No cooperación
1973 Resolución de la Iglesia de los Hermanos
Recomendación, 1971: Comité de estudio sobre la no cooperación
Debido a que ha habido numerosas expresiones de descontento con la acción de la Conferencia Anual de 1970 que colocó a la iglesia en posición de apoyar y recomendar la posición de no cooperación no violenta con el proyecto de sistema del gobierno de los Estados Unidos, el Comité Permanente opina que sería bueno tener un comité establecido para estudiar las reacciones de la Hermandad a esta declaración. Por lo tanto, el Comité Permanente recomienda la elección de un comité de la Conferencia Anual para visitar y escuchar a la gente, e interpretar las ramificaciones e implicaciones de nuestro compromiso expreso de apoyar la no cooperación a través de nuestras enmiendas a la Declaración de la Iglesia de los Hermanos. sobre la Guerra, adoptado en 1970. Este comité estará integrado por cinco miembros, que representen, en la medida de lo posible, diferentes puntos de vista, y presentará su informe y recomendaciones a la Conferencia Anual de 1972.
La posición del Comité Permanente fue presentada por Guy Wampler, Jr.
Acción de la Conferencia Anual 1971: Las enmiendas aceptadas por la Conferencia se incluyen en la redacción anterior de la recomendación. Con estas enmiendas, se adoptó la declaración y se eligió el comité. El comité incluye a John H. Eberly, Joseph Kennedy, Raymond R. Peters, W. Hartman Rice y Guy Wampler, Jr.
1972 Informe del Comité de Estudio sobre la Nocooperación
Se encargó al comité la responsabilidad de (1) “estudiar las reacciones de la Hermandad”, (2) “interpretar las ramificaciones e implicaciones” de la Declaración de la Conferencia Anual de 1970 sobre la no cooperación, y (3) presentar “recomendaciones a la Conferencia Anual”. de 1972.” En el desempeño de estas responsabilidades, el comité se reunió dos veces durante el año para sesiones extendidas y presenta el siguiente informe.
El cuerpo de este informe no está impreso aquí, pero debe notarse que la Sección I del informe de 1973 se tomó sin cambios del informe de 1972.
Acción de la Conferencia Anual 1972: El informe se devolvió al comité para su estudio adicional, con la adición de tres personas más al comité original, dos de las cuales deberían ser jóvenes. Las tres personas adicionales, confirmadas por la conferencia, son Mike Stern, Cliff Kindy y John Bunch.
1973 Informe del Comité de Estudio sobre la Nocooperación
I. LAS REACCIONES DE LA HERMANDAD
El comité revisó la correspondencia que habían recibido los funcionarios de la Conferencia, la Junta General y su personal expresando su desacuerdo con la acción de la Conferencia de 1970. Se entrevistó a los miembros del personal para determinar el sentimiento actual sobre este tema en toda la Hermandad. Debido a la reacción que siguió a la Conferencia Anual de 1970, el comité se sintió obligado a dar una oportunidad específica a las personas para compartir sus sentimientos y preocupaciones con respecto a la posición de la iglesia sobre la no cooperación. Los comentarios fueron invitados por avisos publicados en Messenger y en el Paquete del Pastor. En respuesta, el comité recibió cuatro cartas de la Hermandad.
El comité obtuvo información sobre una amplia gama de puntos de vista sobre la falta de cooperación de varias fuentes, incluidas entrevistas personales. Entre los entrevistados se encontraba un joven miembro de la Hermandad que se negó abierta y voluntariamente a seguir cooperando con el sistema de reclutamiento después de haber servido durante dieciocho meses como objetor de conciencia en un proyecto de servicio alternativo. Esta acción condujo a su arresto y lo sometió a un proceso penal, que resultó en su absolución.
Las objeciones a la falta de cooperación se revisaron en una entrevista con un laico activo de la iglesia que describió muy hábilmente sus propias preocupaciones, así como las de otros que sabía que se oponían a la acción de la Conferencia.
