Proporcionando refugio para refugiados latinoamericanos y haitianos

1983 Resolución de la Iglesia de los Hermanos

Base bíblica

En el Antiguo Testamento, el santuario era un lugar apartado del mundo: la santa morada de Yahvé (Éxodo 15:17). El santuario era un lugar donde se proclamaba la máxima autoridad de Dios, donde se invocaba el nombre de Dios, donde era claro que los adoradores reconocían en acción una ley superior a la del gobierno o al comercio (Salmo 96). La ley judía proporcionaba a los que buscaban refugio ciudades designadas a las que podían huir, encontrando protección (Números 35:6-15).

Jesucristo amplió la definición de prójimo para incluir a los que normalmente son despreciados y excluidos (Juan 4:7-26) y al hacerlo amplió los límites de la protección. Jesucristo demanda vidas que reconozcan a todas las personas en todas las culturas como nuestro prójimo. Cristo nos enseña a ir más allá de los requisitos legales para ayudar y servir a los demás, compartir nuestros recursos, mostrar compasión hacia todos nuestros hermanos y hermanas mientras proseguimos nuestra peregrinación hacia el Reino de Dios (Mateo 25:31-46).

Hebreos 13:1-3 nos llama a “amar a vuestros hermanos cristianos. Recuerde mostrar hospitalidad. . . Recuerda a los que están en prisión. . . y aquellos que están siendo maltratados, porque ustedes como ellos todavía están en el mundo” (Nueva Biblia en Inglés).

Antecedentes históricos

El santuario fue reconocido tanto en el derecho romano como en el derecho canónico medieval. El derecho consuetudinario inglés preveía santuarios como lugares de refugio para los delincuentes acusados ​​a fin de proporcionar un debido proceso para determinar la culpabilidad o permitir que el acusado saliera del país a salvo. Las iglesias servían como tal santuario. La tradición del santuario fue apropiada en el “Ferrocarril Subterráneo” que brindaba refugio y protección a los esclavos fugitivos. El significado de santuario fue reapropiado en el contexto de la Guerra de Vietnam. Los resistentes al servicio militar obligatorio y otras personas que se oponían a la guerra entraron en los santuarios de las iglesias para dramatizar la inmoralidad de la participación de Estados Unidos en Vietnam.

La Iglesia de los Hermanos es parte de un pueblo inmigrante. Dejamos nuestra tierra natal de Alemania y vinimos a este país en busca de libertad religiosa, política y económica. En nuestra historia, hemos defendido la causa de los refugiados, como los estadounidenses de origen japonés, los refugiados de Europa occidental después de la Segunda Guerra Mundial y los refugiados del sudeste asiático.

En 1949, la Conferencia Anual aprobó una declaración sobre las personas desplazadas, alentando a cada congregación a recibir y proveer por lo menos a una familia de refugiados.

En 1969, la Conferencia Anual aprobó una declaración sobre “Obediencia a Dios y desobediencia civil” que dice: “Los cristianos siempre han enfrentado decisiones que ponen a prueba la relación entre la fidelidad a Dios y la responsabilidad hacia el estado. Hoy nos enfrentamos a tales opciones. . . La desobediencia civil iniciática puede ocurrir cuando se inicia una acción para satisfacer una necesidad humana de una manera que transgrede las leyes que en sí mismas respaldan e infligen un sufrimiento injusto”.

Situación actual

Amnistía Internacional y otras organizaciones de monitoreo de derechos humanos han documentado la represión extrema y continua de los gobiernos de El Salvador y Guatemala hacia la población civil de ambos países. Cuarenta mil salvadoreños han sido asesinados en los últimos cuatro años. En Guatemala, sólo desde el golpe de Estado del 23 de marzo de 1982, más de 5,000 guatemaltecos han sido asesinados. La mayor parte de esta matanza en ambos países ha venido de manos de las fuerzas de seguridad gubernamentales, armadas y entrenadas principalmente por el gobierno de los Estados Unidos. Según fuentes de las Naciones Unidas y de la iglesia, más de 500,000 salvadoreños han huido de su tierra natal desde 1980. Hay al menos 200,000 más que se han visto obligados a abandonar sus hogares, pero permanecen en El Salvador. Hasta un millón de guatemaltecos son refugiados en su propio país. Más de 200,000 han huido al exilio. El Servicio de Inmigración y Naturalización de Estados Unidos (INS) indica que 250,000 salvadoreños y guatemaltecos han llegado a Estados Unidos en los últimos tres años.

Los refugiados salvadoreños y guatemaltecos son considerados por el Servicio de Inmigración y Naturalización como refugiados económicos: “personas en busca de trabajo”. El Servicio de Inmigración y Naturalización simplemente ignora la evidencia de las violaciones de los derechos humanos por parte de estos gobiernos, que son las principales razones de su huida.

En la Ley de Refugiados de 1980, el Congreso de los Estados Unidos adoptó como ley las normas de la Convención y el Protocolo de las Naciones Unidas sobre los Refugiados. De acuerdo con esta ley, Estados Unidos debería otorgar asilo o estatus de refugiado a “personas que no pueden regresar a su país de origen por temor (o probabilidad) de persecución por motivos de raza, religión, nacionalidad o pertenencia a una determinada sociedad”. grupo u opinión política”. Países como México, Honduras, Canadá y otros otorgan estatus de refugiado a estas personas.

