Лідер Бразильських братів представляє герменевтику церкви миру, засновану на громаді
Líder de los Hermanos Brasileros presenta hermenéutica de una iglesia de paz basada en la comunidad
(2 грудня 2010 р.) Санто-Домінго, Домініканська Республіка — Презентація лідера Igreja da Irmandade (Церква Братів у Бразилії) відкрила четвертий повний день
 Угорі: Александр Гонсалвес, президент Братської церкви в Бразилії (Igreja da Irmandade), представив вступні богословські роздуми четвертого дня зборів церков миру в Латинській Америці. Унизу: статуя та пам’ятник Фрай Антону де Монтесіносу, католицькому домініканському монаху, якому приписують першу проповідь про права людини проти утисків іспанського панування на острові після висадки Колумба в 1492 році. Учасники конференції символічно оточили вигравірувану цитату з проповідь, яка була виголошена в 1511 році. Фотографії Шеріл Брамбо-Кейфорд
|
Історична конференція Церкви миру в Латинській Америці. Представники груп «Друзі» (квакери), «Меноніти» та «Церква братів» у Латинській Америці та Карибському басейні проводять конференцію в ретрит-центрі поблизу Санто-Домінго, ДР.
Герменевтику церкви миру, засновану на досвіді спільноти, представив Александр Гонсалвес, президент Igreja da Irmandade.
«Християнство і насильство несумісні», — рішуче сказав він, додавши, що неможливо думати про активне ненасильство, не починаючи думати про маніпуляцію владою всередині нас самих і один з одним у наших церквах і суспільствах.
Описуючи відмінності між Братами та багатьма церквами п’ятидесятницького типу, які швидко зростають у Бразилії, він різко критикував пастирських лідерів та церковні ієрархії, які є владними та навіть образливими. У Бразилії керівництво церков п’ятидесятницького типу «з кожним днем стає дедалі репресивнішим», сказав він, і перебуває під сильним впливом месіанства та нарцисичного індивідуалізму світського суспільства. «Ми спостерігаємо величезний феномен концентрації влади в духовенстві».
Крім того, додав він, Бразилія переповнена євангелією процвітання, яку він описав як «прагматичні стосунки з Богом під впливом споживацтва».
Навпаки, він пояснив герменевтику мирної церковної спільноти, яка, за його словами, базується на традиції «священства всіх віруючих». Він визначив «герменевтику» як тлумачення Святого Письма та його практичне застосування. За його словами, бразильські брати говорять і тлумачать Писання в церкві як про Божу спільноту та з точки зору спільноти. Вони також прагнуть практичного застосування текстів Біблії як спільнота. Це включає молитву та роздуми, скеровані Святим Духом, і вимагає участі всіх членів церкви.
«Нас цікавить те, як Дух може говорити в різноманітності, – сказав він, – … не забуваючи про нашу критичну здатність і турботу». Під час своїх богослужінь бразильські брати не виголошують проповіді, а діляться досвідом, який вони пережили, пояснив він. «Це одночасний процес будівництва та деконструкції. Ми хочемо обміркувати та жити сповненим значенням життям».
Під час сесії запитань і відповідей, під час якої Гонсалвес поставив кілька підтримуючих, але водночас і скептичних запитань, його запитали, чи може така герменевтична спільнота коли-небудь справді існувати на практиці. Він відповів ствердно: так, він сказав, це роблять брати в Бразилії. Він також визнав труднощі, сказавши, що бразильські брати не припиняють говорити про важкі питання. Але він стверджував, що різноманітність думок не повинно бути проблемою в церкві.
Залишок дня 1 грудня учасники конференції отримали попередній звіт від комітету з трьох осіб, який працював над остаточним документом заходу, провели час у творчій діяльності, спрямованій на звуження презентацій конференції до ключових концепцій, і взяли пішохідна екскурсія по колоніальній зоні Санто-Домінго.
Пообідня екскурсія йшла за путівником, який розповідав про альтернативну історію Санто-Домінго – першого європейського міста в Америці. Путівник під назвою «П’ятсот років домінування та опору» був створений для 13-го Міжнародного саміту Justicia Global, який відбувся в травні цього року, зі вступною промовою Ірвіна Хейшмана, координатора місії Церкви Братів у ДР.
Під час екскурсії відвідали місця, де християни можуть споглядати прибуття Колумба на острів як «зустріч двох культур», і запросили конференцію згадати геноцид первісного населення та експлуатацію рабів, імпортованих з Африки, а також акти вірних опір цьому гнобленню з боку католицьких ченців-домініканців, таких як брат Антон де Монтесінос. У 1511 році Монтесінос виголосив те, що вважається першою проповіддю про права людини в Америці.
День завершився вечором презентацій, поклоніння та спілкування в менонітській церкві в Санто-Домінго.
Веб-трансляції конференції доступні за адресою www.bethanyseminary.edu/webcasts/PeaceConf2010 . Онлайн-альбом із фотографіями розпочато за адресою www.brethren.org/site/PhotoAlbumUser?AlbumID=13041&view=UserAlbum .
