del público en general hacia las actividades de juego se ha convertido en una de aceptación. El público no se opone a las loterías porque las vea como una forma de evitar aumentos de impuestos.

Para tomar una posición cristiana responsable sobre el tema del juego legal y usar nuestra influencia para afectar la actitud de la sociedad sobre este tema, instamos a la Conferencia Anual a realizar un estudio de todos los juegos públicos legales y actividades de juego. Después de completar el estudio, instamos a la Conferencia Anual a desarrollar una política de la iglesia sobre el tema. Y finalmente, instamos a la Conferencia Anual a desarrollar un programa que busque de manera constructiva fomentar una actitud dentro de nuestra nación que busque revertir la proliferación de juegos y apuestas públicas legales.

La Junta de Administración del Distrito del Atlántico Medio
Phillip K. Bradley, Presidente
Donald E. Rowe, Secretario

Acción de la Conferencia del Distrito del Atlántico Medio reunido el 6 de octubre de 1984 en Alexandria, Virginia: Aceptado y aprobado para la Conferencia Anual.

Wayne F. Hebilla, Moderador
Saundra A. Ikenberry, secretaria

Acción de la Conferencia Anual de 1985: Anna Lease, delegada del Comité Permanente del Distrito del Atlántico Medio, presentó la recomendación del Comité Permanente. El cuerpo de delegados adoptó la recomendación de que la Conferencia Anual adopte la consulta y la recomendación de que se elija un comité de cinco (5) personas para realizar un estudio de todas las actividades públicas de juego y apuestas y desarrollar una política sobre el tema para la Iglesia. El comité debe incluir en el estudio tanto la perspectiva teológica como la sociológica. Es completar el estudio y la declaración de política en un año e informar a la Conferencia Anual de 1986.

Las siguientes personas fueron elegidas para servir en el comité: Wayne J. Eberly, Vera Hayes, Beverly Kline, E. Paul Weaver y Vivian Ziegler.

1986 Informe del Comité

I. Introducción

Hasta 88 millones de estadounidenses juegan.
$ 23 mil millones se juegan legalmente.
$ 39 mil millones se juegan ilegalmente.
Eso es más de lo que se gasta en educación, religión o atención médica. Los juegos de azar traen corrupción a los individuos ya la sociedad. Los juegos de azar aumentan a medida que más estados legalizan las loterías estatales.

El juego no es un tema nuevo en la vida estadounidense. De hecho, la primera colonia inglesa exitosa en Jamestown fue financiada por una lotería autorizada por la Corona inglesa a la Compañía de Virginia de Londres. Entre 1607 y 1890, los juegos de azar se utilizaron como mecanismo de financiación para apoyar proyectos locales y estatales, como hospitales, carreteras, universidades e iglesias.

Durante el primer tercio de este siglo, hubo pocos juegos de azar legales hasta 1931, cuando Nevada aprobó los juegos de casino abiertos, principalmente para generar ingresos. Puerto Rico se convirtió en la segunda parte de los Estados Unidos en permitir tales juegos de azar en 1948; Nueva Jersey hizo lo mismo.

Las loterías reaparecieron en New Hampshire en 1964. New Jersey, en 1971, introdujo un juego semanal de números, que pronto fue imitado por varios otros estados. Para 1985, 22 estados y el Distrito de Columbia habían aprobado loterías operadas por el gobierno.

Otras formas de juegos de azar legalizados son las apuestas mutuas, las apuestas fuera de pista, las cartas y el bingo.

Muchos estados han promulgado leyes que permiten a las organizaciones sin fines de lucro, como las compañías de bomberos, los clubes de servicio y las iglesias, realizar actividades de juego lícitas, como "frascos de propinas", "peceras" y bingo instantáneo.

Debido a que muchos de los que juegan a las diversas loterías son pobres y, por lo tanto, ven el juego público como una forma de salir de su pobreza, la actitud del público en general hacia las actividades de juego se ha convertido en una de aceptación. El público no se opone a las loterías porque las vea como una forma de evitar aumentos de impuestos.

