Partage œcuménique des ressources

Déclaration de l'Église des Frères de 1989

Ces directives ont été élaborées par les délégués lors de la Consultation mondiale sur le partage des ressources, qui s'est tenue à El Escorial, en Espagne, du 24 au 31 octobre 1987. La déléguée de l'Église des Frères était Peggy Reiff Miller, alors membre du Conseil général. Certains participants se souviendront peut-être de son rapport présenté à ce Conseil lors de la réunion de mars de l'année dernière.

Contexte de la consultation

La fin du XXe siècle marque le début d'une nouvelle ère dans l'histoire du christianisme. Pour la première fois, l'Église est véritablement mondiale. En effet, les chrétiens d'Afrique, d'Asie, des Caraïbes, d'Amérique latine et du Pacifique sont plus nombreux que ceux d'Amérique du Nord et d'Europe. Cette réalité de la présence des chrétiens dans toutes les cultures et sous tous les climats du monde appelle à une nouvelle perspective sur la mission et le service de l'Église.

Nous, Occidentaux, sommes appelés à une transformation de notre façon de penser. Pendant de nombreuses années, nous avons véhiculé une image du monde où l'Europe et l'Amérique du Nord « chrétiennes » occupaient le centre, le reste du monde étant perçu comme de multiples champs de mission. Nombre d'Églises et de chrétiens continuent de se considérer comme appartenant à l'une de ces deux catégories : monde chrétien ou monde non chrétien ; jeunes ou vieux ; missionnaires ou envoyés. Nous sommes plutôt appelés à penser en termes de communauté mondiale d'Églises.

Les lignes directrices

Il existe dans le monde des structures qui séparent les chrétiens et les Églises, nous empêchant de vivre véritablement en communauté mondiale. Ces Lignes directrices pour le partage visent à jeter les bases d'une communauté d'Églises à l'échelle locale et mondiale. L'un des plus grands fossés qui se creusent entre chrétiens et Églises est dû à l'inégale répartition des ressources économiques dans le monde. Riches et pauvres, puissants et impuissants, privilégiés et marginalisés s'éloignent toujours plus les uns des autres. Chrétiens et Églises participent à cette réalité. Les Églises riches ne peuvent plus prétendre que le simple fait de donner de leurs ressources matérielles pour soulager la misère et contribuer au développement suffit à effacer cette inégalité. Il est appelé au partage des ressources matérielles et financières, de pair avec un partage du pouvoir, par-delà les structures qui nous séparent. Un tel partage pourrait permettre de bâtir une communauté d'Églises à travers le monde.

Qu’est-ce que cela signifie concrètement ? La question centrale est celle du pouvoir. La plupart des structures ecclésiales perpétuent la division des rôles entre donateurs et bénéficiaires de fonds. Le pouvoir de fixer les priorités et de prendre des décisions reste trop souvent entre les mains de ceux qui contrôlent les ressources. Cela crée et entretient la dépendance des pauvres. En tant qu’Églises, nous avons trop facilement succombé à ce pouvoir du monde : préserver ses propres intérêts et exercer un contrôle sur autrui. La puissance du Christ nous indique une autre voie. Dans son ministère et son ultime don de soi, le Christ a donné aux pauvres la force de se séparer de leur pouvoir et de leurs biens. Ce partage-là conduira à la communauté entre chrétiens et Églises qui est assurément la paix de Dieu (shalom).

Ces Principes directeurs constituent donc à la fois un appel à la repentance et un appel à l'engagement. Nous sommes appelés à nous repentir dans la mesure où nous nous sommes conformés aux voies du monde. Nous sommes appelés à nous engager pour une communauté renouvelée. La consultation a permis d'élaborer des Principes directeurs, et non une déclaration ou un rapport, afin de nous donner des outils concrets pour vivre notre repentance et notre engagement. En les adoptant pour la planification des objectifs du Conseil général pour les années 90, nous nous joignons à un processus auquel participent nombre de nos frères et sœurs en Christ : un processus dont la vision est de voir des frères et sœurs des Églises du monde entier réunis autour d'une table, partenaires dans la mission et le service au nom du Christ.

