224-та щорічна конференція Братської Церкви
Пітсбург, Пенсильванія — 7 липня 2010 р
проповідник: Джонатан Шівлі, виконавчий директор Конгрегаційного життєвого служіння Церкви братів
Тексти пісень: Метью 28: 16-20
Ну який тиждень! Для багатьох із нас це було хвилююче. Для певної втіхи. Для деяких розчарування. Для інших невтішно. Для деяких із нас це був досвід гірської вершини. Для інших – темна долина, що спускається. Деякі з нас підуть підбадьорені. Дехто виходить, почуваючись виправданим. Дехто залишиться спантеличеним. Інші підуть у відчай. Деякі виїжджають пораненими. Багато вже просто пішли!
Брати разом були в Піттсбурзі. Ми робили справи, поклонялися, молилися, співали, навчалися, їли, святкували, сумували, билися, мирилися, сміялися, плакали. Ми віддали все, що мали, виснаживши тіло, розум і емоції. Незважаючи на нелюдський графік, ми разом були людьми і церквою.
І що?!
Так яке значення має те, що ми були разом ці дні? Яка це різниця для мене, для вас, для Церкви братів, для світу, для Бога?
Тож яку вартість додали, винагородили, залучили інвестиції, витративши 5 мільйона доларів, щоб зібратися разом цього тижня в найбільш екологічно чистому конференц-центрі у світі?
Отже, який внесок було зроблено в здатність світу бачити знак і символ іншого способу життя, позачасової історії Бога та примирного служіння Ісуса?
Коли одинадцять учнів, що залишилися, зустріли Ісуса, що вознісся на вершині гори, вони виконували вказівку ангельського посланця та воскреслого, але ще не вознесеного Ісуса повернутися до Галілеї та зустріти його на горі. Вони поклонилися йому на тій горі. І вони сумнівалися в ньому.
Можливо, вони казали: «Ну і що?!»
Ісусе, ми жили з Тобою, любили Тебе, не розуміли Тебе, але відмовилися від усього заради Тебе, вірно йшли, але не завжди сповнені віри. Над тобою знущалися, судили, вбивали. Мертвий. Ми розуміємо цю частину. Ти з'явився після поховання, живий, знущаючись над силою смерті у відповідь. Ось ви закликали нас повернутися до Галілеї. Ми поклоняємося тобі; ми сумніваємось у вас.
Хтось із вас, присутніх сьогодні вранці, знайомий із цим парадоксом? Ми поклоняємось Ісусу. У нас є сумніви. Ось ми на цій «горі» на нашому щорічному зібранні в Галілеї, бачимо Ісуса, беремо участь у поклонінні та все ж дивуємося.
І що? що тепер Отже, що далі?!
Упродовж минулого року нас провокували, умовляли, запрошували та заохочували сприймати Ісуса серйозно. Нагадування про те, щоб серйозно ставитися до Ісуса, дуже просте, але в ньому є те, що здається неможливим, що викликає у нас питання щодо нашої здатності сприймати, що означає серйозно йти за Ісусом, не кажучи вже про те, як це зробити.
Знято в документальному фільмі про серфінг 2003 року Крок у рідину Дана Браун, Дейл Вебстер бере участь у неможливому, прагне до простого та демонструє надзвичайну наполегливість. Пошуки Дейла почалися 3 вересня 1975 року.
[ВІДЕО КЛІП]
Для Дейла ось як виглядає серйозне сприйняття чогось. Воно стійке. У попередньому перегляді це неможливо. І все ж, судячи з того, що я міг визначити, його донька мала рацію: ця смуга тривала далеко після 25 років і принаймні 28.5 років, понад 12,000 XNUMX послідовних днів, і, наскільки я знаю, може бути ще міцною.
Хоча наслідування Ісуса для більшості з нас, ймовірно, не передбачає дошки для серфінгу, і хоча життєва філософія Дейла не збігається з нашою, наслідування Ісуса все-таки передбачає таку жорстоку наполегливість, яку демонструє Дейл Вебстер. Дехто може просто вжити фразу «зробити».
Слова Ісуса до учнів звертаються до нас, Брати, як заклик до дії «зроби це», свого роду список завдань. Зрештою, ми дуже добре вміємо виконувати завдання. Будинки для Гаїті, набори для здоров’я, громадські харчові комори, будівельні проекти, навчальні програми, конференції, реколекції, звіти, зустрічі, обіди, посередництво: потрібно це зробити? Поклич братів. Ймовірно, ми впораємося з цим завданням.
Завдання – це те, що ми чітко визначаємо, розробляємо навколо нього план виконання, а потім виконуємо його до кінця. Є радість, гордість і полегшення в тому, щоб називати, виконувати та завершувати завдання. Незважаючи на те, що моє життя пов’язане з технологіями, я все ще веду паперовий список завдань і насолоджуюся чорнилом, яке тече з пера, коли воно покриває виконане завдання.