Finalmente, los miembros individuales del comité solicitaron comentarios de varias maneras y participaron en reuniones de grupo relacionadas con el tema del borrador. El comité ha encontrado, a partir de su estudio y visitas, que existe la necesidad de una mayor interpretación de la declaración de la Conferencia Anual de 1970.
II. INTERPRETACIÓN
La declaración de la Conferencia sobre la no cooperación debe interpretarse a la luz de otras declaraciones recientes de la Conferencia Anual, a saber: (1967) “La Iglesia, el Estado y la Ciudadanía Cristiana”; (1969) “Obediencia a Dios y Desobediencia Civil”; y toda la “Declaración de la Iglesia de los Hermanos sobre la Guerra” de 1970.
Cuando la declaración de la iglesia sobre la no cooperación abierta y no violenta con el sistema de reclutamiento se lee en contexto con los otros documentos a los que se hace referencia, es evidente que la iglesia reconoce la obligación de los cristianos de obedecer al gobierno civil, excepto cuando la obediencia a Dios exige la desobediencia a el Estado, y aun así aceptar las consecuencias de tal desobediencia. Es posible rechazar el Servicio Selectivo sin rechazar a todo el gobierno y violar leyes injustas sin abogar por la ruptura de la ley y la justicia.
En el contexto de la no cooperación, la palabra “habiertos” significa sobre la tierra y la voluntad de aceptar las consecuencias legales de la desobediencia civil. Sugiere que el que no coopera actúe con el espíritu de un claro testimonio cristiano, sin vergüenza y deseoso de explicar a los demás sus razones para no cooperar.
La palabra "no violento” prohíbe la destrucción de personas y requiere una evaluación cuidadosa de la propiedad. La propiedad es de menor valor que las personas. Sin embargo, la violencia contra la propiedad no ha sido tolerada por los Hermanos en declaraciones históricas o recientes. El documento de 1969 "Obediencia a Dios y desobediencia civil" afirma: "Los cristianos siempre deben adherirse a la no violencia, evitando el daño y minimizando los inconvenientes para los demás". La herencia de la Iglesia de los Hermanos tiene sus raíces en el movimiento anabautista, pero los primeros Hermanos rechazaron la expresión extrema del movimiento que condujo a la violencia.
La frase "ofrecer santuario” significa extender amoroso compañerismo e interés cristiano. En este sentido es una palabra rica que enfatiza la obligación de la iglesia de apoyar al que no coopera. En la Sección VI de la Declaración de 1970 y en las recomendaciones de este comité se enumeran formas significativas y concretas de extender este apoyo. Sin embargo, en el uso común, “santuario” puede significar esconderse de los oficiales de la ley, uno que ha quebrantado la ley. Este segundo significado no estaba previsto en la Declaración de 1970, ya que se opondría al principio de “nocooperación abierta”.
La Declaración de 1970 exige un “espíritu de humildad, buena voluntad y sinceridad para hacer que este tipo de testimonio valiente sea más efectivo, no violento y cristiano”. El discipulado radical debe expresarse en una vida disciplinada, servicio, humildad y compromiso con la iglesia de Cristo.
III. RECOMENDACIONES
- Que la Iglesia de los Hermanos se mantenga oficialmente en contacto con los funcionarios de prisiones y tribunales durante el arresto, el juicio y el confinamiento de los que no cooperan para que se conozca y brinde su pleno apoyo públicamente.
“Tened en cuenta a los que están en la cárcel; como si estuvieras en la cárcel con ellos; y los que están siendo maltratados, ya que también vosotros sois un solo cuerpo.” Hebreos 13:3
- Que la Iglesia de los Hermanos trate el tema de la amnistía en el contexto del apoyo al no cooperador.
- Que la Junta General tome medidas para implementar los ministerios de asesoría legal, apoyo financiero y visitas a prisiones a los no cooperadores.
- Que las personas que adopten la posición de abierta no cooperación no violenta con el sistema de reclutamiento informen periódicamente su estado al personal general para que una lista actualizada de tales personas pueda estar disponible para la Hermandad.
