La conférence organise une journée de reportage sur le travail des participants pour la paix
Participants de la conference informan sobre su trabajo por la paz
(29 novembre 2010) Saint-Domingue, République dominicaine – Une journée complète de reportage a été organisée aujourd'hui par les participants à la conférence Historic Peace Church en Amérique latine, qui se poursuit cette semaine jusqu'à jeudi dans un centre de retraite catholique à l'extérieur de Saint-Domingue.
Commençant par une histoire des Amis en Amérique latine et un aperçu des fondations Quaker pour le rétablissement de la paix, le groupe a passé le reste de la journée à écouter une série de courtes présentations de 15 minutes d'une grande variété de programmes liés à la paix et à la justice dans divers pays et églises.
La soirée a offert une brève histoire de l'île partagée par la RD et Haïti, et les racines coloniales de la violence qui ont marqué les relations entre les deux pays, donnée par le pasteur mennonite Miqueas Ramirez de l'Iglesia Evangelica Menonita Luz y Vida de Saint-Domingue. Un groupe mennonite a dirigé des dévotions en soirée, et de petits groupes ont eu l'occasion de commencer à réfléchir sur ce qu'ils avaient entendu des autres participants.
La présentation d'ouverture de la journée par Adriana Cabrera de la réunion des Amis à Bogota, en Colombie, a offert l'image Quaker d'une lumière intérieure de Dieu dans chaque être humain comme fondement de la paix.
Cabrera est titulaire d'une maîtrise en théologie de l'Earlham School of Religion à Richmond, Ind., aux États-Unis, et dirige en Colombie un programme lié aux droits de l'homme. Son travail comprend les droits reproductifs des femmes et le travail avec la communauté gay, lesbienne, bisexuelle et transgenre.
Elle a rappelé au groupe que le concept de lumière intérieure signifie aussi que le travail de rétablissement de la paix commence par nous-mêmes. Une histoire de ce qu'elle a appelé "la poussée colonialiste" des Quakers des États-Unis - dont les travailleurs missionnaires ont lancé de nombreuses réunions des Amis en Amérique latine - a mis le doigt sur la question. Dans les premières années de mission, dit-elle, il y avait une pratique de ne pas offrir de traduction en espagnol lors des réunions d'affaires. Une femme travaillant avec les Quakers au Mexique a démissionné suite à cette pratique discriminatoire. Sa protestation s'est avérée transformationnelle, raconte Cabrera, et il ne fallut pas longtemps avant que l'interprétation ne soit offerte, ainsi que la traduction des textes fondamentaux quakers.
Elle a appelé la conférence Historic Peace Churches à une passion et à une prise de risque similaires pour la paix et la justice. Les grands dirigeants quakers de l'histoire ont "plongé dans l'eau" de l'abolition, du ministère des prisons et de la réforme pénale, en quelques exemples seulement. "Qu'est-ce qui nous inspire", a-t-elle demandé, "et pour qui travaillons-nous?"
Cabrera a proposé trois défis, adressés à la fois aux Quakers présents et à ceux d'autres traditions chrétiennes : premièrement, faire du travail de paix comme une vocation, afin de ne pas le transformer en idolâtrie ; deuxièmement, faire un travail de paix avec joie, malgré et au milieu de la souffrance ; et troisièmement, abandonner le « quakerisme anglo » et chercher ce que l'expérience latino-américaine peut avoir à offrir.
"Quelle est notre voix Quaker (latino-américaine) et qu'est-ce que cette voix a à dire ?" elle a demandé. « Dans quelle mesure sommes-nous prêts à laisser Dieu nous emmener dans un nouveau territoire ? Dans quelle mesure sommes-nous prêts à être surpris par Dieu ?
Des webémissions de la conférence sont offertes à www.bethanyseminary.edu/webcasts/PeaceConf2010 . Un album photo en ligne a été lancé sur www.brethren.org/site/PhotoAlbumUser?AlbumID=13041&view=UserAlbum .
