El tiempo es tan urgente: amenazas a la paz
1980 Resolución de la Iglesia de los Hermanos
Los tiempos de crisis en la vida de la comunidad religiosa a menudo marcan hitos a lo largo de la peregrinación de la fe. Para los hijos de Israel, la lucha contra la opresión en Egipto fue un momento crítico. También lo fueron los tiempos de prosperidad bajo Jeroboam II antes de la caída del Reino del Norte y el período de apostasía que condujo a la caída de Judá. Para Juan, la revelación llegó cuando los cristianos de Asia Menor fueron perseguidos por negarse a participar en el culto estatal romano. El estribillo de Alexander Mack, “Oh, cómo es que el tiempo es tan urgente”, sugiere un período igualmente crítico en nuestra vida como denominación.
Los acontecimientos y las tensiones al inicio de la nueva década apuntan a que éste también es un momento de crisis. Cantidades cada vez mayores de recursos nacionales y globales se están desviando hacia una máquina de guerra cada vez más devastadora. La esperanza de justicia y paz se vuelve más remota. Aquellas personas que son menos capaces de generar cambios -los pobres, los ancianos, los jóvenes- son las que más sufren.
la carrera armamentista
Dado que tanto nuestro país como la Unión Soviética ya poseen el poder de destruir la obra creativa de Dios en este planeta muchas veces, la carrera actual por sistemas de armas más destructivos solo puede verse como una locura. Ante tal locura, buscamos formas de ayudar a las fuerzas que trabajan para contrarrestar esta tendencia.
Si bien reconocemos la naturaleza parcial y comprometida del tratado SALT II, sumamos nuestras voces a las de quienes piden su ratificación como un paso en el proceso hacia un desarme significativo. También sumamos nuestras voces a las de quienes piden una moratoria nuclear y gritan “¡Basta!”. Sin embargo, reconocemos lo limitada que sería esta acción, ya que la capacidad nuclear actual de 10 o 20 veces o más ya es demasiado.
Para romper este loco ciclo, hacemos un llamado a iniciativas audaces y creativas, como una decisión unilateral de nuestro gobierno de poner fin a todas las pruebas nucleares y la producción de todas las armas nucleares y sus sistemas vectores. A su vez, hacemos un llamado a la Unión Soviética para que reciproque a fin de detener la carrera hacia un holocausto nuclear.
Sea o no realista la percepción de nuestro país de la “amenaza soviética” en términos de capacidad e intenciones militares, el resultado es un impulso a la carrera armamentista. Una estimación exagerada solo agrava el problema y recrea un estado de ánimo de desconfianza, separación y confrontación de la Guerra Fría en el mismo momento en que debería tener lugar una interacción cada vez mayor. También escuchamos con alarma a grupos religiosos cada vez más ruidosos en nuestro país que piden una política exterior más nacionalista y militarista. Creemos que estas actitudes agravan aún más las animosidades en todo el mundo y socavan un testimonio de paz y un ministerio de reconciliación. Esto es contrario a nuestra comprensión del espíritu de Jesús. En este momento urgente, debemos declarar con otros que los cristianos, a través de las barreras de Oriente y Occidente, deben fortalecer y profundizar su compromiso con una búsqueda y un testimonio común por la paz y el desarme.
Mientras tanto, el gasto militar de nuestra nación se incrementa sin que se aborden cuestiones básicas: ¿Cuáles son las amenazas más graves a la seguridad de Estados Unidos? ¿Para qué están diseñadas las nuevas fuerzas y sistemas de armas? ¿Qué efecto disuasorio tendrá sobre los soviéticos el gasto en defensa, autorizado en 170.5 millones de dólares en el presupuesto del año fiscal 1981? ¿Conducirán las nuevas generaciones de sistemas de armas solo a mayores niveles de inseguridad?
Una evaluación más crítica del presupuesto militar es crucial en un momento en que la administración y el congreso buscan equilibrar el presupuesto federal. Hacemos un llamado a los líderes del gobierno para que no aumenten los fondos para las fuerzas armadas, sino que reduzcan esta parte del presupuesto mediante la transferencia de fondos a programas que afirmen la vida en nuestra sociedad y en la comunidad mundial.
