Thung lũng Miami của Ohio Chào mừng Đại hội Anh em Thế giới lần thứ 5

Gửi lời chào đến tất cả những người có mặt tại Đại Hội Anh Em Thế Giới lần thứ 5 vào ngày 11-14 tháng Bảy ở Brookville, Ohio, thư ký hội đồng của Trung Tâm Di Sản Anh Em Larry E. Heisey đã ghi nhận địa điểm độc đáo của cuộc họp. Tất cả bảy nhóm Anh Em chính ở Bắc Mỹ đều có nguồn gốc từ các tín hữu do Alexander Mack Sr. tập hợp lại ở Schwarzenau, Đức, đều có đại diện ở khu vực Thung lũng Miami gần Dayton, Ohio.

Heisey nói: “Điều này làm cho chúng tôi trở thành duy nhất trong Brethrendom.

Tâm linh của các anh em là chủ đề của đại hội, được tổ chức 2013 năm một lần với sự tài trợ của Brethren Encyclopedia Board. Đại hội năm 2001 được tổ chức bởi Brethren Heritage Center, một tổ chức phi lợi nhuận có trụ sở tại Brookville và bắt đầu vào năm XNUMX để lưu giữ thông tin lịch sử và hiện tại về các tổ chức khác nhau của Các Anh Em Thẩm Quyền Trung Ương.

Tính chất độc đáo của liên doanh hợp tác giữa các nhóm Anh Em Thẩm Quyền này—hiện có con số là bảy người—đã được một số người trong đó có Donald Miller, cựu tổng thư ký của Giáo Hội Anh Em và giáo sư danh dự tại Chủng Viện Bethany, nhận xét trong cuộc họp. Anh ấy cho rằng đã có động lực cho những cuộc trò chuyện như vậy là nhờ biểu tượng kiến ​​tạo hòa bình và người sáng lập Hòa bình Trên Trái đất, MR Zigler, người cũng đã giúp thành lập Brethren Encyclopedia.

Nhóm lập kế hoạch cho hội nghị năm 2013 bao gồm các đại diện từ sáu trong số bảy tổ chức chính của Hội Anh Em ở Bắc Mỹ: chủ tọa Robert E. Alley, Nhà thờ Anh em; Jeff Bach, Nhà thờ Anh em; Brenda Colijn, Giáo hội Anh em; Milton Cook, Các Anh Em Dunkard; Tom Julien, Hiệp hội các Giáo hội Anh em Ân điển; Gary Kochheiser, Nhà thờ Anh em bảo thủ Grace, Quốc tế; Michael Miller, Old German Baptist Brethren Church-New Conference. Mặc dù không ở trong nhóm lập kế hoạch, các Anh em Báp-tít Đức Cũ được đại diện trong Hội đồng Bách khoa Toàn thư Anh em và tại Trung tâm Di sản Anh em.

Việc để Trung Tâm Di Sản Các Anh Em tổ chức một buổi họp do hội đồng Brethren Encyclopedia triệu tập là một sự kết hợp được thực hiện trên thiên đường của Các Anh Em—giống như bơ đậu phộng và sô cô la, hoặc có lẽ giống sô cô la và thậm chí nhiều sô cô la hơn. Kể từ khi được thành lập, Brethren Encyclopedia Inc. đã cung cấp nền tảng cho công việc hợp tác và lập kế hoạch giữa các tổ chức của Hội Anh Em có nguồn gốc từ các lễ báp têm năm 1708. Trung Tâm Di Sản Các Anh Em đã làm gương cho sự hợp tác và tình bằng hữu như nhau giữa tất cả các nhóm Anh Em Thẩm Quyền Trung Ương ở Thung lũng Miami, ngay cả khi họ tiếp tục trải qua sự chia rẽ dựa trên sự khác biệt về giáo lý và thực hành.

Mặc dù sự khác biệt về cách ăn mặc, niềm tin và cách thực hành ngay lập tức được thể hiện rõ ràng tại đại hội, nhưng đại hội đã thành công phần lớn vì đây không phải là một buổi họp kinh doanh mà thay vào đó là một nơi để Các Anh Em Thẩm Quyền Trung Ương hiện diện với nhau và với Thượng Đế. Những người tham gia bày tỏ khao khát được dạy và học thêm về một di sản chung, và đơn giản là được ở bên nhau như một gia đình đức tin.

 

Thuyết trình, hội thảo, tham quan, thờ cúng–và kem

Đại hội bắt đầu với những bài trình bày quan trọng về linh đạo của Anh em trong thế kỷ 18, 19 và 20. Các phiên họp chính khác tập trung vào vị trí của Chúa Giê-su trong linh đạo Anh em, Lời và Thánh Linh trong linh đạo Anh em, các khía cạnh cộng đồng của linh đạo Anh em, và các giáo lễ của Anh em như tiệc yêu thương, rửa chân và xức dầu.

