المؤتمر السنوي 224 لكنيسة الإخوة
بيتسبرغ ، بنسلفانيا - 5 يوليو 2010
الواعظ: إيرل فيك جونيور ، هيئة التدريس السابقة لمدرسة بيثاني اللاهوتية ، والموظفون التنفيذيون السابقون للطائفة ، والمدير السابق للمؤتمر السنوي
نص: لوقا 19: 1-10 ؛ أفسس 4: 1-8
المشهد على مائدة الإفطار في منزل يومي. تحضر أم الفطائر لابنيها الصغيرين ، كيفن ، 5 سنوات ، وريان ، 3 سنوات. بدأ الصبيان في الجدال حول من سيحصل على أول فطيرة. قالت والدتهم ، منتهزة هذه اللحظة التعليمية ، "أتعلم ، لو كان يسوع جالسًا هنا ، سيقول ،" دع أخي يحصل على أول فطيرة. يمكنني الانتظار. "
لذلك نحن هنا هذا الأسبوع لنفكر بجدية في أخذ يسوع على محمل الجد. يمكن أن يكون محفوفًا بالمخاطر! قبل عام ، قال رئيس الأساقفة روان ويليامز متحدثًا إلى المسيحيين المعاصرين: "علينا أن نفتح أعيننا على ما هو حقيقي عن يسوع. إن النظر إلى يسوع يغير الأشياء بجدية. إذا كنا لا نريد أن نتغير ، فمن الأفضل ألا ننظر بمزيد من الشدة أو طويلا ". لذلك نبدأ بمعرفة كاملة أن أي لقاء مع يسوع ، حديثًا أو مستعملًا ، جديدًا أو قديمًا ، يمكن أن يغير الحياة إذا أخذنا يسوع على محمل الجد.
يقولون إن الألفة تولد الاحتقار. هذا ليس صحيحًا دائمًا ، لكن نصنا مألوف جدًا بحيث يسهل رفضه. لذا ، دعونا نعيد النظر فيه بقلوب وعينين مفتوحتين. تبدأ القصة في الساحة العامة لمدينة أريحا. كانت أريحا مثل لاس فيغاس الشرق. كانت مدينة متأرجحة ، المدينة الأكثر في وقتها. كان يمكن أن يقال ، "ما يحدث في أريحا ، يبقى في أريحا. "
هنا ، في هذه الجنة الاجتماعية ، نجد رجلاً صغيرًا بائسًا إلى حد كبير. لم يبذل قصارى جهده ليحب الآخرين ، ولا أحد يحبه. كان محتقرًا. بينما تشير بعض المراجع الكتابية إلى أن الكتاب المقدس ليس واضحًا أنه خدع أي شخص بالفعل ، كان الرأي العام متأكدًا من أنه فعل ذلك. نراه مثل البرقوق أكثر من البرقوق. مثل الزبيب أكثر من العنب. نتخيله ، رجل عجوز صغير ماكر وشرير وذابل ؛ غير مقبول اجتماعيا ودينيا.
آه ، لكن هذا ليس كل شيء. المظاهر الأولى نادرا ما تكون. إذا نظرنا أعمق ، فإننا نكتشف أن زكا لديه بعض الصفات الخلاصية. إنه عنيد ، لأنه يرفض التأجيل لما يقوله أو يفكر فيه الناس. إنه فضولي ، مما يعني أنه لا يزال منفتحًا على أشياء جديدة. أولئك الذين لا يستطيعون تحمل التغيير نسوا كيف يكونون فضوليين. ويدرك زكا ، في أعماق جوفه ، أن حياته ليست كما يود أن تكون. بعد أن سمع عن يسوع ، ألقى بكل الملاءمة الاجتماعية جانبًا ، وخاطر كثيرًا ، وفي الواقع يتسلق بالقرب من شجرة الجميز لكي يرى ويسمع. بعد كل شيء ، ما الذي يمكن أن يفعله سيزيد من الضرر لصورته العامة. لرؤيته كان هناك بالتأكيد مصدر مرح وسخرية لمن كرهوه. يمكنك أن تسمعهم تقريبًا ، أليس كذلك؟ "فقط حيث يجب أن يكون الغش القديم .... فوق الشجرة بدون سلم. أفضل من هناك في الأسفل من هنا معنا ومع يسوع ".
