Mayordomía cristiana: libertad responsable

1985 Declaración de la Iglesia de los Hermanos

“¿Quién es, pues, el mayordomo fiel y prudente, a quien [el] amo pondrá sobre [la] casa,
para darles su porción de comida a su debido tiempo? (Lucas 12:42)

Prólogo

Como seres humanos, tenemos la capacidad y la libertad de tomar decisiones. Algunas opciones son esencialmente nuestras, como qué creer o qué hacer a continuación. Sin embargo, la mayoría de las opciones están solo parcialmente bajo nuestro control: en qué actividades físicas o mentales sobresalir, si trabajar o no para ganarse la vida, qué queremos que hagan otras personas.

Una opción que no tenemos es si ser mayordomos o no. Un mayordomo es alguien a quien se le ha dado la responsabilidad de administrar la propiedad y los asuntos de otro. Aunque tenemos el uso y disfrute de la tierra y su generosidad durante nuestras vidas mortales, no somos dueños de nada. La belleza y la alegría que es la vida, las cosas que creamos o nutrimos, todo lo que acumulamos, todo esto es nuestro, pero por una temporada. Sin embargo, se nos confía su gestión durante nuestra vida. Somos mayordomos.

EN QUÉ podemos elegir es qué tipo de mayordomo seremos. Si somos mayordomos “fieles y sabios” se dice por la forma en que nos relacionamos con Dios, otras personas, la comunidad del pacto y el resto de la creación.

I. CONCEPTO BÍBLICO DE MAYORDOMO

El concepto de mayordomo es bíblico. Muchos cristianos lo equiparan con las finanzas y la gestión de la iglesia, pero eso es demasiado estrecho. El mayordomo es en realidad un modelo simbólico del significado de la vida: quiénes somos en relación con Dios, nosotros mismos, los demás y el universo físico.

El término se usa por primera vez en la Biblia para describir al asistente de José, el segundo al mando en la corte de Faraón (Gén. 43:16-44:13). A ese mayordomo se le dio una gran responsabilidad y se le otorgó la autoridad del mismo José durante su ausencia. En Crónicas 27 y 28, los mayordomos de la propiedad y el reino del rey David se mencionan por nombre junto con los comandantes y otras personas prominentes. El mayordomo designado sobre Daniel mientras estaba preso tomó la decisión de alterar la dieta de los presos, aparentemente sin necesidad de consultar con nadie (Dan. 1:8-16). Sin embargo, Isaías 22:15-25 aclara que los mayordomos no tienen la autoridad final, sino que son responsables y reemplazables. Por lo tanto, un mayordomo, aunque está estrechamente identificado con el patrón y, a menudo, actúa con autoridad, no tiene el control total, sino que debe justificar las elecciones realizadas y las acciones realizadas.

En el Nuevo Testamento, el concepto de mayordomo se usa como símbolo en las enseñanzas de Jesús y los escritos de Pablo. El tema del siervo/gerente con responsabilidad sobre los recursos hasta el momento de rendir cuentas al dueño está presente en numerosas parábolas. Ver las parábolas de los tres siervos (Mateo 25:14-30, Lucas 19:11-28), los siervos fieles e infieles (Lucas 12:42-48), y el mayordomo deshonesto (Lucas 16:1-18) . En estas lecciones, el propietario confía la propiedad al mayordomo para que la administre con un alto grado de libertad. Sin embargo, se espera que el mayordomo sea fiel a los intereses del propietario y, en última instancia, rinda cuentas al propietario por lo que haya ocurrido.

Pablo usó el término mayordomo para describir su papel y el de sus asociados como apóstoles del evangelio en 1 Corintios 4:1-2: “Así deben mirarnos los hombres, como siervos de Cristo y administradores de los misterios de Dios. Además, se requiere de los mayordomos que sean dignos de confianza.” En Efesios 3:2, Pablo escribió: “Habéis oído hablar de la administración de la gracia de Dios que me ha sido dada para con vosotros” (Efesios 3:2). El escritor de 1 Pedro amplió esta imagen para incluir a todos: “Cada uno según el don que ha recibido, aprovéchenlo los unos a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios” (1 Pedro 4:10).

El significado del simbolismo del Nuevo Testamento es claro. Dios es el creador y por lo tanto el dueño y la máxima autoridad sobre todo; nosotros los mortales somos los mayordomos o administradores de todo lo que Dios nos ha confiado. Tenemos libertad en el manejo de los recursos y asuntos de Dios, pero es libertad con responsabilidad. Individual y colectivamente, somos responsables en última instancia de las prioridades que establecemos, las decisiones que tomamos, las energías que gastamos y nuestra fidelidad al compartir y llevar a cabo la misión de Dios. Comprender esto es comprender quiénes somos en relación con Dios y el resto de la creación.