Các cuộc hội thảo và thảo luận nhóm đã cung cấp cái nhìn sâu sắc về truyền giáo và truyền giáo như một hình thức linh đạo của Anh em, vai trò của Kinh thánh trong linh đạo của Anh em, sự hình thành thuộc linh của Anh em, các thực hành thờ phượng của Anh em, Anh em tách khỏi thế giới và gắn kết với thế giới, Bài thánh ca của Anh em, Buổi tĩnh tâm của Anh em văn học và thơ ca, cũng như các bài viết và thơ ca về tinh thần của Alexander Mack Jr. Một nhóm thanh niên và thanh niên đã đưa ra những câu trả lời để kết thúc các bài thuyết trình.

Các chuyến tham quan bằng xe buýt đã đưa những người tham gia đến xem các địa điểm ở Thung lũng Miami quan trọng đối với lịch sử của Các Vị Thẩm Quyền Trung Ương. Bao gồm các địa điểm liên quan đến sự ly giáo của những năm 1880 khi “những người bảo thủ” – trở thành Anh em Báp-tít Đức Cũ, và “những người cấp tiến” – trở thành Giáo hội Anh em và Anh em Ân điển, lần đầu tiên được tổ chức và tách ra khỏi cơ thể tiếp tục với tư cách là Giáo hội Anh em. Các chuyến tham quan cũng đã đến thăm Nhà thờ Anh em Lower Miami, một hội thánh “phụ huynh” cho các nhà thờ Anh em trong khu vực và các địa điểm yêu thích khác.

Mỗi buổi tối, hội chúng ăn uống và thờ phượng cùng nhau tại một hội thánh địa phương, do Nhà thờ Anh em Brookville Grace và Nhà thờ Anh em Salem tổ chức. Kem xã hội đóng cửa trong những ngày.

Mặc dù sự kiện này được mệnh danh là đại hội “thế giới”, nhưng phần lớn Các Anh Em Thẩm Quyền Trung Ương tham dự đều đến từ Hoa Kỳ, nhiều người là người địa phương ở Thung lũng Miami. Một nhóm người Nigeria tham dự từ Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN–the Church of the Brethren in Nigeria). Bernd Julius, người đã từng ở trong ủy ban lập kế hoạch cho đại hội năm 2008 ở Schwarzenau vào dịp kỷ niệm 300 năm của Các Anh Em Thẩm Quyền Trung Ương, đã mang đến những lời chúc mừng từ ngôi làng ở Đức, nơi phong trào Các Anh Em Thẩm Quyền Anh bắt đầu.

Những người thuyết trình khám phá tâm linh của các Anh em qua nhiều thế kỷ

Các sắc thái tâm linh có thể đã được thể hiện hoặc trải nghiệm theo những cách và ngôn ngữ khác nhau trong thế kỷ 18, 19 và 20, nhưng có một chủ đề không thay đổi là nó được thể hiện thông qua việc dâng hiến cho thánh thư và cầu nguyện, trong cộng đồng, và được coi là trung thành nhất khi được bày tỏ. theo cách đã mang phúc âm của Chúa Giê Su Ky Tô vào cuộc sống.

Jeff Bach, giám đốc Trung Tâm Trẻ Nghiên Cứu Người Anabaptist và Pietist tại Cao Đẳng Elizabethtown (Pa.) cho biết: “Không có thứ gọi là linh đạo chung chung,” khi ông tiếp cận chủ đề về linh đạo Các Anh Em Thế Kỷ 18–nhưng ông vẫn tìm kiếm các yếu tố chung cho một câu chuyện phức tạp.

Các Hội Anh Em Đầu Tiên cảnh giác với việc đặt nền tảng tâm linh của họ trên cuộc sống của “những người thánh thiện”, nhưng những nguồn tin sùng kính như Tấm Gương Tử Đạo đã mang lại nguồn cảm hứng lớn lao. Những nguồn tài liệu Anabaptist này đã có một ảnh hưởng sâu sắc đến một nền linh đạo đã truyền cảm hứng cho các thực hành và giáo lễ của Các Vị Thẩm Quyền Anh Em. Các Vị Thẩm Quyền Trung Ương đầu tiên ưa thích sự cầu nguyện tự phát hơn là những thực hành bên ngoài và một “cuốn sách cầu nguyện bên ngoài.”

Bach đã chọn tập trung vào các cá nhân Anh em ít được biết đến hơn từ thế kỷ 18 bao gồm John Lobach, Catharine Hummer, Michael Frantz và Jacob Stoll.

