Bản tin ngày 8 tháng 2017 năm XNUMX

Bản tin Nhà thờ Anh em
8 tháng 2017, XNUMX

Đức Giê-hô-va phán: “Giao ước bình an của ta sẽ không bị hủy bỏ” (Ê-sai 54:10b).

TIN TỨC
1) Phát biểu của người điều hành Hội nghị thường niên, tổng thư ký thương tiếc chu kỳ bạo lực ở Syria
2) Đoàn trại hoàn thành Hội thảo Nâng cao về Duy trì Sự xuất sắc cấp Bộ trưởng
3) Nhà thờ Nigeria tổ chức hội nghị thường niên sau cuộc nổi dậy
4) Các vị lãnh đạo Hội Anh Em Nigeria thực hiện chuyến đi đến trại tị nạn ở Cameroon

PHẦN ĐẶC BIỆT: QUAN TÂM CỦA CÁC ANH EM DI CƯ
5) Các nhà lãnh đạo liên văn hóa chia sẻ mối quan tâm đối với các thành viên nhập cư: 'Nỗi sợ hãi là có thật'
6) Xin hãy giúp đỡ họ: Suy niệm của một Anh em Latinh
7) Người Philippines có thể tìm cách giải quyết vấn đề trong mối quan hệ với các cá nhân trong tài liệu
8) Người Phi-líp có thể hướng dẫn nhà thờ liên quan đến những người không có giấy tờ

GIỚI HẠN
9) Chúa sống! Bây giờ hãy ăn năn và trung thành
10) Hát, hát, hát: Suy niệm để chuẩn bị cho Chúa Nhật Lễ Lá

11) Các thông tin về anh em: Sửa chữa, tưởng nhớ, nhân sự, công việc, SERRV tổ chức các chuyến tham quan vào ngày 30 tháng 101, trại làm việc We Are Able tìm kiếm trợ lý, tập hợp trước NOAC cho các mục sư, buổi đào tạo XNUMX Ranh giới lành mạnh, “Cầu nguyện cho CCS” yêu cầu Văn phòng Nhân chứng Công khai , và hơn thế nữa

**********

Trích dẫn của tuần:

“Mặc dù chúng ta hòa giải với Chúa và với nhau nhờ công việc của Đấng Christ, nhưng chúng tôi tái khẳng định niềm tin của mình rằng quân sự hóa xung đột sẽ không mang lại hòa bình.”

— Từ một tuyên bố về Syria của người điều hành Hội nghị Thường niên Carol Scheppard và tổng thư ký của Church of the Brethren David Steele. Tuyên bố đầy đủ xuất hiện bên dưới, như câu chuyện số 1 trong số Newsline này.

**********

1) Phát biểu của người điều hành Hội nghị thường niên, tổng thư ký thương tiếc chu kỳ bạo lực ở Syria

“Dầu có dời, dầu có đổi, nhưng lòng nhân từ của ta đối với ngươi chẳng dời khỏi ngươi, giao ước bình an của ta chẳng chuyển, Đức Giê-hô-va là Đấng thương xót ngươi phán vậy” (Ê-sai 54:10).

“Bấy giờ công lý sẽ ngự trị trong hoang địa, và sự công chính ngự trị trên cánh đồng phì nhiêu. Kết quả của sự công bình sẽ là hòa bình, và kết quả của sự công bình là yên lặng và tin cậy đời đời” (Ê-sai 32:16-17).

“Giáo hội Anh em đã liên tục lên tiếng về sự tội lỗi của chiến tranh–về cái giá phải trả của con người đối với những sinh mạng bị mất đi và những mạng sống bị thay đổi không thể sửa chữa được, về chi phí tài chính và ưu tiên mà chi tiêu quân sự được dành cho các nỗ lực nhân đạo, và về chi phí đối với chúng ta. linh hồn khi chúng ta dựa vào bạo lực để được an toàn hơn là nhìn thấy Chúa.”
–Từ Hội nghị thường niên năm 2011 “Nghị quyết về Chiến tranh ở Afghanistan” ( www.brethren.org/ac/statements/2011solutionafghanistan.html )

Là công dân dưới sự trị vì của Chúa, chúng tôi thương tiếc cho bạo lực trong những ngày này. Chúng tôi kinh hoàng trước việc sử dụng vũ khí hóa học và nhắm mục tiêu có chủ ý vào thường dân ở Syria. Tuy nhiên, là những người theo Chúa Giê-su bất bạo động, chúng ta biết rằng vụ đánh bom của chính phủ Hoa Kỳ để đáp trả các hành động gần đây của Syria tiếp tục chu kỳ bạo lực. Trong khi chúng ta hòa giải với Chúa và với nhau nhờ công việc của Chúa Kitô, chúng tôi tái khẳng định niềm tin của mình rằng quân sự hóa xung đột sẽ không mang lại hòa bình. Và nhận ra rằng bạo lực là một cách của thế giới vẫn chưa được cứu chuộc hoàn toàn, chúng tôi cam kết thực hiện một cách sống khác, để nói và làm việc cho hòa bình trong sự công bình của Chúa Kitô, Chúa chúng ta.

Carol Scheppard, Người điều hành Hội nghị Thường niên
David Steele, Tổng thư ký Church of the Brethren

2) 'Trái đất xanh của Chúa' làm chứng cho sự chăm sóc của Sáng tạo

Bởi Jenny Williams

Từ những bữa ăn hoang dã đến việc giữ ngày Sa-bát, Diễn đàn Chủ tịch và Sự kiện dành cho Thanh niên gần đây của Chủng viện Bethany đã đề cập đến nhiều khía cạnh trong mối quan hệ của chúng ta với sự sáng tạo của Đức Chúa Trời. “Những vị khách vì Trái đất xanh của Chúa, Lời kêu gọi quan tâm và làm chứng” đã tập trung vào ngày 16-19 tháng XNUMX tại khuôn viên chủng viện ở Richmond, Ind., để thuyết trình, thảo luận, học Kinh thánh và thờ phượng nhằm tạo ra nhận thức mới, tư duy sáng tạo và giao tiếp về tác động của chúng ta đối với hành tinh mà chúng ta gọi là nhà.

Mặc dù sự đa dạng và phức tạp của các vấn đề chăm sóc sáng tạo – được trình bày rõ ràng tại sự kiện này – có thể tạo ra câu hỏi, mối quan tâm và thậm chí là sự nản lòng, nhưng cảm giác hy vọng và gắn kết đã hiện diện trong lời nói và suy nghĩ trong suốt cuối tuần.”

Các giáo viên, diễn giả và nhà hoạt động nổi tiếng đã tham gia cùng các giảng viên và sinh viên của Bethany trên bục giảng vào cuối tuần qua, bao gồm cả Barbara Rossing của Trường Thần học Lutheran và Betty Holley của Chủng viện Thần học Payne. Để giải quyết tầm nhìn của Chúa về sự sáng tạo, Rossing bắt đầu với phần kết luận của các văn bản Kinh thánh: Khải huyền. Đưa ra một thông điệp đầy hy vọng, cô ấy nói về thông điệp của Kinh thánh là thế giới sắp quay lại chứ không phải kết thúc. Đối với người cổ đại, khái niệm ngày tận thế nói lên trí tưởng tượng chứ không phải nỗi sợ hãi của họ. Nếu chúng ta sống trong thế giới thay thế do sách khải huyền cung cấp, thì chúng ta có thể nắm bắt được khoảnh khắc tuyệt vời này đối với hội thánh trong thế giới ngày nay: giúp đỡ những người khác tìm thấy sự sống dư dật. Hình ảnh cây sự sống có thể truyền đạt sự liên kết của tạo vật, một tầm nhìn về trái đất cũng như về thiên đàng.

Betty Holley, phó giáo sư thần học sinh thái đã giúp chứng minh phạm vi rộng lớn của chủ đề ngày cuối tuần với Hiến chương Trái đất, mô tả nó là “văn kiện xã hội dân sự toàn diện nhất từng được thương lượng.” Vừa là một tài liệu vừa là một phong trào, Hiến chương đã được hoàn thành vào năm 2000 với sự đóng góp của hàng nghìn người trên toàn thế giới. Các chủ đề của Hiến chương–tôn trọng và chăm sóc cộng đồng sự sống; toàn vẹn sinh thái; công bằng xã hội và kinh tế; và dân chủ, bất bạo động và hòa bình–được xác định bởi các nguyên tắc mà tất cả mọi người đều có thể khao khát, bất kể nghề nghiệp hay tầng lớp xã hội của một người. Hiến chương có thể giúp chúng ta phát triển một nền đạo đức toàn cầu và nhiều thông lệ cũng như tài liệu bắt nguồn từ nó đang được sử dụng trên toàn cầu.

Kinh thánh lại là trọng tâm trong hai nghiên cứu Kinh thánh theo chủ đề sáng tạo của Rossing và Dan Ulrich, Wieand Giáo sư Nghiên cứu Tân Ước tại Bethany. Tập trung vào Sáng thế ký 1, Rossing nhấn mạnh từ ngữ gốc trong tiếng Hê-bơ-rơ: Đức Chúa Trời thấy rằng nó thật đẹp đẽ, từ sự đa dạng của sự sống đến sự hoàn hảo của bầu không khí tạo điều kiện cho sự sống. Ulrich đã xem xét những câu mở đầu của Phúc âm John từ tư duy Cơ đốc giáo ở thế kỷ thứ nhất. Thơ ca Do Thái thường ghép Ngôi Lời (logos) với trí tuệ (sophia), thứ được tôn sùng như phương tiện mà Chúa tạo ra thế giới. Với những thuật ngữ và khái niệm này có trong chương đầu tiên của Giăng, chúng ta có thể đọc Phúc âm này như một bằng chứng cho việc đánh giá sự sáng tạo.

Phân khoa Bethany cũng được đại diện bởi Nate Inglis, trợ lý giáo sư nghiên cứu thần học. Ông trình bày ba quan điểm hiểu về tạo vật: chủ nghĩa đế quốc sinh thái, quyền sử dụng tạo vật theo ý mình muốn; quản lý sinh thái, đánh đồng lợi ích cá nhân của chúng ta với lợi ích của Chúa; và quan hệ họ hàng sinh thái, nhìn thấy giá trị nội tại trong cộng đồng sự sống nói chung. Những người nghe được hướng dẫn để phản ánh với nhau về quan điểm sáng tạo của riêng họ và Inglis kết luận về sự liên quan của các giá trị Anabaptist với quan điểm họ hàng sinh thái: Có mối quan hệ là điều cần thiết để thực hành đức tin của một người và hạnh phúc của người khác không nhất thiết phải đến. chi phí của chính mình.

Mối quan hệ của khoa học và đức tin đã được khẳng định bởi hai trong số các diễn giả nổi bật. Một nghiên cứu sinh tiến sĩ về khoa học địa lý, Rachel Lamb là một tiếng nói trẻ đầy nhiệt huyết để giải quyết vấn đề biến đổi khí hậu. Khoảnh khắc quyết định của cô ấy đến khi quan sát người Mỹ bản địa đang vật lộn với môi trường thay đổi, và thông qua nghiên cứu cũng như nhận thức cá nhân, cô ấy đã tìm thấy tiếng gọi nghề nghiệp. Nhận ra rằng danh tính Cơ đốc nhân của mình bao gồm trách nhiệm bảo vệ thế giới mà Chúa đã tạo ra, cô ấy đã trở thành người lãnh đạo của Tổ chức Truyền giáo Trẻ vì Hành động Khí hậu. Mệnh lệnh yêu thương người lân cận của Chúa có nghĩa là chấp nhận trách nhiệm góp phần giải quyết những vấn đề mà những người kém may mắn gặp phải; lời kêu gọi có những mối quan hệ đúng đắn có nghĩa là theo đuổi sự hòa giải với tất cả tạo vật, đã tham gia vào sự đổ vỡ của nó. Cô ấy đưa ra hai câu trả lời cơ bản cho các Cơ đốc nhân: “Hãy chống lại chủ nghĩa hoài nghi để theo đuổi chân lý” và “hãy chống lại sự tuyệt vọng vì chúng ta có thể khẳng định niềm hy vọng”.

Một giáo sư khoa học tự nhiên dày dạn kinh nghiệm tại Đại học McPherson (Kan.), Jonathan Frye đã tiết lộ cách khoa học có thể cung cấp thông tin đạo đức của chúng ta về quản lý tài nguyên thiên nhiên. Ông bắt đầu với phần tổng quan về các quy trình khoa học – mô tả chúng là “công việc hợp tác nhất trên thế giới” – và lưu ý cách thu thập thông tin để xây dựng lý thuyết có thể tác động đến thái độ và niềm tin cá nhân. Là nguồn hiểu biết của chúng ta về thế giới tự nhiên, khoa học có thể giúp chúng ta tiếp cận vai trò quản lý với sự khiêm tốn, hợp tác, ủng hộ và thừa nhận trách nhiệm về hậu quả.

Sự kiện này được đồng tài trợ bởi Seminary Stewardship Alliance (SSA), một tập đoàn gồm các trường cam kết kết hợp các thực hành quản lý tốt vào các mục tiêu giáo dục của họ. Các thành viên của chương của Bethany, được gọi là Vòng tròn xanh, đã giúp đưa Matthew Sleeth và AJ Swoboda vào nhóm diễn giả. Từng là bác sĩ y khoa, người đã trải qua một sự thay đổi triệt để về lối sống, Sleeth đã thành lập tổ chức chăm sóc tạo vật Bless Earth, tổ chức này đã ra mắt SSA vào năm 2012. Khi nói về tầm quan trọng và những thách thức của mục vụ chăm sóc tạo vật, ông đã suy ngẫm về những đề cập đến cây cối và gỗ trong suốt thánh thư và sự cần thiết phải dạy cách họ đại diện cho các kết nối tinh thần và quan hệ.

Mục sư, tác giả và giáo sư AJ Swoboda, giám đốc điều hành của SSA, đã thách thức các vị khách thực sự tuân thủ ngày Sa-bát, một phần trong kế hoạch của Đức Chúa Trời thường bị coi là một phần của sự sáng tạo. Là ngày duy nhất của sự sáng tạo mà kinh thánh gọi là ngày thiêng liêng, thời gian nghỉ ngơi này là cần thiết cho sức khỏe và thậm chí là sự sống còn. Những câu chuyện về việc tuân thủ ngày Sa-bát của chính gia đình ông đã minh họa khái niệm này trái ngược với văn hóa mà chúng ta đã tạo ra như thế nào, một lối sống không chỉ gây hại cho bản thân chúng ta mà còn cho các dạng sống khác trên hành tinh.