Règles de partage

JE.

Par amour infini et généreux, Dieu a créé le monde et l'a offert à toute l'humanité pour qu'elle l'utilise et le partage fidèlement. Bénéficiaires du don de la vie, nous sommes appelés à contempler le monde à travers son regard, en le bénissant par nos actes d'amour, de partage et d'utilisation appropriée.

Mais, par notre péché et notre égoïsme, nous avons mal utilisé le don de Dieu. Nous avons laissé les intérêts de quelques-uns appauvrir la vie de beaucoup. Cela a engendré des structures injustes qui perpétuent la dépendance et la pauvreté pour la majorité des populations du monde. Ceci est assurément contraire au dessein de Dieu.

C’est au cœur de cette réalité pécheresse que, en Jésus-Christ, Dieu s’est offert lui-même pour le salut du monde. L’amour désintéressé de Jésus sur la croix nous conduit à la repentance. Il devient la force et le modèle de notre partage.

La présence du Seigneur ressuscité dans la puissance du Saint-Esprit nous permet de briser les barrières et de renouveler les structures, nous préparant ainsi à la venue du Royaume de justice et de paix de Dieu.

La vie nouvelle donnée par le Saint-Esprit en Christ fait de nous un peuple nouveau — membres d'un seul corps, portant les fardeaux les uns des autres et partageant ensemble le don de la vie que Dieu offre à tous.

Dans l’Eucharistie, nous nous offrons à Dieu nous-mêmes et la création tout entière dans sa fragilité, et nous recevons tout en retour, renouvelé. L’Eucharistie nous renvoie dans le monde pour être le corps du Christ, brisé et partagé pour la vie du monde.

Prémices de l’humanité nouvelle, l’Église est appelée à se montrer solidaire de tous les hommes, en particulier des pauvres et des opprimés, et à remettre en question les systèmes de valeurs de ce monde.

Ayant confiance en la grâce de Dieu en Jésus-Christ, qui seul par le Saint-Esprit nous permet de vivre dans l’obéissance à la volonté divine, nous, participants à la Consultation mondiale sur le partage des ressources, venant de différentes régions, nous engageons à une discipline commune de partage entre tout le peuple de Dieu.

II.

Dans tous ces partages, nous nous engageons à :

1. Vers un système de valeurs fondamentalement nouveau, fondé sur la justice, la paix et l'intégrité de la création. Ce système reconnaîtra la richesse des ressources des communautés humaines, leurs contributions culturelles et spirituelles, ainsi que la générosité de la nature. Il sera radicalement différent du système de valeurs qui sous-tend les ordres économiques et politiques actuels et qui est à l'origine des crises actuelles, telles que la menace nucléaire et la pollution industrielle.

2. À une nouvelle conception du partage dans laquelle ceux qui ont été marginalisés en raison de leur sexe, de leur âge, de leur situation économique et politique, de leur origine ethnique et de leur handicap, ainsi que les personnes sans abri, les réfugiés, les demandeurs d’asile et les migrants, prennent leur place au centre de toutes les décisions et actions en tant que partenaires égaux.

Cela signifie, par exemple, que

—Les églises, les conseils et les réseaux mettront en place à cette fin des mécanismes œcuméniques aux niveaux national et régional.

—Une représentation équitable sera assurée aux femmes et aux jeunes dans les instances décisionnelles.

3. S’identifier aux pauvres et aux opprimés et à leurs mouvements organisés dans la lutte pour la justice et la dignité humaine au sein de l’Église et de la société. Cela implique de refuser de participer, que ce soit comme donateur ou bénéficiaire, à des formes de partage qui compromettent cette lutte.

