Le chef des Frères brésiliens présente une herméneutique d'église de paix basée sur la communauté
Le chef des frères brésiliens présente la herméneutique d'une église de paix basée dans la communauté
(2 décembre 2010) Saint-Domingue, République dominicaine — Une présentation d'un responsable de l'Igreja da Irmandade (l'Église des Frères au Brésil) a ouvert la quatrième journée complète de la
 Ci-dessus : Alexandre Goncalves, président de l'Église des Frères au Brésil (Igreja da Irmandade), a présenté la réflexion théologique d'ouverture de la quatrième journée de la rencontre des Églises pour la paix en Amérique latine. Ci-dessous : Une statue et un monument à Fray Anton de Montesinos, un frère dominicain catholique crédité d'avoir prêché le premier sermon sur les droits de l'homme contre les oppressions de la domination espagnole sur l'île après le débarquement de Colomb en 1492. Les participants à la conférence ont entouré symboliquement une citation gravée du sermon, qui a été prêché en 1511. Photos de Cheryl Brumbaugh-Cayford
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Conférence historique de l'Église de la paix en Amérique latine. Des représentants des groupes Friends (Quaker), Mennonite et Church of the Brethren d'Amérique latine et des Caraïbes organisent la conférence dans un centre de retraite juste à l'extérieur de Saint-Domingue, en République dominicaine.
Une herméneutique d'église de paix basée sur l'expérience communautaire a été présentée par Alexandre Gonçalves, président de l'Igreja da Irmandade.
"Le christianisme et la violence ne sont pas compatibles", a-t-il dit avec force, ajoutant qu'il est impossible de penser à une non-violence active sans commencer à penser à la manipulation du pouvoir en nous-mêmes et entre nous dans nos églises et nos sociétés.
Décrivant les différences entre les Frères et les nombreuses églises de type pentecôtiste qui se développent rapidement au Brésil, il a fait une critique énergique des dirigeants pastoraux et des hiérarchies d'église qui sont dominatrices et même abusives. Au Brésil, les dirigeants des églises de type pentecôtiste sont "chaque jour plus oppressifs", a-t-il dit, et sont fortement influencés par le messianisme et l'individualisme narcissique de la société laïque. "Nous assistons à un énorme phénomène de concentration du pouvoir dans le clergé."
En plus de cela, a-t-il ajouté, le Brésil est inondé par l'évangile de la prospérité, qu'il a décrit comme "une relation pragmatique avec Dieu influencée par le consumérisme".
En revanche, il a expliqué l'herméneutique communautaire de l'église de la paix qui, selon lui, est basée sur la tradition du "sacerdoce de tous les croyants". Il a défini l'« herméneutique » comme l'interprétation de l'Écriture et son application pratique. Les Frères brésiliens parlent et interprètent les Écritures au sein de l'Église comme la communauté de Dieu, et avec une perspective communautaire, a-t-il dit. Ils recherchent également une application pratique des textes bibliques en tant que communauté. Cela inclut la prière et la réflexion, dirigées par le Saint-Esprit, et requiert la participation de tous les membres de l'église.
"Ce qui nous intéresse, c'est comment l'Esprit peut parler dans la diversité", a-t-il dit, "... sans oublier notre capacité critique et notre bienveillance." Dans leurs cultes, les Frères brésiliens ne prêchent pas de sermons mais partagent les expériences qu'ils ont vécues, a-t-il expliqué. « C'est un processus simultané de construction et de déconstruction. Nous voulons réfléchir et vivre une vie pleine de sens.
Au cours d'une séance de questions-réponses, au cours de laquelle Gonçalves a répondu à plusieurs questions favorables mais aussi sceptiques, on lui a demandé si une telle communauté herméneutique pouvait réellement exister dans la pratique. Il a répondu par l'affirmative : oui, a-t-il dit, cela se fait par des Frères au Brésil. Il a également reconnu ses difficultés, affirmant que les Frères brésiliens n'ont pas cessé de parler de problèmes difficiles. Mais, il a soutenu que la diversité d'opinion ne devrait pas être un problème dans l'église.
Pour le reste de la journée du 1er décembre, la conférence a reçu un rapport préliminaire d'un comité de trois personnes travaillant sur un document final de l'événement, a passé du temps dans une activité créative visant à réduire les présentations de la conférence à des concepts clés, et a pris une visite à pied de la zone coloniale de Saint-Domingue.
La visite de l'après-midi a suivi un guide racontant une histoire alternative de Saint-Domingue, la première ville européenne des Amériques. Intitulé «Cinq cents ans de domination et de résistance», le guide a été créé pour le 13e Sommet international de Justicia Global qui s'est tenu en mai de cette année, avec une introduction d'Irvin Heishman, coordinateur de la mission de l'Église des Frères en République dominicaine.
La visite a visité des sites où les chrétiens peuvent contempler l'arrivée de Christophe Colomb sur l'île comme "une rencontre de deux cultures", et a invité la conférence à se souvenir du génocide de la population d'origine et de l'exploitation des esclaves importés d'Afrique, ainsi que des actes de fidèles. résistance à cette oppression par des frères dominicains catholiques tels que Fray Anton de Montesinos. En 1511, Montesinos a prêché ce qui est considéré comme le premier sermon pour les droits de l'homme dans les Amériques.
La journée s'est terminée par une soirée de présentations, d'adoration et de fraternité dans une église mennonite de Saint-Domingue.