Các học sinh cuối cấp của Bethany là Jonathan Stauffer và Chibuzo Petty, cả hai đều tham gia Green Circle tại Bethany, đã giải quyết vấn đề xã hội về công bằng lương thực. Kể từ Chiến tranh thế giới thứ hai, việc chuyển đổi từ canh tác sang các quy trình công nghiệp và doanh nghiệp hơn, sử dụng nhiều sản phẩm làm từ xăng dầu hơn và dân số di cư khỏi các cộng đồng nông thôn đã ảnh hưởng đến nguồn cung cấp thực phẩm. Thực phẩm chất lượng cao hơn sẽ đến tay những người có khả năng chi trả, mặc dù nó có thể đến từ những khu vực kém an toàn thực phẩm hơn. Ngoài sa mạc lương thực, chúng ta có thể đề cập đến “nhà tù lương thực” ở các khu vực thành thị – tình trạng thiếu lương thực do các lực lượng kinh tế xã hội và chính trị hơn là một hiện tượng xảy ra tự nhiên.

Trong hai năm qua, Katie Heishman, học sinh cuối cấp của Bethany và thành viên của Green Circle đã có một nỗ lực đáng kể để sống đơn giản hơn bằng cách giảm mức tiêu thụ tài nguyên của mình. Cô ấy đã chia sẻ câu chuyện của mình, mô tả chủ đề của mình với câu hỏi: “Công thức nấu ăn tự làm, giảm thiểu rác thải và hàng tạp hóa không đóng gói có liên quan gì đến việc noi theo Chúa Giê-su và yêu thương người lân cận của chúng ta?” Từ việc từ chối ống hút tại các nhà hàng đến việc từ chối các tờ giấy phát trực tuyến, cô ấy đã khuyến khích suy nghĩ rộng hơn về việc tiêu thụ tài nguyên vô tận của chúng ta. (Kinh nghiệm của cô ấy cũng được mô tả trong một bài đăng gần đây trên blog Đời sống & Tư tưởng của các anh em tại www.brethrenlifeandthought.org/2017/03/30/zero-waste-guest-blogger-katie-heishman .)

Sinh viên năm thứ hai Elizabeth Ullery Swenson thừa nhận rằng bắt đầu xây dựng nhà thờ trong năm đầu tiên của một người ở trường thần học không phải là điều mà cô ấy muốn giới thiệu. Nhưng đây là thời điểm thích hợp cho dự án mạo hiểm này, một cách sáng tạo để trải nghiệm sự thờ phượng có tên là WildWood Gathering ở Olympia, Washington. Ullery Swenson đã mang đến cho người nghe hương vị của cộng đồng WildWood bằng cách dẫn dắt họ qua trải nghiệm thờ phượng, với thời gian để thể hiện sáng tạo và lưu tâm đến cộng đồng lớn hơn của cuộc sống xung quanh họ.

Bethany chào mừng trở lại giáo viên, giảng viên và học giả Frank Thomas với tư cách là người thuyết giáo cho buổi thờ phượng bế mạc. Thomas là Nettie Sweeney và Hugh Th. Miller tại Chủng viện Thần học Cơ đốc ở Indianapolis và được coi là một trong những nhà lãnh đạo tư tưởng sáng tạo và nổi bật nhất của thế hệ này. Bài giảng của ông, “Bạn Không Bao Giờ Biết Điều Gì Sẽ Được Yêu Cầu,” dựa trên những lời của Chúa Giê-xu trong Lu-ca 9:57-62. Đối với những người ưu tiên lo việc cá nhân khi được gọi theo ngài, Chúa Giê-su trả lời: “Ai đã tra tay cầm cày mà còn ngoái lại phía sau thì không thích hợp để hầu việc trong nước Đức Chúa Trời”.

God's Green Earth bắt đầu và kết thúc bằng các cuộc thảo luận nhóm, đối thoại không chỉ giữa những người tham gia hội thảo mà còn với khán giả. Khách cũng tập hợp thành các nhóm có mối quan hệ thân thiết để khám phá thêm các chủ đề cuối tuần với những người thuyết trình. Sự thừa nhận về sự mệt mỏi của lòng trắc ẩn, khả năng Cơ đốc giáo cùng tồn tại với chủ nghĩa tư bản tiêu dùng và các đề xuất cho hành động cá nhân chỉ là một ví dụ nhỏ về những gì khách chuẩn bị mang về nhà. Có lẽ những cài đặt này thể hiện tốt nhất cách bắt đầu trả lời lời kêu gọi quan tâm và chứng kiến: lắng nghe, học hỏi và làm việc cùng nhau.

Các bài viết của một số diễn giả tại “God's Green Earth, A Call to Care and Witness” đang được giới thiệu trên blog Đời sống & Suy nghĩ của Anh em tại www.brethrenlifeandthought.org
. Bài viết hiện tại và quá khứ có sẵn.

“Có thể có một nhà thờ khỏe mạnh trên một hành tinh ốm yếu không? Nếu bạn nói có, bạn đã mua vào một cuộc ly hôn giữa trời và đất không có trong Kinh thánh.” –Barbara Rossing

— Jenny Williams là giám đốc truyền thông của Chủng viện Thần học Bethany ở Richmond, Ind.

3) Đoàn trại hoàn thành Hội thảo Nâng cao về Duy trì Sự xuất sắc cấp Bộ trưởng

Thông cáo từ Học Viện Anh Em Lãnh Đạo Giáo Chức

Khóa tu thứ tư và cũng là khóa tu cuối cùng cho Nhóm Trại của Hội thảo Nâng cao về Sự xuất sắc của Bộ trưởng Duy trì đã diễn ra vào ngày 19-22 tháng XNUMX tại Trung tâm tĩnh tâm Quaker Hill ở Richmond, Ind. Xin chúc mừng Barbara Wise Lewczak của Camp Pine Lake, Quận Northern Plains; Karen Neff của Trại Ithiel, Quận Đông Nam Đại Tây Dương; Linetta và Joel Ballew ở Trại Swatara, Quận Đông Bắc Đại Tây Dương; Jerri Wenger của Camp Blue Diamond, Middle Pennsylvania District; và Wallace Cole ở Trại Carmel, Quận Đông Nam.

Họ được chụp hình ở đây với Janet Ober Lambert, giám đốc Học Viện Các Anh Em Lãnh Đạo Giáo Chức, và Julie M. Hostetter, người hỗ trợ nhóm và cựu giám đốc điều hành của học viện.

Hội thảo nâng cao về sự xuất sắc cấp bộ trưởng duy trì, được tài trợ bởi David J. và Mary Elizabeth Wieand Trust, là sự kế thừa của chương trình duy trì sự xuất sắc về mục vụ do Lilly Endowment Inc tài trợ.

Khóa tu cuối cùng của Nhóm thuần tập Trại bao gồm một phiên thảo luận về “Cách sử dụng công nghệ phù hợp có thể làm phong phú các chương trình mục vụ ngoài trời của bạn” do Dan Poole, điều phối viên của Chủng viện Bethany về Hình thành mục vụ và giám đốc Công nghệ giáo dục, và Ryan Frame, chuyên gia điện toán tại Chủng viện Bethany và Earlham Trường Tôn Giáo. Hostetter chủ trì các phiên họp về “Định hình lại quan điểm cho lãnh đạo” và “Tầm nhìn, Lập kế hoạch và Đánh giá.” Ober Lambert đã hướng dẫn một phiên về “Những câu chuyện lửa trại”. Joel Winchip, giám đốc điều hành của Hiệp hội Hội nghị và Trại của Nhà thờ Trưởng lão ở Bắc Carolina, đã gặp gỡ nhóm qua Zoom để nói về “Tương lai đại kết của Mục vụ ngoài trời”.

Nhóm đã ăn mừng việc hoàn thành chương trình bằng một bữa ăn đặc biệt, nhận chứng chỉ giáo dục thường xuyên và quà tặng, chia sẻ câu chuyện và chụp ảnh. Những người tham gia cũng chia sẻ thông tin cập nhật về các dự án trong bối cảnh của họ và chia sẻ một buổi thờ phượng kết thúc bao gồm sự rước lễ.

4) Nhà thờ Nigeria tổ chức hội nghị thường niên sau cuộc nổi dậy

Bởi Zakariya Musa

Giáo phái nhà thờ lớn nhất ở đông bắc Nigeria đã triệu tập hội nghị thường niên tại Trụ sở chính ở Kwarhi, hội nghị đầu tiên được tổ chức ở đó kể từ hai năm kể từ khi quân nổi dậy Boko Haram tràn qua khu vực này.

Majalisa, hội nghị thường niên của Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN, Nhà thờ Anh em ở Nigeria), đã được bắt đầu cách đây 70 năm. Đại hội năm nay có tựa đề là “Hòa bình với Thượng Đế.” Là một nhà thờ hòa bình bị ảnh hưởng nặng nề bởi các hoạt động nổi dậy, nhà thờ có nghĩa vụ củng cố khả năng phục hồi của nhà thờ đối với hòa bình, hòa giải và khuyến khích trong khi nhiều thành viên của nhà thờ trở về nhà sau khi di dời.

Chủ tịch EYN Joel S. Billi lần đầu tiên kể từ khi đắc cử phát biểu trước những người tham gia hội nghị, khoảng 1,500 người trong và ngoài Nigeria.

Cơ quan ra quyết định cao nhất của nhà thờ 94 tuổi, Majalisa trình bày các báo cáo và trao giải thưởng cho các thành viên và mục sư xứng đáng. Đại diện của Hội đồng Giáo hội Thế giới, Giáo hội Anh em ở Hoa Kỳ, Phái đoàn 21 từ Thụy Sĩ và chủ tịch TEKAN đã tham gia vào các sự kiện lịch sử. Những người khác bao gồm giám mục của Giáo hội Giám lý Thống nhất Nigeria, chủ tịch của Khu vực chính quyền địa phương Hong, và Brethren Evangelism Support Trust (BEST).

Đại hội kéo dài ba ngày bắt đầu với một buổi thờ phượng vào ngày 5 tháng Tư, nơi Jay Wittmeyer, giám đốc điều hành của Sứ mệnh và Dịch vụ Toàn cầu cho Giáo hội Anh em, đã thuyết giảng. Diễn giả khách mời trong dịp này là Philip A. Ngadda, người đã thuyết giảng dựa trên Rô-ma 5:1-5.

Trong các tin tức khác từ EYN

Ban Nông nghiệp của giáo phái đã tổ chức các cuộc hội thảo cho đại diện của các cộng đồng nông nghiệp để được giảng dạy về tầm quan trọng và cách chăn nuôi cừu và dê, đồng thời đào tạo nông dân sản xuất đậu tương. Kỳ vọng dành cho những người tham gia là tối đa hóa quản lý trang trại và sản xuất trong cộng đồng tương ứng của họ, đồng thời cải thiện thu nhập và sinh kế. Nỗ lực này được tài trợ bởi Sáng kiến ​​Lương thực Toàn cầu của Giáo hội Anh em, và thúc đẩy cải thiện nông dân Hồi giáo và Cơ đốc giáo. Hội thảo sản xuất đậu nành có sự tham gia của 18 người, với khoảng 50% phụ nữ tham dự.

EYN Women's Fellowship (ZME) gần đây đã tổ chức Majalisa hoặc cuộc họp thường niên đầu tiên kể từ khi cuộc nổi dậy của Boko Haram bắt đầu. Với chủ đề “Chúng ta hãy tha thứ cho nhau” (Lu-ca 11:4), buổi họp mặt đã thu hút đông đảo người tham gia. Hơn 1,000 phụ nữ từ khắp các giáo phái trong và ngoài Nigeria đã hội tụ tại Trụ sở EYN ở Kwarhi. Khách thuyết giảng là Salamatu Billi, vợ của chủ tịch EYN Joel S. Billi, và là cố vấn quốc gia của Women's Fellowship. Giám đốc ZME Awa Moses đã chủ trì cuộc họp và kêu gọi phụ nữ tha thứ và vẫn là một người phản ánh văn bản từ John 17: 21-22.

Hội đồng Bộ trưởng đã giới thiệu các mục sư sắp được tấn phong trong một cuộc hội thảo kéo dài ba ngày được tổ chức tại Trụ sở chính của EYN, Kwarhi, dành cho các ứng viên đã được xác nhận tấn phong vào giai đoạn thử thách và vào chức vụ đầy đủ. Các ứng viên được mời từ khắp hội thánh đã được hưởng lợi từ các bài thuyết trình về nhiều chủ đề liên quan, chẳng hạn như “Mục sư với tư cách là Quản trị viên”, “Công việc của một Mục sư”, “Nhà của Mục sư” và các khía cạnh thực tế khác của chức vụ. Tổng thư ký EYN Daniel YC Mbaya, một trong những người hỗ trợ cho hội thảo, đã khuyến khích 196 ứng viên cùng với vợ của họ trở nên năng động và tiếp thu hiệu quả thế giới đang thay đổi trong nhiệm vụ mục vụ của họ. Chủ tịch EYN Joel S. Billi đã khuyến khích các hội thánh hoạch định chiến lược cho công việc truyền giáo và hợp nhất trong việc rao giảng phúc âm. Anh ấy nói: “Ngay cả khi điều đó có nghĩa là lắp đặt Hệ thống truyền thanh công cộng tại một quảng trường chợ, chúng ta hãy rao giảng về Chúa Giê-su.

Sau Hội đồng Bộ trưởng, Hiệp hội Nam giới của EYN cũng hội tụ về Kwarhi cho một hội nghị thường niên kéo dài ba ngày với chủ đề “Người được Chúa sử dụng”.

— Zakariya Musa thuộc ban truyền thông của Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN, Giáo hội Anh em ở Nigeria).

5) Các vị lãnh đạo Hội Anh Em Nigeria thực hiện chuyến đi đến trại tị nạn ở Cameroon

Bởi Markus Gamache

Tôi có đặc ân được đi thăm một trại tị nạn Cơ đốc giáo và Hồi giáo ở Cameroon. Chủ tịch của Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN, Giáo hội Anh em ở Nigeria) Joel S. Billi, tổng thư ký, thư ký hành chính, cố vấn tinh thần của EYN, và sáu người khác bao gồm cả tôi đã đến Minawawuoa ở tỉnh Maruoa, Cameroon , đến thăm một trại tị nạn vào ngày 11 tháng Ba.

Trại này được thành lập vào ngày 2 tháng 2013 năm 851 bởi Ali Shouek với XNUMX người từ Khu vực chính quyền địa phương Gwoza ở miền đông Nigeria, hầu hết là những người theo đạo Cơ đốc. Sau hai tháng, Ủy ban Nhân quyền của Liên Hợp Quốc (UNCHRC) đã tiếp quản. Trại tị nạn hiện nằm dưới sự kiểm soát của UNCHRC thông qua chính phủ Cameroon.