Además, en medio de un mundo que avanza rápidamente hacia la aniquilación nuclear, hacemos un llamado a cada congregación a entrar en un período de estudio y reflexión en torno al testimonio que Dios quiere para nosotros en este tiempo urgente. Esperamos que cada congregación pueda llegar a una posición clara de que como discípulos de Cristo debemos expresar un “No” total a la carrera armamentista. Encontramos nuestra seguridad en Dios, no en las armas, y señalaríamos esa seguridad a quienes nos rodean.
Registro y Conscripción
A pesar de la oposición generalizada dentro de los principales partidos políticos y las comunidades religiosas de nuestra tierra, es probable que para el otoño esté en funcionamiento un sistema de registro obligatorio de reclutamiento. El registro y la conscripción tienden a fomentar, o al menos complementar, un estado de ánimo nacional militarista y una mentalidad intervencionista en respuesta a los problemas mundiales.
Históricamente, en la Iglesia de los Hermanos nos hemos opuesto al registro y al reclutamiento militar, y reafirmamos esa posición ahora. Sin embargo, si se restablecen el registro y el servicio militar obligatorio, hacemos un llamado a nuestro gobierno para que respete los derechos de los objetores de conciencia, para facilitar una oportunidad para que un objetor de conciencia registre su posición durante el proceso de registro sin, de ninguna manera, negar el derecho. de un objetor de conciencia para indicar su posición en una fecha posterior, y para hacer provisiones para oportunidades de servicio alternativas para el objetor.
Reconocemos que muchos jóvenes y algunos empleados de correos, por motivos de conciencia, no cooperarán con el registro obligatorio. Algunos hermanos se incluirán entre estos individuos. Nuevamente prometemos nuestro apoyo a las personas que en conciencia se niegan a cooperar con el registro y el servicio militar obligatorio.1
Además, Felicitamos a las congregaciones por su respuesta al capacitar a personas como consejeros de paz y brindar información sobre la objeción de conciencia y el registro a sus jóvenes adultos. Los exhortamos a que continúen informando a sus representantes en el Congreso y senadores sobre la oposición de la iglesia al registro y el servicio militar obligatorio.
El medio Oriente
Graves contracorrientes en el Medio Oriente conducen a la intervención, la revolución, el terrorismo y el contraterrorismo en la región. Entre estos se encuentran la dependencia de los países desarrollados de los ricos recursos petroleros, una inclinación a usar el poder militar para proteger o ampliar los intereses económicos, un choque de ideologías, injusticias con los pueblos desarraigados, ocupación por potencias extranjeras y renacimiento religioso.
Al reconocer las peligrosas complejidades y ambigüedades en el proceso de búsqueda de la paz en la zona, nuestros valores cristianos nos llevan a observar que la buena voluntad y las relaciones pacíficas no se generan ni por la intervención militar extranjera, como en Afganistán, ni por la puesta en el poder y el apoyo, económica y militarmente, élites gobernantes en deuda con la política exterior de Estados Unidos, como fue el caso de Irán. Deploramos la toma y retención ilegal de rehenes en Irán y pedimos su liberación. También reconocemos las acciones ilegales de los Estados Unidos al establecer el reinado del depuesto Sha y hacemos un llamado al gobierno de los Estados Unidos para que ofrezca al pueblo iraní una disculpa pública por su complicidad en las políticas represivas de su régimen. Afirmamos el derecho de todas las personas a “determinar libremente su política . . . y desarrollo cultural.”2 Rechazamos aquellas voces que aconsejan la intervención militar en los asuntos de otros estados. Además, deploramos la idea de una “fuerza de despliegue rápido” como reflejo de una política intervencionista que amplía “los intereses vitales de los Estados Unidos de América” para incluir “la región del Golfo Pérsico”.3
Para comprender los agravios legítimos del pueblo iraní, necesitamos una nueva relación construida sobre la base de la justicia y la reciprocidad. Por lo tanto, sugerimos que nuestras congregaciones busquen oportunidades para relacionarse de una manera comprensiva y reconciliadora con los estudiantes y otros iraníes que aún se encuentran en nuestro país, y de otra manera brindar oportunidades para el estudio, la reflexión y la acción relacionadas con Irán y los problemas más amplios del Medio Oriente.