Des webémissions de la conférence sont offertes à www.bethanyseminary.edu/webcasts/PeaceConf2010 . Un album photo en ligne a été lancé sur www.brethren.org/site/PhotoAlbumUser?AlbumID=13041&view=UserAlbum .
- Cheryl Brumbaugh-Cayford est directrice des services d'information de l'Église des Frères. Traduction espagnole par Mariana Barriga.
(2 décembre 2010) Saint-Domingue, République dominicaine — La présentation d'un líder de Igreja da Irmandade Iglesia de los Hermanos en Brasil) a ouvert le quatuor día de la conference de Iglesias Históricas de Paz en América Latina. Representantes de diversos grupos de los Amigos (Cuáqueros), Menonitas e Iglesia de los Hermanos en América Latina y el Caribe están reunidos en un centro de retiro en las afueras de Santo Domingo.
L'herméneutique d'une église de paix basée sur l'expérience de la communauté a été présentée par Alexandre Gonçalves, président de l'Église de l'Irlande.
"Cristianismo y violencia no son compatibles," dijo enfáticamente, añadiendo que es impossible pensar en una dinámica activa sin violencia sin, a la vez, empezar a pensar sobre la manipulation del poder dentro de nosotros mismos y con otros en nuestras iglesias y sociedades.
Describiendo las diferencias entre la Hermandad y las muchas iglesias de tipo-pentecostal que están creciendo rápidamente in Brasil, criticó fuertemente el liderazgo pastoral y las jerarquías de la iglesia, que son dominantes y hasta abusivas. En Brasil, el liderazgo de las iglesias de tipo-pentecôtal son « cada día más opresivas », dijo, y son fuertemente influenciadas por el mesianismo y el individualismo narcisista de la sociedad secular. "Estamos viendo un fenómeno de énorme concentration de poder en el clero."
A más de eso, añadió, Brasil está inundado con el evangelio de la prosperidad, que él décrivent comme "una relación pragmática con Dios influenciada por el consumismo".
En revanche, expliqué la hermenéutica de la iglesia de paz, que él dijo estaba basada en la tradición del "sacerdocio de todos los creyentes". El definió "hermenéutica" como la interpretación de las escrituras y su aplicación práctica. La Hermandad de Brasil habla sobre e interpreta las escrituras dentro de la iglesia como una comunidad de Dios, y con una perspectiva comunitaria, dijo Gonçalves. Ellos también buscan la aplicación práctica de los textos Bíblicos como comunidad. Esto incluye oración y reflexión, dirigida por el Espíritu Santo, y requiere la participation de tous les miembros de la iglesia.
"Lo que estamos interesados es en como el Espíritu habla en la diversidad," dijo él,"… sin olvidar nuestra capacidad crítica y el cuidado." En los servicios de culto, los Hermanos de Brasil, no predican sermones sino que comparten sus experiencias vividas, explicó, « en un proceso simultaneo de construcción y desconstrucción. Nosotros queremos reflexionar y vivir una vida llena de significado.
Durante la sesión de preguntas y respuestas, en la que Gonçalves recibió frases de apoyo pero también varias preguntas escepticas, una de ellas: si una comunidad hermenéutica puede realmente existir en la práctica. Su respuesta afirmativa: "Si, esto es lo que está haciendo la Hermandad en Brasil. El también admitió sus dificultades, diciendo que los Hermanos en Brasil no han parado de hablar de asuntos difíciles. Pero mantuvo que la diversidad de opinión no debe ser un problema en la iglesia.
El resto del día 1ro de diciembre, la conferencia recibió un reporte preliminar del comité de tres-personas que está redactando el documento final del evento, dedicaron tiempo a una actividad creativa enfocada en resumir los conceptos claves presentados in la conferencia y luego hicieron un paseo et visiter la zone coloniale de Saint-Domingue.
Después del paseo se presentó un libro guía qu'expresa la historia alternativa de Santo Domingo-como primera ciudad Europea en las Américas. Titulado "Quinientos Años de Dominio y Resistencia," Este libro fue creado para la 13va Cumbre Internacional de Justicia Global (13th International Summit of Global Justice) que se llevó a cabo en Jamaica en mayo de este año, con la introducción de Irvin Heishman, un coordinador de misión de la Iglesia de los Hermanos en República Dominicana.
El grupo visitó lugares donde los Cristianos pueden contemplar la llegada de Colón a las islas como "el encuentro de dos culturas," y se invitó a la conferencia a recordar el genocidio de la población original y la explotación de esclavos importados de África, así como también los actos fieles de resistencia a esta opresión de los frailes Católicos Dominicos tales como el Fraile Antonio Montesinos. En 1511, Montesinos prédit qu'il considérait le premier sermon pour les derechos humains à las Américas.
Le jour s'est terminé par la présentation de la nuit, le service d'oraison et un moment de fraternité dans une église menonite de Saint-Domingue.
Se puede ver la trasmisión en vivo (Webdiffusion) en – www.bethanyseminary.edu/webcasts/PeaceConf2010 . Pour voir les photos : www.brethren.org/site/PhotoAlbumUser?AlbumID=13041&view=UserAlbum .
— Cheryl Brumbaugh-Cayford est directrice du service de noticias de la Iglesia de los Hermanos. Traduction en espagnol – Mariana Barriga