لكن يسوع رآه هناك. نحن نعلم أنه ليس من غير المعتاد أن يلاحظ يسوع ويهتم بالمحتاجين والفقراء والمرضى. لكن من الصعب علينا أن نسمح ونشيد بالطريقة التي اعتنى بها يسوع أيضًا بالمرفوضين اجتماعياً وثقافياً. عندما ينظر كتّاب الإنجيل إلى الحشود المتجمعة حول يسوع ، فإنهم غالبًا ما يجمعون بين جباة الضرائب والخطاة في نفس العبارة. لكن ليسوع عيون مختلفة عن عيون الجموع. لا ينبغي أن يفاجئنا أنه رأى زكا. هذا مسيء اجتماعيًا لكن يسوع مقبول كرجل ، ويقول ، "انزل ، أنا ذاهب إلى منزلك لتناول العشاء!"
الساحة العامة مليئة بجميع أنواع المحتاجين. ولكن من بين الشخصيات البارزة أيضًا في الحشد القادة المعترف بهم للمؤسسة الدينية ، حماة العقيدة. نعرفهم على أنهم الكتبة والفريسيون. كانوا هناك ، ليس كمراقبين حميدين. كانوا هناك حماة ووصياء على العقيدة. كانوا في الأساس أناسًا طيبون ، أخذوا الإيمان بجدية كما عرفوه. لقد عرفوا وفهموا القانون. بالنسبة لهم ، كان تفسير كيفية الانصياع دعوة جديرة بالاهتمام. لكن إعطاء منظور جديد ومعنى جديد للقانون بأسلوب يسوع كان غير مقبول بالنسبة لهم. عادة ما يكون حفظة الإيمان غير منفتحين جدًا على الشخص الذي يستمر في القول ، "لقد سمعتموه يقال عن القديم ، لكني أقول لكم ..."
لذلك لم يكن الكتبة والفريسيون على وشك ترك معلم جديد يطير ليلًا يضر بالحقائق التي درسوها وعرفوها عن ظهر قلب. فغضبوا ، وجرحوا ، وخائفون ، يقولون فيما بينهم ، "ما خير الناصرة". إن العهد الجديد مليء بالفرص التي انتهزوها لتحدي يسوع علانية وجعله موضوعًا للسخرية. . مثل الإعلان السياسي المعاصر في يومنا هذا ، سواء كان صحيحًا أو كاذبًا ، والذي يفعل ما في وسعه لتشويه سمعة الخصم ، فإن الكتبة والفريسيين يسارعون إلى فعل أي ضرر يمكن أن يحدث هناك في الساحة العامة. أعلنوا ، "انظروا ، لقد ذهب ليكون في منزل آثم."
لكن الرأي العام يستخف بين الحين والآخر بما يمكن أن يفعله يسوع بأشخاص صالحين ولكن غير مقبول اجتماعياً ، مع أرواح واعدة ذبلت بسبب الازدراء العام الذين ما زالوا شجعاناً بما يكفي للبحث عنه. بعد لقائه بيسوع ، قام زكا وأعلن تعهدًا هز المدينة حقًا ؛ "هوذا ، يا رب ، نصف ممتلكاتي سأعطيها للفقراء ، وإذا ... إذا كنت قد احتلت على أي شخص ، فسأرد أربعة أضعاف هذا المبلغ." استمع الكثير من الناس الذين كرهوا بشدة زكا إلى خطابه. لكنه وقف وقال ذلك. وما قاله لم يكن شيئًا لطيفًا وغامضًا مثل ، "سأقوم بعمل أفضل منذ أن قابلتك." كان هذا رجلاً قال شيئًا مثل ، "أريد أن أكون كما تريدني أن أكون." كان هذا إعلانًا عن شخص جديد ، والجديد فيه أسنان. لقد أعطى إحصائيات عن حداثته: "نصف ممتلكاتي للفقراء وأربعة أضعاف المبلغ الذي أعيده إلى أي شخص احتالته". هذا جديد بشكل قابل للقياس!
الآن يأتي الجزء الصعب. تبدو وكأنها قصة رائعة حتى ندرك أنه من خلال ما فعله ، كان يسوع يتحدث إلى الجمهور بقدر ما كان يتحدث إلى زكا. هل فاتتك الحقيقة الرائعة؟ يقول يسوع ، "جاء الخلاص اليوم إلى هذا البيت ، لأنه هو أيضًا ابن إبراهيم." مما يعني أنه أيضًا واحد منا ؛ واحد معك. وهذا يعني أن هذا الشخص الجديد بشكل يمكن قياسه مقبول مثل كل المحافظين اليهود الصالحين المعترف بهم للإيمان هناك في الميدان. يقترح الباحث اليهودي جيزا فيرميس في "يسوع اليهودي" أن "ارتباط يسوع بالمنبوذين الاجتماعيين كان العامل الذي يميزه أكثر من أي شخص آخر ، عن كل من معاصريه وأسلافه النبويين. كان المذنبون والبغايا رفقاء مائدته وجامعي الضرائب المنبوذين ، وكان يُنظر إلى السامريين كأصدقاء ". فغضب حفظة الايمان الكتبة والفريسيون.