- Que la Hermandad anime a individuos o grupos a presentar para discusión a las congregaciones toda la Declaración de Guerra de 1970 para que haya una confrontación abierta y honesta como estímulo para el crecimiento.
CONCLUSIÓN
El coraje para confrontar temas controvertidos es esencial si la iglesia quiere ser profética. Tal coraje es evidente en la acción de la Conferencia Anual de 1970 ya que nuestro país estuvo y aún está en medio de una de sus guerras más horrendas.
Surgió algún conflicto. Pero no retrocedemos ante el conflicto. El conflicto entre personas abiertas y honestas puede ser un estímulo para el crecimiento. La franqueza, en lugar de la insipidez entre los cristianos que difieren, es el camino a la verdad.
Los acontecimientos nacionales e internacionales llaman a los cristianos a agudizar su oposición a la guerra. La Declaración sobre la Guerra de 1970 nos ha llamado a todos a estar a la vanguardia del testimonio de paz de la Iglesia de los Hermanos.
El comité no llegó a un consenso sobre todos los temas, pero está dispuesto a dar la responsabilidad de una decisión final al cuerpo de delegados de la Conferencia Anual bajo la dirección del Espíritu Santo.
Raymond R. Peters, presidente; Joseph W. Kennedy, Secretario; Juan H. Eberly; Arroz W. Hartman; Guy E. Wampler, Jr.; mike popa; Acantilado Kindy; manojo de john f
Acción de la Conferencia Anual 1973: Se adoptó el informe de 1973 del Comité de Estudio. También se decidió que la siguiente declaración de una minoría del comité se imprimiría en el acta únicamente para información. Esta declaración minoritaria no se presentó ante la Conferencia como un tema de negocios.
DECLARACIÓN DE MINORÍA
Aunque esta minoría está de acuerdo con el énfasis del informe de la mayoría, su intención es mencionar las cosas inaceptables (para esta minoría) en la sección titulada “Interpretación” para fomentar la discusión y consideración de estas ideas.
La frase “aceptar las consecuencias (jurídicas)” se utiliza varias veces. Esto parece implicar casi un afán que debe tener un no cooperador por entregarse a las autoridades civiles. Si el propósito de la falta de cooperación es buscar la confrontación o derrotar el proyecto de ley, es posible que uno esté ansioso por buscar su conclusión legal, ya sea prisión, enjuiciamiento o multas. Sin embargo, si el propósito principal es hacer lo correcto, no es necesario buscar el arresto y el enjuiciamiento. Estar dispuesto a aceptar las consecuencias es bueno (es decir, “calcular el costo” y estar preparado para lo que pueda surgir como resultado). Pero bíblica e históricamente hablando, dejar el país para evadir una persecución injusta es legítimo (por ejemplo, José y María huyeron del país para salvar al niño Jesús; Pablo fue bajado por encima de un muro en una canasta en evasión de la ley (Hechos 9: 23-25); Jesús “se mantuvo escondido” antes de su arresto y dijo: “Aún no ha llegado el momento adecuado para mí (Juan 10:39, 11:53-54, 12:30)”.
Ofrecer asilo a los que no cooperan debería significar esconder de los oficiales de la ley a aquellos que han infringido la ley si la elección de un individuo es evadir el arresto. Algunos hermanos y cuáqueros escondieron esclavos fugitivos de las autoridades en la época del Ferrocarril Subterráneo. Considere la Alemania nazi y las implicaciones morales de ocultar o no ocultar judíos. “Ofrecer santuario” se aplica a la Iglesia y no debe interpretarse en términos de si el que no coopera aceptará o no las consecuencias legales.
Previsiblemente, una persona podría sentir que su cooperación con el reclutamiento sería incorrecta y, sin embargo, cuestionar su propia fuerza para enfrentar hasta cinco años de prisión. Si esto lo llevó a una no cooperación no abierta, las prioridades cristianas deberían aceptar esta posición como más cercana al ejemplo y la enseñanza de Jesús que la posición de ingresar al ejército y convertirse en un instrumento para derramar sangre humana.
Mike Stern, Cliff Kindy