Líder da Irmandade Brasileira apresenta hermenêutica da Igreja da Paz baseada na comunidade
Líder de los Hermanos Brasileros presenta hermenêutica de una iglesia de paz basada en la comunidad
(2 de dezembro de 2010) Santo Domingo, República Dominicana — Uma apresentação de um líder da Igreja da Irmandade abriu o quarto dia completo do
 Acima: Alexandre Gonçalves, presidente da Igreja dos Irmãos no Brasil (Igreja da Irmandade), apresentou a reflexão teológica de abertura do quarto dia da reunião da Igreja da Paz na América Latina. Abaixo: Uma estátua e um monumento a Fray Anton de Montesinos, um frade católico dominicano creditado com a pregação do primeiro sermão de direitos humanos contra as opressões do domínio espanhol na ilha após o desembarque de Colombo em 1492. Os participantes da conferência simbolicamente cercaram uma citação gravada do sermão, que foi pregado em 1511. Fotos de Cheryl Brumbaugh-Cayford
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Conferência da Igreja da Paz Histórica na América Latina. Representantes de grupos Amigos (Quaker), Menonitas e Igreja dos Irmãos na América Latina e no Caribe estão realizando a conferência em um centro de retiro nos arredores de Santo Domingo, RD.
Uma hermenêutica da igreja da paz baseada na experiência comunitária foi apresentada por Alexandre Gonçalves, presidente da Igreja da Irmandade.
“Cristianismo e violência não são compatíveis”, disse ele com força, acrescentando que é impossível pensar em uma não violência ativa sem começar a pensar na manipulação do poder dentro de nós mesmos e uns com os outros em nossas igrejas e sociedades.
Descrevendo as diferenças entre os Irmãos e as muitas igrejas do tipo pentecostal que estão crescendo rapidamente no Brasil, ele fez uma crítica contundente aos líderes pastorais e às hierarquias eclesiásticas que são dominadoras e até abusivas. No Brasil, as lideranças de igrejas de tipo pentecostal são “cada dia mais opressivas”, disse ele, e são fortemente influenciadas pelo messianismo e pelo individualismo narcisista da sociedade secular. “Estamos diante de um enorme fenômeno de concentração de poder no clero.”
Além disso, acrescentou, o Brasil é inundado pelo evangelho da prosperidade, que ele descreveu como “um relacionamento pragmático com Deus influenciado pelo consumismo”.
Por outro lado, ele explicou a hermenêutica da comunidade da igreja da paz que, segundo ele, é baseada na tradição do “sacerdócio de todos os crentes”. Ele definiu “hermenêutica” como a interpretação das Escrituras e sua aplicação prática. Os irmãos brasileiros falam e interpretam as escrituras dentro da igreja como a comunidade de Deus e com uma perspectiva comunitária, disse ele. Eles também buscam a aplicação prática dos textos bíblicos como comunidade. Isso inclui oração e reflexão, dirigidas pelo Espírito Santo, e requer a participação de todos os membros da igreja.
“O que nos interessa é como o Espírito pode falar na diversidade”, disse ele, “… sem esquecer nossa capacidade crítica e carinho”. Em seus cultos, os irmãos brasileiros não pregam sermões, mas compartilham as experiências que viveram, explicou. “É um processo simultâneo de construção e desconstrução. Queremos refletir e viver uma vida cheia de significado”.
Durante uma sessão de perguntas e respostas, na qual Gonçalves respondeu a várias perguntas de apoio, mas também céticas, foi-lhe perguntado se tal comunidade hermenêutica pode realmente existir na prática. Ele respondeu afirmativamente: sim, ele disse, isso está sendo feito pelos Irmãos no Brasil. Ele também reconheceu suas dificuldades, dizendo que os irmãos brasileiros não pararam de falar sobre questões difíceis. Mas, ele sustentou que a diversidade de opinião não deveria ser um problema na igreja.
Durante o resto do dia 1º de dezembro, a conferência recebeu um relatório preliminar de um comitê de três pessoas trabalhando em um documento final do evento, passou um tempo em uma atividade criativa destinada a restringir as apresentações da conferência a conceitos-chave e levou um passeio a pé pela zona colonial de Santo Domingo.
O passeio da tarde seguiu um guia contando uma história alternativa de Santo Domingo – a primeira cidade européia nas Américas. Intitulado “Quinhentos Anos de Dominação e Resistência”, o guia foi criado para a 13ª Cúpula Internacional da Justicia Global, realizada em maio deste ano, com apresentação de Irvin Heishman, coordenador da missão da Igreja dos Irmãos na RD.
O passeio visitou locais onde os cristãos podem contemplar a chegada de Colombo à ilha como “um encontro de duas culturas”, e convidou a conferência a lembrar o genocídio da população originária e a exploração de escravos importados da África, bem como atos de fiéis resistência a esta opressão por frades católicos dominicanos como Frei Anton de Montesinos. Em 1511, Montesinos pregou o que é considerado o primeiro sermão pelos direitos humanos nas Américas.
O dia terminou com uma noite de apresentações, adoração e comunhão em uma Igreja Menonita em Santo Domingo.