Nuestra preocupación por la libre determinación de los pueblos y por relaciones que propicien la justicia y la paz se extienden a todos los ámbitos de la región. Estas mismas preocupaciones nos impulsan a alzar nuestras voces contra la invasión de Afganistán y la ocupación opresiva y la “política de asentamientos” de Israel en Cisjordania y Gaza. Ambas ocupaciones ponen en peligro la paz de esta zona y del mundo. Sin embargo, una respuesta beligerante a tales actos beligerantes solo puede aumentar el nivel de beligerancia, lo que en última instancia conduce a la represión o la eliminación de personas.
Si bien desaprobamos el uso de alimentos como arma en la implementación de la política exterior de los Estados Unidos, felicitamos a la administración actual por emplear métodos distintos a una respuesta militar abierta a la invasión de Afganistán. Además, elogiamos los esfuerzos de nuestro gobierno para lograr una resolución del conflicto palestino-israelí que incluye la terminación de la violencia y la contraviolencia, el reconocimiento mutuo de entidades soberanas y una solución justa y compensación para aquellas personas desarraigadas por el conflicto. desde 1948.
Continuamos orando no solo por la paz de Jerusalén sino también por la paz de la región y nos comprometemos a continuar la oración, el estudio y la acción en aras de la justicia y la paz.
Conclusión
Estos son tiempos urgentes, incluso apocalípticos. Estos son tiempos que dan evidencia conmovedora de la gran lucha entre el bien y el mal y las perspectivas del fin de los tiempos. Nos vemos obligados a preguntar: ¿podría hacer lo correcto? ¿Puede la fuerza militar imponer respeto o traer seguridad? ¿Las capacidades militares cada vez mayores y más sofisticadas traen paz y justicia? Muchos dirían, “¡Sí!” Gritamos: “¡Nunca!” Más bien, afirmamos que “toda guerra es pecado y cualquier participación en la guerra es mala e incompatible con el espíritu, el ejemplo y las enseñanzas de Jesucristo”.4
Continuamos “mirando hacia un futuro que será más pacífico, justo y respetuoso de la creación de Dios”. Sabemos que “no podemos retirarnos del mundo” sino que debemos movernos “desde donde estamos hasta donde el poder y el propósito de Dios han comenzado a definir nuevas posibilidades y nuevas necesidades”.5
En estos tiempos urgentes no queremos imitar la apatía y el compromiso que se produjo entre los primeros cristianos en Laodicea. Más bien, buscamos fortalecer nuestra fe y sacar lo mejor de nosotros, a la manera de la Iglesia en Éfeso. La iglesia siempre está llamada a la fidelidad. “La persona que permanece fiel hasta el fin, se salvará”. (Marcos 13:13)
Por lo tanto, esta es nuestra declaración y resolución: Que en el nombre de Jesucristo volvamos a comprometernos con el testimonio y la obra de paz, desarme, justicia y reconciliación en nuestras familias, nuestras congregaciones, nuestras comunidades, nuestra nación y nuestra comunidad global.
Notas:
- Declaración de la Iglesia de los Hermanos sobre la Guerra, Sección VI, 1970.
- Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de las Naciones Unidas, Parte I, Artículo 1, Número 1; también Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos de las Naciones Unidas, Parte I, Artículo 1, Número 1.
- Carter, el presidente Jimmy; Discurso sobre el Estado de la Unión, 1980.
- Declaración de la Iglesia de los Hermanos sobre la Guerra, Sección III, Conferencia Anual, 1970.
- Declaración de la Iglesia de los Hermanos sobre la justicia y la no violencia, Declaración de clausura, 1977.
Acción de la Conferencia Anual de 1980
La resolución fue presentada por H. Lamar Gibble, consultor de Paz y Asuntos Internacionales, para la Junta General. La recomendación del Comité Permanente para la adopción del documento, The Time So Urgent, fue leída por el secretario. Los delegados votaron para adoptar la resolución, The Time So Urgent.