لذلك دعونا نعيد ضبط المشهد والشخصيات. اليوم ، والساحة العامة مليئة بجميع أنواع الأشخاص. الأغنياء والفقراء كل يوم ؛ مريض ومضطهد كل يوم ؛ حماة الدين كل يوم ؛ الباحثون كل يوم عن نور جديد ؛ الأشخاص العاديون الذين يريدون أن يحبوا ويحبهم ابن الله هذا الذي يسكن في وسطنا بالروح والحق. توجد كنيسة الإخوة. يحاولون مواصلة عمل يسوع بسلام وبساطة ومعا. كلنا هناك. المارة في الساحة العامة ، يحاولون فهم حياة وتعاليم وأفعال يسوع. ولكن بينما يتنقل بيننا ، نراه ينظر إلى شجرة قريبة إلى شخص يريد أن يعرفه وأن يعرفه ؛ شخص يرى الكثيرون أنه غير مقبول. ويقول يسوع ، "انزل ، أنا ذاهب إلى منزلك لتناول العشاء اليوم." واستجابة الحشد ، حشدنا ، مألوفة بشكل مؤلم. "انظر ، لقد ذهب ليكون في منزل آثم مثلي الجنس."
تقول غير عادلة! لقد خدعتنا خدعة قذرة تقولها! ليس المقصود منها أن تكون خدعة. قبل سنوات عندما أبلغت أحد أبنائنا أنني أريد التحدث معه عن شيء ما فعله ، كان يقول أحيانًا ، "لا داعي للتحدث معي يا أبي. أنا أعرف بالفعل ما ستقوله ". لم يكن هذا صحيحًا دائمًا بالنسبة له في ذلك الوقت ، وربما ليس صحيحًا تمامًا فيما تعتقد أنه أريد أن أقوله لك الآن في بقية هذه العظة. لذا تحمل معي قليلاً في هذا الأمر. أنت تعلم ، كما أعرف ، أن العهد الجديد مليء بالمنبوذين وغير المقبولين الذين قبلهم يسوع. هناك امرأة أُخذت في الزنا ، وعندما اصطف الكتبة والفريسيون للحفاظ على الشريعة ، قال يسوع ، "دع من بلا خطيئة يلقي الحجر الأول" هذا هو العهد القديم الذي يواجه الأخبار السارة. أعتقد أنه في ذلك الجزء من الساحة العامة المعروفة باسم كنيسة الإخوة ، هناك قدر كبير من عدم قبول المثليين جنسياً الآن كما هو الحال بالنسبة للبغايا المفترضين والجذام الحقيقيين وجامعي الضرائب المنخفضة في أريحا. وهذا يعني أنه قد يبدو الأمر غير مريح ، فإن أخذ يسوع على محمل الجد سوف يدعونا باستمرار إلى المساءلة بالطريقة التي نعامل بها أولئك الذين نعتبرهم أشخاصًا غير مقبولين اجتماعياً وجنسياً.
هل تتذكر الخلاف الرئيسي الأول في كنيسة العهد الجديد المبكرة؟ كان الختان مطلبًا صريحًا في قانون العهد القديم للذكور اليهود. لكنها كانت رجسًا اجتماعيًا وجنسيًا لغير اليهود. أراد حماة القانون في الكنيسة الأولى أن يظل شرطًا للمسيحيين الجدد. استغرق الأمر اجتماعًا سنويًا على شكل مؤتمر في القدس لتسوية هذا الخلاف. وبروح من قال ، "لقد سمعتموه يقال عن القديم ، لكني أقول لكم .." بدأت الكنيسة الأولى في الترحيب بأشخاص غير مقبولين مثلك ومثلي ، معروفين باسم الأمم المهين. نزلنا من شجرة الرفض وأصبحنا أتباعًا دون أن نختن.