Тож у суспільстві, орієнтованому на завдання та вимірювані цілі, легко почути наказ Ісуса, який у народі називають «Великим дорученням», як список завдань. Іди. Робіть учнями всі народи. Хрестити в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Навчайте слухатись настанов Ісуса. І запам'ятайте.
Безперечно, в цих останніх словах Ісуса є сподівання на досягнення. Ісус не просто хоче, щоб решта одинадцять сиділи й поривали в ностальгію про добрі старі часи, коли Ісус тусувався з ними, або щоб жили на лаврах серед тих, хто зіткнувся з Ісусом після смерті.
Ісус дійсно хоче, щоб ми, як BVSers, засновники церков і місіонери, пішли у світ. Він справді очікує, що ми запровадимо нових учасників у Божу правлячу спільноту через хрещення, як-от «Брати річки Едер» або «дні занурення» вашої місцевої церкви. Ісус дбає про те, щоб наші дії виникали з навчених реакцій на умови та ситуації повсякденного життя, і щоб вони відповідали Його вченню любити Бога цілковито й іншого з однаковою пристрастю, як наша публічна пропаганда, служіння, миротворення та громадські сади. .
Але списки справ також можуть створити для нас проблеми. Вони обов'язково обмежують. Список «справ», який містить «написати книгу» або «зробити кілька телефонних дзвінків», не є особливо корисним. Що за книга? Телефонні дзвінки кому? Завершити розділ 2 про учнівство або «зателефонувати Лідії, Монік і Рафаелю» набагато конкретніше і набагато корисніше. Ще краще додати до елемента дату «завершити до». У наших списках завдань обов’язково присутня редукціоністська якість, як з точки зору визначення самого завдання, так і часових рамок, за які воно буде виконано.
На жаль, застосування цього типу редукціонізму до слів Ісуса применшує суть. Якщо ми переконуємо себе, що Ісус просто хоче, щоб ми виконали завдання (іди, навчайся, христи, навчай, слухайся, пам’ятай), тоді можливо, що ми зосереджуємось настільки вузько, що врешті-решт упустимо головне. Ми дивимося на дерева, не бачачи лісу.
Останні слова Ісуса в Матвія — це набагато більше, ніж перелік завдань. Вони фактично визначають місію, місію Бога у світі, і пояснюють роль учнів у цій місії.
РОБОТА учнів завжди є вторинною щодо ПРИСУТНОСТІ самого Ісуса. ЕФЕКТИВНІСТЬ учнів завжди є другорядною щодо СИЛИ Бога. ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ учнів завжди є другорядною порівняно з АВТОРИТЕТОМ Ісуса.
Коротше кажучи, учні (і ми) беззаперечно покликані жити як послідовники Ісуса, динамічні партнери в Божій місії, залучені до наших сімей, друзів, сусідів, ворогів, усіх народів, усього створіння.
АЛЕ ми не Ісус!
Коли ми зводимо місію Бога до списку завдань, ми мимоволі витісняємо Ісуса з його позиції влади. Ми створюємо свою альтернативу Ісусу, список «відміток» замість стосунків.
Цей список має багато різних форм. Це може виглядати як згода: переконати когось погодитися, що Ісус є Господом і Спасителем їхнього життя; важливий крок у учнівстві, але не «відмітка» для Ісуса. Цей список може виглядати як поведінка: змусити когось діяти певним чином; важлива складова учнівства, але не «відмітка» для Ісуса. Цей список може виглядати як практика: залучіть когось до басейну для хрещення, недільного богослужіння або свята любові; важливі критерії учнівства, але не «відмітка» для Ісуса. Цей список може виглядати як жертви: змусити когось відмовитися від чогось важливого заради Ісуса; важлива відмова для учнівства, але не «відмітка» для Ісуса.
У культурі, яка жадає влади, можливо, ми зводимо Ісуса до списку завдань, тому що справжнє значення Ісуса, «Бога з нами», «життя, що перемагає смерть», «космічної, позачасової влади», поза нашим контролем. Ми не тримаємо владу; Бог робить. На щастя, Божий вибір використовувати цю силу на користь Божого власного народу, Божого власного творіння.
Пам’ятаєте Якова, якого також звали «Ізраїль»? У Беер-Шеві на шляху до Єгипту Бог перервав його ніч, щоб проголосити: «Я Бог, Бог твого батька; не бійся піти до Єгипту, бо Я вчиню з тебе великий народ там. Я зійду з тобою до Єгипту, і виведу тебе знову». (Буття 46:3-4) Безумовно, Яків повинен діяти, але Бог є АКТОРОМ, тим, хто має силу та владу.