Una encuesta de Gallup de 1982 mostró que el 82 por ciento de los estadounidenses aprobaba alguna forma de juego (bingo con fines benéficos); 72 por ciento registró aprobación de loterías estatales.

Cuestiones que debe afrontar la Iglesia de los Hermanos:

¿Hay motivos en la Biblia para aconsejar a nuestros miembros que se abstengan de jugar?
¿Son suficientes los efectos del juego en los individuos o la sociedad para crear un caso convincente para sanciones legales en su contra?
¿Cuáles son las formas más efectivas para que la iglesia implemente su posición sobre el juego?

II. Directrices bíblicas sobre los juegos de azar

En la Biblia, no hay un mandato específico que diga: "No jugarás". La preocupación de la iglesia se basa en el reconocimiento de que todo lo que tenemos y somos pertenece a Dios. Como mayordomos cristianos, no nos atrevemos a desperdiciar o apostar lo que pertenece a Dios (Salmo 50:10-12, I Crónicas 29:14-18, Prov. 12:26, 27, Lucas 16:1-13, 1). Corintios 6:19-20). Nuestro Señor nos enseña que no podemos servir a Dios ya las riquezas (Mat. 6:19-24). Apostar es poner las riquezas por encima de Dios.

El juego fomenta la codicia. No hay prestación de servicios ni producción de bienes. Se toma de muchos para dar a unos pocos. Ciertamente esto viola el mandamiento contra la codicia (Éxodo 20:17, Deuteronomio 5:21). También se acerca a violar el mandamiento contra el robo (Éxodo 20:15, Deuteronomio 5:19). La diferencia radica en el hecho de que el perdedor consiente en correr el riesgo.

El efecto destructivo del juego puede notarse ya sea que uno gane o pierda. El juego tiende a destruir la preocupación por los demás enseñada en la “Regla de Oro” (Mateo 7:12, Lucas 6:31). Cuando Adán y Eva fueron expulsados del Edén, se les ordenó trabajar para ganarse la vida (Gén. 3:19). La ética del trabajo afirmada por Pablo expresa preocupación por el bienestar de la otra persona (Efesios 4:28, Filipenses 2:3-4).

El escritor de Eclesiastés observa: “El que ama el dinero no se saciará de dinero; ni el que ama las riquezas, con las ganancias; esto también es vanidad” (5:10). Se condena la corrupción que frecuentemente acompaña al juego: “El que codicia ganancias injustas causa problemas a su casa, pero el que aborrece el soborno vivirá” (Prov. 15:27). Nuevamente, el escritor en Proverbios condena el principio de apostar para obtener ganancias mientras elogia el trabajo honesto y advierte contra los atajos a la riqueza (23:19-20).

tercero Efectos del juego en las personas

Mucha gente tiene el deseo, a menudo un deseo compulsivo, de jugar. La mayoría de estas personas tienen acceso a oportunidades de juego. Extendido a través del espectro social y económico de nuestra nación, el juego es un síntoma de una sociedad profundamente afligida.

Los jugadores compulsivos tienen una necesidad incontrolable de jugar. Las estimaciones de jugadores compulsivos en este país oscilan entre 4 y 12 millones de personas. “El juego llega al punto en que compromete, interrumpe y destruye la vida personal, la relación familiar o las actividades vocacionales del jugador” (Consejo Nacional sobre el Juego Compulsivo, 1985).

El juego explota las debilidades de los individuos. La fantasía de "algo por nada" proporciona un escape de la ansiedad neurótica. Las investigaciones indican que aquellos que menos pueden permitírselo suelen apostar más. Muchas personas pobres perciben la lotería estatal como su única esperanza de compartir el sueño americano de riqueza y poder.

IV. Los efectos del juego en la sociedad

Los defensores de las loterías, los casinos u otras formas de apuestas los llaman un “impuesto indoloro” o voluntario, y señalan que los fondos recaudados (sin aumentar los impuestos) se destinan a causas nobles como el apoyo a los ancianos, la educación o la construcción de carreteras. Dicen que se crean puestos de trabajo, se estimula la economía y todo el mundo está mejor económicamente. Los juegos de azar brindan “entretenimiento” económico, al alcance de personas con ingresos moderados a bajos, lo que brinda a millones de personas una oportunidad real, por remota que sea, de volverse fabulosamente ricos de la noche a la mañana.