قامت الكنيسة الأولى بتعديلات أخرى على القانون القديم. إن رسالة بولس إلى أهل رومية (١٦: ١-١٦) هي دعوة للأسماء للكثيرين ممن ساهموا في الكنيسة الأولى. من بين الكثيرين المذكورين ، في هذا المجتمع الذي يسيطر عليه الذكور ، تم تسمية امرأتين خدمتا ، فيوبي كـ "ديكوفوف" (شماس) ، وتم تمييز جونيا بالرسول ، الذي يقول بولس نفسه أنه كان "رسولًا قبلي". أيضًا ، غالبًا ما يتم التغاضي عنها فيما قد نعتبره نداء الأسماء غير المقبولة هو الخصي الإثيوبي البارز ، الذي عمده فيليب عند اعترافه بالإيمان. من المدهش كيف تمكنت الكنيسة الأولى من أن تصبح جديدة بشكل ملموس. وبنفس القدر من الأهمية ، من خلال انفتاح كنيسة العهد الجديد المبكر ، أصبح دور الكهنة وحماة الإيمان جديدًا بشكل ملموس فيما أيدته كنيسة الإخوة ككهنوت لجميع المؤمنين.
ما أحاول قوله هو أننا جميعًا في الحشد نشاهد يسوع معًا. ويسوع يدعونا لأن نأتي معه بالتأكيد كما يدعو أولئك الذين يقيمون معنا فوق أشجارنا غير المقبولة. كأعضاء في كنيسة الإخوة ، نحن نعيش في تقليد العهد الجديد بقبول أي شخص يعترف بيسوع ربًا ومخلصًا ووفقًا لنذور المعمودية ، نحن مقبولون ، ليس من خلال اتباع القواعد الاجتماعية أو الدينية المنصوص عليها ، ولكن من خلال الرغبة والوعد بالعيش وفقًا لروح وتعاليم يسوع.
أعرف أين يقول إيماني أنه يجب علينا أن نتعامل مع قضية الشذوذ الجنسي. لست مرتاحًا لفصل الأشجار ، أو أي منا سعيد بوضع الأشخاص هناك. لكني لا أنوي أن أضغط عليكم في هذه العظة بقرار محدد من هذا القبيل. من الواضح أننا لسنا مستعدين بعد كطائفة للإعلان عن أي التزامات جديدة يمكن قياسها فيما يتعلق بالجنس البشري. وهذا محزن. لكنني آمل بالتأكيد أنه عاجلاً وليس آجلاً ، سنجد في قلوبنا قبول دعوة يسوع وترك روحه تأتي بيننا بينما نحاول أن نأخذه على محمل الجد في هذه القضية. بكلمات طفولتنا في لعبة الغميضة ، يسوع ، الشخص الذي يبحث عنا ونحن نختبئ من هذه القضية ، يذكرنا أنه سيأتي إلى الأبد ليجدنا ويخضعنا للمساءلة ، مستعدًا أم لا.
أعتقد أن مارتن مارتي هو الذي قال إن "عكس الإيمان ليس شكًا ، بل يقينًا ... محبوسًا ولا يُسمح له بالنمو". لذا ما أريد فعله هو دعوة أولئك منا في حشد الساحة العامة اليوم لاقتراح الكنيسة المبكرة حول كيفية الارتباط ببعضنا البعض أثناء نمونا والالتقاء بالطريقة التي يشجعنا بها يسوع والعهد الجديد على الرد على ذلك. قضايا الجنس البشري. اريد ان ادعونا الى ممارسة الصبر. الصبر مفهوم كتابي. الكلمات اليونانية في العهد الجديد المترجمة على أنها صبر تحمل معاني الصبر ، وضبط النفس ، وضبط النفس ، والرحمة ، وطول الآلام ، ورفض التهديد. يمكن العثور على أمثلة في كولوسي وكورنثوس الثانية. ونصنا من أفسس 4 هو ميثاق لممارسة الصبر. إنها تقول ببساطة ، "أنا بولس أتوسل إليك أن تعيش حياة تليق بالدعوة التي دُعيت إليها ، بكل تواضع ووداعة ، بصبر ، وتحمل بعضنا البعض في الحب ، وبذل كل جهد للحفاظ على وحدة الروح برباط السلام ".
