Bởi Nathan Hosler
Một vài tuần trước, tôi đã đi cùng với giám đốc điều hành của Các Giáo hội vì Hòa bình Trung Đông (CMEP), Mae Elise Cannon, và Erik Apelgårdh của Hội đồng các Giáo hội Thế giới (WCC), đến người Kurd ở Iraq. Mục đích là mở rộng công việc của CMEP trong khu vực, đặc biệt tập trung vào tính bền vững của các cộng đồng Cơ đốc giáo lịch sử và khả năng tiếp cận hỗ trợ nhân đạo.
Nhà thờ Anh em là một trong gần 30 hiệp hội thành viên hoặc tổ chức quốc gia bao gồm CMEP và tôi là chủ tịch hội đồng quản trị. Với tư cách này, tôi đã tham gia để hỗ trợ công việc của CMEP, nhưng cũng để mở rộng mục vụ của Giáo hội Anh em. Đây là một bước quan trọng trong việc đáp ứng nhiệm vụ trong tuyên bố của Hội nghị thường niên năm 2015 “Các cộng đồng thiểu số Cơ đốc giáo”. Tuyên bố đọc một phần:
“Là thành viên của thân thể toàn cầu của Đấng Christ, chúng tôi quan tâm đến việc phá hủy các cộng đồng Cơ đốc giáo ở những khu vực mà Cơ đốc nhân bị nhắm mục tiêu là các nhóm tôn giáo thiểu số. Trong khi chúng tôi lo ngại sâu sắc về cuộc đàn áp các nhóm thiểu số tôn giáo bất kể tôn giáo hay truyền thống nào, chúng tôi cảm thấy có một lời kêu gọi rõ ràng để lên tiếng thay mặt cho những người là anh chị em trong thân thể của Đấng Christ. “Vậy, hễ có dịp tiện, hãy làm việc ích cho mọi người, nhất là cho anh em chúng ta trong đức tin” (Ga-la-ti 6:10).
“Chúng tôi cũng lo lắng về các cộng đồng Cơ đốc nhân đang suy giảm nhanh chóng ở những nơi như Iraq, Palestine và Syria. Việc loại bỏ các cộng đồng Cơ đốc giáo lâu đời nhưng vẫn còn quan trọng này không chỉ là một thảm họa nhân quyền và một tổn thất đối với các dân tộc trong khu vực, mà còn là một sự mất mát bi thảm đối với nhân chứng Cơ đốc giáo lịch sử ở vùng đất mà nhà thờ đã bén rễ lần đầu tiên.”
Với sự ủy quyền mạnh mẽ của tổ chức và lời mời từ một nhà lãnh đạo nhà thờ ở Baghdad, chúng tôi đã làm việc để sắp xếp một chuyến đi. Tuy nhiên, chỉ vài tuần trước khi rời đi, các cuộc biểu tình bắt đầu ở Baghdad và gia tăng cường độ với sự đàn áp bạo lực của chính phủ. Khi viết bài này, hơn 350 người biểu tình đã bị giết. Ngoài ra, còn có cuộc xâm lược của Thổ Nhĩ Kỳ vào đông bắc Syria sau thông báo và sự rút lui đột ngột của nhiều binh sĩ Hoa Kỳ khỏi đông bắc Syria. Mặc dù chúng tôi quyết định không vào Iraq liên bang do các cuộc biểu tình, nhưng chúng tôi đã đến khu vực bán tự trị của người Kurd ở Iraq.
Bắt đầu từ Erbil, chúng tôi đã gặp gỡ các nhà lãnh đạo nhà thờ, các tổ chức nhân đạo và Cơ quan Phát triển Quốc tế Hoa Kỳ (USAID). Các nhà lãnh đạo nhà thờ đã nói về sự dịch chuyển và giảm nghiêm trọng của các thành viên của họ trong những năm qua. Con số của họ đã giảm từ 1.5 triệu Cơ đốc nhân trước cuộc xâm lược của Hoa Kỳ vào năm 2003, có lẽ là 200,000 hiện nay. Chúng tôi thấy một vườn nho mọc trong sân nhà thờ, nơi từng là nơi ở của những người chạy trốn khỏi IS ở Mosul. Chúng tôi cũng thấy một bệnh viện mới đang được xây dựng. Những điều này và những điều khác là dấu hiệu của một cộng đồng hội thánh sôi nổi và chức vụ đang diễn ra bất chấp nhiều khó khăn. Nó cũng nêu bật một thông điệp lặp đi lặp lại, rằng các tổ chức dựa trên nhà thờ là cần thiết để vừa đáp ứng nhu cầu vừa mang lại cảm giác về tương lai cho cộng đồng.