II. VIVIR COMO MAYORDOMOS

Comprender el concepto bíblico de mayordomo y darse cuenta de su valor como modelo relacional puede ayudarnos a comprender las diversas dimensiones de la vida y cómo se interrelacionan e interconectan en un todo significativo.

Todos somos mayordomos. Reconocemos a Dios como Creador y Redentor. Los recursos que tenemos para trabajar vienen de Dios. El diseño de cómo deben ser y deben ser las cosas viene de Dios. Somos el pueblo de Dios, y somos responsables ante Dios por nuestras acciones y no acciones. Se nos da una gran libertad en el manejo y cuidado de los asuntos terrenales. La libertad con responsabilidad es una indicación de que Dios nos valora. Estamos llamados a actuar en pacto con Dios y con los demás para lograr el tipo de comunidad humana que Dios desea. Somos administradores y colaboradores por el bien del mundo de Dios.

También somos herederos de Dios con Cristo. Un mayordomo es más que un sirviente o un esclavo, más que un administrador. Un mayordomo es parte de la comunidad del hogar, compartiendo la generosidad y las bendiciones con otros miembros de la familia humana. Un mayordomo comparte la visión del hogar. Los mejores intereses del hogar son también los mejores intereses del mayordomo. El bienestar de la comunidad es también el bienestar del mayordomo. Los mayordomos son responsables entre sí. Cambian las necesidades, cambian las tareas de los miembros del cuerpo, pero todos creen y participan en la misión del todo. Cristo dio el ejemplo de servir y compartir. El mayordomo busca compartir ese ejemplo, vivirlo y preservarlo.

Vivir como mayordomos fieles, entonces, no es tarea fácil. La corresponsabilidad es cuidar y compartir en profundidad. La mayordomía es una orientación total de trabajar para Dios y con Dios y los demás por la paz, la plenitud y la gloria de la creación. La mayordomía es la forma de ser del cristiano.

tercero ADMINISTRACIÓN DE TODA VIDA

Se nos ha dado mucho: vida, cuerpos y habilidades. Los recursos naturales para sostener la vida están disponibles para nosotros en fideicomiso para nuestro uso ahora y para el uso de las generaciones venideras. El conocimiento de lo que Dios ha hecho y continúa haciendo por nosotros a través de Cristo es un don precioso.

Todo lo que tenemos nos ha sido dado en fideicomiso. Las implicaciones de esto para el “mayordomo fiel y prudente” son considerables. Somos responsables ante Dios por todo lo que se nos ha confiado, y somos responsables los unos de los otros por nuestra fidelidad a Dios. La mayordomía significa decisiones conscientes, reflexivas y decididas sobre el uso de todo.

Cada día, cada momento de la vida es una cuenta para ser utilizada al máximo. El número de días que cada uno tiene no se distribuye de manera uniforme. Al igual que con los talentos en la parábola de los tres siervos (Mat. 25:14-30), no es la cantidad de tiempo que se nos asigna, sino el uso que se hace de la asignación lo que es significativo. El recurso insustituible del tiempo no debe gastarse casualmente.

Nuestros cuerpos físicos son maravillosos regalos del Creador: únicos, siempre cambiantes, con capacidades expandibles. El cuidado de nuestros cuerpos afecta nuestra capacidad de funcionar como mayordomos. La nutrición equilibrada, el ejercicio adecuado, el descanso y la relajación adecuados, la templanza en todas las cosas y el evitar circunstancias dañinas o peligrosas son preocupaciones del mayordomo responsable. Como delegados, también consideramos oportunidades para donar sangre, donar los órganos necesarios al fallecer y observar prácticas funerarias marcadas por la dignidad y la sencillez.

Cada ser vivo es único. Las habilidades y capacidades creativas de cada uno de nosotros están entretejidas en el tejido de la vida. Perder la contribución de una persona por apatía, sentimientos de inferioridad o miedo al fracaso es reducir el todo. El plan de Dios exige el pleno uso de los dones que se nos han dado.

La administración de nuestras energías se vuelve cada vez más importante a medida que la comunidad solicita nuestros dones. Una persona no puede hacer todo, pero cada persona puede hacer algunas cosas. Vivir como miembro de la familia de Dios significa una distribución cuidadosa de las responsabilidades. Las energías finamente perfeccionadas son más efectivas que las aleatorias.

La Tierra y sus recursos están delicadamente equilibrados. Gran parte de la naturaleza es finita y no renovable. La mayordomía fiel exige el uso cuidadoso y respetuoso de lo que Dios ha provisto en el orden natural para el mejoramiento y la continuación de los sistemas naturales. Los mayordomos se preocupan por la preservación del medio ambiente, el aire y el agua limpios, el suelo, las plantas, los animales y todos los demás aspectos de la creación. Los recursos deben usarse con consideración, valorarse por encima de las ganancias y compartirse con el resto del mundo. Como administradores, cuidamos y preservamos el universo físico.