الصبر ليس موقفًا مامبيًا. إنه ينطوي على المواجهة والاستماع باحترام والاستعداد للانفتاح على أشياء جديدة. لقد فهم جدي الأكبر إلدر جوناس فيك الصبر. ترأس في وليمة الحب في تجمع مابل سبرينغ ، وقام بترتيب الخدمة بحيث تنتهي بحلول الساعة 5:00 مساءً. لقد جعله هذا العمل شجرة غير مقبولة. تم استدعاؤه أمام الحكماء للتأديب لرفضه عيد الحب مبكرًا. بعد كل شيء ، قال الحكماء ، حفظة الإيمان ، إن الكتاب المقدس يقول أنه بعد أن تلقى يهوذا الخبز من يسوع ، "خرج على الفور وكان الليل." هذا ، وفقًا للحكماء ، يعني أن عيد الحب لا ينبغي أن ينتهي في وضح النهار. وقف الجد الأكبر جوناس أمام الشيوخ وقال والدموع في عينيه: "لا أعتقد أن الكتاب المقدس ينوي تحديد موعد عيد الحب. لقد طردتنا مبكرًا حتى يتمكن المزارعون من اللبن قبل حلول الظلام. ولكن إذا كنت قد أساءت إلى أي شخص ، فعلي أن أسأل بجدية عن المغفرة ". لم يوافق على التفسير الكتابي ولم يوافق على عدم تكرار ذلك. ولحسبهم ، لم يعاقبه الحكماء بإزالة شيخوخته. لا يتطلب الصبر من المرء قبول ما يعتقده الآخر ، لكنه يتطلب الاستماع ومحاولة فهم ما يعتقده الآخر ، والقيام بذلك دون اعتداءات شخصية ، ودون التصرف بأي طريقة لحرمان الشخص الآخر من حقه.
لا نفكر كثيرًا في كيفية ممارسة الصبر الطائفي. إنها علامة على من نحن. وفيما يلي بعض الأمثلة على ذلك. على مر السنين ، توصلنا إلى قبول مناصب المؤتمر السنوي كدعوات لاتفاق المجتمع بدلاً من التفويضات التي يجب الامتثال لها. هل فاجئك ذلك؟ لا ينبغي. خذ على سبيل المثال ، في عام 1970 أكد المؤتمر السنوي أن كل الحروب هي خطيئة ، وأن قتل البشر أمر غير مقبول. لكن معظم أتباعنا يبشرون ويعلمون السلام دون أن نفصل أنفسنا عن أولئك الذين اختاروا الخدمة العسكرية بيننا. أو مرة أخرى ، في عام 1958 ، وافق المؤتمر السنوي على ترسيم النساء كوزيرات. بروح الصبر ، لا تتخذ معظم التجمعات إجراءات عقابية ضد الأفراد أو التجمعات التي ترفض اتباع هذا القرار. أو مرة أخرى ، أصدر مؤتمر عام 1983 ورقة موقف حول الجنسانية البشرية. بروح الصبر ، لم تتخذ معظم التجمعات إجراءات عقابية ضد الأفراد أو التجمعات الذين لا يتبعون هذا القرار المعدل. لكن البعض لديه ، ويبدو أن البعض يريد ذلك ، ويبدو لي أن هذا انتهاك لطريقة إخواننا في ممارسة الصبر. لا يهدد الصبر القناعة الفردية أو ينتقص منها ، لكنه يضع حدودًا لنوعية وطابع الاستجابات الفردية لبعضنا البعض بينما نسعى معًا وننتظر التوصل إلى اتفاق. لقد قطعنا خطوة إيجابية في ممارسة الصبر في تمرير "قرار يحث على الصبر" العام الماضي. دعونا لا نتجاهلها أو نتراجع عنها.
كشفت ردودنا على قضية الجنس البشري عن روح قاسية وعقابية مثل حشد أريحا في مشاعرها تجاه زكا. أعتقد ، إذا استمعنا ، سيكون لدى يسوع كلمة لنا في الحشد. قبل زكا دعوة يسوع للانضمام إليه ، وأصبح جديدًا بشكل ملموس. حان الوقت لأولئك منا في حشد المتفرجين المهتمين بهذا يسوع الذي يأتي ليس لتدمير القانون ، ولكن لإتمامه ، لقبول دعوته الدائمة لتكون معنا ومساعدتنا على أن نكون ما يريدنا أن نكون عليه ؛ لنصبح جديدًا بشكل ملموس في الطريقة التي نتعامل بها مع الأخوة والأخوات المثليين ونقبلهم بها.
