Kiongozi wa Brazilian Brethren awasilisha hemenetiki ya kanisa la amani iliyo katika jumuiya
Líder de los Hermanos Brasileros presenta hermenéutica de una iglesia de paz basada en la comunidad
(Desemba 2, 2010) Santo Domingo, Jamhuri ya Dominika - Wasilisho kutoka kwa kiongozi wa Igreja da Irmandade (Kanisa la Ndugu huko Brazili) lilifunguliwa siku ya nne kamili ya
 Hapo juu: Alexandre Goncalves, rais wa Kanisa la Ndugu katika Brazili (Igreja da Irmandade), aliwasilisha tafakari ya ufunguzi wa kitheolojia ya siku ya nne ya mkutano wa kanisa la amani katika Amerika ya Kusini. Chini: Sanamu na mnara wa Fray Anton de Montesinos, padri Mkatoliki wa Dominika aliyesifiwa kwa kuhubiri mahubiri ya kwanza ya haki za binadamu dhidi ya ukandamizaji wa utawala wa Uhispania kwenye kisiwa hicho kufuatia kutua kwa Columbus mnamo 1492. mahubiri, ambayo yalihubiriwa mwaka 1511. Picha na Cheryl Brumbaugh-Cayford
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Mkutano wa kihistoria wa Kanisa la Amani huko Amerika Kusini. Wawakilishi wa Marafiki (Quaker), Mennonite, na vikundi vya Church of the Brethren katika Amerika ya Kusini na Karibea wanafanya mkutano katika kituo cha mapumziko nje kidogo ya Santo Domingo, DR.
Hemenetiki ya kanisa la amani yenye msingi wa uzoefu wa jamii iliwasilishwa na Alexandre Gonçalves, rais wa Igreja da Irmandade.
"Ukristo na jeuri haviendani," alisema kwa nguvu, akiongeza kuwa haiwezekani kufikiria juu ya kutofanya vurugu bila kuanza kufikiria juu ya utumiaji wa madaraka ndani yetu na sisi kwa sisi katika makanisa na jamii zetu.
Akielezea tofauti kati ya Ndugu na makanisa mengi ya aina ya kipentekoste ambayo yanakua haraka nchini Brazili, alitoa ukosoaji mkali wa viongozi wa kichungaji na madaraja ya makanisa ambayo yanatawala na hata matusi. Nchini Brazili, uongozi wa makanisa ya aina ya kipentekoste "kila siku ni wa kukandamiza zaidi," alisema, na wanaathiriwa sana na umesiya, na ubinafsi wa narcissistic wa jamii ya kilimwengu. "Tunaangalia hali kubwa ya mkusanyiko wa madaraka katika makasisi."
Zaidi ya hayo, aliongeza, Brazili imejaa injili ya ustawi, ambayo alielezea kama "uhusiano wa kimaadili na Mungu unaoathiriwa na ulaji."
Kinyume chake, alielezea hemenetiki ya jumuiya ya kanisa la amani ambayo alisema imejikita katika mapokeo ya “ukuhani wa waamini wote.” Alifafanua "hermeneutic" kama tafsiri ya maandiko na matumizi yake ya vitendo. Ndugu wa Brazil wanazungumza na kufasiri maandiko ndani ya kanisa kama jumuiya ya Mungu, na kwa mtazamo wa jumuiya, alisema. Pia wanatafuta matumizi yanayofaa ya maandiko ya Biblia kama jumuiya. Hii inajumuisha maombi na tafakari, inayoongozwa na Roho Mtakatifu, na inahitaji ushiriki wa washiriki wote wa kanisa.
“Tunachovutiwa nacho ni jinsi Roho anavyoweza kuzungumza kwa utofauti,” alisema, “…bila kusahau uwezo wetu wa muhimu na kujali.” Katika ibada zao, Ndugu wa Brazil hawahubiri mahubiri bali wanashiriki kuhusu uzoefu ambao wameishi, alieleza. "Ni mchakato wa wakati huo huo wa ujenzi na uharibifu. Tunataka kutafakari na kuishi maisha yaliyojaa umuhimu.”
Wakati wa kipindi cha maswali na majibu, ambapo Gonçalves aliwasilisha maswali kadhaa ya kuunga mkono lakini pia ya kutia shaka, aliulizwa ikiwa jumuiya kama hiyo ya kihemenetiki inaweza kweli kuwepo kivitendo. Alijibu kwa uthibitisho: ndio, alisema, hii inafanywa na Ndugu huko Brazil. Pia alikiri ugumu wake, akisema Ndugu wa Brazil hawajaacha kuzungumza kuhusu masuala magumu. Lakini, alishikilia kwamba utofauti wa maoni haupaswi kuwa tatizo katika kanisa.
Kwa siku nzima ya tarehe 1 Desemba, mkutano ulipokea ripoti ya awali kutoka kwa kamati ya watu watatu inayoshughulikia hati ya mwisho kutoka kwa hafla hiyo, walitumia wakati katika shughuli ya ubunifu iliyolenga kupunguza mawasilisho ya mkutano kwa dhana kuu, na kuchukua. ziara ya matembezi ya ukanda wa kikoloni wa Santo Domingo.
Ziara ya alasiri ilifuata kitabu cha mwongozo kinachoelezea historia mbadala ya Santo Domingo–jiji la kwanza la Uropa katika Amerika. Kinachoitwa "Miaka Mia Tano ya Utawala na Upinzani," kitabu cha mwongozo kiliundwa kwa ajili ya Mkutano wa 13 wa Kimataifa wa Justicia Global uliofanyika Mei mwaka huu, na utangulizi wa Irvin Heishman, mratibu wa misheni ya Kanisa la Ndugu nchini DR.
Ziara hiyo ilitembelea maeneo ambayo Wakristo wanaweza kutafakari kuwasili kwa Columbus kwenye kisiwa hicho kama “mkutano wa tamaduni mbili,” na kukaribisha mkutano huo kukumbuka mauaji ya halaiki ya watu wa awali na unyonyaji wa watumwa walioagizwa kutoka Afrika, na pia matendo ya waaminifu. upinzani dhidi ya ukandamizaji huu wa mapadre Wakatoliki wa Dominika kama vile Fray Anton de Montesinos. Mnamo 1511, Montesinos alihubiri yale yanayoonwa kuwa mahubiri ya kwanza ya haki za binadamu katika Amerika.
Siku hiyo ilifungwa kwa jioni ya mawasilisho, ibada, na ushirika katika Kanisa la Mennonite huko Santo Domingo.
Utangazaji wa wavuti kutoka kwa mkutano huo unatolewa www.bethanyseminary.edu/webcasts/PeaceConf2010 . Albamu ya picha mtandaoni imeanzishwa www.brethren.org/site/PhotoAlbumUser?AlbumID=13041&view=UserAlbum .
- Cheryl Brumbaugh-Cayford ni mkurugenzi wa huduma za habari kwa Kanisa la Ndugu. Tafsiri ya Kihispania na Mariana Barriga.
(Diciembre 2, 2010) Santo Domingo, República Dominicana — La presentación de un líder de Igreja da Irmandade Iglesia de los Hermanos en Brasil) abrió el cuarto día de la conferencia de Iglesias Históricas de Paz en América Latina. Representantes de diversos grupos de los Amigos (Cuáqueros), Menonitas e Iglesia de los Hermanos en América Latina na el Caribe están reunidos en un centro de retiro en las afueras de Santo Domingo.
La hermenéutica de una iglesia de paz basada en la experiencia de la comunidad fue presentada kwa Alexandre Gonçalves, rais wa Igreja da Irmandade.
“Cristianismo y violencia no son compatibles,” dijo enfáticamente, añadiendo que es imposible pensar en una dinámica activa sin violencia sin, a la vez, empezar a pensar sobre la manipulación del poder dentro de nosotros mismos nuassese con osciety con des princies.
Describiendo las diferencias entre la Hermandad y las muchas iglesias de tipo-pentecostal que están creciendo rápidamente huko Brasil, criticó fuertemente el liderazgo pastoral y las jerarquías de la iglesia, ques son hastaminantebusi. Katika Brasil, el liderazgo de las iglesias de tipo-pentecostal son “cada día más opresivas,” dijo, y son fuertemente influenciadas por el mesianismo y el individualismo narcisista de la sociedad kidunia. "Estamos viendo un fenómeno de enorme concentración de poder en el clero."
A más de eso, añadió, Brasil está inundado con el evangelio de la prosperidad, que él explain como "una relación pragmática con Dios influenciada por el consumismo."
Kwa kulinganisha, inafafanua hermenéutica de la iglesia de paz, que él dijo estaba basada en la tradición del “sacerdocio de todos los creyentes.” El definió “hermenéutica” como la interpretación de las escrituras y su aplicación práctica. La Hermandad de Brasil aliwahi kuwa na tafsiri ya las escrituras dentro de la iglesia como una comunidad de Dios, na con una perspectiva comunitaria, naye Gonçalves. Ellos también buscan la aplicación práctica de los textos Bíblicos como comunidad. Esto incluye oración y reflexión, dirigida por el Espíritu Santo, y requiere la participación de todos los miembros de la iglesia.
“Lo que estamos interesados es en como el Espíritu habla en la diversidad,” na kadhalika,”… En los servicios de culto, los Hermanos de Brasil, no predican sermones sino que comparten sus experiencias vividas, explicó, “en un proceso simultaneo de construcción y desconstrucción. Nosotros queremos reflexionar y vivir una vida llena de significado.”
Durante la sesión de preguntas y respuestas, en la que Gonçalves recibió frases de apoyo pero también varias preguntas escépticas, una de ellas: si una comunidad hermenéutica puede realmente existir en la práctica. Su respuesta afirmativa: “Si, esto es lo que está haciendo la Hermandad en Brasil. El también admitió sus dificultades, diciendo que los Hermanos en Brasil no han parado de hablar de asuntos difíciles. Pero mantuvo que la diversidad de opinión no debe ser un problema en la iglesia.
El resto del día 1ro de diciembre, la conferencia recibió na reporte preliminar del comité de tres-personas que está redactando el documento final del Evento, dedicaron tiempo a una activadad creativa enfocada en resumir los-personas en clanos con conferencies con clanos con centres y visita a la zona colonial de Santo Domingo.
Después del paseo se presentó un libro guía que expresa la history alternativa de Santo Domingo-como primera ciudad Europea en las Américas. Titulado “Quinientos Años de Dominio y Resistencia,” Kitabu hiki kiliundwa kwa ajili ya 13va Cumbre Internacional de Justicia Global (Mkutano wa 13 wa Kimataifa wa Haki Ulimwenguni) na kuhudhuria Jamaika katika hali yake ya zamani, na utangulizi wa Irvin Heishman. un coordinador de misión de la Iglesia de los Hermanos en República Dominicana.
El grupo visitó lugares donde los Cristianos pueden contemplar la llegada de Colón a las islas como “el encuentro de dos culturas,” na kuwaalika mkutano wa rekodi el genocidio de la población asilia na la explotación de esclados de esclas de como también los actos fieles de resistencia a esta opresión de los frailes Católicos Dominicos tales como el Fraile Antonio Montesinos. Katika 1511 Montesinos predicó lo que se considera el primer sermón para los derechos humanos in las Américas.
El día concluyó con la presentación de la noche, servicio de oración y un momento de confraternidad en una Iglesia Menonita de Santo Domingo.
Se puede ver la trasmisión en vivo (Webcast) sw - www.bethanyseminary.edu/webcasts/PeaceConf2010 . Para ver las picha: www.brethren.org/site/PhotoAlbumUser?AlbumID=13041&view=UserAlbum .
- Cheryl Brumbaugh-Cayford ni mkurugenzi wa huduma ya taarifa za Iglesia de los Hermanos. Traducción al español - Mariana Barriga