Más fundamentalmente, a los administradores se les confía la preservación de la vida misma. La contaminación ambiental, la contaminación tóxica y la existencia de armas que destruyen la vida son contrarias a esa confianza. El bien humano y el bien del resto de la creación están unidos. Los mayordomos son los guardianes de la vida.

La mayordomía del evangelio es una respuesta natural de los mayordomos de Dios. La oportunidad de conocer y estudiar la buena noticia del amor de Dios es un don para compartir. El mayordomo fiel no deja eso a la casualidad, sino que testifica con alegría a través de palabras y hechos con otros miembros de la comunidad de fe.

IV. ADMINISTRACIÓN DE LOS RECURSOS FINANCIEROS

Para el mayordomo sabio y fiel, las posesiones materiales y el dinero se convierten en instrumentos de servicio a los demás, para promover la comunidad humana que Dios quiere. Jesús dijo: “Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón” (Mateo 6:21). Esto es verdad como una realidad de vida y también como un desafío para compartir para todos nosotros.

Compartir posesiones materiales y dinero en cualquier grado que se acerque a dar con sacrificio es difícil para la mayoría de las personas. Muy a menudo, la seguridad, el sentido de autoestima y el valor comparativo como individuo se basan en lo que tenemos y no en lo que somos como hijos de Dios y miembros del hogar. Sin embargo, la prueba definitiva de la mayordomía cristiana es cómo nos relacionamos con Dios y la comunidad del pacto, y cómo vivimos esa comprensión en el servicio y el compartir.

Hay varias razones por las que compartimos nuestras posesiones materiales y dinero. Compartimos como respuesta de agradecimiento por el amor y las bendiciones recibidas de Dios. ¿De qué otra manera podríamos responder? El amor y cuidado de Dios por nosotros es ilimitado. La respuesta natural a tales buenas noticias es compartirlas con alegría y desinteresadamente.

Compartimos nuestra riqueza también como un ministerio de amor para ayudar a suplir las necesidades materiales de los demás. Como hijos de Dios, somos amados y valorados por igual. Todo ser contribuye al plan de Dios y debe tener la oportunidad de desarrollar todo su potencial. Como mayordomos de Dios, trabajamos juntos para alimentar a los hambrientos y oprimidos, para ayudar a los desamparados, para trabajar por la paz y la justicia, para trabajar por la distribución equitativa de la generosidad de la tierra.

Compartir las posesiones es también un camino personal de disciplina y madurez en la fe. Las enseñanzas de Jesús y su vida de compromiso total y de compartir son ejemplos para nosotros y nos desafían a amar a nuestro prójimo y atender sus necesidades. Mediante el diezmo y las ofrendas proporcionadas somos libres para crecer y llegar más allá de nosotros mismos, para simplificar los estándares de vida y mantener el materialismo en perspectiva.

Como mayordomos de Dios nos reunimos en la comunidad de fe para vivir por el bien del mundo. La iglesia está llamada a continuar la obra de Cristo en comunidad, a participar en mostrar el amor y la gracia de Dios a todos los pueblos. A través de la iglesia, nuestros recursos se utilizan para promulgar el evangelio en palabra y obra. Unimos nuestras habilidades únicas, nuestros trabajos y el fruto de nuestro trabajo, que es nuestro dinero, y los llevamos a Dios que los bendice y los distribuye en el nombre y servicio de Cristo. Como pueblo de Dios, miramos más allá de nuestra propia salvación y seguridad y atendemos el anhelo de Dios de que todos los pueblos de la tierra conozcan y acepten el amor divino. Es el llamado a la misión más allá de nosotros mismos.

Claramente, estamos llamados a compartir. Entonces, ¿cómo sabemos cómo y cuánto de nuestras posesiones materiales compartir?

Hay varios modelos para la mayordomía financiera en las Escrituras. Cuando Jesús llamó a sus primeros discípulos, “dejándolo todo, le siguieron” (Lucas 5:11). Jesús le dijo al gobernante rico: “Vende todo lo que tienes y distribúyelo entre los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme (Lucas 18:22). Otro modelo del Nuevo Testamento es el de los primeros cristianos viviendo en comunidad en Jerusalén con posesiones y bienes compartidos (Hechos 2:43-47; 4:32-35). En 1 Corintios 16:2, Pablo llama a dar regularmente y en proporción: “El primer día de la semana, cada uno de ustedes aparte algo y acumule, según vaya prosperando, de modo que no sea necesario hacer contribuciones cuando Yo voy." Otro modelo más es la colecta que Pablo hizo entre las iglesias gentiles para ayudar a los creyentes en Jerusalén, un modelo que enfatiza la responsabilidad de los ricos por los económicamente afligidos (2 Corintios 8-9).