يشارك روبرت فولغوم قصة عن تجربة مر بها في المطار مع امرأة شابة ، وبما أنني أحب طريقته في قول الأشياء ، فسوف أقتبس منه مباشرة. "عزيزي الزميل الحاج ، كنت هناك ، مطار هونج كونج ، نهاية صيف عام 1984 ، تشغل كرسيًا بجانب كرسيي. قال كل شيء عنك "المسافر الأمريكي الشاب ذاهب إلى المنزل". حقيبة الظهر بجانبك تحمل ندوب وأوساخ بعض السفر الشاق ... اعتقدت أن سيدة شابة محظوظة. "
يستمر فولغوم. "عندما بدأت الدموع تتساقط من ذقنك ، تخيلت بعض الحب المفقود أو الحزن للتخلي عن المغامرة لدروس الكلية. لكن عندما بدأت بالبكاء ، جذبتني إلى حزنك. أعتقد أنك كنت وحيدًا جدًا وشجاعًا جدًا لبعض الوقت. كانت صرخة جيدة في محله. وبكى فعلتم. كله على حسابي. رياح موسمية من القلق الشديد. منديلي ومنديلك ومعظم علبة المناديل والأكمام كانت هناك حاجة لتجفيف الفيضان قبل أن تخرجه أخيرًا ... كانت طائرتك على وشك المغادرة وفقدت تذكرتك ".
"بعد أن قمنا بتجفيفك ، عرضت أنا وزوجين لطيفين كبار السن من شيكاغو الذين جرفتهم دموعهم أيضًا أن نأخذك لتناول الغداء والتحدث إلى السلطات الموجودة في شركات الطيران حول بعض العلاج. وقفت لتذهب معنا واستدرت لالتقاط متعلقاتك. وصرخ! اعتقدت انك قد اصيبت. لكن لا ... لقد كانت تذكرتك. لقد وجدت تذكرتك. كنت تجلس عليها لمدة ثلاث ساعات ". مثل آثم نجا من فكي الجحيم ، ضحكت وبكيت وعانقتنا جميعًا وفجأة ذهبت ... تاركًا معظم صالة الركاب يعرج من أن تكون جزءًا من دراماك. والآن في كثير من الأحيان عندما أجلس على تذكرتي الخاصة بطريقة ما - الجلوس على كل ما لدي من شأنه أن يرفعني إلى ما سيأتي بعد ذلك - أفكر فيك وابتسامة على كل منا وأقرر التحرك. "1
آه يا إخواني وأخواتي. ربما كنا نجلس على بطاقة العهد الجديد التي ستساعدنا في التعامل مع يسوع بجدية. ربما حان الوقت لكي نقف بشكل صحيح ونقول ، "يا رب ، ها ، أريد أن أكون ما تريدني أن أكون فيما يتعلق بإخوتي وأخواتي المثليين جنسيًا. ادعُ نفسك لتناول العشاء معنا يا يسوع. تعال إلى منزلنا الطائفي وساعدنا على أن نصبح جديدًا بشكل ملموس.
الرجاء الصلاة معي:
يا رب يسوع ، لقد تعهدنا لسنوات في معموديتنا أن نحاول أن نكون أمناء لك من خلال العيش وفقًا لروحك وتعليمك. نريد حقا أن نأخذك على محمل الجد. وضح لنا عندما نعيش ونعمل معًا ، كيف تحب أن نكون في مجتمع مع أولئك الذين تحيرنا حياتهم الجنسية وتخيفنا. لأن يا رب ، في أعماق قلوبنا ، عندما يأتي الدفع ، أو الأفضل من ذلك ، عندما تفتح القبضة لتصبح مصافحة ، نريد حقًا أن نكون ما تريدنا أن نكون عليه. آمين.
---------
1 فولغوم ، روبرت "لقد كانت مشتعلة عندما استلقيت عليها ،" Villard Books، NY 1989 p. 197 وما يليها.
-----------
يضم فريق الأخبار للمؤتمر السنوي 2010 الكتاب كارين جاريت وفرانك راميريز وفرانسيس تاونسند ؛ المصورون الفوتوغرافيون كاي جوير وجوستين هولينبرج وكيث هولينبرج وجلين ريجل ؛ موظفو الموقع الإلكتروني آمي هيكيرت ويان فيشر باكمان ؛ ومديرة الأخبار والمحررة شيريل برومبو كايفورد. اتصال cobnews@brethren.org .
انتقل إلى البرنامج المساعد في التأليف www.brethren.org/Newsline للاشتراك في خدمة الأخبار المجانية عبر البريد الإلكتروني الخاصة بكنيسة الأخوان واستقبال أخبار الكنيسة كل أسبوعين.