Claramente, los refugiados salvadoreños y guatemaltecos no pueden regresar a su país de origen por temor a la persecución. Sin embargo, Estados Unidos les niega el estatus de refugiado político. Aproximadamente 1,000 son deportados cada mes. El hecho de que huyeron los hace sospechosos en sus propios países. Se documentan casos de deportados que han sido torturados y asesinados a su regreso. De las más de 15,000 solicitudes de asilo de refugiados salvadoreños en Estados Unidos en los últimos dos años, solo siete han sido concedidas.

Implicaciones legales

Muchas iglesias en los Estados Unidos han estado asistiendo y alojando silenciosamente a refugiados ilegales de América Central. Recientemente, algunas de estas congregaciones han revelado sus acciones a través de declaraciones públicas. Ofrecer sus iglesias como santuarios para los refugiados tiene un significado mayor que la simple caridad; es desafiar la ley.

Aunque ninguna congregación o individuo que participe en el proyecto del santuario ha sido arrestado o procesado, existen riesgos involucrados. Cualquier persona que ayude a un refugiado indocumentado puede ser procesada por los siguientes cargos:

1. Hospedaje de extranjeros indocumentados: Delito mayor, $2,000 y/o cinco años, (Ley de Inmigración y Nacionalidad, Sección 274) (8 US Code 1324).
2. Conspiración para albergar: $10,000 y/o cinco años.
3. Contrabando: $2,000 y/o cinco años.

Recomendación

Mientras tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento enseñan compasión a aquellos que sufren actos de opresión,

Mientras La Iglesia de los Hermanos tiene la tradición de brindar ayuda y reubicación a las personas desplazadas y refugiadas que huían de la opresión y los asesinatos en sus países, y

Mientras El uso de la iglesia como santuario es consistente con la obediencia y fidelidad a la voluntad y camino de Cristo,

Por lo tanto, la Junta General de la Iglesia de los Hermanos:

1. Ordena a nuestro presidente de la Junta y/o Secretario General que comunique al Departamento de Estado de los Estados Unidos nuestra protesta por la deportación de refugiados legítimos en violación de las Normas de la Convención de las Naciones Unidas y el Protocolo sobre Refugiados aprobado por el Congreso de los Estados Unidos en 1980. Nosotros reconocer a los salvadoreños y guatemaltecos como refugiados legítimos y solicitar a nuestro gobierno que les brinde albergue.
2. Alienta a las congregaciones a emplear todos los medios legales para proteger a los refugiados, que incluyen: brindar asistencia legal a los refugiados a través de apelaciones administrativas o judiciales de las acciones del Servicio de Inmigración y Naturalización, solicitar al Congreso y al Departamento de Estado que otorguen el estatus de refugiado a quienes huyen de la opresión política en América Latina. y Haití, y proporcionando al público en general información sobre los temas cruciales. Estas acciones son consistentes con nuestro compromiso de obedecer la ley a menos que tal obediencia viole la conciencia.
3. Cuando una congregación ha buscado todos los medios legales para proteger los derechos de los refugiados y ha agotado esas alternativas, y solo entonces, la Conferencia Anual de la Iglesia de los Hermanos respalda el santuario como una respuesta cristiana apropiada a la injusticia que sufren los políticos latinoamericanos y haitianos. refugiados. Alienta a las congregaciones a considerar Santuario en oración como una respuesta de fe a la situación actual en América Central, tal respuesta tal vez incluya que la iglesia local misma se convierta en un santuario o haga santuarios en el área de cualquier otra manera que sea posible. Cualquier iglesia que esté considerando ofrecer santuario debe buscar asesoría legal.
4. Compromete hasta $ 10,000 por año de sus saldos no designados para subvenciones a congregaciones que enfrentan gastos legales relacionados con brindar asistencia y protección legal o santuario para refugiados como los de El Salvador y Guatemala. Se pueden otorgar hasta $2,000 a una congregación en cualquier año. Se espera que las congregaciones que soliciten estas subvenciones demuestren que han agotado otras fuentes locales y distritales de ayuda financiera. El personal de la Comisión de Ministerios Parroquiales está autorizado a gastar estas subvenciones. No hay garantía de que se proporcionen fondos para cualquiera o todas las solicitudes de asistencia. Se dará consideración individual a cada solicitud y aprobación otorgada en base al mérito. El personal de la Comisión de Ministerios Parroquiales deberá estar preparado para asesorar a las congregaciones que buscan orientación relacionada con la provisión de santuario.

Acción en la reunión de la Junta General de marzo de 1983

votado que se adopte la Resolución sobre Proporcionar Santuario para los Refugiados Salvadoreños y Guatemaltecos, y que se recomiende el documento para su aprobación por la Conferencia Anual, a través del Comité Permanente.

Curtis W. Dubble, presidente
Robert W. Neff, Secretario General

Acción de la Conferencia Anual de 1983

James M. Beckwith, un delegado del Comité Permanente del Distrito Atlántico Noreste, presentó la recomendación del Comité Permanente de que la Conferencia Anual de 1983 adopte la Resolución sobre la Provisión de Santuario para los Refugiados Salvadoreños y Guatemaltecos.

Por mayoría de dos tercios de votos, el cuerpo delegado adoptó la Resolución con dos enmiendas que se incorporan en la redacción anterior.

Nota del secretario

El cuerpo de delegados de la Conferencia Anual de 1983 había enmendado la Resolución para incluir a los refugiados políticos latinoamericanos y haitianos. Con la inclusión de más nacionalidades, el título se convertiría en Resolución sobre la provisión de refugio para los refugiados latinoamericanos y haitianos.