4. Témoigner de la mission de Dieu en identifiant, en dénonçant et en combattant à tous les niveaux les causes profondes et les structures d'injustice qui conduisent à l'exploitation des richesses et des populations du tiers monde et engendrent la pauvreté et la destruction de la création. Cela implique d'œuvrer pour un nouvel ordre économique et politique.

Cela signifierait, par exemple, que les Églises du Nord et du Sud s'engagent à renforcer et à participer aux différents mouvements antinucléaires, et à faire pression sur les gouvernements pour qu'ils mettent fin aux essais nucléaires et au rejet de déchets radioactifs. Cela impliquerait également de se joindre aux peuples dans leur lutte contre les multinationales, le militarisme et l'interventionnisme et l'occupation étrangers.

5. Permettre aux gens de s’organiser et de réaliser leur potentiel et leur pouvoir en tant qu’individus et communautés, en œuvrant à l’autonomie et à l’autodétermination qui sont une condition essentielle de l’interdépendance.

6. Être ouverts les uns aux autres comme des amis, sur la base d'un engagement commun, d'une confiance mutuelle, de la confession et du pardon, en se tenant mutuellement informés de tous les projets et programmes et en se soumettant à une responsabilité et à une correction mutuelles.

Cela implique, par exemple, la mise en œuvre d'une responsabilité et d'une participation mutuelles à la prise de décision entre le Sud et le Nord.

7. Se représenter mutuellement nos besoins et nos problèmes dans des relations où il n’y a ni donateurs absolus, ni bénéficiaires absolus, mais où tous ont des besoins à satisfaire et des dons à faire, et œuvrer pour les changements structurels que cela exige dans les institutions du Nord et du Sud.

8. Promouvoir, par nos paroles et nos actes, la mission holistique de l'Église, en obéissance à la volonté libératrice de Dieu. Nous sommes convaincus qu'en ne répondant qu'à certains aspects de cette mission, nous la dénaturons et la perturbons dans son ensemble.

9. Participer aux luttes des peuples pour la justice et ainsi surmonter toutes les barrières entre les différentes confessions et idéologies qui divisent aujourd’hui la famille humaine.

Cela signifie, par exemple, que les Églises d'Orient et d'Occident saisissent toutes les occasions de renforcer le processus de détente et d'intégrer les ressources libérées par ce processus au partage œcuménique.

10. Résister aux mécanismes internationaux (tels que le Fonds monétaire international/la Banque mondiale) qui privent les peuples du Sud de leurs ressources, en transférant par exemple leur capital durement gagné, qui est supérieur à l'aide qu'ils reçoivent, en paiement de la dette extérieure, les plaçant ainsi dans un état de dépendance perpétuelle — contribuant au contraire à une redistribution fondamentale et juste de la richesse et des ressources d'un pays, y compris la richesse de ses églises.

11. Concevoir des moyens de transférer le pouvoir de fixer les priorités et les conditions d’utilisation des ressources à ceux qui sont injustement privés à la fois des ressources et du pouvoir, tels que les mouvements pour la justice sociale.

Cela impliquerait que la participation du Sud à la prise de décision ne doit pas se limiter à une simple consultation, comme c'est le cas aujourd'hui.

12. Faciliter et encourager l’implication mutuelle entre les églises et les personnes du Sud qui ont des préoccupations communes, par exemple par le partage de ressources humaines.

13. Promouvoir et renforcer le partage œcuménique à tous les niveaux : national, régional et international.

III.

Le partage œcuménique des ressources aura lieu à ces trois niveaux :

-locale

—national/régional

—international/interrégional

Les relations entre les organismes aux trois niveaux de partage devraient être caractérisées par la flexibilité (une approche complémentaire) et le partage mutuel du pouvoir.

Tous les niveaux de mise en œuvre devraient reconnaître et œuvrer à l'objectif d'une représentation équitable de 50 % de femmes et de 20 % de jeunes dans toutes les structures décisionnelles au cours des cinq prochaines années.

Au niveau local

L’initiative visant à obtenir des ressources auprès d’organismes nationaux et internationaux devrait, dans la mesure du possible, être prise par la communauté locale.