Trại tị nạn là một thế giới của riêng nó. Không có kết thúc cho trại, cho đôi mắt của con người. Nó rất lớn và đông dân cư. Dân số hiện tại là khoảng 32,948 Kitô hữu, và tổng số người Hồi giáo ước tính khoảng 15,000. Trong số này, nhà thờ của chúng tôi có tới 16,728 thành viên. Có tới 13 nơi thờ phượng thuộc EYN nằm trong trại tị nạn. Trại cũng có các cơ quan nhà thờ khác nhau, và tất cả họ đều có nơi thờ cúng. Có một nhà thờ Hồi giáo cho người Hồi giáo cũng có.

Họ đang phải đối mặt với một số thách thức, cũng như các trại khác. Có vấn đề hiếp dâm phụ nữ. Những người phụ nữ đang phải đối mặt với tỷ lệ hiếp dâm cao bất cứ khi nào họ đi ra ngoài để lấy củi. Một số thanh niên đã bị giết bởi người bản địa của Cameroon. Có dấu hiệu đói. Cho ăn đang trở thành một vấn đề sau khi có nhiều người trong nhiều năm. Chăm sóc y tế, không đủ nhà vệ sinh và nước sinh hoạt càng trở nên cấp bách. Không có nơi nào để canh tác, và không có việc gì khác để làm. Sự vô đạo đức và tội phạm trong chính những người tị nạn đang gia tăng.

Nhưng nói chung, tôi chân thành đánh giá cao nỗ lực của những người xử lý người tị nạn. Họ chân thành làm hết sức mình để làm hài lòng họ, nhưng số lượng rất lớn.

Đó là lời cầu nguyện của những người tị nạn rằng chính phủ Nigeria, nhà thờ, nhà thờ Hồi giáo và các cơ quan liên quan khác sẽ giảm dân số của trại bằng cách đưa họ trở lại Nigeria. Những góa phụ, trẻ mồ côi và những người tàn tật hoặc bị thương do súng sẵn sàng quay trở lại ngay bây giờ để được an toàn và được cho ăn đầy đủ. Thách thức lớn nhất là hầu hết họ đến từ Gwoza, chỉ một số ít từ Madagali, và đây là những nơi không an toàn để trở về.

Nỗ lực liên tôn của chúng ta và nhà thờ cần nói nhiều hơn về cách giải quyết vấn đề. Rõ ràng là để bắt đầu quá trình này là một nhiệm vụ lớn, nhưng chúng tôi sẽ cố gắng và xem con đường phía trước.

— Markus Gamache là nhân viên liên lạc của Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN, Giáo hội Anh em ở Nigeria).

PHẦN ĐẶC BIỆT: QUAN TÂM CỦA CÁC ANH EM DI CƯ

Đây là phần đặc biệt đầu tiên của Newsline nêu bật tình hình hiện tại đối với người nhập cư và người tị nạn, và nó ảnh hưởng như thế nào đến Giáo hội Anh em, các giáo đoàn, lãnh đạo giáo hội và từng thành viên giáo hội. Newsline hy vọng có thể trình bày các phần đặc biệt sắp tới để tiếp tục chia sẻ những câu chuyện về các Anh em nhập cư và Church of the Brethren DREAMers, trong số các báo cáo khác được dự đoán cho các số báo trong tương lai.

Bởi Cheryl Brumbaugh-Cayford

Mục sư của các giáo đoàn đa văn hóa đang làm việc để phục vụ các thành viên nhà thờ là người nhập cư trong thời điểm mà cộng đồng người nhập cư của quốc gia đang cảm thấy bị đe dọa. Các nhà lãnh đạo kết nối với các Mục vụ Liên văn hóa của Giáo hội Anh em đang bày tỏ mối quan tâm đối với phúc lợi của những người nhập cư – có giấy tờ và không có giấy tờ – trong giáo đoàn của họ.

Gimbiya Kettering, giám đốc Mục vụ Liên văn hóa và nhân viên của Mục vụ Đời sống Giáo đoàn cho biết, không ai biết có bao nhiêu thành viên của Giáo hội Anh em không có giấy tờ, hoặc có bao nhiêu giáo đoàn có thành viên không có giấy tờ. “Chúng tôi không có cách nào để biết điều này hoặc theo dõi nó,” cô nói.

Dự đoán tốt nhất của Kettering là có hơn 20 hội thánh có các thành viên và người tham dự có thể không có giấy tờ hoặc trong tình trạng bị trì hoãn hoặc có các thành viên gia đình không có giấy tờ và dễ bị tổn thương. Thông thường, đây là những hội thánh đa số gốc Tây Ban Nha/Latinh, hội thánh Haiti chiếm đa số, và có lẽ những hội thánh đã chào đón người tị nạn hoặc người Nigeria tản cư.

“Tuy nhiên, chúng tôi cũng đang nghe ý kiến ​​từ các mục sư thanh niên trong các hội thánh mà chúng tôi nghĩ là hội thánh Anh em 'truyền thống, Anglo' bởi vì giới trẻ phản ánh sự đa dạng của cộng đồng của họ–ở các quận đa dạng như Đông Bắc Đại Tây Dương, Virlina, Đông Nam Đại Tây Dương, Tây Nam Thái Bình Dương, và mọi thứ ở giữa,” Kettering nói. Trong đó, cô ấy bao gồm thanh niên và thanh niên, những người có thể là “những người GIẤC MƠ” trong các nhà thờ khác nhau.

Được gọi như vậy vì Đạo luật Phát triển, Cứu trợ và Giáo dục cho Trẻ vị thành niên Ngoại kiều (DREAM) lần đầu tiên được đưa ra tại Thượng viện vào năm 2001 như một phương tiện dành cho những người nhập cư không có giấy tờ đã đến Hoa Kỳ khi còn nhỏ để có được con đường dẫn đến tình trạng pháp lý vĩnh viễn, “DREAMers” là những người trẻ tuổi được đưa đến đất nước này khi còn nhỏ mà không có giấy tờ, nhưng đã lớn lên như người Mỹ, đã hòa nhập với nền văn hóa và được giáo dục tại các trường học của Hoa Kỳ. Vào năm 2012, Chương trình Hành động Trì hoãn dành cho Trẻ em đến Mỹ (DACA) đã được giới thiệu để cung cấp một số hình thức cứu trợ tạm thời cho “những DREAMers”.

Kettering cho biết, những nhà thờ nơi “những DREAMers” đang thờ phượng đã trở thành “thánh đường thực sự” cho những người trẻ tuổi này. Cô ấy nói, được chấp nhận bởi một hội thánh chào đón mang đến cho những “DREAMS” trẻ tuổi cảm giác được cộng đồng và nhà thờ trở thành nguồn lực giúp họ ngày càng thành công cả ở nhà và ở trường.

Kettering nhấn mạnh rằng cảm giác chống người nhập cư hiện nay và sự gia tăng tội phạm phân biệt chủng tộc và thù hận không chỉ ảnh hưởng đến các thành viên nhà thờ không có giấy tờ mà còn ảnh hưởng đến những người khác. Cô ấy đã nghe nói về các mục sư và lãnh đạo giáo đoàn của Church of the Brethren, những người đã bị phân biệt chủng tộc—được hỏi liệu họ có phải là công dân ở cả môi trường chính thức và không chính thức vì sắc tộc của họ hay không. Trong một trường hợp, người bị chặn đã là công dân Hoa Kỳ trong nhiều thập kỷ.

Điểm nhấn của cô ấy vào lúc này? “Đồng sáng tạo các câu trả lời” cho các tình huống khó xử mà các thành viên nhà thờ nhập cư phải đối mặt khi hợp tác với các giáo đoàn quan tâm đến việc trở thành nhà thờ tôn nghiêm. Tìm một lời mời cho nỗ lực này tại www.brethren.org/news/2017/intercultural-ministry-connects-with-sanctuary-jurisdictions.html.

'Những định kiến ​​đáng kinh ngạc đang được giải phóng'

Giáo đoàn của họ có khoảng một phần ba người gốc Tây Ban Nha, với một số gia đình đến từ Guatemala, Mexico và Puerto Rico. Phần còn lại của nhà thờ “là sự pha trộn” và bao gồm những người có kinh nghiệm sống ở Châu Mỹ Latinh. Một số thành viên là công dân Hoa Kỳ, một số là người nhập cư có giấy tờ, những người khác không có giấy tờ – với một số người ở trong tình trạng rất dễ bị tổn thương vì họ đang trong quá trình xin giấy tờ và tình trạng pháp lý. Một số thành viên của nhà thờ không có khả năng có con đường hợp pháp để trở thành công dân.

Có vẻ như là nói quá khi nghe những mục sư này, Irvin và Nancy Sollenberger Heishman, nói về hội chúng đa văn hóa của họ: “Chúng tôi cảm thấy hơi khó chịu.”

Và không chỉ những người không có giấy tờ trong nhà thờ đang cảm thấy khó chịu, Heishmans nhấn mạnh. Công dân Hoa Kỳ trong hội chúng đã bị ảnh hưởng bởi tình cảm chống người nhập cư. Irvin nói: “Những định kiến ​​​​đáng kinh ngạc đang được giải phóng, và các thành viên nhà thờ đang phải chịu những tác động về mặt cảm xúc. Anh ấy nhớ một cuộc gọi tuyệt vọng từ một thành viên trong nhà thờ, người đang ở giữa “sự suy sụp tinh thần hoàn toàn” và phải tư vấn cho người đó qua điện thoại. Một thành viên khác của nhà thờ, một công dân Hoa Kỳ làm giám sát nhà máy, đã nhận được những bình luận phân biệt chủng tộc tại nơi làm việc và lo sợ rằng anh ta đang bị cảnh sát theo dõi.

Nhóm thể hiện sự căng thẳng nhất là trẻ em. Mục tiêu của những mục sư này là tìm cách hỗ trợ trẻ em trong nhà thờ và cho phép chúng nói về nỗi sợ hãi của mình. Nancy nói: “Những nỗi sợ hãi là có thật, rằng cha mẹ của họ có thể bị trục xuất. Các bậc cha mẹ không có giấy tờ đã lên kế hoạch cho “các tình huống xấu hơn” bằng cách chọn người giám hộ cho những đứa con sinh ra ở Hoa Kỳ trong trường hợp chúng bị trục xuất và tìm những người đáng tin cậy để ủy quyền bảo vệ tài sản và đồ đạc của chúng ở Hoa Kỳ. Nhà thờ đã sắp xếp luật sư để giúp các gia đình nhập cư hiểu các quyền của họ. Nancy cho biết những người nhập cư không có giấy tờ “có một số quyền,” nhưng bối cảnh chính trị “đang thay đổi quá nhanh khiến mọi người không biết họ có thể và không thể làm gì.”

Hội dòng đang thành lập một quỹ trợ giúp pháp lý để giúp đỡ các thành viên nhập cư. Irvin nói: “Rất nhiều người Mỹ không hiểu rằng để có được tư cách pháp nhân đắt đỏ như thế nào. Ông ước tính chi phí từ 5,000 đến 7,000 đô la cho mỗi người cho phí luật sư và các chi phí khác. Điều này nằm ngoài tầm với của một số gia đình. Những người khác có thể đủ khả năng để tìm kiếm tài liệu cho chỉ một phụ huynh. Một số gia đình chỉ đưa người cha vào thủ tục xin tư cách pháp nhân, khiến người mẹ và những đứa trẻ có nguy cơ bị trục xuất.

Irvin nói: “Đối với một gia đình có trường hợp hợp pháp xin tị nạn ở Hoa Kỳ – họ đã chạy trốn khỏi bạo lực hoàn toàn ở quê hương của họ –“quá trình này thật tàn bạo. Nó bao gồm việc cấm làm việc và cấm có bằng lái xe, cùng những điều khác khiến gia đình không thể tự nuôi sống bản thân. Trong trường hợp này, nhà thờ đã tăng cường hỗ trợ tài chính. Irvin nói: “Nếu không có nhà thờ, họ sẽ không thành công.

“Mỗi câu chuyện đều khác nhau,” anh nói thêm. “Những quyết định rời xa gia đình, quê hương để đến một nơi xa lạ thật khó khăn. Chúng ta có xu hướng đổ lỗi cho các cá nhân bằng cách sử dụng thuật ngữ bất hợp pháp, nhưng lỗi thực sự có thể nằm ở hệ thống do chính phủ tạo ra, khiến rất nhiều người dễ bị tổn thương.”

Đội ngũ lãnh đạo của nhà thờ đang xem xét làm thế nào để đưa ra tuyên bố ủng hộ vững chắc cho tất cả các thành viên của mình. Tuy nhiên, có những lo lắng về việc đưa ra tuyên bố công khai vì các nhà thờ tôn nghiêm có thể trở thành mục tiêu cho cơ quan thực thi luật nhập cư. Tuy nhiên, khi nhà thờ cân nhắc việc gỡ bỏ một tấm biển ghi “Bienvenidos” ở một bên và “Chào mừng” ở bên kia, họ đã quyết định không làm như vậy. “Không, chúng tôi không đầu hàng trước sự sợ hãi.”

Trong khi đau buồn cho các thành viên sống dưới sự đe dọa, các mục sư nhìn thấy một điểm sáng của hy vọng: cơ hội truyền giáo thông qua sự chào đón rõ ràng đối với cộng đồng người nhập cư. “Hãy nghĩ về tiềm năng phát triển,” Nancy nói. Các nhà thờ trên toàn giáo phái “có thể phát triển nếu chúng ta sẵn sàng cung cấp kiểu chào đón mà Chúa Giê-su sẽ cung cấp. Hiện đang rất khao khát được chào đón như vậy.”

'Thường xuyên sợ hãi'

Carol Yeazell nói: “Trên thực tế, một người có màu da khác hoặc người có tên khác có thể dễ bị tổn thương” trong môi trường chính trị chống người nhập cư này. Cô ấy thuộc nhóm mục vụ của hội thánh Church of the Brethren bao gồm các thành viên đến từ nhiều quốc gia khác nhau. Hội chúng cũng bao gồm cả những “DREAMers”. Một trong những thành viên trẻ của hội thánh này “thường xuyên lo sợ” về những gì có thể xảy ra với cô ấy và gia đình cô ấy.

Bà nói: “Chắc chắn là đối với một số người thì có một cảm giác lo lắng, một cảm giác quan tâm,” nhưng cảm giác đó không ngăn cản mọi người đến nhà thờ. Cô ấy giải thích rằng đó là một dấu hiệu cho thấy mối đe dọa trục xuất hàng loạt vẫn chưa xảy ra ngay lập tức. “Họ có thể nói lên sự lo lắng của mình nhưng tại thời điểm này, tôi không thấy ai thực sự đau khổ hoặc phải đối mặt với [cơ quan quản lý xuất nhập cảnh] đang gõ cửa nhà họ.”

Theo ý kiến ​​​​của cô, quốc gia cần phải chấn chỉnh toàn bộ vấn đề nhập cư. Bà nói: “Nếu luật pháp được tuân thủ, thì nó phải được thực hiện một cách công bằng và chính đáng.