- Шеріл Брамбо-Кейфорд є директором служби новин Церкви братів. Іспанський переклад Маріани Барріги.
(2 грудня 2010 р.) Санто-Домінго, Домініканська Республіка — La presentación de un líder de Igreja da Irmandade Iglesia de los Hermanos en Brasil) abrió el cuarto día de la conferencia de Iglesias Históricas de Paz en América Latina. Representantes de diversos grupos de los Amigos (Cuáqueros), Menonitas e Iglesia de los Hermanos en América Latina y el Caribe están reunidos en un centro de retiro en las afueras de Santo Domingo.
La hermenéutica de una iglesia de paz basada en la experiencia de la comunidad fue presentada por Alexandre Gonçalves, Presidente de Igreja da Irmandade.
“Cristianismo y violencia no son compatibles,” dijo enfáticamente, añadiendo que es imposible pensar en una dinámica activa sin violencia sin, a la vez, empezar a pensar sobre la manipulación del poder dentro de nosotros mismos y con otros en nuestras iglesias y sociedades.
Describiendo las diferencias entre la Hermandad y las muchas iglesias de tipo-pentecostal que están creciendo rápidamente en Brasil, criticó fuertemente el liderazgo pastoral y las jerarquías de la iglesia, que son dominantes y hasta abusivas. En Brasil, el liderazgo de las iglesias de tipo-pentecostal son “cada día más opresivas,” dijo, y son fuertemente influenciadas por el mesianismo y el individualismo narcisista de la sociedad secular. “Estamos viendo un fenómeno de enorme concentración de poder en el clero.”
A más de eso, añadió, Brasil está inundado con el evangelio de la prosperidad, que él describe como “una relación pragmática con Dios influenciada por el consumismo.”
En contraste, explicó la hermenéutica de la iglesia de paz, que él dijo estaba basada en la tradición del “sacerdocio de todos los creyentes.” El definió “hermenéutica” como la interpretación de las escrituras y su aplicación páctica. La Hermandad de Brasil habla sobre e interpreta las escrituras dentro de la iglesia como una comunidad de Dios, y con una perspectiva comunitaria, dijo Gonçalves. Ellos también buscan la aplicación práctica de los textos Bíblicos como comunidad. Esto incluye oración y reflexión, dirigida por el Espíritu Santo, y requiere la participación de todos los miembros de la iglesia.
“Lo que estamos interesados es en como el Espíritu habla en la diversidad,” dijo él,”... sin olvidar nuestra capacidad rítica y el cuidado.” En los servicios de culto, los Hermanos de Brasil, no predican sermones sino que comparten sus experiencias vividas, explicó, “en un proceso simultaneo de construcción y desconstrucción. Nosotros queremos reflexionar y vivir una vida llena de significado».
Durante la sesión de preguntas y respuestas, en la que Gonçalves recibió frases de apoyo pero también varias preguntas escépticas, una de ellas: si una comunidad hermenéutica puede realmente existir en la practica. Su respuesta afirmativa: “Si, esto es lo que está haciendo la Hermandad en Brasil. El también admitió sus dificultades, diciendo que los Hermanos en Brasil no han parado de hablar de asuntos difíciles. Pero mantuvo que la diversidad de opinión no debe ser un problema en la iglesia.
El resto del día 1ro de diciembre, la conferencia recibió un reporte preliminar del comité de tres-personas que está redactando el documento final del evento, dedicaron tiempo a una actividad creativa enfocada en resumir los conceptos claves presentados en la conferencia y luego hicieron un paseo y відвідування колоніальної зони Санто-Домінго.
Después del paseo se presentó un libro guía que presa la historia alternativa de Santo Domingo-como primera ciudad Europea en las Américas. Titulado “Quinientos Años de Dominio y Resistencia,” Este libro fue creado para la 13va Cumbre Internacional de Justicia Global (13-й Міжнародний саміт глобальної справедливості) que se llevó a cabo en Jamaica en mayo de este año, con la introducción de Irvin Heishman, un coordinator de misión de la Iglesia de los Hermanos en Pública Dominicana.
El grupo visitó lugares donde los Cristianos pueden contemplar la llegada de Colón a las islas como “el encuentro de dos culturas,” y se invitó a la conferencia a recordar el genocidio de la población original y la explotación de esclavos importados de África, así como también los actos fieles de resistencia a esta opresión de los frailes Católicos Dominicos tales como el Fraile Antonio Montesinos. En 1511 Montesinos predicó lo que se considera el primer sermón para los derechos humanos in las Américas.
El día concluyó con la presentación de la noche, servicio de oración y un momento de confraternidad en una Iglesia Menonita de Santo Domingo.
Se puede ver la trasmisión en vivo (веб-трансляція) en – www.bethanyseminary.edu/webcasts/PeaceConf2010 . Для перегляду фотографій: www.brethren.org/site/PhotoAlbumUser?AlbumID=13041&view=UserAlbum .
— Шеріл Брамбо-Кейфорд є директором служби повідомлень церкви Іглесія де лос Германос. Переклад іспанською – Маріана Барріга