Dans les situations où les groupes œcuméniques locaux et les églises ne collaborent pas et où cela empêche le partage des ressources, le processus devrait être facilité par une action communautaire locale, et tous les efforts devraient être déployés pour encourager la coopération œcuménique entre les groupes et les églises.

Aux niveaux national et régional

Là où il n'existe pas de mécanismes nationaux ou régionaux de partage des ressources, leur mise en place doit être considérée comme une priorité absolue. Ces mécanismes pourraient être composés de représentants des Églises, des groupes œcuméniques et des mouvements populaires engagés dans la lutte pour la justice, la paix et le plein épanouissement humain.

Ces instances devraient examiner constamment et de manière critique leur propre composition et leurs activités, ainsi que les structures de pouvoir internes et externes à l'Église, afin de parvenir à un partage des ressources plus juste et équitable. Elles devraient encourager et faciliter le dialogue et l'évaluation critique par le biais d'équipes de visite issues des Églises ou des groupes avec lesquels elles partagent des ressources, afin de renforcer la réciprocité et le partage du pouvoir. Les agences internationales ne devraient participer aux activités de ces instances que sur invitation.

Il est important de sensibiliser l'opinion publique dans tous nos pays aux causes structurelles du désordre économique mondial. Cela peut se faire, par exemple, dans les centres de formation théologique, avec l'aide de témoins parmi nos partenaires.

C’est au niveau régional que les méthodes de suivi du partage des ressources peuvent être mises en place le plus efficacement.

Au niveau international

Les instances œcuméniques internationales de partage des ressources doivent reposer sur une représentation égale des partenaires concernés. Elles devraient compléter les instances de décision nationales, régionales et locales, par exemple par le biais de tables rondes et du partage de toutes les informations pertinentes, notamment financières, relatives aux projets et programmes entre les partenaires.

Toutes les communions chrétiennes mondiales et les organisations œcuméniques sont appelées à participer au partage œcuménique des ressources par le biais du COE et à adhérer à la discipline qui découle de cette consultation.

Le COE est appelé à une meilleure intégration des unités et sous-unités existantes du Conseil et, dans la mesure du possible, à coordonner l’acheminement de ses ressources par le biais des réseaux existants.

Il est recommandé que le COE mette en place un mécanisme de suivi de la mise en œuvre de la discipline découlant de cette consultation.

IV.

Nous suivrons nous-mêmes cette discipline. Nous nous efforcerons de créer un climat où elle sera comprise et bien accueillie. Nous inciterons nos Églises, leurs fidèles et leurs organismes à l'adopter.

Nous encouragerons l'acceptation de cette discipline au-delà des membres du COE. Nous refuserons toute coopération lorsque cette discipline est explicitement rejetée. Nous créerons des occasions de développer de nouveaux partenariats œcuméniques afin de permettre aux Églises de traditions et de contextes différents de s'enrichir mutuellement.

Nous nous soutiendrons mutuellement dans notre engagement. Nous nous engageons à rendre compte les uns aux autres, et donc à Dieu, de la manière dont nous aurons mis nos paroles en actes, dans un délai de trois ans.

Décision du Conseil général, le 7 mars 1989

Ont voté pour adopter les Lignes directrices de partage à utiliser dans la formulation des objectifs des Objectifs pour les années 90 et pour recommander les Lignes directrices à la Conférence annuelle de 1989 pour adoption et utilisation par les congrégations et les districts dans leur planification des Objectifs pour les années 90.

Judy Mills Reimer, présidente ;
Donald E. Miller, secrétaire général

Décisions de la conférence annuelle de 1989

Esther Frey, déléguée du district Illinois/Wisconsin au Comité permanent, a présenté la recommandation de ce dernier d'adopter le document intitulé « Partage œcuménique des ressources » lors de la Conférence annuelle de 1989. L'assemblée des délégués a adopté cette recommandation.