Los críticos ven el juego como una erosión de la ética del trabajo, la riqueza recibida a costa de la pérdida de otra persona, una concesión a la codicia y al interés propio. Se aprovecha de los pobres atrayéndolos con ilusiones de riqueza rápida que, en realidad, son escasas o inexistentes. La gran mayoría de los jugadores son perdedores. Incluso los ganadores son perdedores. El juego es adictivo, lo que a menudo conduce a más y mayores riesgos, bancarrota, malversación, robo, prostitución y otras formas de delincuencia. Todos estos van en detrimento de los valores de la sociedad, la vida familiar armoniosa, las obligaciones sociales responsables y dan como resultado el descontento crónico, la decepción y, a menudo, el suicidio. La dependencia de los ingresos de la lotería ha llevado a muchos estados a convertirse en explotadores de sus propios ciudadanos, descuidando así el desarrollo de formas impositivas más equitativas. El gobierno debería proteger a los consumidores, no saquearlos. Los negocios legítimos se ven perjudicados por las loterías, ya que los asalariados no pueden gastar el dinero dos veces. Los críticos concluyen que expandir el juego no resuelve los problemas. ¡Los crea!

conclusión V

Creemos que el juego fomenta el servicio a las riquezas en lugar de a Dios. Creemos que el juego viola las enseñanzas de Cristo con respecto a la mayordomía y la responsabilidad mutua. Creemos que que un gobierno promueva el juego es inmoral y viola su obligación de proyectar el mejor interés de sus ciudadanos. Por lo tanto, nos oponemos a la legalización y participación en cualquier forma de juego.

IV. Sugerencias para la implementación del documento de posición sobre juegos de azar

Desarrollar un plan de estudios para educar a los miembros mediante la enseñanza de las perspectivas bíblicas/morales contra el juego, el alcance del juego y los efectos del juego en el individuo y la sociedad. Anime a los miembros a compartir con sus familias, amigos y vecinos lo que han aprendido en el nuevo plan de estudios.
Practique alternativas al juego usando recursos financieros para una mayordomía cristiana responsable.
Participar activamente en el proceso legislativo contra cualquier forma de juego (es decir, cartas, llamadas telefónicas, visitas, etc.). Sea diligente en la oración por aquellos en autoridad y responsabilidad gubernamentales.
Inste a cada individuo a hacer un pacto en oración con Dios para abstenerse de apostar en la vida profesional y personal.
Anime a todas las congregaciones a observar cuidadosamente sus prácticas de mayordomía para asegurarse de que los juegos de azar, loterías y juegos de azar, aunque parezcan inofensivos, no se promuevan, justifiquen o practiquen dentro de su confraternidad.
Publicar artículos de sensibilización sobre el juego en Messenger y como folletos informativos. Promocionar en los medios de comunicación anuncios publicitarios contra el juego.
Patrocine concursos de ensayos, discursos o pancartas para varios grupos de edad en la iglesia local, el distrito y a nivel nacional y luego publique las mejores entradas. Tener discursos ganadores presentados en iglesias, en conferencias de distrito y en la Conferencia Anual.
Anime a las iglesias a ayudar al jugador compulsivo a encontrar ayuda a través de Jugadores Anónimos o consejeros profesionales.
Alentar a la Junta General a iniciar un diálogo con otras denominaciones y el Consejo Nacional de Iglesias con el fin de desarrollar un programa para combatir el crecimiento de los juegos de azar legalizados en los Estados Unidos.

E. Paul Weaver, Presidente
Beverly W. Kline, Secretaria
Wayne J.Eberly
muy hayes
Vivian Ziegler

Acción de la Conferencia Anual de 1986: El informe sobre el JUEGO fue presentado por E. Paul Weaver, presidente del comité de estudio, con los demás miembros del comité. Los delegados adoptaron el informe.