 |
| Picha na Regina Holmes na Glenn Riegel |
| Pam Reist (kushoto) na Paul Brubaker wakitoa mahubiri ya mazungumzo katika Mkutano wa Mwaka wa 2013 unaoitwa baada ya maeneo yao ya huduma: Barabara kutoka Ephrata hadi Elizabethtown. |
Niliposikia kuhusu mahubiri ya mazungumzo kwa mara ya kwanza miaka 35 iliyopita nilikuwa na shaka, angalau nikihoji. Mahubiri yalihusisha mtu mmoja. Kipindi. Lakini hiyo ndiyo njia pekee? Ilinifanya nifikirie.
Takriban miaka 2,500 iliyopita mwandishi wa tamthilia alibadilisha mchezo wa kuigiza kupitia kitendo rahisi cha kuthubutu–kile cha kuongeza mwigizaji kwenye majanga ya Ugiriki. Sasa, badala ya mwigizaji mmoja kushiriki katika monologue, sasa kulikuwa na watendaji wawili wakizungumza wao kwa wao. Kulikuwa na mazungumzo.
Zaidi ya hayo, kulikuwa na matukio ambapo Yesu alijishughulisha na monologue—hasa katika Mahubiri ya Mlimani. Lakini mara nyingi Yesu alikuwa akifanya mazungumzo na wenye dhambi, wenye kushuku, na watakatifu. Fikiria Nikodemo, mwanamke Msamaria kisimani, na mwanamke Msiro-Foinike. Hapo ndipo mafundisho ya kweli yalifanyika.
Paul Brubaker na Pam Reist walitoa mahubiri ya pamoja Jumanne usiku katika Kongamano la Mwaka la 2013, lililopewa jina la "Njia Kati ya Ephrata na Elizabethtown," inayoakisi maeneo yao ya huduma huko Ephrata na Elizabethtown, Pa. Wote waliwasilisha jumbe zao vizuri, na katika majadiliano na Wahudhuriaji wa mikutano baadaye nilifurahi kugundua kwamba wale niliozungumza nao walithamini wazungumzaji wote wawili, na kupata muunganiko wa maoni yao wenye nguvu na umejaa Roho.
Wahubiri katika Mkutano wa Mwaka wa 2013 walijumuisha, pamoja na Paul Brubaker na Pam Reist (walioonyeshwa juu) juu ya Paul Mundey mchungaji wa Frederick (Md.) Church of the Brethren ambaye alizungumza Jumatatu jioni; na chini ya Suely Inhauser wa kanisa la Brazili aliyezungumza Jumatano asubuhi, msimamizi Bob Krouse wa Kanisa la Little Swatara la Ndugu katika Betheli, Pa., ambaye alizungumza Jumamosi jioni; na Philip Yancey na Mark Yaconelli ambao walitoa jumbe kwa ajili ya “Siku ya Upya wa Kiroho” ya Jumapili. Picha na Glenn Riegel na Regina Holmes
|
Uwasilishaji ulikuwa kama mchezo wa kuigiza wa Kigiriki kuliko mazungumzo ya kibiblia. Tofauti na Yesu, ambaye hakujua ni andiko gani lingetupwa kwake mapema ambaye hotuba zake zilikuwa fupi zaidi kama zilivyorekodiwa katika Biblia, Brubaker na Reist walikuwa wamezingatia kwa makini kifungu kutoka kwa Waefeso mapema, wakifanya mazungumzo mazito kabla ya ibada ya jioni, na kila mmoja aliwasilisha vipande viwili, mahubiri manne madogo ukipenda.
Ikiwa ningewachukulia hatua kwa lolote, ilikuwa ni dhana kwamba "hakuna nguvu katika dini" ni thamani ya kihistoria ya Ndugu. Maneno hayo yalibuniwa na Martin Grove Brumbaugh, ambaye, kulingana na Carl Bowman, alitumia neno hilo kuchukua mahali pa msingi wa thamani ya Brethren ya kutokubaliana (na ambaye pia, kulingana na Donald F. Durnbaugh, alivumbua historia ya Ndugu kwa kitambaa kizima katika buku lake la 1899. ) Hiyo haimaanishi kuwa ni jambo baya-lakini nashangaa kama kutofuata kunazungumza kwa uwazi zaidi kwa kile wazungumzaji wetu wawili walikuwa wakipata walipojadili jinsi inavyowezekana kwa Ndugu wanaoshiriki mitazamo tofauti kabisa ya kitheolojia kubaki pamoja kanisani.
Dokezo hapa linatokana na kutofuatana kwa Ndugu zetu. Hatuanguki katika mstari na madhehebu mengine, hata yanatujaribu kiasi gani. Na ni kile tunachofanya zaidi ya kile tunachosema ambacho huonyesha ubora wa imani yetu. Dale Brown, mwanatheolojia wa Ndugu, alisema mara moja kwamba Ndugu hawana itikadi ya kweli—suala la kusema neno linalofaa—lakini kanuni ya kanuni inayomaanisha kufanya jambo sahihi. Sisi kama Wakristo tunafanana sana na ndugu mdogo wa Yesu, Yakobo, anayejulikana kama Yakobo, mwandishi wa barua ambayo ina mwangwi mwingi wa maneno ya Yesu kuliko kitabu kingine chochote cha Agano Jipya nje ya injili nne. Kwetu sisi imani ndiyo inayotuokoa, lakini imani hiyo ni hai na inajidhihirisha katika kuishi kama Yesu, sio tu kuzungumza na Yesu.
Mapema katika siku hiyo nilikuwa na mazungumzo na Bill Kostlevy, mtunza kumbukumbu na mkurugenzi wa Maktaba ya Historia ya Ndugu na Kumbukumbu. Tulikuwa tukijadili wasilisho la Ndugu mwanahistoria Steve Longenecker kuhusu kutaniko la Marsh Creek, ambalo washiriki wake walipata hasara kubwa wakati wa Vita vya Gettysburg. Tuliamua kwamba si mara zote mambo ambayo Brethren walifanya ambayo yalisababisha kutengwa na ushirika. Ikiwa walikuwa na uhusiano mzuri, wangeweza kufanya kazi kuelekea upatanisho juu ya masuala ambayo yangeweza kuwatenganisha. Ikiwa mahusiano yameharibika, basi ghafla kitu kidogo kama chaguo la dada la kofia au kukataa kwa kaka kushiriki Busu Takatifu likawa suala.
Ninakumbushwa kwamba Ndugu walivumilia kofia ndefu ya mwanachama mpya Peter Nead kwa muda mrefu, hadi uhusiano ulikuwa na nguvu sana ikawezekana kusuluhisha suala hilo kwa amani.
Wakati sisi sote hatukubaliani na miundo ya ulimwengu huu-tunaoishi ndani yake, na sio ndani yake - basi hakuna haja ya nguvu katika dini. Upendo katika Kristo hutusaidia kufanya kwa kawaida yale ambayo ulimwengu, pamoja na vichwa vyake vya mazungumzo na mabishano matupu, hupigania.
Oh, na Paul Brubaker na Pam Reist walikuwa wahubiri na wazungumzaji wakuu. Lakini ikiwa utatiririsha ujumbe wao ulioshirikiwa kutoka kwa kiungo kwa www.brethren.org/ac2013 utajua hilo.
- Frank Ramirez mchungaji Everett (Pa.) Church of the Brethren na ni mshiriki wa Timu ya Habari ya Mkutano wa Kila Mwaka.