— Cheryl Brumbaugh-Cayford est directrice des services d'information de l'Église des Frères.
(29 novembre 2010) Saint-Domingue, République dominicaine – Un jour complet d'informations et de rapports llevaron a cabo los participantes de la conference de Iglesias Históricas de Paz en América Latina, que continuará hasta el jueves de esta semana in un centro Católico para retiros en las afueras de Santo Domingo.
Empezando con un recuento de la historia de los Amigos en América Latina y una mirada a los fundamentos Cuáqueros para hacer paz, el grupo dedicó el resto del día a escuchar une serie de presentaciones, de 15 minutes, de una gran diversead de programas relacionados con paz y justicia en varios payses e iglesias.
La noche ofreció una breve historia de la isla compartida por República Dominicana y Haití y las raíces coloniales de violencia que han marcado las relaciones de los dos países, presentada por el pastor Menonita Miqueas Ramirez de la Iglesia Evangélica Menonita Luz y Vida in Santo Domingo. Un grupo Menonita estuvo a cargo de las devociones de la noche y pequeños grupos tuvieron la oportunidad de empezar a reflexionar sobre lo que han venido escuchando de otros participantes.
La presentación de apertura fue hecha por Adriana Cabrera de la sociedad de Amigos à Bogotá, Colombia y ofreció la imagen Cuáquera de una luz interior de Dios dentro de cada ser humano como el fundamento para hacer paz.
Cabrera a une maestria en divinidad de École de religion d'Earlham à Richmond, Indiana en los Estados Unidos y en Colombia dirige un programme relacionado con los derechos humanos. Su trabajo incluye los derechos reproductivos de la mujer y trabaja con la comunidad de homosexuales, lesbianas, bisexuales y transgeneros.
Ella recordó al grupo que el concepto de la luz interior también significa que el trabajo de hacer paz empieza con nosotros mismos. Una historia de lo qu'ella llama "el empuje colonialista" de los Cuáqueros de los EE.UU -cuyos misioneros establecieron muchos de los grupos de Amigos en América Latina - trajo el punto a casa. En los primeros años de misión, dijo ella, era una práctica común el no ofrecer traducción al español durante las reuniones de negocios. Una mujer que trabajaba con los Cuáqueros en Méjico renunció a causa de esta práctica discriminatoria. Su protesta probó ser transformacional. Cabrera relacionó que no pasó mucho tiempo antes de que se ofreciera interpretación y traducción de los textos Cuáqueros fundacionales.
Ella hizo un llamado a la conferencia de Iglesias Históricas de Paz exhortando a tomar el riesgo por la paz y justicia con una pasión similar. Los grandes líderes Cuáqueros a través de la historia se han "sumergido en el agua" de abolición, ministerio de la prison, reforma penal, como unos pocos ejemplos. "¿Que nos inspirent à nosotros ?" pregunta ella, "¿y para quién trabajamos?"
Cabrera ofreció tres retos, dirigidos a los Cuáqueros presentes ya aquellos de otras tradiciones Cristianas : primero, trabaja por la paz como un llamado, para que no se convierta en idolatría ; segundo, trabajar por la paz con júbilo, a pesar y en medio del sufrimiento : tercero, dejar ir al "Anglo Cuaquerismo" et perseguir lo que la experiencia Latino Americana tenga que ofrecer. "Cual es nuestra (América Latina) voz Cuáquera, y que es lo que esa voz tiene que decir ?" preguntó ella. “¿Qué listos estamos para que Dios nos leve a un territorio nuevo? ¿Qué listos estamos para ser sorprendidos por Dios ? »
Se ofrecen grabaciones de la conference en el sitio Web: www.bethanyseminary.edu/webcasts/PeaceConf2010. Se ha empezado un álbum de fotos en la red: www.brethren.org/site/PhotoAlbumUser?AlbumID=13041&view=UserAlbum.