Ngày hôm sau, chúng tôi cùng với Nhóm Kiến tạo Hòa bình Cơ đốc đi về phía bắc đến gần biên giới Thổ Nhĩ Kỳ. Chúng tôi đã nghe về tài liệu nhân quyền và đồng hành của CPT về vụ đánh bom xuyên biên giới, cũng như trực tiếp từ các cộng đồng. Gặp nhau tại một nhà thờ của người Assyria ở làng Kashkawa, với những người từ tám ngôi làng khác nhau gần đó, chúng tôi được nghe về tình hình khó khăn. Một lời cầu xin mạnh mẽ là chúng tôi thách thức sự hỗ trợ và hỗ trợ quân sự của Hoa Kỳ đối với chính phủ Thổ Nhĩ Kỳ. Chuyến thăm trong ngày được kết thúc bằng một bữa ăn tuyệt vời cùng nhau quanh chiếc bàn dài và uống trà trong sân.
Chúng tôi tiếp tục đến Duhok. Từ đó, chúng tôi đến thăm Alqosh, nơi cư dân chạy trốn khi ISIS tiến lên, và sau đó đến Telskuf, nơi bị ISIS chiếm đóng – nhưng mọi người đều chạy trốn trước khi họ đến. Mặc dù thị trấn đã được giải phóng một thời gian, nhưng chỉ có 700 gia đình sống trong một thị trấn từng có 1,600 người; thậm chí nhiều gia đình hiện nay không có nguồn gốc từ đó. Gần đó, chúng tôi đã đến thăm một trại di dời của người Yazidi, nơi hầu hết những người cư ngụ đã sống từ năm 2014. Sau khi một người đàn ông đi ngang qua, hướng dẫn viên của chúng tôi lưu ý rằng vợ và con gái của anh ta vẫn đang mất tích.
Trong suốt chuyến đi, chúng tôi đã nghe thấy cả những lời khẳng định và đánh giá cao, cũng như những thử thách khó khăn. Một tín đồ sau buổi thờ phượng buổi tối nói: “Bất cứ khi nào chúng tôi gặp bạn, hãy nhớ rằng chúng tôi không đơn độc mà còn có những Cơ đốc nhân trên khắp thế giới.” Vài ngày sau, một linh mục bày tỏ sự tức giận vì rất nhiều nhà thờ và tổ chức đã đến và không cung cấp bất kỳ sự trợ giúp nào.
Khi rời thành phố Duhok để lái xe trở lại Erbil và bay về nhà, chúng tôi nhìn thấy những chiếc xe buýt chở người tị nạn đến từ biên giới Syria. Đi trên đường cao tốc khi đi ngang qua những chiếc xe buýt, chúng tôi có thể thấy những đứa trẻ đang nhìn ra ngoài cửa sổ.
Trên đường về, chúng tôi ghé thăm một thời gian ngắn ngôi đền Yazidi ở Lalesh, nơi những phụ nữ và trẻ em gái bị bắt cóc đã được chào đón trở lại. Chúng tôi cũng đã đến thăm những tàn tích từ thời Assyria cổ đại và Tu viện Mar Mattai (Tu viện Thánh Matthew) được thành lập vào năm 363, nhìn ra kế hoạch Nineveh cách Mosul khoảng 15 dặm. Cả những viên đá cổ và “những viên đá sống” đều rực rỡ nhưng cũng đầy rủi ro.
Khi chúng ta tiến tới các bước tiếp theo của công việc này, cũng như hướng tới Lễ Giáng Sinh, tôi mong chờ sự vận hành của Thánh Linh để hướng dẫn chúng ta trên con đường hòa bình và thịnh vượng cho tất cả mọi người.
- Nathan Hosler là giám đốc Văn phòng Chính sách và Xây dựng Hòa bình của Giáo hội Anh em ở Washington, DC