Los modelos del Antiguo Testamento para la mayordomía financiera incluyen el diezmo o la entrega del décimo (Lev. 27:30-32), la ofrenda de los primeros frutos (Prov. 3:9) y el tiempo de jubileo o restauración (Lev. 25) . Así, los mayordomos debían compartir la décima parte de ciertas posesiones como ofrenda, para dar de lo mejor, y para observar un tiempo cuando todo fuera restaurado a la condición que Dios les dio. Esto era parte de la ley y la cultura judías.

La diferencia obvia entre los modelos del Nuevo Testamento y del Antiguo Testamento es que la mayordomía cristiana requiere más. Jesús se preocupaba por toda la vida y las posesiones de una persona. Compartir es ser como uno “puede prosperar” y en respuesta a la necesidad de los demás. Compartir debe ser alegre, celebrativo y debe ser una respuesta de gratitud. La mayordomía es total.

Eso no quiere decir que el modelo del diezmo del Antiguo Testamento sea irrelevante para hoy. Como parte de la ley y la cultura judías, el material bíblico sobre el diezmo sigue siendo valioso como ilustración de cómo el pueblo de Dios en un período anterior tomaba en serio la mayordomía. El diezmo tiene un valor ilustrativo para nosotros, ya que proporciona un modelo para definir estándares mensurables de desempeño para nuestras ofrendas. El diezmo es una disciplina de primer paso apropiada para decidir cuánto es suficiente para compartir.

Como mayordomos cristianos, no tenemos la facilidad de una ley o fórmula para determinar si somos o no “fieles y sabios”. No hay porcentaje de nuestros ingresos y riqueza acumulada que, si se comparte con la iglesia, automáticamente cumple con nuestra obligación con Dios, otras personas y la comunidad de fe. Debemos ser conscientes del uso de todos nuestros recursos, incluso aquellos que usamos para mantenernos. Tenemos libertad para elegir la porción que compartimos con la iglesia, pero es libertad con responsabilidad. En última instancia, somos responsables ante Dios.

Nuestra mayordomía de la riqueza debe comenzar en alguna parte. A través de una disciplina como el diezmo, damos el primer paso hacia la libertad responsable como mayordomos de Dios. Como seguidores de Cristo y creyentes de la Palabra, con conocimiento de las desigualdades e injusticias en el mundo de hoy, no podemos hacer menos.

DECLARACIÓN DE ANTECEDENTES

En respuesta a una consulta del Distrito de Shenandoah, la Conferencia Anual de 1984 solicitó una actualización de la declaración de 1963 sobre “El diezmo y la mayordomía cristiana”. La tarea fue asignada a la Junta General, quien encargó la tarea al Equipo de Mayordomía del personal.

Para asegurar una amplia participación en la nueva declaración, especialmente con respecto al tema del diezmo, se enviaron solicitudes a varias personas en toda la denominación invitando sus pensamientos y sugerencias. Se recibieron respuestas de pastores, profesores de seminario, un ejecutivo de distrito, laicos, colegas ecuménicos y miembros del personal de la Junta General.

Utilizando estas respuestas, junto con otros recursos enumerados al final de la declaración, se aprobó un documento para su presentación en la Conferencia Anual de 1985, que votó la aprobación del documento sin enmiendas.

RECURSOS PARA ESTUDIO ADICIONAL

Brattgard, Helge, Mayordomos de Dios: un estudio teológico de los principios y prácticas de la mayordomía, Minneapolis, Minn.: Augsburgo Publish House, 1963.

Cunningham, Richard B., Administración creativa (Serie de Liderazgo Creativo editado por Lyle E. Schaller), Nashville, Tenn.: Abingdon, 1979.

Hall, Douglas John, El Mayordomo: Un Símbolo Bíblico Mayor de Edad, Nueva York, NY: Prensa de la Amistad, 1982

Johnson, Douglas W., El Diezmo: ¿Desafío o Legalismo? (Serie de Liderazgo Creativo editado por Lyle E. Schaller), Nashville, Tenn.: Abingdon, 1984.

Johnson, Lucas T., Compartir posesiones: mandato y símbolo de la fe, Filadelfia, Pensilvania: Fortress Press, 1981

Longacre, Doris Janzen, Vivir más con menos, Scottdale, Pensilvania: Herald Press, 1980.

Petry, Ronald D., Socios en la Creación, Elgin, Illinois: Brethren Press, 1980.