Пам’ятаєте Мойсея, покликаного вивести Ізраїль з Єгипту? "Я буду з тобою; І ось вам ознака, що я послав вас: коли виведете народ із Єгипту, то будете вклонятися Богові на цій горі». (Вихід 3:12) Бог послав Мойсея. Бог пішов з Мойсеєм. Мойсей діяв, іноді неохоче, але Бог був АКТОРОМ, тим, хто мав силу й владу.
Пам’ятаєте Ісуса Навина, який нарешті привів Ізраїль до обіцяної землі? Бог проголосив йому: «Як був Я з Мойсеєм, так буду і з тобою; Я не підведу вас і не покину вас». (Ісуса Навина 1:5) Діяти? Ісус Навин і ізраїльтяни. Головний АКТОР? Бог.
Сьогоднішній текст про Ісуса, Бога в людській подобі. Опис Матвія цієї події починається з генеалогії, яка завершується цією обітницею: «Вона (Марія) породить сина, і ти назвеш йому ім’я Ісус, бо він спасе свій народ від їхніх гріхів. Усе це сталось, щоб справдилось сказане Господом через пророка: Ось Діва зачне, і Сина породить, і дадуть Йому ім’я Еммануїл, що означає: З нами Бог» (Матвія). 1:21-22)
А де і коли Бог з нами? «Де двоє чи троє зібрані в ім’я Моє, там Я серед них», — обіцяє Ісус у Матвія 18:20.
Що підводить нас до «великого доручення». Зверніть увагу, як це починається і закінчується не завданнями, а місією. «Бо дана мені всяка влада на небі й на землі. . . . І пам’ятайте, що Я з вами по всі дні аж до кінця віку».
Силу та присутність Ісуса не можна обмежити списком завдань, не можна обмежити викладом доктрини, а також не можна поміркувати до рівня нашого комфорту. Бути учнями Ісуса, сприймати Ісуса всерйоз означає віддавати свою власну владу владі Ісуса на умовах Ісуса, а не на моїх чи ваших умовах. Ми не безсилі; але вся наша сила передається нам Ісусом.
У сьогоднішньому тексті 28 Євангелія від Матвія учні все ще намагаються зрозуміти, що очікується від них як послідовників Ісуса. Є завдання, які формулюються: іди, навчайся, хрести, навчай, слухайся, пам’ятай. Але є також більше очікування, одне щодо якості, друге щодо тривалості до кінця віку. Хоча завдання, пов’язані з серйозним ставленням до Ісуса, є значущими (учні, зрештою, мають ЩО РОБИТИ!), більша проблема учнівства, поставлена на карту, полягає в нашій здатності визнати масштаби місії, яка виходить за межі нашої здатності виконувати завдання, і пам'ятати, де лежить остаточний авторитет. Серйозне учнівство визначається нашими живими стосунками з Ісусом протягом усього життя. Крапка. Зрештою. Назавжди.
Як ви сприймете Ісуса серйозно? Чи будете ви продовжувати зосереджуватися на своєму контрольному списку для слухняності? Або ви зосередитеся на динамічних відносинах, які змінюють життя, які він хоче мати з вами? Чи ви почуєте це просте запрошення як таке, яке неможливо виконати чи навіть жити, чи ви відкриєтесь в обійми люблячого Бога, показаного в Ісусі, любові, яка перетворює неможливе через те, що вона така проста? Чи розглядатимете ви можливість того, що сприйняття Ісуса серйозно може означати, що ми перестанемо сприймати себе настільки серйозно?
Ідіть сьогодні з цього місця у світ. Робіть учнів, пристрасних послідовників Ісуса. Хрестіть інших у спільноті влади Ісуса та Божої сили. Розповідайте історію про те, ким є Ісус, яким він є провідником, чого він навчав і як виходить, що він залишається серед свого народу.
Але роблячи все це, ніколи не забувайте, що мандат на місію, який ми отримуємо в останніх словах Ісуса від Матвія, є мандатом на довгострокову перспективу. Це гарантія того, що, незважаючи на те, наскільки добре чи погано ми виконуємо свої списки справ, найважливіший елемент серйозного ставлення до Ісуса – це не те, на що ми можемо відмітити, а радше те, на що ми можемо розраховувати: Еммануїл: З нами Бог!
———————————————––
До команди новин щорічної конференції 2010 року входять письменники Карен Гаррет, Френк Рамірез, Френсіс Таунсенд; фотографи Кей Гаєр, Джастін Холленберг, Кіт Холленберг, Гленн Рігель; співробітники веб-сайту Емі Гекерт і Ян Фішер Бахман; і директор новин і редактор Шеріл Брамбо-Кейфорд. контакт cobnews@brethren.org .
До www.brethren.org/Newsline підписатися на безкоштовну службу новин електронною поштою The Church of the Brotheren Newsline і отримувати церковні новини кожні два тижні.