Bản tin Nhà thờ Anh em
Ngày 14 tháng 2017 năm XNUMX
Samuel K. Sarpiya, người điều hành Hội nghị Thường niên của Giáo hội Anh em, đã chia sẻ suy tư này để đáp lại các sự kiện diễn ra vào cuối tuần ở Charlottesville, Va.
“Ngay lúc ấy có một luật sĩ đứng lên để thử Chúa Giêsu. Anh ta nói: “Thưa Thầy, tôi phải làm gì để được sự sống đời đời làm gia nghiệp?” Anh ta nói với anh ta, 'Điều gì được viết trong luật? Bạn đọc gì ở đó?' Ông trả lời: 'Ngươi phải yêu mến Chúa là Thiên Chúa của ngươi hết lòng, hết linh hồn, hết sức lực và hết trí khôn ngươi; và người lân cận của bạn như chính mình.' Và anh ta nói với anh ta, 'Bạn đã đưa ra câu trả lời đúng; làm điều này, và bạn sẽ sống.' Nhưng muốn biện minh cho mình, anh ta hỏi Chúa Giê-su: 'Còn ai là người thân cận của tôi?'” (Lu-ca 10:25-29)
Và ai là người thân cận của tôi?
Chúa Giêsu đã không trả lời câu hỏi này với bán kính đo bằng khối. Anh ta cũng không đề cập đến các mối liên hệ bộ lạc hoặc tổ tiên. Thay vào đó, ông kể một câu chuyện ngụ ngôn. Câu chuyện ngụ ngôn về người Samari nhân hậu đề cập đến “chính trị bản sắc” và “cuộc chiến văn hóa” thời nay. Đó là một câu chuyện thách thức ai đang làm công việc thánh thiện của Chúa – vị linh mục, người đi ngang qua; người Lê-vi, người giúp việc cho thầy tế lễ đi ngang qua; hay người Samari chỉ mang dòng máu lai Do Thái và theo truyền thống không tiếp xúc với người Do Thái nhưng giúp đỡ người đàn ông bị cướp.
Chúa Giê-su hỏi người luật sĩ: “Theo ông, ai trong ba người đó là láng giềng của người bị cướp?”
Chúng tôi vẫn đang tìm cách trả lời câu hỏi của Đấng Christ. Như luật sư đã biết, thầy tế lễ và người Lê-vi tuân theo luật pháp và phong tục cấm họ chạm vào bất cứ thứ gì ô uế–kể cả máu của một người đàn ông bị thương. Tuy nhiên, trong câu chuyện của Chúa Giêsu, họ không phải là anh hùng. Vinh dự đó thuộc về người Sa-ma-ri, một bộ lạc thường bị những người “được chọn” xa lánh vì coi họ là người ngoài. Là Cơ đốc nhân, chúng ta cũng thường coi mình là những người “được chọn”. Trong giáo phái của chúng tôi, chúng tôi có ý thức nói đùa về “trò chơi gọi tên anh em” như một cách để biết ai được chọn và ai không. Tuy nhiên, để hiểu và sống theo câu chuyện ngụ ngôn về người Sa Ma Ri Nhân Lành, chúng ta phải sẵn sàng thừa nhận rằng những người lân cận của chúng ta bao gồm những người ô uế, những người đến từ các bộ lạc khác và những người mà chúng ta có thể không thường kết giao.
Các cuộc biểu tình ở Charlottesville vào cuối tuần qua, dẫn đến các cuộc biểu tình và biểu tình khác, đã khiến nhiều người trong nước phải vật lộn với những việc cần làm tiếp theo. Lời dạy của Chúa Giê-su không có câu trả lời dễ dàng, thay vào đó chúng ta có nhiều câu hỏi hơn: Là Cơ đốc nhân, chúng ta phản ứng thế nào với những người lân cận? Chúng tôi coi ai là hàng xóm của mình khi có quá nhiều người bị thương? Dễ dàng đồng cảm hơn cho những người ngoài cuộc vô tội hay các sĩ quan cảnh sát chỉ làm công việc của họ? Chúng ta có muốn trở thành hàng xóm của những người đang biểu tình ôn hòa không? Nhưng còn những người đến Charlottesville với súng, dùi cui và hơi cay thì sao? Có phải những người theo chủ nghĩa tối cao của người da trắng đang làm bị thương những người hàng xóm của chúng ta? Chúng ta có thể mở rộng phép ẩn dụ, để những người dạy người khác ghét là những kẻ cướp đã đánh cắp khả năng yêu thương? Có phải những người “Antifa” có ý định ngăn chặn những kẻ theo chủ nghĩa phát xít mới, bằng bất cứ giá nào, là những người hàng xóm của chúng ta? Ngay cả khi họ tấn công trở lại? Chúng ta có tốt hơn không khi tin rằng phân biệt chủng tộc là sai nhưng hãy ở nhà? Chúng ta có thể tin rằng chúng ta là hàng xóm của những người da đen mà những trải nghiệm hàng ngày về phân biệt chủng tộc sẽ coi chúng ta là thủ phạm không? Làm sao chúng ta có thể là hàng xóm với nhau, khi có thể mỗi người chúng ta đều là thầy tế lễ, thầy Lê-vi, người bị đánh đập, kẻ cướp? Có phải một số vụ cướp và đánh đập tồi tệ hơn những vụ khác không? Làm sao chúng ta có thể lên án tên cướp hay linh mục mà không lên án chính mình vì hành vi bạo lực mà chúng ta đã gây ra và những khoảng thời gian chúng ta đã trải qua?
Chúng ta muốn trở thành người Samari, người Samari tốt lành. Theo lời của Mi-chê 6:8 (KJV), “Hỡi loài người, Ngài đã tỏ cho ngươi biết điều gì là thiện: và Đức Giê-hô-va đòi ngươi điều chi, chẳng phải là làm điều công bình, ưa sự nhân từ, và bước đi cách khiêm nhường với Đức Chúa Trời ngươi. ”
Để đối phó với bạo lực ở Charlottesville, sự tập hợp của những người theo chủ nghĩa tối cao da trắng, sự gia tăng tội ác do thù hận và nhận thức về những bất công xã hội, việc đọc các câu chuyện ngụ ngôn là không đủ. Chúng ta phải kết nối lời nói của đức tin với hành động của mình. Trong bước đi đức tin khiêm nhường trước mặt Đức Chúa Trời, chúng ta phải thừa nhận những cách chúng ta đồng lõa với quyền lực và chính quyền cũng như những cách chúng ta được hưởng lợi từ sự bất công. Khi chúng ta cầu xin lòng thương xót, đó là chúng ta có thể được tha thứ khi chúng ta tha thứ. Khi trở thành những câu chuyện ngụ ngôn sống động ở các thị trấn, tiểu bang và đất nước của chúng ta, chúng ta cố gắng trở nên giống như Người Sa Ma Ri Nhân Lành bằng cách bày tỏ lòng thương xót và lòng trắc ẩn đối với tất cả mọi người, thể hiện tình yêu của chúng ta đối với Chúa thông qua tình yêu của chúng ta dành cho người khác.
Truy cập www.brethren.org/Newsline đăng ký dịch vụ tin tức e-mail miễn phí của Church of the Brethren Newsline và nhận tin tức về nhà thờ mỗi tuần.