Bản thân cô ấy đã làm việc về các mối quan tâm của người nhập cư trong nhiều năm, cả ở địa phương và với tư cách là người ủng hộ các mục vụ liên văn hóa trên toàn giáo phái. Ví dụ, vài năm trước, cô ấy đã giúp các thành viên nhà thờ tránh các đoạn đường bị chặn bởi một cảnh sát trưởng quận, người đã chọn hỗ trợ cơ quan thực thi nhập cư ICE mặc dù anh ta không bắt buộc phải làm vậy. “Tôi không muốn bất kỳ ai trong số họ gặp rắc rối một cách không cần thiết,” cô giải thích.

Trong một ví dụ khác, nhà thờ của cô ấy đã giúp đỡ gia đình của một thành viên nhà thờ đã bị trục xuất vài năm trước vì tài liệu đã được điền không chính xác. Gia đình của người phụ nữ vẫn ở Mỹ nên cô ấy đã bỏ lỡ lễ tốt nghiệp của các con và đám cưới của gia đình. Khi những lo ngại như vậy xuất hiện giữa các thành viên nhà thờ, “chúng tôi sẽ làm những gì có thể để hỗ trợ,” Yeazell nói.

Khi được hỏi liệu những người không có giấy tờ có thể tham gia nhà thờ để tìm kiếm một loại “vỏ bọc” nào đó hay không, cô ấy khẳng định, “Họ không đến nhà thờ để che đậy.” Một người đàn ông gần đây đã đưa một người bạn đến nhà thờ, một đồng nghiệp đã nghiện ma túy và rượu và nhận ra rằng anh ta cần Đấng Christ trong cuộc đời mình. Không ai đặt câu hỏi về động cơ của anh ta, cô nói. “Rõ ràng là một sự thay đổi lớn đã đến với anh ấy.”

Nhà thờ của cô ấy không hỏi về tài liệu, “bởi vì đó không phải là mục đích của chúng tôi. Chúng tôi không ở trong nhà thờ được xác định bởi chủng tộc, màu da hay tính hợp pháp của chúng tôi, nhưng vì mối quan hệ của chúng tôi với Chúa Kitô.”

'Thật đau lòng'

Russ Matteson, giám đốc điều hành giáo hạt của Quận Tây Nam Thái Bình Dương của Giáo hội Anh em, cho biết hoàn cảnh của “những người GIẤC MƠ” trong khu vực của anh ấy thật đau lòng. Trong một hội thánh, một nửa nhóm thanh niên khoảng 40 người là “những người GIẤC MƠ”. Động lực tương tự cũng đang diễn ra ở các hội thánh khác trong khu vực.

Anh ấy kể câu chuyện về một “DREAMer” đã hoạt động tích cực trong học khu và tại Hội nghị Thường niên, “một đứa trẻ thông minh muốn học trường dược.” Được chấp nhận vào một chương trình dược tại một trường cao đẳng ngoài tiểu bang, nơi chào đón “những DREAMers”, quyết định rời bỏ gia đình và chuyển đi một số tiểu bang vào thời điểm này là một quyết định khó khăn.

Matteson lưu ý rằng các gia đình của “DREAMers” đang trải qua nhiều mối quan tâm phức tạp. Cha mẹ có thể không có giấy tờ hợp lệ, với những đứa trẻ lớn hơn là “Những người mơ mộng” và những đứa trẻ nhỏ hơn là công dân sinh ra ở Hoa Kỳ. Ở một số gia đình, có những phức tạp hơn nữa chẳng hạn như cha mẹ đến từ hai quốc gia khác nhau. Thông thường các cá nhân khác nhau trong cùng một gia đình có tình trạng nhập cư rất khác nhau.

Làm thế nào để một giám đốc điều hành giáo hạt phục vụ hội chúng liên văn hóa tại thời điểm này? Matteson cố gắng giữ liên lạc với các nhà lãnh đạo mục vụ để “thông báo về những cách mà các gia đình đang cảm nhận tác động và ảnh hưởng của những gì đang diễn ra.” Anh ấy quan tâm đến việc làm điều này “mà không gióng lên hồi chuông cảnh báo về những điều chưa xảy ra”, chẳng hạn như mối đe dọa trục xuất hàng loạt. Anh ấy muốn giúp học khu tập trung vào “những gì chúng ta biết, hơn là những gì chúng ta sợ hãi.”

Những người thuộc các hội thánh đa số là người da trắng trong quận đã hỏi cách giúp đỡ. Matteson nhấn mạnh sự cần thiết trước tiên là lắng nghe cộng đồng người nhập cư và học hỏi từ họ cách hỗ trợ.

Quận của anh ấy cũng bao gồm những người lo ngại về việc những người không có giấy tờ đang vi phạm pháp luật như thế nào. Ông nói: Mối lo ngại về tính pháp lý có thể thay đổi khi mọi người “gặp phải anh chị em đang gặp khủng hoảng trong cùng một giáo phái”. “Họ nhận ra rằng họ đang phục vụ ở các vị trí cấp huyện cùng nhau và trong cùng một ủy ban. Càng nhiều người biết và hiểu được sự phức tạp của tình hình, họ càng hiểu rằng đó không phải là điều dễ giải quyết,” ông nói.

Ông lưu ý rằng tiêu chí duy nhất để phục vụ trong vai trò lãnh đạo của học khu là trở thành thành viên của hội thánh Anh Em Giáo Hội trong học khu. “Giấy tờ chúng tôi cần là: bạn là một người chị em hoặc một người anh em trong Đấng Christ.”

Anh ấy biết rằng một số nhà lãnh đạo giáo đoàn mà anh ấy làm việc cùng không có giấy tờ hợp lệ và anh ấy cảm thấy sâu sắc cho hoàn cảnh của họ. “Trái tim bạn tan vỡ, đây là những người tôi biết và yêu thương.”

— Cheryl Brumbaugh-Cayford là giám đốc Dịch vụ Tin tức cho Giáo hội Anh em, đồng thời là phó tổng biên tập tạp chí “Người đưa tin”.

7) Xin hãy giúp đỡ họ: Suy niệm của một Anh em Latinh

Bởi Daniel D'Oleo

Kết quả của cuộc bầu cử tổng thống và nền chính trị liên quan đến vấn đề nhập cư đã tác động đến nước Mỹ theo nhiều cách. Là một mục sư gốc Latinh ở một quốc gia có dân số gốc Latinh lên tới gần 60 triệu người, cho tôi cơ hội không chỉ chia sẻ phúc âm bằng tiếng Tây Ban Nha mà còn quan tâm đến các vấn đề ảnh hưởng đến cộng đồng của tôi.

Trái tim tôi cảm thấy thương cho những người đang phải đối mặt với sự không chắc chắn về tình trạng nhập cư hiện tại của họ. Hơn nữa, tôi viết từ tận đáy lòng mình để trình bày lời cầu xin cho các anh chị em của tôi, những người vào lúc này đang quan tâm đến tương lai của họ và tương lai của con cái họ. Ý định của tôi ở đây là cầu xin giáo phái của riêng tôi chủ ý tiếp cận và giúp đỡ cộng đồng người Latinh ở Hoa Kỳ.

Giáo hội Anh em được biết đến với tấm lòng rộng lớn liên quan đến các vấn đề xã hội, mối quan tâm nhân đạo và cứu trợ nhân đạo. DNA của chúng ta là phản ứng trước sự bất công, quan tâm đến những người gặp khó khăn và giúp đỡ những người không có tiếng nói. Vì chúng tôi có trái tim cho những người đang đau khổ, nên điều tự nhiên là chúng tôi với tư cách là một nhà thờ đáp lại tình hình hiện tại bằng tình yêu của Chúa Kitô đối với nhiều gia đình bị ảnh hưởng bởi những vụ trục xuất. Đối với tôi, dường như chúng ta đã im lặng trước vấn đề này, do đó đánh mất cơ hội rao giảng phúc âm của tình yêu thương bằng ngôn ngữ mà chúng ta biết rõ nhất: giúp đỡ người khác khi gặp khó khăn.

Chúng tôi đã giúp đỡ mọi người ở các quốc gia khác trong các trận bão, sóng thần và đốt phá, nhưng có vẻ như chúng tôi đã không nhìn thấy và đáp ứng nhu cầu của người Latinh ở sân sau của chính chúng tôi. Chẳng hạn, “Chính quyền Obama đã trục xuất 414,481 người nhập cư trái phép trong năm tài chính 2014…. [cũng] Tổng cộng 2.4 triệu người đã bị trục xuất dưới chính quyền từ năm tài khóa 2009 đến 2014, bao gồm con số kỷ lục 435,000 người vào năm 2013,” theo phân tích dữ liệu của Trung tâm Nghiên cứu Pew.

Câu hỏi đặt ra là: chúng ta với tư cách là một nhà thờ có sẵn sàng xem thực tế này không phải là một vấn đề chính trị, mà là một cơ hội để phục vụ những người đang gặp khó khăn không? Chúng ta đã sẵn sàng chủ ý tiếp cận với nhóm thiểu số lớn nhất ở đất nước này chưa? Chúng ta đã sẵn sàng thành lập một văn phòng, tập trung vào việc giải quyết các vấn đề xã hội và tinh thần của cộng đồng người Latinh chưa? Các hội thánh của chúng ta có thể hiện diện có ý nghĩa trong cộng đồng của chúng ta bằng cách cung cấp một không gian chào đón không? Các hội chúng của chúng ta có thể trở thành một phần của phong trào xã hội/tâm linh trong đó phúc âm của Đấng Ky Tô được giảng dạy với tình yêu phục vụ phá vỡ mọi rào cản ngôn ngữ không?

Đây là một ví dụ về những gì tôi đã trải qua: Cách đây vài tuần, tôi đón sáu đứa trẻ thường đến tham dự chương trình tối thứ Tư của chúng tôi. Sự khác biệt lần này là cuộc trò chuyện giữa họ trở nên căng thẳng hơn một chút do tin tức nhập cư hiện tại mà chúng tôi đang trải qua. Tôi nhận thấy rằng cuộc trò chuyện giữa họ ngày càng trở nên chính trị hơn khi họ thảo luận về tương lai của cha mẹ mình, nếu họ bị trục xuất.

Đó là khi một cậu bé chín tuổi có mẹ là người Honduras không có giấy tờ tùy thân nói với tôi: “Thưa mục sư, mẹ cháu nói với cháu rằng nếu bà bị trục xuất thì cháu nên đến sống với chú. Chúng ta có thể không? Đúng lúc đó, em gái của anh cũng hỏi câu tương tự: “Thưa mục sư, ông có thể cho chúng tôi ở với ông không? “Phản ứng ngay lập tức của tôi là, “Nhưng tất nhiên rồi!”

Nhưng khi ngày tháng trôi qua, tôi bắt đầu suy ngẫm về những gì đã xảy ra. tôi suy nghĩ; vai trò thực sự của nhà thờ đối với những người mà chúng ta phục vụ là gì? Chúng ta kẻ vạch ở đâu? Có phải chúng ta chỉ quan tâm đến tương lai vĩnh cửu của họ hay chúng ta cũng quan tâm đến những khó khăn mà họ đang trải qua?

Bản thân là một người nhập cư, đã có bốn loại thị thực khác nhau và phải đợi gần 25 năm ở đất nước này trước khi trở thành công dân Hoa Kỳ, trái tim tôi cảm thấy thương cho những người có thể không bao giờ có được đặc quyền đó–dù họ có chờ đợi bao lâu đi chăng nữa. Tôi có thể thành thật nói rằng giáo phái của tôi đã đóng một vai trò quan trọng trong việc giúp tôi có được các giấy tờ pháp lý cần thiết để thiết lập cuộc sống và tạo dựng tương lai của tôi ở đất nước này. Tôi không chỉ là một người nhập cư, tôi còn là sản phẩm của những gì một nhà thờ yêu thương có thể làm cho những người đấu tranh với một hệ thống nhập cư bị phá vỡ.

Sau hơn 20 năm làm mục sư người Latinh ở đất nước này, tôi thấy giáo phái của chúng ta cần phải làm nhiều hơn nữa. Chúng ta có thể đoàn kết trong một chương trình toàn quốc nhằm xoa dịu các thành viên của các hội thánh người Latinh của chúng ta ở đất nước này. Chúng tôi có thể tạo ra những địa điểm mà chúng tôi hỗ trợ các gia đình nhập cư gốc Latinh bị bỏ lại mà không có người kiếm cơm. Chúng tôi có thể chuyển hướng tiền đầu tư vào các chương trình thất bại để nuôi dưỡng chương trình tiếp cận xã hội do các giáo đoàn người Latinh của chúng tôi tài trợ. Lời cầu xin của tôi dành cho những người mà chúng tôi đang làm mục sư và những người sợ thậm chí lái xe đến nhà thờ hoặc tham gia các cuộc tụ họp đông người. Vì vậy, chúng ta hãy:

Một. Tìm cách cung cấp tư vấn nhập cư miễn phí cho những người nhập cư Latino trong cộng đồng của chúng tôi.

b. Hợp tác với các hội thánh Anh em thuộc Giáo hội Latinh trong nỗ lực đáp ứng các nhu cầu xã hội của người Latinh.

c. Hãy mở cửa các hội thánh của chúng tôi cho các sự kiện cộng đồng người Latinh như quinceañeras, tiệc mừng em bé chào đời, tiệc sinh nhật, v.v. (Điều này sẽ mở rộng tình yêu của chúng tôi và cho thấy rằng chúng tôi quan tâm đến mọi người hơn là các tòa nhà của chúng tôi).

đ. Thách thức các thành viên trong hội thánh của chúng tôi biết và làm bạn với người Latinh trong khu phố của họ.

đ. Tìm tình nguyện viên trong các hội thánh của chúng tôi, những người sẽ dạy các lớp tiếng Anh, gia sư hoặc thậm chí cung cấp thông dịch viên cho những người nói tiếng Tây Ban Nha.

f. Tổ chức “Ngày hỗ trợ doanh nghiệp nhỏ của người Latinh” trong hội thánh: tập hợp 20 đến 40 người từ một hội thánh và đến một cửa hàng tạp hóa dành cho người Latinh và mua một thứ gì đó cùng một lúc.

g. Nhận nuôi một gia đình. Tìm hiểu xem hội thánh có thể nhận nuôi và hỗ trợ một bà mẹ đơn thân gốc Latinh không. Một số bà mẹ bây giờ là người kiếm cơm duy nhất cho gia đình họ, vì chồng của họ đã bị trục xuất và họ bị bỏ lại với những đứa trẻ.

Tôi tin rằng giáo phái của chúng ta có tiềm năng to lớn để phục vụ các nhu cầu trước mắt của cộng đồng người Latinh ở đất nước này. Chúng ta phải nhạy cảm với những gì đang xảy ra quanh mình và trong hội thánh. Xin hãy lắng nghe lời cầu xin của một Anh em gốc Latinh. Hãy để chúng tôi giúp anh chị em của chúng tôi.

Tôi là một Anh Em Châu Mỹ Latinh và đây là suy nghĩ của tôi!

- Daniel D'Oleo là một mục sư được phong chức trong Nhà thờ Anh em và là một nhà lãnh đạo và mục sư trong phong trào Renacer của các giáo đoàn Latinh.

8) Người Philippines có thể tìm cách giải quyết vấn đề trong mối quan hệ với các cá nhân trong tài liệu

Filipenses là một buen recurso para la iglesia cho chuyên gia tư vấn, bạn đã phản xạ lại sobre cómo người trả lời a los indocumentados que viven en nuestro país. El escritor primario de la carta, el apóstol Pablo, không có thời đại nào khác biệt nhiều so với Mexico-Americanos de hoy. Era un ciudadano, pero muchos de su pueblo no lo eran.

Giống như judío de Judea que vivia en el extranjero, Pablo tham gia vào kinh nghiệm của những người nhập cư. Su pueblo proviene de “poblaciones colonizadas y dispersas” (“Bài bình luận Kinh thánh của Nhà thờ Tín đồ: Người Phi-líp” của Gorgan Zerbe, trang 51). La ley romana hacía tan difícil obtener la ciudadanía que sólo el 10 por ciento de la población disfrutaba de sus beneficios (Zerbe, trang 281).

Phần lớn các cuộc tranh luận về các vụ nổ đầu tiên của iglesias eran esclavos no ciudadanos và “trabajadores indocumentados” pobres. Algunos sin cấm vận, đặc biệt là ở Filipos, habrían sido ciudadanos con el poder social necesario para construir una buena vida para sí mismos dentro del imperio. Pablo desafió a estos miembros en lugar de tener la mente de Cristo qué en “không coi đó là điều bình thường đối với Dios como algo aferrarse. Điều ngược lại, se rebajó voluntariamente, tomando la naturaleza de siervo and haciéndose semejante a los seres humanos. Y, al manifestarse como hombre, se humiló a sí mismo y se hizo ngoan ngoãn hasta la muerte, ¡y muerte de cruz!” (Phi-líp 2:6-8).

Pablo se nhận dạng không có con los ciudadanos, sino con los esclavos, honrando así la humildad de aquellos en sus iglesias sin estatus. La carta se abre de esta manera: “Pablo y Timoteo, esclavos de Jesucristo” (Filipenses 1:1).

Los cristianos con ciudadanía debían tuyên bố su estatus privilegiado “basura” (Filipenses 3:8). Pablo hizo nói rằng anh ấy đã thuê người sử dụng palabras codificadas. Después de todo, era su ciudadanía romana la que “lo mantenía vivo por un hilo” (Zerbe, p.210). Declarando su ciudadanía romana “basura” habría sido suicida (Zerbe, p.210). Así que Pablo habló solo de sus credenciales de Judeanas cuando tuyên bố: “Y todo lo que he obtenido, he venido a coir como pérdida por causa de Cristo” (Filipenses 3: 7).

Kỷ nguyên peligroso cambiar la lealtad de la ciudadanía terrestre a la Celesta como ésta, no importaba cual cuidadosa se tuyên bố. Kỷ nguyên Cristo một đối thủ chính sách của César que se proclamaba digno de adoración en los templos y festivales romanos como “hijo de Dios, salvador del mundo” (Zerbe, tr. 308).

Las leyes de ciudadanía en el reino de Cristo tạo ra một tipo de comunidad marcadamente other de la de los imperios terrenales. Cuando dejamos que las leyes del cielo đã xác định quiénes damos la bienvenida y ofrezcamos refugio en nuestras iglesias, bien podemos encontrarnos en desacuerdo con las autoridades terrenales.

No el estado secular que just nuestra lealtad final como cristianos. Un nuevo cuerpo político, la iglesia, se está formando con Jesús como Señor. Như Pablo dijo: “En cambio, nosotros somos ciudadanos del cielo, de donde anhelamos recibir al Salvador, el Señor Jesucristo” (Filipenses 3:20). Este tema se recoge en Efesios que declara: “Por lo tanto, ustedes ya no son extraños ni extranjeros, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios” (Efesios 2:19). Esta es la buena noticia que tenemos que proclamar cundo invitamos a los indocumentados en la carne a unirse a la nueva comunidad politica de Jesús, donde pueden recibir sus documentos de ciudadanía Celestiales.

Siguiendo los ejemplos de Pablo y Jesús, los hermanos hoy deben humillarse por el bien de Cristo reclamando suidentidad como condo de la fe de los primeros hermanos que fureron inmigrantes a las colonias Americanas. Giống như người di cư, chúng tôi, Los Hermanos, không có debemos đòi lại ningún estatus terrenal que nos clasifique como merecedores de privilegios que cualquier otro. Không, sứ mệnh thứ nhất là mời một người khác trở thành một người thu được lợi nhuận từ thành phố thiên thể với chúng ta.

Như vậy, giống như “anh em” và hermanas, “siguen firmes en un mismo propósito, luchando unánimes por la fe del evangelio” (Filipenses 1:27).

- Irvin Heishman là một bộ trưởng theo mệnh lệnh và mục sư trong Iglesia de los Hermanos, mà trước đó ngài đã trở thành một người trabajador misionero trong Cộng hòa Dominica. Lupita Hernandez Lozoya hỗ trợ việc buôn bán.

9) Người Phi-líp có thể hướng dẫn nhà thờ liên quan đến những người không có giấy tờ

Bởi Irvin Heishman

Phi-líp là một nguồn thông tin hữu ích để hội thánh tham khảo khi hội thánh cân nhắc cách ứng phó với những người không có giấy tờ hợp pháp đang sống ở đất nước chúng ta. Tác giả chính của bức thư, Sứ đồ Phao-lô, không giống như nhiều người Mỹ gốc Mexico ngày nay. Anh ấy là một công dân, nhưng nhiều người của anh ấy thì không.

Là một người Do Thái gốc Do Thái sống ở nước ngoài, Paul hiểu được trải nghiệm của người nhập cư. Dân tộc của ông đến từ một “dân tộc bị thuộc địa và phân tán” (“Bài bình luận Kinh thánh của Nhà thờ Tín đồ: Người Phi-líp” của Gorgan Zerbe, trang 51). Luật La Mã khiến việc xin quốc tịch trở nên khó khăn đến mức chỉ 10% dân số có thu nhập cao nhất mới được hưởng những lợi ích của nó (Zerbe, tr. 281).

Nhiều thành viên của các nhà thờ đầu tiên là nô lệ không phải là công dân và lao động nghèo "không có giấy tờ". Tuy nhiên, một số người, đặc biệt là ở Philippi, sẽ là những công dân có quyền lực xã hội cần thiết để xây dựng một cuộc sống tốt đẹp cho chính họ trong đế chế. Thay vào đó, Phao-lô thách thức các thành viên này có tâm trí của Đấng Christ, Đấng “chẳng coi sự bình đẳng với Đức Chúa Trời là điều đáng bị bóc lột, nhưng đã tự bỏ mình đi, lấy hình tôi tớ và trở nên giống như loài người. Ngài đã hiện ra như một người, tự hạ mình xuống, vâng phục cho đến chết, thậm chí chết trên cây thập tự” (Phi-líp 2:6-8).

Phao-lô xác định không phải với công dân mà với nô lệ, do đó tôn vinh sự khiêm nhường của những người không có địa vị trong nhà thờ của ông. Bức thư mở đầu như sau: “Phao-lô và Ti-mô-thê, tôi tớ của Đức Chúa Jêsus Christ” (Phi-líp 1:1).

Những Cơ đốc nhân có quyền công dân phải tuyên bố tình trạng đặc quyền của họ là “rác rưởi” (Phi-líp 3:8). Paul đã làm điều này nhưng phải cẩn thận khi sử dụng các từ được mã hóa. Rốt cuộc, chính quyền công dân La Mã của anh ta đã “giữ cho anh ta sống sót qua một sợi chỉ” (Zerbe, p. 210). Tuyên bố quyền công dân La Mã của mình là “rác rưởi” chẳng khác nào tự sát (Zerbe, tr. 210). Vì vậy, Phao-lô chỉ nói về các chứng chỉ Giu-đê của mình khi ông tuyên bố: “Song vì cớ Đấng Christ, tôi coi những điều ấy là lỗ” (Phi-líp 3:7).

Thật nguy hiểm khi chuyển lòng trung thành từ quyền công dân trần gian sang quyền công dân trên trời như thế này, bất kể điều đó được tuyên bố cẩn thận đến đâu. Chúa Kitô là một đối thủ chính trị của Caesar, người đã tuyên bố mình đáng được tôn thờ trong các đền thờ và lễ hội của người La Mã với tư cách là “con của Chúa, vị cứu tinh của thế giới” (Zerbe, trang 308).

Luật công dân trong vương quốc của Đấng Christ tạo ra một loại cộng đồng khác biệt rõ rệt so với cộng đồng của các đế chế trên đất. Khi chúng ta để luật lệ của thiên đàng xác định người mà chúng ta chào đón và nương tựa trong các nhà thờ của mình, chúng ta rất có thể thấy mình mâu thuẫn với chính quyền thế gian.

Đó không phải là nhà nước thế tục xứng đáng với lòng trung thành cuối cùng của chúng ta với tư cách là những Cơ đốc nhân. Một cơ quan chính trị mới, nhà thờ, đang được thành lập với Chúa Giêsu là Chúa. Như Phao-lô đã nói, “Chúng ta là công dân trên trời, và chính từ đó mà chúng ta trông đợi Đấng Cứu Thế, là Chúa Giê-xu Christ” (Phi-líp 3:20). Chủ đề này được chọn trong sách Ê-phê-sô tuyên bố: “Vậy, anh em không còn là khách lạ và ngoại kiều nữa, nhưng là công dân của các thánh đồ, và là người nhà của Đức Chúa Trời” (Ê-phê-sô 2:19). Đây là tin tốt lành mà chúng ta phải công bố khi chúng ta mời những người không có giấy tờ bằng xương bằng thịt tham gia vào cộng đồng chính trị mới của Chúa Giê-su, nơi họ có thể nhận được giấy tờ công dân trên trời.

Noi theo gương của Phao Lô và Chúa Giê Su, Các Anh Em Thẩm Quyền Trung Ương ngày nay nên hạ mình vì cớ Đấng Ky Tô bằng cách lấy lại danh tính của mình với tư cách là hậu duệ đức tin của Các Anh Em Thẩm Quyền Đầu Tiên là những người di cư đến các thuộc địa Châu Mỹ. Với tư cách là những người di cư, các Anh em chúng ta không được đòi hỏi địa vị trần thế nào để xếp chúng ta là những người xứng đáng có đặc ân hơn bất kỳ người nào khác. Không, sứ mệnh của chúng ta là mời những người khác đến và nhận quyền công dân trên trời với chúng ta.

Vì vậy, với tư cách là “hermanos” và các chị em, chúng ta “đứng...vững vàng trong một tinh thần, đồng lòng chiến đấu vì đức tin của phúc âm” (Phi-líp 1:27).

— Irvin Heishman là mục sư và mục sư được phong chức trong Giáo hội Anh em, trước đây phục vụ với tư cách là nhân viên truyền giáo ở Cộng hòa Dominica.

GIỚI HẠN

10) Chúa sống! Bây giờ hãy ăn năn và trung thành

Bởi Carol Scheppard, người điều hành Hội nghị thường niên

Kinh thánh để nghiên cứu: Xa-cha-ri 1:1-6, Giê-rê-mi 29:1-14

“Risk Hope,” chủ đề của Hội nghị Thường niên năm 2017, xuất hiện như một điệp khúc lặp đi lặp lại từ câu chuyện về bi kịch và sự cứu chuộc trong Kinh Cựu ước–câu chuyện về quá trình đi xuống dần dần của Y-sơ-ra-ên và thoát khỏi cảnh lưu đày. Nhìn chằm chằm vào những trở ngại và tình huống rất gợi nhớ đến những thử thách trong thế kỷ 21 của chúng ta, tổ tiên của chúng ta trong đức tin đã phạm sai lầm, gánh chịu hậu quả và chịu đựng bóng tối, nhưng giữa tất cả những điều đó, họ đã tìm được chỗ đứng trong câu chuyện về danh tính của mình và cuối cùng đã chào đón sự hiện diện quyền năng của Đức Chúa Trời trong giữa họ. Sự hiện diện đó đã đưa họ vào một con đường mới dẫn đến sự phong phú và phước lành.

Tháng trước chúng tôi đứng với Ê-xê-chi-ên để nghe bài học lịch sử của Đức Chúa Trời. Qua Ê-xê-chi-ên, Đức Chúa Trời nhắc nhở dân sự rằng Đức Chúa Trời đã giải cứu tổ tiên của họ khỏi cảnh lưu đày trong quá khứ và cũng có thể giải cứu họ. Những người chết này có thể sống lại. Từ thời Áp-ra-ham, Đức Chúa Trời đã kêu gọi dân sự của Đức Chúa Trời được dư dật và ban phước nếu họ có thể nhưng bước đi trong đường lối của Đức Chúa Trời và tuân giữ các điều răn của Đức Chúa Trời. Tháng này chúng ta nghe một số hướng dẫn đơn giản để bắt đầu con đường đó.

Đọc Xa-cha-ri 1:1-6.

Câu mở đầu cho thấy bối cảnh của chúng ta – Xa-cha-ri xuất thân từ một gia đình thầy tế lễ và đã được kêu gọi làm nhà tiên tri cho người dân ở Ba-by-lôn dưới triều đại của Vua Đa-ri-út. Tên của ông, Xa-cha-ri, có nghĩa là “Đức Giê-hô-va đã nhớ” và nó nhấn mạnh sự thành tín của Đức Chúa Trời. Ê-xê-chi-ên kêu gọi mọi người nhớ lại những lời hứa của Đức Chúa Trời với tổ tiên của họ và việc Đức Chúa Trời giải cứu những người bị lưu đày ở Ai Cập. Xa-cha-ri, bằng chính tên của mình, trấn an họ rằng những lời hứa của Đức Chúa Trời với người xưa cũng đúng với họ. Phải, Xa-cha-ri nói với họ, “Chúa rất giận tổ phụ các ngươi, những người đã không nghe và không chú ý, tiếp tục đi theo con đường xấu xa và những việc làm gian ác của họ. Nhưng Đức Chúa Trời phán với họ, Hãy trở lại với ta…và ta sẽ trở lại với các ngươi. Xa-cha-ri thuật lại, nên họ ăn năn và nói, “Chúa Hằng Hữu vạn quân đã đối xử với chúng tôi theo đường lối và việc làm của chúng tôi, y như Ngài đã định làm.” Câu nói đơn giản đó mới lạ làm sao! Thế là họ ăn năn và nói: “Chúa các đạo binh đã đối xử với chúng tôi tùy theo đường lối và việc làm của chúng tôi. Chúng tôi chịu trách nhiệm về mớ hỗn độn mà chúng tôi đang gặp phải, và chúng tôi xin lỗi.”

Bạn có thể cảm thấy tạm dừng ở đó? Khoảng thời gian yên tĩnh để mọi người nhận ra vai trò của họ trong sự sụp đổ của chính họ và cảm thấy hối hận. Không gian tĩnh lặng ấy là điểm của mọi sự quay đầu. Khoảnh khắc mà mọi người từ bỏ mọi lời bào chữa, “Có, nhưng,” những tuyên bố của họ về sự phẫn nộ chính đáng và chỉ đơn giản để Chúa là Chúa. Không gian yên tĩnh đó là cánh cổng dẫn đến mọi khả năng – mở ra một khởi đầu mới, một chương mới cho mối quan hệ giữa Chúa và dân Chúa.

Đọc Giê-rê-mi 29:1-14.

Một trong những thách thức đối với sự ăn năn hoàn toàn trong cuộc lưu đày là các tiên tri giả, những người tiên đoán rằng họ sẽ ở lại Ba-by-lôn trong một thời gian ngắn, khuyến khích dân chúng nổi dậy. Nhà tiên tri Giê-rê-mi đã lên án những báo cáo và cuộc biểu tình đó, đồng thời nhấn mạnh vào thực tế phũ phàng – cuộc lưu đày sẽ kéo dài một thời gian, vì vậy hãy làm quen với nó. Lưu vong là điều bình thường mới.

Vậy Dân Chúa phải làm gì?

Xây nhà và sống trong đó; trồng vườn và ăn những gì họ sản xuất. Lấy vợ sinh con trai con gái; cưới vợ cho con trai, gả con gái cho các ngươi để chúng sinh con trai con gái; nhân lên ở đó, và không giảm đi. Hãy quan tâm đến công việc sinh hoạt hàng ngày, tận dụng tối đa hoàn cảnh của bạn. Thư của Giê-rê-mi trả lời câu hỏi mà Ê-xê-chi-ên phải đối mặt: Liệu những bộ xương này có thể sống được không? Jeremiah nói, "Vâng, nếu họ ngừng hành động như thể họ đã chết."

Trong phim The Shawshank Redemption, tù nhân Andy nói với người bạn và cũng là bạn tù Red rằng bí mật để có hy vọng trong một thời gian dài tăm tối bắt nguồn từ một
“lựa chọn đơn giản.” Người ta phải chọn “sống bận rộn hoặc chết bận rộn”. Giê-rê-mi nói với những người lưu vong điều tương tự. "Có một cuộc sống bận rộn." Nhưng, Jeremiah nói thêm, sống thôi chưa đủ. Những người lưu vong phải “bận rộn sống” với tư cách là dân Chúa.

Hãy tìm kiếm phúc lợi cho thành phố mà ta đã đày các ngươi đi lưu đày, và cầu nguyện Chúa thay cho nó, vì nhờ phúc lợi của nó mà các ngươi sẽ tìm được phúc lợi của mình. Đức Chúa Trời đã gửi bạn, dân sự của Đức Chúa Trời, đến một vùng đất xa xôi, nhưng bạn vẫn là Người được Đức Chúa Trời chọn và là Đầy tớ của Đức Chúa Trời. Hãy làm công việc của Chúa ở vùng đất xa lạ này với những người nước ngoài này, và Chúa sẽ ban phước cho bạn ở giữa họ. Đối với tất cả những gì bạn biết, Chúa có thể đã chuẩn bị đặc biệt cho bạn cho công việc này vào thời điểm này tại nơi này.

Lịch sử đã diễn ra sự thật trong lời khuyên và dự đoán của Giê-rê-mi. Công việc mà những người lưu vong đã làm để thịnh vượng ở Ba-by-lôn, để trở thành Người được chọn của Đức Chúa Trời và Tôi tớ của Đức Chúa Trời ở vùng đất của người Canh-đê, để hát bài ca của Chúa ở một vùng đất xa lạ, quả thực đã mang lại nhiều kết quả. Niềm hy vọng và sự thờ phượng tận tụy của họ đối với Đức Chúa Trời được tuyên bố là “Đức Chúa Trời của chúng ta trị vì” ở giữa những kẻ bắt giữ họ. Những câu chuyện và văn bản mà họ đã thu thập, sao chép và đối chiếu đã thiết lập một bản tường thuật kinh nghiệm về công việc của Đức Chúa Trời trên thế giới sẽ tiếp tục tạo ra một kỷ nguyên mới cho Do Thái giáo khi trở về Đất Hứa. Và, sự hiểu biết mới của họ về vai trò của họ với tư cách là Tôi Tớ của Đức Chúa Trời—là ánh sáng cho các quốc gia—chỉ ra trực tiếp sự tái lâm của Chúa Giê Su Ky Tô.

Câu hỏi để xem xét:

— Chúng tôi biết rằng sự ăn năn là một phần thiết yếu trong bước đường đức tin của chúng tôi, nhưng chúng tôi thấy điều đó thật khó khăn. Chúng ta sử dụng loại chiến thuật nào để tránh sự ăn năn hoàn toàn? Những chiến thuật đó đạt được điều gì? Tại sao chúng ta cứ cố chấp tránh cái nhìn khó khăn đó trong gương?

— Với sự trấn an về tình yêu thương bền vững của Đấng Ky Tô, sự hối cải thật sự có thể mang lại cuộc sống mới, mang đến một viễn cảnh tươi mới hoặc mở ra một con đường mới phía trước. Bạn có thể nghĩ về những câu chuyện trong Kinh thánh hoặc từ chính cuộc sống của bạn, trong đó sự ăn năn đã giúp bạn tiếp cận với cuộc sống mới không?

— Tác giả sách Truyền đạo nói rằng: Vạn vật đều có kỳ, vạn vật dưới trời có kỳ: có kỳ sinh có kỳ tử; có kỳ trồng, có kỳ nhổ vật đã trồng; …một thời để than khóc, và một thời để khiêu vũ. Những lời này áp dụng thế nào cho dân Chúa bị lưu đày? Làm thế nào để chúng áp dụng cho những thách thức chúng ta phải đối mặt trong thế giới của chúng ta ngày nay?

— Giê-rê-mi hướng dẫn những người bị lưu đày tìm kiếm lợi ích cho thành phố, làm việc vì lợi ích của những kẻ bắt giữ họ và cầu nguyện Đức Chúa Trời cho họ. Làm thế nào một dân tộc bị lưu đày theo lời khuyên của Giê-rê-mi hoàn thành công việc của Đức Chúa Trời? Bạn có thể nghĩ đến những thời điểm khác trong lịch sử khi một dân tộc bị phu tù làm chứng hùng hồn cho Đấng Christ không? Có một số người cho rằng Giáo hội bị bức hại trên thực tế là nhân chứng tốt nhất cho Chúa Kitô. Bạn có đồng ý không? Tại sao hay tại sao không? Quan điểm như vậy có ý nghĩa gì đối với công việc của chúng ta trong thế giới ngày nay?

11) Hát, hát, hát: Suy niệm để chuẩn bị cho Chúa Nhật Lễ Lá

Bởi Theresa Eshbach

“Chúc tụng Đấng ngự đến nhân danh Chúa” (Tv 118:26a).

Chuẩn bị.
Sắp xếp các chi nhánh lễ hội.
Mở cửa ra vào, cửa sổ, cổng.
Phát âm! Chuẩn bị một điệp khúc hùng tráng. Tràn ngập đường phố với alleluias:
“Chúc tụng Đấng ngự đến nhân danh Chúa”.

Nhưng,
Làm sao chúng ta có thể hát một bài thánh ca ngợi khen,
Khi các cô gái Chibok, trẻ em Syria, nô lệ bị buôn bán tình dục, con nghiện vô gia cư và gia đình tan vỡ
Vẫn là con tin–bị chia rẽ, bị tẩy chay, bị ràng buộc?
Làm thế nào chúng ta có thể bước vào một cuộc diễu hành, diễu hành và ca hát vui vẻ:
“Đây là ngày Chúa đã làm ra; chúng ta hãy vui mừng và hân hoan trong đó”?

Tuy nhiên,
Làm sao chúng ta không nhớ đến sự thành tín của Đức Chúa Trời?
Giống như người Do Thái chuẩn bị cho Lễ Vượt Qua, làm sao chúng ta lại không chuẩn bị cho hành trình lên Giê-ru-sa-lem?
Liệu chúng ta có bỏ qua sự hiện diện của Chúa khi chúng ta đối mặt với thập tự giá không?
Chúng ta sẽ quên những dòng chảy vô tận của lòng thương xót và tình yêu bền vững của Thiên Chúa?
“Chúa là sức mạnh và quyền năng của tôi.”

Vì vậy,
Chúng ta phải hát!
Chúng ta sẽ không thất bại trong việc hợp ca hùng tráng cho Đấng đến hiệp thông với chúng ta trong sự yếu đuối của chúng ta.
Chúng ta sẽ nhớ đến tình yêu vô tận và phương dược thương xót của Chúa.
“Chúc tụng Đấng nhân danh Chúa mà đến với chúng ta.”

Lạy Chúa, Chúa là Thiên Chúa của con, và con sẽ cảm tạ và ngợi khen Chúa trong mọi hoàn cảnh của cuộc sống.

— Đây là bài suy niệm ngày 8 tháng Tư từ “Medicine of Mercy: Devotions for Ash Wednesday Through Easter” của Theresa Eshbach, bài tĩnh nguyện Mùa Chay năm nay của Brethren Press. Để biết thêm về các tập sách tĩnh nguyện Mùa Chay và Mùa Vọng hàng năm do Brethren Press xuất bản, hãy truy cập www.brethrenpress.com/ProductDetails.asp?ProductCode=8496 .

bit anh em

- Đính chính:
Một câu chuyện Newsline gần đây đã liệt kê các đối tác Ứng phó Khủng hoảng Nigeria ở Nigeria, bao gồm WYEAHI không chính xác. Nhóm đó không còn được tài trợ cho năm 2017, báo cáo Roxane Hill, điều phối viên của Ứng phó với khủng hoảng Nigeria.
Newsline đề cập đến “Diễn đàn về Nghèo đói” được tổ chức vào ngày 23 tháng XNUMX đã đặt tên không chính xác cho nhà thờ chủ nhà. Sự kiện này được tổ chức tại Canton (Ill.) Church of the Brethren.
Trong một mục nhân dịp sinh nhật lần thứ 100 của Pearl Beard, tên của cộng đồng hưu trí nơi bà sống đã bị đặt tên không chính xác. Đó là Cross Keys Village–The Brethren Home Community (CKV-TBHC).

— Rượu Jacob Calvin (JC) Jr., 102 tuổi, qua đời vào ngày 12 tháng 18. Ông và người vợ quá cố của mình, E. Jean Weaver Wine, đã phục vụ tại Church of the Brethren Mission ở Nigeria, và trong nhiều hội thánh khắp miền Nam và ở Quận Đông Bắc Đại Tây Dương. Anh ấy đã được gọi vào chức vụ khi anh ấy 11 tuổi. Ông sinh ngày 1914 tháng 1941 năm 1949, gần Meridian, Miss. Ông là con trai của Jacob Calvin Wine, Sr., và Mary Ellen (Thornton) Wine, đồng thời là con nuôi của Edward và Bertha (Hoover) Culler. Ông theo học trường Cao đẳng Bridgewater (Va.), nhận bằng cử nhân từ Đại học Bang East Tennessee, và có bằng của Chủng viện Bethany và Đại học Temple. Năm 18, ông kết hôn với E. Jean Weaver và họ bắt đầu cuộc sống hôn nhân bằng cách chấp nhận vai trò lãnh đạo mục vụ của First Church of the Brethren, Thành phố Johnson, Tenn. cho Giáo hội Anh em ở Tennessee và Alabama. Vào năm 2006, cặp vợ chồng này được kêu gọi làm phụ huynh tại trường Hillcrest ở Jos, Nigeria, trong bảy năm. Khi trở về Hoa Kỳ, họ định cư ở East Petersburg, Pa., nơi anh trở lại mục vụ nhà thờ, bắt đầu sự nghiệp giảng dạy tâm lý học kéo dài 64 năm tại Millersville State College (nay là một trường đại học) và làm việc độc lập với tư cách là một nhà tâm lý học lâm sàng. Sau khi nghỉ hưu, ông đã bổ nhiệm nhiều mục sư lâm thời. Trước cái chết của vợ ông, bà Jean, vào năm XNUMX sau gần XNUMX năm chung sống. Ông được sống sót bởi con gái Jeanine Wine ở North Manchester, Ind., một cháu gái và chắt, và con gái nuôi Phealay Thiak ở Charlotte, NC, và các con của cô. Lễ tưởng niệm được nhận đến East Petersburg Faith Outreach, c/o Hempfield Church of the Brethren, và Nigeria Crisis Fund of the Church of the Brethren.

- Manny Diaz qua đời vào ngày 3 tháng XNUMX ở Pennsylvania. Anh ấy đã phục vụ một nhiệm kỳ ngắn trong biên chế của Ban Tổng hợp Giáo hội Anh em trước đây vào năm 1997-98, với tư cách là thành viên Nhóm Đời sống Công đoàn (CLT) cho Khu vực 4 của giáo phái phục vụ các bang đồng bằng.

— Todd Knight đã được thuê với tư cách là trợ lý hành chính cho sự phát triển thể chế tại Chủng viện Thần học Bethany. Ông có một thập kỷ kinh nghiệm trong việc quản lý gây quỹ, bao gồm cả việc kêu gọi nhà tài trợ, truyền thông và duy trì cơ sở dữ liệu. Anh ấy đã làm việc cho các tổ chức phi lợi nhuận ở khu vực Richmond, Ind., bao gồm Chia sẻ Quyền về Tài nguyên Thế giới và Ngôi nhà của Trẻ em Wernle, cũng như Sở Kỹ thuật Thành phố Richmond.

— Điều phối viên Dịch vụ Thực phẩm của Trại Bethel, Brigitte Burton, sẽ vào trường luật vào mùa thu này. Ngày cuối cùng của cô ấy tại trại sẽ là ngày 31 tháng XNUMX. “Chúng tôi ăn mừng bằng một lời 'Cảm ơn!' thật lớn. cảm ơn Brigitte vì bảy năm phục vụ xuất sắc trong Nhà ăn Ark của Trại Bethel,” thư của giám đốc trại Barry LeNoir viết.

— Trại Bê-tên đang tìm kiếm một điều phối viên Dịch vụ Thực phẩm được trả lương toàn thời gian. Trại nằm ở Fincastle, Va., trong Nhà thờ của Quận Virlina của Hội Anh Em. Yêu cầu có kinh nghiệm nấu ăn hoặc đã qua đào tạo, ưu tiên có kinh nghiệm quản lý nhân viên. Vị trí này có sẵn bắt đầu từ ngày 30 tháng 1 và phải được tuyển dụng không muộn hơn ngày 31 tháng 29,000. Nhân viên mới sẽ trùng lặp và làm việc với điều phối viên Dịch vụ Thực phẩm hiện tại cho đến ngày XNUMX tháng XNUMX. Gói phúc lợi khởi điểm bao gồm mức lương khởi điểm $XNUMX, gói bảo hiểm y tế gia đình tùy chọn, một kế hoạch lương hưu, và các quỹ tăng trưởng chuyên nghiệp. Đọc hướng dẫn đăng ký trực tuyến, mô tả vị trí chi tiết và hơn thế nữa tại www.CampBethelVirginia.org/jobs hoặc gửi câu hỏi qua e-mail cho Giám đốc trại Barry LeNoir tại Barry@CampBethelVirginia.org .

— Giáo hội Anh em tìm kiếm các cá nhân để lấp đầy hai vị trí hỗ trợ mở trong các văn phòng của chương trình xây dựng lại nhà của Brethren Disaster Ministries và Dịch vụ Thảm họa Trẻ em (CDS. Các vị trí được đặt tại Trung tâm Dịch vụ Brethren ở New Windsor, Md.
Trách nhiệm của trợ lý chương trình xây dựng lại bao gồm cung cấp quản lý tình nguyện viên, hỗ trợ chương trình, hỗ trợ hành chính và văn thư cho giám đốc và hỗ trợ diễn giải chương trình. Các kỹ năng và kiến ​​thức cần thiết bao gồm kỹ năng văn phòng hành chính, khả năng liên hệ với sự liêm chính và tôn trọng, kỹ năng giao tiếp giữa các cá nhân và bằng văn bản mạnh mẽ, khả năng quản lý nhiều ưu tiên đồng thời, khả năng học hỏi và sử dụng thành thạo phần mềm mới, khả năng giữ bí mật thông tin và hồ sơ, và khả năng để duy trì và hỗ trợ các niềm tin và thực hành cơ bản của Giáo hội Anh em. Cần có bằng cao đẳng hoặc tốt nghiệp trung học với kinh nghiệm làm việc tương đương, cũng như thành thạo Microsoft Office Suite, đặc biệt là Word, Excel và Outlook.

Trách nhiệm của trợ lý chương trình CDS bao gồm hỗ trợ lập trình và quản trị CDS; cung cấp hỗ trợ hành chính, lập trình và văn thư cho phó giám đốc; cung cấp hỗ trợ cho tình nguyện viên, đào tạo tình nguyện viên và phản ứng; và hỗ trợ với sự điều hành chung của các Mục vụ Thảm họa Anh em. Các kỹ năng và kiến ​​thức cần thiết bao gồm các kỹ năng văn phòng hành chính, khả năng liên hệ với sự liêm chính và tôn trọng, kỹ năng giao tiếp giữa các cá nhân và bằng văn bản mạnh mẽ, khả năng quản lý nhiều ưu tiên đồng thời, khả năng học hỏi và sử dụng thành thạo phần mềm mới, khả năng giữ bí mật thông tin và hồ sơ, và khả năng duy trì và hỗ trợ các niềm tin và thực hành cơ bản của Giáo hội Anh em. Cần có bằng cao đẳng hoặc tốt nghiệp trung học với kinh nghiệm làm việc tương đương, cũng như thành thạo Microsoft Office Suite, đặc biệt là Word, Excel và Outlook.
Các ứng dụng đang được nhận và sẽ được xem xét liên tục cho đến khi các vị trí được lấp đầy. Yêu cầu mẫu đơn bằng cách liên hệ với Giám đốc Nhân sự, Church of the Brethren, 1451 Dundee Ave., Elgin, IL 60120; 800-323-8039 máy lẻ. 367; cobaply@brethren.org .

— Hội đồng các Giáo hội Thế giới (WCC) tìm kiếm một người điều hành chương trình cho Văn phòng Đại kết Liên hợp quốc ở New York. Ngày bắt đầu là ngày 1 tháng XNUMX hoặc càng sớm càng tốt. Vị trí toàn thời gian này báo cáo cho giám đốc Ủy ban các nhà thờ về các vấn đề quốc tế và phó tổng thư ký của Public Witness và Diakonia. Các trách nhiệm bao gồm điều phối Văn phòng Đại kết Liên hợp quốc; xây dựng mối quan hệ với những người khác tham gia vào hệ thống Liên Hợp Quốc và với nhóm WCC ở Geneva, Thụy Sĩ; phân tích các xu hướng và vấn đề trong chương trình nghị sự của Liên hợp quốc liên quan đến các mối quan tâm trong phong trào đại kết; tham gia vào phong trào đại kết trong việc vận động, hành động và phản ánh thay mặt cho WCC và với các nhà thờ thành viên và các đối tác đại kết khác; tạo điều kiện cho vai trò vận động của các nhà lãnh đạo trong phong trào đại kết. Năng lực cốt lõi bao gồm khả năng lãnh đạo và tạo điều kiện thuận lợi cho việc tham gia đại kết vào các diễn đàn và quy trình quản trị quốc tế, đặc biệt là tại Liên Hợp Quốc, dựa trên cam kết đại kết sâu sắc và hiểu biết về vai trò của các nhà thờ và các tổ chức dựa trên đức tin trong quan hệ quốc tế, và kiến ​​thức chuyên môn. của hệ thống liên chính phủ. Nhìn thấy www.oikoumene.org/en/get-involved/job-openings/vacancy-pe-wcc-ecumenical-un-office-in-new-york .

–– Workcamp We Are Able hiện đang tìm trợ lý (từ 18 tuổi trở lên) cho trại làm việc năm 2017 sắp tới từ ngày 10 đến ngày 13 tháng XNUMX tại Elgin, Ill. Trại làm việc này mang đến cơ hội phục vụ trong một cộng đồng gồm những người có mọi khả năng. Những người đang học để dạy những người khuyết tật phát triển và/hoặc muốn có trải nghiệm mà dịch vụ bắt nguồn từ các mối quan hệ cá nhân sẽ thấy điều đó đặc biệt bổ ích. Gần đây, tiền đã sẵn sàng để giúp bù đắp chi phí cho các trợ lý tham dự trại làm việc. Thông tin thêm về trại làm việc We Are Able có tại www.brethren.org/workcamps . Nếu bạn hoặc ai đó mà bạn biết muốn tham gia với tư cách trợ lý, vui lòng liên hệ với Emily Tyler, điều phối viên của Workcamp Ministry, tại etyler@brethren.org hoặc 847-429-4396.

- “Nếu bạn là thành viên của hội thánh Church of the Brethren hầu hết từ 50 tuổi trở lên, vui lòng cho mục sư của bạn biết về một cơ hội đặc biệt trước đại hội do Văn phòng Bộ tổ chức,” lời mời từ văn phòng Hội nghị Người lớn tuổi Quốc gia (NOAC) cho biết. Các mục sư được mời đến dự NOAC ở Lake Junaluska, NC, vào tối Chủ Nhật, ngày 3 tháng 800, qua đêm, sau đó tham dự một sự kiện phát triển nghề nghiệp kéo dài cả ngày, tập trung vào sức sống của hội thánh. “Hãy khuyến khích mục sư của bạn đến và sau đó ở lại trong tuần,” lời mời cho biết. Thông tin thêm có sẵn từ Văn phòng Bộ tại 323-8039-381 ext. XNUMX hoặc jdetrick@brethren.org .

— Buổi đào tạo 101 Ranh giới lành mạnh sẽ diễn ra vào thứ Hai, ngày 8 tháng 10, từ 4 giờ sáng đến 2008 giờ chiều (giờ miền Đông), với một giờ nghỉ trưa. Đây là khóa đào tạo đạo đức mục vụ cấp độ đầu vào được cung cấp cho các sinh viên Trường Tôn giáo Bethany và Trường Tôn giáo Earlham bắt đầu thực tập mục vụ, và cũng phù hợp với các sinh viên EFSM, TRIM, và ACTS cũng như các mục sư mới được cấp phép hoặc được tấn phong chưa tham gia khóa đào tạo đạo đức mục vụ . Trọng tâm buổi sáng sẽ là các vấn đề về ranh giới lành mạnh: Phần thứ nhất: Ranh giới, Quyền lực và Tính dễ bị tổn thương; Phần Hai: Hẹn hò, Tình bạn, Mối quan hệ kép và Quà tặng; Phần Ba: Tòa giảng, Chuyển giao, Ôm và Đụng chạm, Thân mật; Phần Bốn: Nhu cầu Cá nhân và Tự chăm sóc, Dấu hiệu Đỏ và Suy nghĩ Cuối cùng. Các chủ đề về truyền thông xã hội, Internet và tài chính sẽ được khám phá ngắn gọn. Phiên họp buổi chiều tập trung vào các tài liệu dành riêng cho Giáo hội Anh em: đánh giá về Tài liệu Đạo đức trong Quan hệ Mục vụ năm 21, tổng quan PowerPoint về quy trình, v.v. Hạn chót đăng ký là ngày XNUMX tháng XNUMX. Truy cập www.bethanyseminary.edu/brethren-academy .

— “Cầu nguyện cho Hội thảo Công dân Cơ đốc năm 2017, sẽ có chủ đề 'Quyền của người Mỹ bản địa: An ninh lương thực' vào ngày 22-27 tháng 1952,” một Cảnh báo Hành động từ Văn phòng Nhân chứng Công cộng của Giáo hội Anh em cho biết. Hội thảo Công dân Cơ đốc (CCS) là một sự kiện kéo dài một tuần đưa các cố vấn dành cho thanh thiếu niên trung học và người lớn đến New York và Washington, DC, để tìm hiểu về một vấn đề hiện tại và cách nói chuyện với các nhà lập pháp. Năm nay, CCS sẽ liên quan đến các chương trình như Mục vụ Cộng đồng Lybrook, một tổ chức phi lợi nhuận độc lập chịu trách nhiệm tái tạo sức sống cho các mục vụ của Phái bộ Truyền giáo Lybrook lịch sử của Giáo hội Anh em. Ban đầu được thành lập vào năm XNUMX, Bộ đã tiếp cận với cộng đồng Navajo xung quanh. Bộ Cộng đồng Lybrook “đã có tác động đáng kể và liên tục”, Cảnh báo Hành động cho biết, lưu ý rằng nó hiện cũng có liên quan đến Đi đến Vườn, một sáng kiến ​​của Hội Anh em “hoạt động để giải quyết hiệu quả tình trạng mất an ninh lương thực tại địa phương thông qua hỗ trợ cho các khu vườn cộng đồng đồng thời khuyến khích giáo dục và hành động về vấn đề rộng lớn hơn có liên quan như suy thoái môi trường.”

— Cảnh báo Hành động từ Văn phòng Nhân chứng Cộng đồng cũng kêu gọi các thành viên nhà thờ quan sát ngày 22 tháng XNUMX như Ngày Trái đất Quốc tế, một ngày dành riêng cho việc bảo tồn và chăm sóc Sáng tạo Trái đất. Cảnh báo cho biết một hỗ trợ cho nỗ lực này là Bộ Công lý Sáng tạo (CJM), nơi cung cấp “các nguồn tài nguyên giáo dục tuyệt vời có thể giúp tạo ra những điểm mấu chốt trong sự đóng góp của bạn để giữ cho trái đất của Chúa trong sạch”. Tải xuống tài nguyên “Chăm sóc các tạo vật của Chúa” từ www.creationjustice.org/creatures.html và tìm các tài nguyên khác tại www.creationjustice.org/educational-resources.html .

- "Lưu ngày!" cho biết một thông báo về Hội nghị Thượng đỉnh Vận động của các Giáo hội vì Hòa bình Trung Đông (CMEP), được chia sẻ bởi Church of the Brethren Office of Public Witness. Sự kiện sẽ diễn ra tại thủ đô Washington từ ngày 4 đến ngày 6 tháng XNUMX. “Hãy tham gia cùng chúng tôi trong ba ngày đào tạo/giáo dục và gặp gỡ các văn phòng quốc hội. Yêu cầu Quốc hội đặt ưu tiên cho hòa bình, công lý và an ninh cho TẤT CẢ người Palestine và người Israel”, thông báo viết. CMEP mong muốn các cử tri từ khắp nơi trên đất nước tham dự. Thông tin thêm và đăng ký tại www.cmepsummit.org . Trong các tin tức liên quan, giám đốc điều hành của CMEP, Mae Cannon, sẽ là diễn giả cho bữa tiệc trưa về Sứ mệnh và Dịch vụ Toàn cầu tại Hội nghị Thường niên vào mùa hè này ở Grand Rapids, Mich.

— Vào thứ Tư tuần này, Chủng viện Thần học Bethany đã chào đón người điều hành Hội nghị Thường niên Carol Sheppard đến khuôn viên ở Richmond, Ind., theo một ghi chú từ chủ tịch Jeff Carter. Cô ấy đã thuyết giảng về chủ đề “Bạn phục vụ ai?” (Ê-sai 7:1-17 và 8:11-13, 16-18) và cùng chủng viện dùng bữa chung sau buổi thờ phượng, và gặp gỡ các sinh viên.

- “Vui lòng tham gia với chúng tôi để có Định hướng trực tuyến về Bất bạo động Kingian,” cho biết một lời mời từ On Earth Peace. Định hướng trực tuyến diễn ra từ ngày 20 tháng 1 đến ngày 6 tháng XNUMX, Thứ Năm, lúc XNUMX giờ chiều (giờ miền Đông). Để biết mô tả đầy đủ và đăng ký, hãy truy cập https://goo.gl/forms/KiOROF3rH0kQqDhE3 . Một cuộc gọi thông tin trực tuyến kéo dài một giờ về khóa học qua webcam được cung cấp vào Thứ Năm, ngày 6 tháng 6, lúc XNUMX giờ chiều (giờ miền Đông). Gửi email đến kingian@onearthpeace.org để nhận thông tin kết nối. Buổi giới thiệu trực tiếp về Bất bạo động Kingian sẽ được tổ chức tại Grand Rapids, Mich., vào thứ Tư, ngày 28 tháng XNUMX, trước Hội nghị thường niên của Church of the Brethren. Để biết thông tin và đăng ký, hãy truy cập https://goo.gl/forms/69LzlYEfT5QuUqgx1 .

