Daga Marcos R. Inhauser
“Ubangiji ya amsa mini: Ka rubuta wannan wahayin; rubuta shi sarai a kan allunan, domin a sauƙaƙa karanta shi.” (Habakuk 2:2).
Na koyi kuma na gaskanta cewa cocin kyauta ce ta haɗin kai. Hakanan, cewa a kowace ikilisiya, akwai kyauta iri-iri. Na yi tunanin cewa ya kamata a sami dukan kyautai da aka jera a cikin Littafi Mai-Tsarki a kowace coci na gida.
A cikin hidimar fastoci, duk da haka, koyarwar, a aikace, ta bambanta. Na gano cewa babu tarin kyaututtuka a cikin majami'u biyu na farko da na yi pastor. Kyautar da aka fi sani ita ce “kyautar zama ba tare da komai ba.” Wani kuma shi ne “mai lura da hankali” ko mafi muni, “mai lura mai mahimmanci.”
Da yake babu ire-iren kyaututtukan da na yi tunanin ya kamata a yi, sai na ƙarasa in ɗauki matsayin madugun ƙungiyar makaɗa da ke buga duk kayan kida. Tare da matata, mun yi komai. Na ji karfi. Amma na gaji da zama mai iko, ina ɗauke da coci ni kaɗai a bayana.
A cikin karatun likitana na hidima, na yi bincike kan kyauta a wata ƙungiya ta musamman. Na gano wani abu mai ban sha'awa: akwai ikilisiyoyin da ke da fifikon takamaiman kyauta. Yana tafiya tare da kyautar da aka bayyana fasto na coci yana da. Idan faston mai bishara ne, cocin na cike da masu bishara. Idan fasto yana da baiwar hidima, Ikklisiya ta kasance cocin diconic. Idan fasto yana da baiwar koyarwa, cocin na cike da malamai.
Tambayar da ta zo a raina ita ce: shin waɗannan kyaututtukan ne, ko kuwa “shugaba ne ya kera su”? Idan kyauta ne, me yasa wannan cinkoson zuwa wani coci na musamman? Shin Ikilisiya tana da fifikon kyauta saboda mutane suna zuwa halarta, suna jin daɗin fifikon kyautarsu a cikin al'umma?
Ban sami tabbataccen amsa ba. Na fahimta kuma na yarda a yau cewa kowace al'umma ta gari dole ne ta ci gaba da hidimarta ta amfani da kyaututtukan da ke cikinta. Don kwatanta wannan, ina so in ba da ɗan labari game da tarihin Igreja da Irmandade (Cocin ’yan’uwa a Brazil).
Lokacin da muka fara aikin, wasu ɗalibai na sun motsa su shiga. Biyar daga cikin waɗannan ɗaliban su ne waɗanda muka fara da su.
Ina da baiwar koyarwa, kuma, kamar yadda nake gani a yau, uku cikin biyar ɗin ma sun iya koyarwa. Babu ko ɗaya masu bishara. Daya yana da baiwar jinkai, dayan kuma na mulki. Ya ba da shaidar cewa mu coci ne da ke koyarwa. Wasu da suka shiga daga baya kuma suna da baiwar koyarwa. Muna da wahalhalu wajen kirga masu bishara, ko kyaututtukan hidima, ko kyaututtukan waraka, da gudummawa.
Rikicin annoba da rashin yin taro akai-akai ya girgiza mu. Ta yaya za mu haɓaka hidimarmu ta koyarwa sa’ad da ake bukatar ƙarin ta’aziyya? Yadda za a ci gaba da kunna wutar tarayya idan abin da ya haɗa mu shine koyo/koyarwa?
Bayan yin tunani, sauraron membobin, da kuma tantance yanayin mahallin cocin a Brazil, lokacin da muka dawo da hidimar fuska da fuska mun kuma fara taron karawa juna sani na kan layi. Muna ba da darussa a tarihin coci, kulawar makiyaya don asarar, nazarin littafin Littafi Mai Tsarki, da sauran waɗanda aka tambaye mu. Akwai kwanaki hudu na darasi, daya kowane mako, yana ɗaukar awa ɗaya.
Muna amfani da kyaututtukan da muke da su ba tare da yin gunaguni game da rashin wasu da ba mu da su.
-– Marcos R. Inhauser tare da matarsa, Suely Inhauser, suna gudanar da ayyukan Ikilisiya na ’yan’uwa a Brazil kuma shugaba ne a Igreja da Irmandade (Cocin ’yan’uwa a Brazil).
‑‑‑‑‑‑
Nemo ƙarin labarai na Church of the Brothers: