Actualité du 8 avril 2017

Nouvelles de l'Église des Frères
8 avril 2017

« Mon alliance de paix ne sera pas abolie, dit l'Éternel » (Ésaïe 54:10b).

NOUVELLES
1) Déclaration du modérateur de la conférence annuelle, le secrétaire général pleure le cycle de violence en Syrie
2) La cohorte du camp termine le séminaire avancé sur le maintien de l'excellence ministérielle
3) L'église nigériane tient une conférence annuelle après l'insurrection
4) Les dirigeants des Frères nigérians se rendent au camp de réfugiés du Cameroun

SECTION SPÉCIALE : PRÉOCCUPATIONS DES FRÈRES IMMIGRANTS
5) Les leaders interculturels partagent leur inquiétude pour les membres immigrés : « Les craintes sont réelles »
6) Aidez-les s'il vous plaît : Réflexion d'un frère latino
7) Les Philippins peuvent se guider vers l'église en relation avec des personnes documentées
8) Les Philippiens peuvent guider l'église dans ses relations avec les sans-papiers

RÉFLEXIONS
9) Dieu vit ! Maintenant repentez-vous et soyez fidèle
10) Chantez, chantez, chantez : Une réflexion pour préparer le dimanche des Rameaux

11) Brethren bits : corrections, souvenirs, personnel, travail, le SERRV propose des visites le 30 avril, le camp We Are Able recherche des assistants, un rassemblement pré-NOAC pour les pasteurs, une session de formation Healthy Boundaries 101, "Pray for CCS" demande au Bureau du témoignage public , et plus

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Citation de la semaine:

"Alors que nous sommes réconciliés avec Dieu et les uns avec les autres grâce à l'œuvre du Christ, nous réaffirmons nos convictions que la militarisation des conflits n'apportera pas la paix."

— Extrait d'une déclaration sur la Syrie par la modératrice de la Conférence annuelle Carol Scheppard et le secrétaire général de l'Église des Frères David Steele. La déclaration complète apparaît ci-dessous, en tant qu'histoire numéro 1 dans ce numéro de Newsline.

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1) Déclaration du modérateur de la conférence annuelle, le secrétaire général pleure le cycle de violence en Syrie

"Car les montagnes peuvent s'éloigner et les collines s'éloigner, mais mon amour ne s'éloignera pas de vous, et mon alliance de paix ne s'éloignera pas, dit l'Eternel, qui a compassion de vous" (Esaïe 54:10).

« Alors la justice habitera dans le désert, et la justice demeurera dans le champ fertile. L'effet de la justice sera la paix, et le résultat de la justice, la tranquillité et la confiance pour toujours » (Esaïe 32 :16-17).

"L'Église des Frères a toujours parlé du caractère pécheur de la guerre - du coût humain à la fois en vies perdues et en vies irrémédiablement changées, en coût financier et en priorité accordée aux dépenses militaires par rapport aux efforts humanitaires, et en coût pour notre âmes alors que nous comptons sur la violence pour notre sécurité plutôt que sur la vision de Dieu.
–Extrait de la conférence annuelle de 2011 « Résolution sur la guerre en Afghanistan » ( www.brethren.org/ac/statements/2011resolutionafghanistan.html )

En tant que citoyens sous le règne de Dieu, nous pleurons la violence de ces jours. Nous sommes consternés par l'utilisation d'armes chimiques et le ciblage intentionnel de civils en Syrie. Pourtant, en tant que disciples de Jésus non violent, nous savons que les bombardements du gouvernement des États-Unis en réponse aux actions récentes de la Syrie continuent le cycle de la violence. Alors que nous sommes réconciliés avec Dieu et les uns avec les autres par l'œuvre de Christ, nous réaffirmons nos convictions que la militarisation des conflits n'apportera pas la paix. Et reconnaissant que la violence est une voie du monde qui n'a pas encore été pleinement rachetée, nous nous engageons à une autre façon de vivre, de parler et d'œuvrer pour la paix dans la justice de Christ notre Seigneur.

Carol Scheppard, modératrice de la conférence annuelle
David Steele, secrétaire général de l'Église des Frères

2) La « Terre verte de Dieu » témoigne du soin de la création

Par Jenny Williams

Des déserts alimentaires à l'observation du sabbat, le récent Forum présidentiel et l'événement pour jeunes adultes du Bethany Seminary ont abordé de nombreux aspects de notre relation avec la création de Dieu. "Invités pour la Terre verte de Dieu, un appel à l'attention et au témoignage" se sont réunis du 16 au 19 mars sur le campus du séminaire de Richmond, Ind., pour des présentations, des discussions, des études bibliques et des cultes destinés à générer une nouvelle prise de conscience, une pensée créative et une communication sur notre impact sur la planète qui nous habite.

Bien que la diversité et la complexité des problèmes de protection de la création - bien représentés lors de cet événement - puissent générer des questions, des inquiétudes et même du découragement, un sentiment d'espoir et d'engagement était présent dans les paroles et les pensées tout au long du week-end.

Des enseignants, des conférenciers et des militants renommés ont rejoint les professeurs et les étudiants de Bethany sur le podium au cours du week-end, notamment Barbara Rossing de la Lutheran School of Theology et Betty Holley du Payne Theological Seminary. Pour aborder la vision de Dieu pour la création, Rossing a commencé par la conclusion des textes bibliques : l'Apocalypse. Offrant un message d'espoir, elle a parlé du message de la Bible comme étant que le monde est sur le point de tourner, pas de finir. Pour les peuples anciens, le concept d'apocalypse parlait à l'imagination et non à leur peur. Si nous vivons dans le monde alternatif fourni par l'apocalypse, nous pouvons saisir ce moment incroyable pour l'église dans le monde d'aujourd'hui : aider les autres à trouver une vie abondante. L'image de l'arbre de vie peut transmettre la connexité de la création, une vision pour la terre aussi bien que pour le ciel.

Betty Holley, professeure agrégée de théologie écologique, a aidé à démontrer la vaste portée du thème du week-end avec la Charte de la Terre, la décrivant comme le "document de la société civile le plus inclusif jamais négocié". A la fois document et mouvement, la Charte a été achevée en 2000 avec la contribution de milliers de personnes dans le monde. Les thèmes de la Charte – respect et souci de la communauté de vie ; intégrité écologique; justice sociale et économique; et la démocratie, la non-violence et la paix sont définies par des principes auxquels chacun peut aspirer, quelle que soit sa profession ou son parcours. La Charte peut nous aider à développer une éthique mondiale, et de nombreuses pratiques et matériels dérivés de celle-ci sont utilisés dans le monde entier.

Les Écritures ont de nouveau été au centre de deux études bibliques sur le thème de la création par Rossing et Dan Ulrich, professeur Wieand d'études du Nouveau Testament à Béthanie. En se concentrant sur Genèse 1, Rossing a souligné la formulation hébraïque originale : Dieu a vu que c'était beau, de la diversité de la vie à la perfection de l'atmosphère qui permet la vie. Ulrich a examiné les premiers versets de l'Évangile de Jean à partir d'un état d'esprit chrétien du premier siècle. La poésie juive associait souvent la Parole (logos) à la sagesse (sophia), vénérée comme le moyen par lequel Dieu créa le monde. Avec ces termes et concepts présents dans le premier chapitre de Jean, nous pouvons lire cet Evangile comme un témoignage pour valoriser la création.

La faculté de Béthanie était également représentée par Nate Inglis, professeur adjoint d'études théologiques. Il a présenté trois points de vue pour comprendre la création : l'impérialisme écologique, le droit d'utiliser la création comme nous le souhaitons ; l'intendance écologique, assimilant notre propre intérêt à l'intérêt de Dieu; et la parenté écologique, voyant la valeur intrinsèque de la communauté de vie dans son ensemble. Les auditeurs ont été guidés pour réfléchir les uns avec les autres sur leurs propres points de vue sur la création, et Inglis a conclu sur la pertinence des valeurs anabaptistes par rapport au point de vue de la parenté écologique : Être en relation est essentiel pour pratiquer sa foi, et le bien-être des autres n'a pas besoin d'intervenir. aux dépens des siens.

La relation entre la science et la foi a été affirmée par deux des conférenciers invités. Doctorante en sciences géographiques, Rachel Lamb est une voix jeune et passionnée pour la lutte contre le changement climatique. Son moment décisif est venu en observant les Amérindiens aux prises avec un environnement changeant, et grâce à la recherche et au discernement personnel, elle a trouvé un appel professionnel. Réalisant que son identité chrétienne incluait la responsabilité de protéger le monde créé par Dieu, elle est devenue une dirigeante de Young Evangelicals for Climate Action. Le commandement de Dieu d'aimer notre prochain signifie accepter la responsabilité de contribuer aux problèmes auxquels sont confrontés les personnes moins favorisées ; l'appel à être dans de justes relations signifie poursuivre la réconciliation avec toute la création, avoir participé à sa rupture. Elle a proposé deux réponses fondamentales aux chrétiens : « Lutter contre le scepticisme dans la poursuite de la vérité » et « Combattre le désespoir parce que nous pouvons revendiquer l'espoir ».

Professeur chevronné de sciences naturelles au McPherson (Kan.) College, Jonathan Frye a révélé comment la science peut éclairer notre éthique de gestion des ressources naturelles. Il a commencé par un aperçu des processus scientifiques – les décrivant comme « le travail le plus collaboratif au monde » – et a noté comment la collecte d'informations pour formuler des théories peut avoir un impact sur l'attitude et la conviction personnelles. En tant que source de notre compréhension du monde naturel, la science peut nous aider à aborder l'intendance avec humilité, coopération, plaidoyer et prise de responsabilité pour les conséquences.

L'événement était coparrainé par Seminary Stewardship Alliance (SSA), un consortium d'écoles engagées à intégrer de bonnes pratiques de gérance dans leurs objectifs éducatifs. Les membres du chapitre de Bethany, appelé Green Circle, ont aidé à amener Matthew Sleeth et AJ Swoboda dans le groupe d'orateurs. Ancien médecin qui a subi un changement radical de mode de vie, Sleeth a fondé l'organisation de soins de création Blessed Earth, qui a lancé SSA en 2012. En parlant de l'importance et des défis du ministère de soins de création, il a réfléchi aux références aux arbres et au bois dans les Écritures et la nécessité d'enseigner comment ils représentent les liens spirituels et relationnels.

Le pasteur, auteur et professeur AJ Swoboda, directeur exécutif de SSA, a mis les invités au défi d'observer véritablement le sabbat, une partie du plan de Dieu qui est souvent négligée dans le cadre de la création. En tant que seul jour de la création que l'Écriture appelle saint, ce temps de repos est nécessaire au bien-être et même à la survie. Les histoires de l'observance du sabbat par sa propre famille ont illustré à quel point ce concept est contraire à la culture que nous avons créée, un mode de vie préjudiciable non seulement à nous-mêmes mais à d'autres formes de vie sur la planète.

Les seniors de Bethany, Jonathan Stauffer et Chibuzo Petty, tous deux impliqués dans Green Circle à Bethany, ont abordé la question sociale de la justice alimentaire. Depuis la Seconde Guerre mondiale, l'évolution de l'agriculture vers des processus plus commerciaux et industriels, l'utilisation de plus de produits à base de pétrole et l'exode de la population des communautés rurales ont affecté la disponibilité de la nourriture. Des aliments de meilleure qualité vont à ceux qui peuvent payer, même s'ils peuvent provenir de zones où la sécurité alimentaire est moindre. En plus des déserts alimentaires, nous pouvons parler de « prisons alimentaires » dans les zones urbaines - un manque de nourriture dû à des forces socio-économiques et politiques plutôt qu'à un phénomène naturel.

Au cours des deux dernières années, Katie Heishman, senior de Bethany et membre du Green Circle, a fait un effort important pour vivre plus simplement en réduisant sa consommation de ressources. Elle a partagé son histoire, décrivant son sujet avec la question : « Qu'est-ce que les recettes maison, la réduction des déchets et les produits d'épicerie non emballés ont à voir avec le fait de suivre Jésus et d'aimer notre prochain ? » Du refus des pailles dans les restaurants au refus des documents papier qui sont également en ligne, elle a encouragé une réflexion plus large sur notre consommation sans fin de ressources. (Son expérience est également décrite dans un article récent sur le blog Brethren Life & Thought à www.brethrenlifeandthought.org/2017/03/30/zero-waste-guest-blogger-katie-heishman .)

L'étudiante de deuxième année Elizabeth Ullery Swenson a reconnu que commencer une implantation d'église pendant sa première année au séminaire n'est pas quelque chose qu'elle recommanderait. Mais le moment était venu pour cette entreprise, une façon innovante de vivre le culte appelée WildWood Gathering à Olympia, Washington. Ullery Swenson a donné aux auditeurs un avant-goût de la communauté WildWood en les guidant à travers une expérience de culte, avec du temps pour l'expression créative et la pleine conscience de la communauté de vie plus large qui les entoure.

Bethany a accueilli à nouveau l'enseignant, conférencier et érudit Frank Thomas en tant que prédicateur pour le culte de clôture. Thomas est le Nettie Sweeney et Hugh Th. Miller professeur d'homilétique au Christian Theological Seminary d'Indianapolis et est considéré comme l'un des leaders d'opinion les plus créatifs et les plus éminents de cette génération. Son sermon, "Vous ne savez jamais ce qui sera nécessaire", s'est inspiré des paroles de Jésus dans Luc 9: 57-62. À ceux qui s'occuperaient d'abord de leurs affaires personnelles lorsqu'ils seraient appelés à le suivre, Jésus répond: "Celui qui met la main à la charrue et regarde en arrière n'est pas apte à servir dans le royaume de Dieu."

La Terre verte de Dieu s'est ouverte et clôturée par des tables rondes, un dialogue non seulement entre les panélistes, mais avec le public. Les invités se sont également réunis en groupes affinitaires pour approfondir les sujets du week-end avec les présentateurs. La reconnaissance de la fatigue compassionnelle, la possibilité que le christianisme coexiste avec le capitalisme de consommation et les suggestions d'action personnelle ne sont qu'un petit échantillon de ce que les invités sont prêts à emporter avec eux. Peut-être ces cadres représentaient-ils le mieux comment commencer à répondre à l'appel à l'attention et au témoignage : écouter, apprendre et travailler ensemble.

Les écrits de certains des présentateurs de « God's Green Earth, A Call to Care and Witness » sont présentés dans le blog Brethren Life & Thought à www.brethrenlifeandthought.org
. Les messages actuels et passés sont disponibles.

« Peut-il y avoir une église saine sur une planète malade ? Si vous dites oui, vous avez acheté un divorce entre le ciel et la terre qui n'est pas biblique. –Barbara Rossing

— Jenny Williams est directrice des communications du Bethany Theological Seminary à Richmond, Ind.

3) La cohorte du camp termine le séminaire avancé sur le maintien de l'excellence ministérielle

Un communiqué de la Brethren Academy for Ministerial Leadership

La quatrième et dernière retraite pour la cohorte de camp du séminaire avancé de maintien de l'excellence ministérielle a eu lieu du 19 au 22 mars au Quaker Hill Retreat Centre à Richmond, Indiana. Félicitations à Barbara Wise Lewczak de Camp Pine Lake, Northern Plains District ; Karen Neff du Camp Ithiel, district sud-est de l'Atlantique; Linetta et Joel Ballew du Camp Swatara, district nord-est de l'Atlantique ; Jerri Wenger du Camp Blue Diamond, district du centre de la Pennsylvanie ; et Wallace Cole de Camp Carmel, district sud-est.

Ils sont photographiés ici avec Janet Ober Lambert, directrice de la Brethren Academy for Ministerial Leadership, et Julie M. Hostetter, animatrice de la cohorte et ancienne directrice exécutive de l'académie.

Le séminaire avancé Sustaining Ministerial Excellence, financé par le David J. and Mary Elizabeth Wieand Trust, est le successeur du programme Sustaining Pastoral Excellence financé par Lilly Endowment Inc.

La retraite finale de la cohorte du camp comprenait une session sur «Comment une utilisation appropriée de la technologie peut enrichir vos programmes de ministère en plein air» dirigée par Dan Poole, coordinateur du Bethany Seminary pour la formation au ministère et directeur de la technologie éducative, et Ryan Frame, spécialiste en informatique au Bethany Seminary et Earlham École des religions. Hostetter a animé des sessions sur « Recadrer les perspectives pour le leadership » et « Vision, planification et évaluation ». Ober Lambert a animé une session sur les « histoires de feu de camp ». Joel Winchip, directeur exécutif de la Presbyterian Church Camp and Conference Association en Caroline du Nord, a rencontré le groupe via Zoom pour parler de "L'avenir œcuménique du ministère en plein air".

Le groupe a célébré la fin du programme avec un repas spécial, la réception de certificats et de cadeaux de formation continue, le partage d'histoires et la prise de photos. Les participants ont également partagé des mises à jour sur leurs projets en contexte et partagé un culte de clôture qui comprenait la communion.

4) L'église nigériane tient une conférence annuelle après l'insurrection

Par Zakariya Musa

La plus grande dénomination d'églises du nord-est du Nigeria a convoqué sa conférence annuelle à son siège à Kwarhi, la première à s'y tenir depuis les deux ans depuis que l'insurrection de Boko Haram a envahi la région.

La Majalisa, la conférence annuelle d'Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN, l'Église des Frères au Nigeria), a été lancée il y a 70 ans. La conférence de cette année s'intitulait « La paix avec Dieu ». En tant qu'église de paix fortement affectée par les activités des insurgés, elle est obligée de renforcer la résilience de l'église à la paix, à la réconciliation et à l'encouragement alors que nombre de ses membres rentrent chez eux après avoir été déplacés.

Le président de l'EYN, Joel S. Billi, s'est adressé pour la première fois depuis son élection aux participants de la conférence, environ 1,500 XNUMX du Nigéria et de l'extérieur.

Le plus haut organe décisionnel de l'église de 94 ans, la Majalisa présente des rapports et décerne des prix aux membres et pasteurs méritants. Des représentants du Conseil œcuménique des Églises, de l'Église des Frères aux États-Unis, de la Mission 21 de Suisse et du président de TEKAN ont pris part aux événements historiques. Parmi les autres figuraient l'évêque de l'Église méthodiste unie du Nigéria, le président de la région du gouvernement local de Hong et le Brethren Evangelism Support Trust (BEST).

La conférence de trois jours a commencé par un culte le 5 avril, où Jay Wittmeyer, directeur exécutif de Global Mission and Service pour l'Église des Frères, a prêché. Le prédicateur invité pour l'occasion était Philip A. Ngadda, qui a prononcé son sermon basé sur Romains 5:1-5.

Dans plus d'actualités d'EYN

Le Département de l'agriculture de la dénomination a organisé des ateliers pour les représentants des communautés agricoles afin de recevoir un enseignement sur l'importance et la manière d'élever des moutons et des chèvres, et de former les agriculteurs à la production de soja. On s'attend à ce que les participants maximisent la gestion et la production agricoles dans leurs communautés respectives et améliorent les revenus et les moyens de subsistance. L'effort est parrainé par l'Initiative alimentaire mondiale de l'Église des Frères et pousse à améliorer les agriculteurs musulmans et chrétiens. L'atelier de production de soja a été suivi par 18 personnes, dont environ 50 pour cent de femmes.

L'EYN Women's Fellowship (ZME) a ​​récemment tenu sa première Majalisa ou réunion annuelle depuis le début de l'insurrection de Boko Haram. Intitulé « Pardonnons-nous les uns les autres » (Luc 11 :4), le rassemblement a attiré une bonne participation. Plus de 1,000 17 femmes de toute la confession à l'intérieur et à l'extérieur du Nigéria ont convergé vers le siège de l'EYN à Kwarhi. Le prédicateur invité était Salamatu Billi, épouse du président de l'EYN, Joel S. Billi, et conseillère nationale de la Women's Fellowship. La directrice de ZME, Awa Moses, a présidé la réunion et a exhorté les femmes à pardonner et à rester une en réfléchissant sur le texte de Jean 21: 22-XNUMX.

Le Conseil des ministres a intronisé les pasteurs à ordonner lors d'un séminaire de trois jours organisé au siège de l'EYN, à Kwarhi, pour les candidats qui ont été confirmés pour l'ordination en probation et dans le ministère à part entière. Les candidats invités de toute l'église ont bénéficié de présentations sur de nombreux sujets connexes, tels que « Pasteur en tant qu'administrateur », « Le travail d'un pasteur », « La maison du pasteur » et d'autres aspects pratiques du ministère. Le secrétaire général de l'EYN, Daniel YC Mbaya, l'une des personnes ressources pour le séminaire, a encouragé les 196 candidats avec leurs épouses à être dynamiques et à absorber efficacement l'évolution du monde dans leurs fonctions pastorales. Le président de l'EYN, Joel S. Billi, a encouragé les églises à élaborer des stratégies de travail d'évangélisation et à s'unir pour prêcher l'évangile. "Même si cela signifie monter des systèmes de sonorisation sur une place de marché, prêchons Jésus", a-t-il déclaré.

Après le Conseil des ministres, la Men's Fellowship of EYN a également convergé vers Kwarhi pour une conférence annuelle de trois jours sur le thème "L'homme que Dieu utilise".

— Zakariya Musa fait partie du personnel de communication d'Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN, l'Église des Frères au Nigeria).

5) Les dirigeants des Frères nigérians se rendent au camp de réfugiés du Cameroun

Par Markus Gamache

J'ai eu le privilège de voyager pour visiter un camp de réfugiés chrétiens et musulmans au Cameroun. Le président d'Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN, l'Église des Frères au Nigéria) