Mkutano wa Mwaka unathibitisha maono ya kulazimisha kwa Kanisa la Ndugu: Mtazamo wa "meza"

'Pale tunapofanya miunganisho ndipo tunaposhinda woga wetu'

Imeandikwa na Frances Townsend

Alhamisi, Julai 1:

Kuketi kwenye meza yangu ya jikoni na kompyuta yangu ya pajani si sawa na kuwa kwenye meza kwenye ukumbi wa Mkutano. Kuna utajiri kama huo kwa miunganisho ya kibinafsi. Mimi na wenzangu wa kawaida wa mezani tulifurahia kukutana asubuhi ya leo, lakini tumekosa kusikia ripoti na biashara nyingine katika kampuni ya wenzetu. Nakumbuka 2019, wakati ambapo hadithi zinaweza kushirikiwa kwenye jedwali la matukio ya watu na On Earth Peace au na Bethany ripoti hizo zilipowasilishwa. Badala yake, kila mmoja wetu aliposikiliza katika mapovu yake, tulirudi kwenye siku za zamani za kukaa kwenye safu, tukiwatenganisha watu kwenye viti vilivyounganishwa.

Iliniongoza kutafakari juu ya kile kinachotokea tunapokutana katika ukumbi wa Mkutano wa Mwaka, tunapoingia ili kuona maendeleo yanayofanyika katika eneo la quilting, au eneo la kuchangia damu. Mamia ya matukio madogo kila siku huimarisha utambulisho wetu kama watu.

Baada ya kipindi cha maarifa cha mchana, nilienda kwa Brethren Press kwenye kompyuta yangu kutafuta vitabu vya wasemaji wageni. Mwaka ujao nitakapoweza kusalimiwa na wahudumu wa kujitolea na wafanyakazi, na kubeba vitabu hadi kwenye chumba changu cha hoteli, nitakumbuka kutoa shukrani kwa furaha.

Ninatarajia majadiliano ya mezani kuhusu mada yoyote, kisingizio chochote cha kuwa pamoja. Tulipokuwa tukijitambulisha katika mchakato wa kuunda jedwali, mmoja wa washiriki wetu alisema, "Pale tunapofanya miunganisho ndipo tunaposhinda hofu zetu."

Taarifa ya maono ya kulazimisha inapaswa kuunda majadiliano mazuri kesho. Kamati iliwasilisha video inayoelezea mchakato wa miaka mingi ambao umetufanya kufikia hatua hii ya kuthibitisha taarifa hiyo. Pia walivunja sehemu kadhaa muhimu za taarifa hiyo, wakitoa maoni kuhusu baadhi ya maeneo ya kawaida ya matamshi au wasiwasi.

Wasiwasi mmoja ulikuwa kwamba kuzingatia "ujirani" kungedhoofisha ubia wetu wa misheni ya ulimwengu. Lakini tulisikia uhakikisho kwamba Yesu hakufafanua “jirani” kwa ufupi. Hii haimaanishi kutupeleka mbali na misheni ya mbali zaidi kijiografia.

Sehemu ya taarifa iliyoalika maelezo zaidi kuhusu kuwaita viongozi. Kauli hii haitoi wito kwa kanisa tu kuwaita na kuwaendeleza viongozi, bali kukuza msimamo wa kimishenari kwa watu wetu wote, ikimwita kila mtu katika maisha ya uanafunzi wa ujasiri na dhabiti.

Zaidi ya yote, tulikumbushwa, “Maisha yetu pamoja lazima yawe na msingi katika maandiko…sisi ni watu wanaoichukulia Biblia kwa uzito.”

Ijumaa, Julai 2:

Kipindi cha mazungumzo ya jedwali kinachoshughulikia taarifa ya maono ya kulazimisha kilichukua saa mbili thabiti, lakini nilishangaa saa kumi na moja jioni ilipokuja. "Jedwali" letu la watu saba lilikuwa na mjadala mkubwa juu ya kila moja ya maswali matano ya majadiliano yaliyotolewa na mwenyekiti wa timu Rhonda Pittman Gingrich.

Alianza kwa kueleza kile kinachoweza kuitwa “nafsi” ya taasisi fulani, na akatuuliza, “Ni kwa jinsi gani maono haya yenye kulazimisha yanaonyesha roho ya Kanisa la Ndugu?” Wakati wetu wa mazungumzo ulianza na ukimya usio wa kawaida kwa kikundi cha Ndugu kuvumilia. Lakini hatimaye tulikuja na majibu yaliyoambatana na hadithi. Mtu mmoja aliruhusu kwamba kufanya wanafunzi ni thamani ya msingi ya Ndugu, lakini akasema kwamba "ubunifu, kubadilika, na kutoogopa" haijatutambulisha kimapokeo. Kisha tukazingatia hilo, tukitaja hadithi kuhusu Ndugu wa kwanza ambazo ziliwathibitisha kuwa waoga zaidi kuliko kizazi cha sasa.

Tulifikiria kuhusu maneno mengine muhimu katika taarifa hiyo na jinsi yanavyolingana na nafsi ya Ndugu. Maneno kuhusu uhusiano, matumizi ya “pamoja” kama neno la kwanza la kauli hiyo, yote yalitufanya tufikirie juu ya thamani kubwa ambayo Ndugu wanaweka kwenye uhusiano na kanisa kama familia ya imani.

Wazo la mwisho kama tulivyoitwa kutoka kwenye mjadala lilikuwa kwamba taarifa inaweza kusomwa ambayo tunapaswa kuwaita wanafunzi wabunifu, wanaobadilika, na wasio na woga hata kama sisi wenyewe si vitu hivyo. Hilo litahitaji unyenyekevu kutoka kwetu na nia ya kumtumaini Mungu ili atuongoze sote—bila shaka tukichota kwenye maadili ya Ndugu.

Swali la pili lililoulizwa kwenye majedwali lilikuwa “Ni mahitaji gani katika jumuiya yako ambayo yanaweza kuponywa kupitia mageuzi makubwa na amani kamili ya Yesu Kristo?” Tulikuwa na ugumu mdogo kuanzisha mazungumzo haya, kwani sisi sote tulitaja matatizo makubwa yanayojulikana kwa jamii zetu-ubaguzi wa rangi, umaskini, uraibu, ugonjwa wa akili, na kutotaka kwa kanisa kujadili kwa uwazi masuala mengi ikiwa ni pamoja na jinsia na ujinsia. Tulizingatia jinsi mara nyingi kanisa linawafelisha watu kwa kutomiliki matatizo kama "yetu" lakini kujifanya kuwa mahitaji haya yako nje ya jumuiya ya kanisa, hivyo wale wanaohusika wanaona aibu na kukaa kimya. Tulipofikiria hilo, ilitusaidia kuona kwamba sio tu jumuiya iliyo nje ya kanisa inayohitaji mabadiliko makubwa ya Yesu, bali pia watu ndani ya kanisa. Tena, unyenyekevu unahusika.

Mojawapo ya sababu za mazungumzo ya jedwali kutumika ni ili watu waweze kufikia uelewa wao wenyewe wa kina wanaposhughulikia mchakato huo. Tunaweza kujua katika hali ya kufikirika kwamba watu wengine watatambua mambo tofauti kwa sababu ya uzoefu wao wa maisha, lakini ni nguvu sana kuwa na mifano halisi ya maisha hayo kwani watu saba wanashiriki mitazamo yao–hata ikiwa tu kwenye visanduku vidogo kwenye skrini ya kompyuta.

Swali la tatu lilikuwa, “Tunawezaje kufanya kazi katika kuwaita na kuandaa wanafunzi wabunifu, wanaobadilika, na wasio na woga ili kumuishi Yesu katika ono la Ujirani?” “Sikiliza” lilikuwa neno kuu katika majibu yetu mengi, kama vile kuwachukulia kwa uzito watu wapya zaidi kanisani. Ilibainika kuwa watu wapya zaidi katika kutaniko ndio wanao uwezekano mkubwa wa kuwaleta watu wengine, kwa sehemu kwa sababu uhusiano wao mkubwa wa kimahusiano uko nje ya kanisa. Mmoja wa washiriki wetu kwenye meza amekuwa na kanisa kwa takriban miaka mitano, kwa hiyo alizungumza juu ya kukatishwa tamaa na jinsi Ndugu zetu wanavyoelekea kuwachukulia watu kama wageni kwa muda mrefu sana, badala ya kuwa washiriki wa jumuiya ambao pia wako kwenye “meza. ” kama wanafunzi. Mshiriki mwingine alisema kijana wake alikuwa akifikiria kuacha kanisa kwa sababu ya "kuichukua au kuiacha" hotuba kuhusu kile ambacho Ndugu wanapaswa kuamini. Wanafunzi wanahitaji mwongozo, lakini sisi sote ni wanafunzi pamoja, kwa hivyo ni lazima tumruhusu Yesu aendelee kutuandaa kupitia washiriki hawa wapya.

Jumamosi, Julai 3:

Tulipokusanyika kuzunguka meza yetu ya mtandaoni asubuhi ya leo, Rhonda Pittman Gingrich alituletea swali moja tu: “Tunawezaje kujulikana—kama makutaniko na kama dhehebu—ikiwa kwa kweli tunakumbatia na kuishi maono ya Yesu katika ujirani? ”

Jibu letu la mara moja lilikuwa kimya kirefu. Tulivunja ukimya kwa kuzingatia kwamba katika jamii ya leo makanisa hayaonekani sana, achilia mbali kujulikana, kuliko watu wa kanisa wanavyofikiri. Je, kuishi kupatana na maono haya kungegeuza ukweli huo wa kusikitisha jinsi gani?

Mtu mmoja alitumia taswira ya kibiblia ya kujulikana kama nuru juu ya kilima, mahali ambapo watu wangegeukia wakati msaada unahitajika. Mtu mwingine alitupa changamoto sisi sote kufikiria ni karama zipi za kipekee ambazo Ndugu wanaweza kuleta, tofauti na makanisa mengine juu na chini mtaani, akitaja ufahamu wa kina wa amani kama moja ya karama zetu.

“Usipofanya jambo la maana,” mtu fulani alisema, “wewe ni jengo lingine tu. Tunahitaji kufanya kazi."

Lakini zaidi ya mtu mmoja pia alikiri makutaniko yao yanaweza kuwa na ugumu wa kupata maono yenye umoja ya kufuata. Tulijadiliana kuwa na unyenyekevu wa kumweka Yesu anajulikana juu ya kujijua sisi wenyewe, lakini wengi waliona neno unyenyekevu kama kisingizio cha Ndugu wa zamani kwa kutotenda na kukosa kujihusisha na wengine.

Ingawa tulianza mazungumzo kwa kimya kirefu, bado tulikuwa na mengi ya kusema kadiri muda ulivyosonga na tuliitwa tena kwenye kikao cha biashara.

Rhonda alipokuwa akisoma baadhi ya taarifa zilizotolewa na majedwali mengine, ilikuwa dhahiri kwamba swali hili lilizua mjadala wa makini katika vikundi vingi. Baadhi ya majibu yalikuwa ya kutia moyo—kwamba tungejulikana kwa upendo wetu, huruma yetu, ukaribishaji wetu, unaojulikana kama waponyaji. Majibu mengine yalikuwa magumu zaidi-kwamba tutajulikana kama wachukuaji hatari, wanaojulikana kama watu wa kipekee ambao wanaishi kulingana na imani yetu. Na jibu moja lilikuwa la kutisha. Kwa kuyaishi maono hayo, tunaweza kujulikana, lakini si lazima tuwe maarufu. Yesu aliwaambia wanafunzi wake jambo hilohilo katika Mahubiri ya Mlimani.

Moderator Paul Mundey aliwaongoza wajumbe katika mchakato wa kuthibitisha tamko la maono la kuvutia, lililofanywa kupitia kila mjumbe kuchagua kutoka kwa majibu manne. Kwanza, “Ninahisi kuhamasishwa na kuthibitisha kwa moyo wote maono. Pili, “Ninathibitisha maono hayo.” Tatu, “Nina mashaka, lakini nitaziweka kando na kuthibitisha maono kwa ajili ya manufaa ya mwili.” Nne, “Siwezi kuthibitisha maono hayo.”

Maombi na uimbaji wa nyimbo ulizingira uteuzi wa chaguzi na wajumbe 450 walioshiriki. Matokeo yalipohesabiwa, taarifa hiyo ilithibitishwa na asilimia 82 ya walioshiriki kuchagua chaguo la uthibitisho.

Kisha, vikundi vya meza vilikusanywa kwa mara nyingine tena ili kutumia dakika chache kujibu swali moja la mwisho: “Unapofikiria karama na shauku yako, ni kitu gani ambacho wewe binafsi unaweza kufanya ili kuoanisha vyema njia yako ya maisha na Yesu katika Ujirani. maono?”

Lilikuwa ni swali ambalo halikuweza kujibiwa haraka hivyo.

Kipindi cha maono cha kulazimisha kilimalizika kwa kuwekwa wakfu. Tulisoma litania yenye kuitikia, tukaomba, na kuimba maandishi ya wimbo wa Rosanna Eller McFadden, “Ndugu, Njooni Mdai Maono.”