Webcasts da conferência estão sendo oferecidos em www.bethanyseminary.edu/webcasts/PeaceConf2010 . Um álbum de fotos online foi iniciado em www.brethren.org/site/PhotoAlbumUser?AlbumID=13041&view=UserAlbum .
- Cheryl Brumbaugh-Cayford é diretora de serviços de notícias da Igreja dos Irmãos. Tradução para o espanhol de Mariana Barriga.
(2 de dezembro de 2010) Santo Domingo, República Dominicana — A apresentação de um líder da Igreja da Irmandade Iglesia de los Hermanos no Brasil) abriu o quarto dia da conferência de Iglesias Históricas de Paz na América Latina. Representantes de diversos grupos de los Amigos (Cuáqueros), Menonitas e Iglesia de los Hermanos na América Latina y el Caribe estão reunidos em um centro de retiro nas afueras de Santo Domingo.
A hermenêutica de uma igreja de paz se baseia na experiência da comunidade fue apresentada por Alexandre Gonçalves, presidente da Igreja da Irmandade.
“Cristianismo y violencia no son compatibles,” dijo enfaticamente, acrescentando que é impossível pensar em uma dinâmica ativa sin violencia sin, a la vez, empezar a pensar sobre a manipulação do poder dentro de nosotros mismos y con otros en nuestras iglesias y sociedades.
Descrevendo as diferenças entre a Hermandad e as muitas igrejas de tipo pentecostal que estão crescendo rapidamente no Brasil, criticando fortemente a liderança pastoral e os jerarquías da igreja, que são dominantes e têm abusivas. No Brasil, el liderazgo de las iglesias de tipo-pentecostal son “cada día más opresivas”, dijo, y son fuertemente influenciou pelo mesianismo y el individualismo narcisista de la sociedad secular. “Estamos vendo um fenômeno de enorme concentração de poder no clero.”
A más de eso, añadió, Brasil está inundado com o evangelio da prosperidade, que é descrito como “uma relação pragmática com Dios influenciada pelo consumo.”
Em contraste, explicó la hermenéutica de la iglesia de paz, que él dijo estaba basada en la tradición del “sacerdocio de todos los creyentes”. A definição “hermenêutica” como a interpretação das escrituras e sua aplicação prática. La Hermandad de Brasil tem sobre e interpreta as escrituras dentro da igreja como uma comunidade de Dios, e com uma perspectiva comunitária, dijo Gonçalves. Ellos también busca a aplicação prática dos textos bíblicos como comunidade. Isso inclui a oração e a reflexão, dirigidas pelo Espírito Santo, e requerem a participação de todos os irmãos da igreja.
“Lo que estamos interessados es en como el Espíritu habla en la diversidad,” dijo él,”… sin olvidar nuestra capacidad critic y el cuidado.” En los servicios de culto, los Hermanos de Brasil, no predican sermones sino que comparten sus experiencias vividas, explicó, “en un proceso simultaneo de construcción y desconstrucción. Nosotros queremos reflexionar y vivir una vida llena de significado.”
Durante a sessão de perguntas e respostas, em que Gonçalves recebeu frases de apoyo pero também varias preguntas escépticas, uma de ellas: si una comunidad hermenéutica puede realmente existir na prática. Su respuesta afirmativa: “Si, esto es lo que está haciendo la Hermandad en Brasil. Além disso, admitindo suas dificuldades, diciendo que os Hermanos no Brasil não pararam de hablar de asuntos difíceis. Pero mantuvo que a diversidade de opinião não deve ser um problema na igreja.
O resto do dia 1ro de diciembre, a conferência recebeu um relatório preliminar do comitê de três pessoas que está redigindo o documento final do evento, dedicando tempo a uma atividade de criação enfocada no resumo dos conceitos apresentados na conferência e no final do evento e visite a zona colonial de Santo Domingo.
Después del paseo se presentó un libro guia que expresa la historia alternativa de Santo Domingo-como primera ciudad Europea en las Américas. Titulado “Quinientos Años de Dominio y Resistencia,” Este livro foi criado para la 13va Cumbre Internacional de Justicia Global (13th International Summit of Global Justice) que se carregou a cabo na Jamaica en mayo de este ano, com a introdução de Irvin Heishman, um coordenador de missão da Iglesia de los Hermanos na República Dominicana.
O grupo visitou lugares donde los Cristianos pode contemplar a llegada de Colón nas ilhas como “el encuentro de das culturas”, e convidar para a conferência a gravar o genocídio da população original e a exploração de esclavos importados da África, assim como también los actos fieis de resistencia a esta opresión de los frailes Católicos Dominicos tales como el Fraile Antonio Montesinos. Em 1511 Montesinos predicó lo que se considera el primer sermón para los derechos humanos in las Américas.
O dia concluiu com a apresentação da noite, serviço de oração e um momento de confraternização em uma Igreja Menonita de Santo Domingo.
Você pode ver a transmissão ao vivo (Webcast) em – www.bethanyseminary.edu/webcasts/PeaceConf2010 . Para ver as fotos: www.brethren.org/site/PhotoAlbumUser?AlbumID=13041&view=UserAlbum .
— Cheryl Brumbaugh-Cayford é diretora do serviço de notícias da Igreja dos Hermanos. Traducción al español – Mariana Barriga