Lobach (1683-1750) đã viết trong cuốn tự truyện của mình rằng ông đã thực hiện những thực hành tương tự trước và sau khi thức tỉnh tâm linh, nhưng ngay cả khi còn là một đứa trẻ, ông đã coi những thực hành này là giả tạo và vô ích. Sau một cuộc cải đạo sống động vào năm 1713, ông nhận thấy rằng việc hát thánh ca, đọc thánh thư và cầu nguyện giờ đây là một phần mạnh mẽ trong mối quan hệ cá nhân với Chúa. Năm 1716, ông bị bắt và bị kết án khổ sai chung thân với tư cách là một trong những "Anh em Solingen", mặc dù cuối cùng ông đã được trả tự do. Những kinh nghiệm trong tù của anh đã dẫn đến một sự đồng nhất sâu sắc hơn với những đau khổ của Chúa Giêsu và một ước muốn sâu sắc hơn để yêu thương và tha thứ cho kẻ thù.

Michael Frantz (1687-1748), mục sư của giáo đoàn Conestoga ở Pennsylvania, đã viết cuốn Những lời thú nhận về giáo lý của ông bao gồm một đoạn mở đầu ngắn về việc tự xét mình thuộc linh, một bản tường thuật dài về các giáo lý và thực hành khác nhau của Các anh em (cả hai phần này đều ở dạng câu thơ), và một đoạn văn xuôi khuyến khích sự không phù hợp nhưng cảnh báo, trong số những điều khác, rằng "tự hào về trang phục đơn giản có thể trở thành sự kiêu ngạo lớn nhất trong tất cả."

Catharine Hummer (fl. 1762) thuộc giáo đoàn White Oak ở Pennsylvania, đã tìm thấy biểu hiện của một tâm linh mạnh mẽ trong những giấc mơ và khải tượng được cộng đồng Ephrata ly khai ghi lại. Những lời cảnh báo của cô ấy về thời kỳ cuối cùng và tầm nhìn của cô ấy về phép báp têm sau khi chết, được thể hiện trong lời rao giảng mạnh mẽ của cô ấy, được thể hiện trong các bài thánh ca và chứng minh rằng giá trị tinh thần của chúng không chỉ được tìm thấy trong ca hát mà còn trong việc đọc thuộc lòng và suy ngẫm những bài thơ này.

Anh cả Jacob Stoll của Conestoga, người có các tác phẩm về sự tĩnh nguyện được xuất bản sau khi ông qua đời vào năm 1806, đã sử dụng các câu Kinh Thánh làm điểm khởi đầu cho các bài thơ ngắn về sự tĩnh nguyện đã được Các Anh Em Thẩm Quyền Trung Ương đọc rộng rãi. Anh ấy là “tác phẩm thần bí nhất trong số các bài viết của Các Anh Em” nhưng vẫn được ghi nhớ trong cộng đồng. Sự kết hợp thần bí với Chúa Kitô được diễn tả qua hôn nhân vẫn dựa vào một cộng đồng quy tụ.

Dale R. Stoffer, người đã nói về tâm linh của Hội Anh Em Thế Kỷ 19, đã nói: “Giống như một viên ngọc quý (tinh thần) có nhiều khía cạnh. Stoffer là một trưởng lão trong Giáo hội Anh em và là giáo sư Thần học Lịch sử và cựu hiệu trưởng tại Chủng viện Thần học Ashland.

Ông lưu ý rằng trong khi tâm linh Công giáo dựa trên thuyết thần bí, và thuyết thần bí Tin lành dựa trên giáo lý đúng đắn và kinh nghiệm riêng tư bên trong, thì tâm linh của Anh em “đã sắp đặt tất cả cuộc sống dưới Quyền tể trị của Đấng Christ.”

Kinh thánh, sách thánh ca, tài liệu tôn giáo của nhà xuất bản Sauer và Ephrata, và cuối cùng là ấn phẩm định kỳ của Hội Anh em bắt đầu với “Người thăm viếng Phúc âm hàng tháng” của Henry Kurtz là những thành phần của một nền linh đạo mà trong suốt thế kỷ đã gặp phải Chủ nghĩa Phục hưng và Phong trào Thánh thiện . Điều này đặc biệt rõ ràng trong sự khác biệt trong các thể loại được bao gồm trong các bài thánh ca Anh và Đức của Anh em.

Stoffer nói: “Các Vị Thẩm Quyền Thẩm Quyền Trung Ương, giống như phái Anabaptists và Pietists, không phân biệt giữa giáo lý và tâm linh hay giáo lý và thực hành. Anh ấy đã chú ý đến các bài viết của Henry Kurtz, Peter Nead và Abraham Harley Cassel – nhưng điều khiến hầu hết những người tham dự mở rộng tầm mắt là câu chuyện về Charles H. Balsbaugh (1831-1909), người đã bị tàn tật vĩnh viễn và đau đớn, tuy nhiên đã viết hơn 1,000 bài báo rải rác trên các tạp chí định kỳ khác nhau. Balsbaugh thú nhận rằng anh ấy đã chuyển từ vị trí là một người theo chủ nghĩa luật pháp sang một người đã khám phá ra rằng “Chúa Kitô đã chứng minh cách Chúa sống và cách Chúa Thánh Thần khiến chúng ta có thể sống cùng một cuộc sống”.

Nói về Các Anh Em Thẩm Quyền Trung Ương của thế kỷ 20, William Kostlevy thuộc Thư Viện Lịch Sử Anh Em và Văn Phòng Lưu Trữ tại Văn Phòng Trung Ương của Các Anh Em Giáo Hội, đã minh họa phạm vi ảnh hưởng của Cơ Đốc Giáo tự do, bảo thủ và truyền giáo đối với tâm linh của Các Anh Em Anh Em.

“Làm thế nào để một người đi từ Gottfried Arnold đến ÔNG Zigler?” Kostlevy hỏi, rồi tiếp tục, “Dù sao tâm linh là cái quái gì vậy? Không có từ nào khác là chủ đề của quá nhiều hiểu lầm và tranh luận vô ích.”

Ông gợi ý rằng phong trào Keswich, được thành lập ở miền bắc nước Anh, có ảnh hưởng lớn đến Đạo Tin lành Hoa Kỳ và Hội Anh em. Thần học Keswich nhấn mạnh rằng "bản chất tội lỗi không bị dập tắt mà bị phản đối" bởi tâm linh Cơ đốc giáo, trái ngược với hy vọng của các Anh em rằng sự biến đổi sẽ dẫn đến một cuộc sống giống như Đấng Christ hơn. Kostlevy cũng chỉ ra ảnh hưởng của trường phái Dwight L. Moody yêu cầu đầu hàng Đấng Christ và nhấn mạnh vào thập tự giá thay vì cuộc đời của Chúa Giê-su.

Những cá tính đa dạng của các Anh em trong thế kỷ 20 đã được đề cập đến, chẳng hạn như AC Wieand, một trong những người sáng lập Chủng viện Thần học Bethany, người đã khuyến khích Các Anh em tìm kiếm “đời sống Cơ đốc cao hơn”; Giáo sư Floyd Mallot của Bethany, người “luôn nghi ngờ chủ nghĩa tình cảm tôn giáo”; Anna Mow, người đã tìm thấy bản chất của tâm linh trong việc nghiên cứu Kinh thánh, thờ phượng tập thể và cầu nguyện; và đặc biệt là Dan West, người sáng lập Dự án Heifer, nay là Heifer International, người “thường xuyên làm cấp trên khó chịu, hành vi của anh ta thất thường, anh ta có thể ăn da và anh ta không có khả năng xúc phạm giáo phái đã trả lương cho anh ta,” theo cách nói của Kostlevy. Kostlevy nói rằng West đặc biệt có tác động và thậm chí là sự sùng bái giống như tín đồ của các Anh em, có lẽ vì anh ấy có một khía cạnh tâm linh được thể hiện trong thơ ca và hành động mặc dù thực tế là anh ấy “không kiên nhẫn với sự chính thống.”

Nhà thờ Believer được hồi sinh, như sử gia Donald F. Durnbaugh của Hội Anh em có ảnh hưởng trong thế kỷ 20 đã mô tả phong trào Anh em, đã tìm thấy sự biểu hiện thuộc linh trong thẩm quyền của Đấng Christ, thẩm quyền của thánh thư, sự phục hồi của nhà thờ Tân Ước, sự tách biệt khỏi thế gian, và nghịch lý thay , sự dấn thân đại kết.

 

Để biết thêm về Đại hội Anh em Thế giới lần thứ 5

Tìm một album ảnh từ hội đồng được liên kết tại www.bring.org/album . Các đĩa DVD của mỗi buổi lễ thờ phượng và thuyết trình chính đều có sẵn, với việc ghi hình được thực hiện bởi nhà quay phim David Sollenberger của Church of the Brethren và đoàn làm phim. Mỗi đĩa DVD có giá 5 đô la hoặc bất kỳ ba đĩa nào có giá 10 đô la, đã cộng phí vận chuyển. Xem câu chuyện bên dưới để biết chi tiết hoặc liên hệ với Brethren Heritage Center, 428 Wolf Creek St., Suite #H1, Brookville, OH 45309-1297; 937-833-5222; mail@brethrenheritagecenter.org ; www.brethrenheritagecenter.org

 

 

— Bài tường thuật về Đại hội Anh em Thế giới lần thứ 5 là của Frank Ramirez, mục sư của Nhà thờ Anh em Everett (Pa.), và Cheryl Brumbaugh-Cayford, giám đốc Dịch vụ Tin tức cho Nhà thờ Anh em.

 

---