— Thực tập sinh công lý môi trường hòa bình trên trái đất Annika Harley đã phỏng vấn Pablo Fajardo trong một sự kiện Trực tiếp trên Facebook được đăng trực tuyến vào ngày 5 tháng 23. Fajardo là “luật sư hàng đầu trong vụ kiện tập thể kéo dài XNUMX năm chống lại Chevron-Texaco, bắt đầu sau khi Chevron cố tình đổ hàng tỷ lít nước thải độc hại xuống suối và các con sông ở Amazon của Ecuador,” một thông báo về sự kiện này cho biết. “Cuộc phỏng vấn này sẽ tập trung vào việc trường hợp này tương đồng như thế nào với các trường hợp bất công về môi trường khác trên khắp thế giới, bao gồm cả Đường ống tiếp cận Dakota và hơn thế nữa. Cuộc phỏng vấn sẽ được thực hiện bằng tiếng Tây Ban Nha và bảng điểm tiếng Anh sẽ được cung cấp sau cuộc phỏng vấn.” Tìm cuộc phỏng vấn được ghi lại tại www.facebook.com/onearthpeace .

— Quận Nam Ohio vào ngày 25 tháng XNUMX đã tổ chức Đấu giá Món tráng miệng để gây quỹ cho Ứng phó với Khủng hoảng Nigeria. Điều phối viên Roxane Hill cho biết số tiền này sẽ hỗ trợ cho một dự án máy kéo. “Các kế hoạch cho dự án bao gồm hai máy kéo, một quanh khu vực Abuja và một cho khu vực Kwarhi. Máy kéo sẽ hỗ trợ dọn sạch những vùng đất rộng lớn hơn và các hợp tác xã đặc biệt đang được hình thành để trồng trọt và thu hoạch. Việc canh tác quy mô lớn hơn này sẽ dẫn đến nhiều vụ mùa hơn; thực phẩm này sẽ được chia sẻ với những người khác hoặc được bán để các hợp tác xã sử dụng để trả chi phí y tế và học phí.” Sự kiện gây quỹ được tổ chức tại Nhà thờ Anh em Salem, được lên kế hoạch và tổ chức bởi các giáo đoàn Salem và Potsdam. Hill đã thuyết trình sau bữa tối nhẹ với súp và salad. Khách mời đặc biệt của buổi tối là người điều hành Hội nghị Thường niên Carol Scheppard, người đã chia sẻ một số câu chuyện về chuyến thăm của cô tới Nigeria vào tháng 80. Cả hai diễn giả đều nhấn mạnh nhu cầu tiếp tục ở Nigeria. Khoảng 6,400 người đã tham dự và nhóm đã quyên góp được XNUMX đô la.

— Shenandoah District một lần nữa tổ chức Kit Depot để nhận quyên góp bộ dụng cụ học tập, bộ dụng cụ vệ sinh và xô dọn dẹp khẩn cấp cho Church World Service. Một thông báo cho biết: “Chỉ cần mang bộ dụng cụ đã hoàn thành và phí xử lý của bạn đến Trung tâm Mục vụ Thảm họa Brethren. Trung tâm nằm cạnh Văn phòng Học khu tại 1453 Westview School Road, Weyers Cave, Va. Trung tâm mở cửa để nhận quyên góp từ 9 giờ sáng đến 4 giờ chiều, từ thứ Hai đến thứ Năm đến ngày 11 tháng 17, ngoại trừ Thứ Hai Phục Sinh, ngày XNUMX tháng Tư. danh sách hiện tại của các mặt hàng cho bộ dụng cụ, đi đến www.cwskits.org .

— “Raingardens and Pollinators” là chủ đề của Ngày Cấp cao vào ngày 19 tháng 9 tại Trại Eder gần Fairfield, Pa. Gặp gỡ và chào hỏi bắt đầu lúc 30:1 sáng, sau đó là các hoạt động buổi sáng và bữa trưa, bao gồm cả bữa trưa. Chương trình buổi chiều bắt đầu lúc XNUMX giờ chiều Tìm hiểu thêm tại www.campeder.org/events-retreats/senior-citizens-days .

— Paul E. Mundey, một học giả thỉnh giảng tại Princeton Theological Seminary và cựu mục sư của Frederick (Md.) Church of the Brethren, sẽ đưa ra thông điệp tại buổi lễ trao bằng tú tài của Bridgewater (Va.) College vào thứ Sáu, ngày 19 tháng 6, lúc 40 giờ chiều, tại khu mua sắm của khuôn viên trường. Tiêu đề tin nhắn của anh ấy là “Tất cả chỉ là một trò chơi, phải không?” Mundey là một mục sư được phong chức trong Nhà thờ Anh em và đã từng là mục sư, quản trị viên nhà thờ, nhà văn, diễn giả và giáo viên trong hơn 13 năm. Ngoài việc thỉnh giảng trong các lớp học, anh ấy đang thực hiện một số dự án viết lách, bao gồm một bản thảo về thời gian và đức tin và một cuốn sách sùng đạo về Bài giảng trên núi. Trong 400 năm trước khi làm mục sư tại Frederick, ông đã phục vụ trong ban điều hành của giáo phái với tư cách là giám đốc truyền giáo và phát triển hội thánh, đồng thời là nhân viên cho mục vụ Hàn Quốc. Ông đã thành lập và chỉ đạo Trung tâm Andrew, một tổ chức tài nguyên đa giáo phái nhằm thúc đẩy sự phát triển và đổi mới của giáo đoàn. Tiến sĩ Mundey cũng phát triển “Truyền đạt lời hứa,” một chương trình đổi mới nhà thờ quốc gia được hơn XNUMX hội chúng sử dụng. Ông hiện là thành viên hội đồng quản trị của trường Cao đẳng Bridgewater, người điều hành Nhà thờ Anh em Hagerstown (Md.), đồng thời là thành viên của Ủy ban Truyền bá và Mở rộng Nhà thờ và Nhóm Đặc trách Đánh giá Đạo đức cấp Bộ của Địa hạt Trung Đại Tây Dương.

— Irma Gall, người phụ nữ đầu tiên tốt nghiệp chương trình nghiên cứu hòa bình tại Đại học Manchester, nay là Đại học Manchester, đang trở lại khuôn viên trường để phát biểu về “Từ Nghiên cứu Hòa bình đến Phục vụ ở Vùng núi phía Đông Kentucky.” Buổi thuyết trình diễn ra ở tầng trên của Trung tâm Jo Young Switzer trong khuôn viên ở N. Manchester, Ind., lúc 3:30 chiều Thứ Ba, ngày 11 tháng 1955. Buổi thuyết trình miễn phí và mở cửa cho công chúng. Gall tốt nghiệp Đại học Manchester năm 1958. Năm 60, cô đồng sáng lập Trung tâm Lend-A-Hand, một tổ chức cộng đồng phi lợi nhuận tiếp tục phục vụ nhu cầu của lưu vực sông Stinking Creek ở Hạt Knox, Ky. Cô đã làm việc ở vùng nông thôn Appalachian Kentucky trong hơn XNUMX năm, giảng dạy trong các ngôi trường một phòng, tiên phong trong các chương trình Chiến tranh chống đói nghèo, thúc đẩy giáo dục sức khỏe, cung cấp dịch vụ y tế và điều phối các hoạt động nông nghiệp và thanh niên, thông cáo từ trường cho biết. Bài thuyết trình của Gall là một phần của loạt bài Giá trị, Ý tưởng và Nghệ thuật tại Manchester, được thiết kế để cung cấp tín chỉ học tập cho sinh viên đại học, những người, thông qua quá trình này, tiếp xúc với văn hóa, trải nghiệm nghệ thuật và làm giàu trí tuệ. Tìm một bản phát hành trực tuyến với các hướng dẫn đến trường và thông tin liên quan tại www.manchester.edu/about-manchester/news/news-articles/gall-via-2017 .

— Giám đốc Dự án Hỗ trợ Tử tù (DRSP) Rachel Gross đã thông báo rằng các bài tập qua thư đã đạt mốc 10,000. DRSP bắt đầu vào năm 1978 với sự hỗ trợ của Văn phòng Nhà thờ Anh em Washington và tiếp tục được hỗ trợ thông qua Văn phòng Dịch vụ và Truyền giáo Toàn cầu. Trong 39 năm, hơn 7,500 người đã hưởng ứng lời kêu gọi của Chúa Giê-su đến thăm những người trong tù, bằng cách hỏi tên của một người nào đó trong tử tù để gửi thư từ. Khoảng 4,200 tử tù, trong đó có 2,500 người hiện đang là tử tù, đã được DRSP chỉ định làm bạn qua thư. Để tìm hiểu thêm, hãy truy cập www.brethren.org/drsp .

— “Mùa của niềm vui” là tài liệu về Mùa Phục Sinh từ sáng kiến ​​Suối Nước Hằng Sống để đổi mới nhà thờ. Tìm thư mục trên trang web tại www.churchrenewalservant.org . Mùa bắt đầu với Ngày lễ Phục sinh, ngày 16 tháng 4 và kết thúc vào Lễ Ngũ tuần, ngày 12 tháng XNUMX. Thư mục này cung cấp các bài đọc Kinh thánh hàng ngày, với chủ đề hàng ngày để giúp người đọc bắt đầu thời gian thờ phượng của họ. “Đổi mới là chủ đề trong hội thánh đầu tiên; những lần nhìn thấy Chúa phục sinh đã được tổ chức và lễ rửa tội đã được thực hiện,” một thông báo về nguồn tài liệu mới cho biết. “Khi chúng ta trải qua Mùa Vui Mừng này, ước gì đó là một niềm vui vì được phục vụ Chúa Phục Sinh.” Để biết thêm thông tin về các sự kiện Springs tại Hội nghị thường niên và Học viện Springs dành cho các mục sư, bắt đầu vào sáng thứ Ba, ngày XNUMX tháng XNUMX qua các cuộc gọi hội nghị qua điện thoại, e-mail davidyoung@churchrenewalservant.org .

— Tuần trước, “Vòng tròn bảo vệ” đã tập trung trước Điện Capitol Hoa Kỳ để cầu nguyện và họp báo để phản đối đề xuất cắt giảm các chương trình xã hội hỗ trợ những người gặp khó khăn, theo một báo cáo từ Hội đồng Giáo hội Quốc gia. Ngoài NCC, vòng tròn này bao gồm Hiệp hội Truyền giáo Quốc gia, Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ, Người tạm trú, Bánh mì cho Thế giới, Sáng kiến ​​Đói nghèo Đại kết và các nhóm khác. “Chúng tôi cũng đã gặp gỡ các thành viên của Quốc hội Hoa Kỳ và các nhân viên của họ để thúc đẩy quan điểm,” báo cáo từ tổng thư ký kiêm chủ tịch NCC Jim Winkler cho biết. Chủ tịch hội đồng NCC Sharon Watkins nhận xét: “Một ngân sách liên bang lấy đi của những người hàng xóm của chúng ta, thức ăn, chỗ ở, thuốc men, trường học, không khí để thở và nước để uống – một ngân sách lấy đi SNAP, Medicaid, chăm sóc sức khỏe, môi trường, giáo dục, ngoại giao, và viện trợ nước ngoài – một ngân sách liên bang chuyển những nguồn lực tương tự đó sang việc tăng chi tiêu quân sự không cần thiết và cắt giảm thuế cho những người đã dư dả – là một ngân sách vô đạo đức. Đó không phải là nước Mỹ tốt nhất của chúng tôi. Chúng ta có thể làm tốt hơn." Tìm báo cáo trong bản tin điện tử gần đây nhất của NCC tại http://newsletters.getresponse.com/archive/ncc_newsletter/NCC-Weekly-News-Fighting-for-a-Moral-Budget-425041705.html .

— Nhà thờ AME Zion đã “làm nên lịch sử” với những nỗ lực của mình để thành lập Công viên Lịch sử Quốc gia Harriet Tubman ở Auburn, NY, theo một báo cáo từ giáo phái. Các nhà lãnh đạo của Nhà thờ AME Zion đã tham gia cùng với Harriet Tubman Home, Inc., và Dịch vụ Công viên Quốc gia trong nỗ lực này. Một buổi lễ ký kết xây dựng công viên lịch sử mới đã được tổ chức tại thủ đô Washington vào ngày 10 tháng XNUMX tại Bộ Nội vụ Hoa Kỳ. Quyền giám đốc Cục Công viên Quốc gia Michael Reynolds chủ trì, và cựu thư ký Bộ Nội vụ Sally Jewell đã đưa ra nhận xét “giải thích vai trò của Cục Công viên Quốc gia với tư cách là người kể chuyện của quốc gia và tầm quan trọng của nó, hơn bao giờ hết, đối với câu chuyện của Tubman. được mọi người biết đến,” báo cáo cho biết. Tìm hiểu thêm tại www.soznews.org/single-post/2017/02/20/AME-ZION-Makes-History-The-Harriet-Tubman-National-Historical-Park-Established .

— Cầu nguyện Phục sinh chung bắc-nam đã được thành lập bởi Hội đồng Nhà thờ Quốc gia tại Hàn Quốc (NCCK) và Liên đoàn Cơ đốc giáo Hàn Quốc (KCF), hai cơ quan Cơ đốc giáo đại kết ở Bắc Triều Tiên và Hàn Quốc. Lời cầu nguyện bày tỏ niềm vui của sự phục sinh và nỗi buồn của 70 năm chia cắt giữa Nam và Bắc Triều Tiên, một thông cáo từ Hội đồng Giáo hội Thế giới cho biết. Một phần lời cầu nguyện viết: “Chúng tôi đã đánh mất hy vọng 'trở thành một với Đức Chúa Trời' và đã tìm kiếm của cải trần gian thay vì hòa bình. “Xóa đi những ký ức đau thương của sự chia ly, và cả những dây thép gai rỉ sét…. Lạy Chúa, xin giúp chúng con trước tiên mở rộng trái tim đóng chặt của chúng con, để chúng con có thể dịu dàng ôm lấy nhau. Chúng ta hãy gieo những hạt giống bao dung, yêu thương và phục vụ, và với sự phù hộ của Thiên Chúa, xin cho mảnh đất này đơm hoa kết trái, và phù hộ cho nhân dân chúng ta có một cuộc sống tràn đầy niềm vui và hòa thuận.” WCC đang khuyến khích mọi người trên khắp thế giới tham gia buổi cầu nguyện kêu gọi một cuộc sống hòa hợp và hòa bình trên bán đảo Triều Tiên. “Chúng tôi khuyến khích bạn chia sẻ nó với cộng đồng của bạn và sử dụng nó trong các dịch vụ Phục sinh khi thích hợp.” Tìm bản phát hành WCC và liên kết đến toàn văn lời cầu nguyện tại www.oikoumene.org/en/press-centre/news/joint-north-south-korea-easter-prayer-published .