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| Photo de Regina Holmes et Glenn Riegel |
| Pam Reist (à gauche) et Paul Brubaker donnent un sermon de dialogue à la Conférence annuelle 2013 intitulé d'après leurs lieux de ministère : La route d'Ephrata à Elizabethtown. |
Lorsque j'ai entendu parler pour la première fois des sermons dialogués il y a 35 ans, j'étais, sinon sceptique, du moins interrogateur. Les sermons impliquaient une personne. Période. Mais était-ce le seul moyen ? Cela m'a fait réfléchir.
Il y a environ 2,500 XNUMX ans, le dramaturge a transformé le drame par un simple acte audacieux - celui d'ajouter un acteur aux tragédies grecques. Maintenant, au lieu d'un seul acteur se livrant à un monologue, il y avait maintenant deux acteurs qui se parlaient. Il y avait des dialogues.
Plus précisément, il y a eu des occasions où Jésus s'est engagé dans un monologue, en particulier dans le sermon sur la montagne. Mais la plupart du temps, Jésus était engagé dans un dialogue avec des pécheurs, des sceptiques et des saints. Pensez à Nicodème, la femme samaritaine au puits et la femme syro-phénicienne. C'est là que le véritable enseignement a eu lieu.
Paul Brubaker et Pam Reist ont donné un sermon conjoint mardi soir à la Conférence annuelle de 2013, intitulé "La route entre Ephrata et Elizabethtown", reflétant leurs lieux de ministère respectifs à Ephrata et Elizabethtown, Pennsylvanie. Tous deux ont bien présenté leurs messages et en discussion avec Les participants à la conférence par la suite, j'ai été ravi de découvrir que ceux à qui j'ai parlé appréciaient les deux conférenciers et trouvaient la confluence de leurs points de vue puissante et remplie de l'Esprit.
Les prédicateurs de la Conférence annuelle 2013 comprenaient, en plus de Paul Brubaker et Pam Reist (en haut) au-dessus de Paul Mundey, pasteur de Frederick (Md.) Church of the Brethren qui a pris la parole lundi soir ; et ci-dessous Suely Inhauser de l'église du Brésil qui a pris la parole mercredi matin, le modérateur Bob Krouse de la Little Swatara Church of the Brethren à Bethel, Pennsylvanie, qui a pris la parole samedi soir ; et Philip Yancey et Mark Yaconelli qui ont donné des messages pour la "Journée du renouveau spirituel" de dimanche. Photos de Glenn Riegel et Regina Holmes
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La présentation ressemblait plus au drame grec qu'aux dialogues bibliques. Contrairement à Jésus, qui ne savait pas quel texte allait lui être lancé à l'avance et dont les discours étaient beaucoup plus courts comme indiqué dans la Bible, Brubaker et Reist avaient soigneusement examiné un passage d'Éphésiens bien à l'avance, engagés dans un dialogue intensif avant de le culte du soir, et chacun a présenté deux morceaux, quatre mini-sermons si vous voulez.
Si je devais leur reprocher quoi que ce soit, c'était la notion selon laquelle « aucune force dans la religion » n'est une valeur historique des Frères. Cette phrase a été inventée par Martin Grove Brumbaugh, qui, selon Carl Bowman, a utilisé ce terme pour remplacer la valeur fondamentale des Frères de la non-conformité (et qui aussi, selon Donald F. Durnbaugh, a inventé l'histoire des Frères de toutes pièces dans son volume de 1899 ). Cela ne veut pas dire que c'est une mauvaise chose, mais je me demande si la non-conformité parle plus clairement de ce que voulaient dire nos deux orateurs lorsqu'ils ont discuté de la possibilité pour des frères qui partagent des points de vue théologiques radicalement différents de rester ensemble dans l'église.
L'indice ici vient de la non-conformité de nos Frères. Nous ne nous conformons pas aux autres dénominations, aussi tentantes soient-elles. Et c'est ce que nous faisons plus que ce que nous disons qui démontre la qualité de notre foi. Dale Brown, théologien des Frères, a dit un jour que les Frères n'ont pas d'orthodoxie – une question de dire le mot juste – mais une orthopraxie qui signifie faire la bonne chose. En tant que chrétiens, nous ressemblons beaucoup au frère cadet de Jésus, Jacob, autrement connu sous le nom de Jacques, l'auteur de la lettre qui a plus d'échos des paroles de Jésus que tout autre livre du Nouveau Testament en dehors des quatre évangiles. Pour nous, la foi est ce qui nous sauve, mais cette foi est vivante et se manifeste en vivant comme Jésus, pas seulement en parlant de Jésus.
Plus tôt dans la journée, j'ai eu une conversation avec Bill Kostlevy, archiviste et directeur de la Brethren Historical Library and Archives. Nous discutions de la présentation de l'historien des Frères Steve Longenecker sur la congrégation de Marsh Creek, dont les membres ont subi de lourdes pertes lors de la bataille de Gettysburg. Nous avons décidé que ce n'était pas toujours ce que faisaient les Frères qui conduisait à l'excommunication. S'ils étaient dans une bonne relation, ils pourraient travailler à la réconciliation sur les problèmes qui auraient pu les séparer. Si les relations tournaient mal, alors soudain quelque chose d'insignifiant comme le choix du chapeau d'une sœur ou le refus d'un frère de partager le Saint Baiser devenait un problème.
Je me souviens que les Frères ont supporté le chapeau haut de forme du nouveau membre Peter Nead pendant un certain temps, jusqu'à ce que la relation soit si forte qu'il devienne possible de régler l'affaire à l'amiable.
Lorsque nous sommes tous non-conformistes aux structures de ce monde – vivant en lui, pas de lui – alors il n'y a pas besoin de force dans la religion. L'amour en Christ nous aide à faire naturellement ce pour quoi le monde, avec ses têtes parlantes et ses controverses creuses, se débat.
Oh, et Paul Brubaker et Pam Reist étaient tous deux de grands prédicateurs et orateurs. Mais si vous diffusez leur message partagé à partir du lien sur www.brethren.org/ac2013 vous le saurez.
— Frank Ramirez est pasteur de l'Église des Frères d'Everett (Pennsylvanie) et membre de l'équipe des nouvelles de la conférence annuelle.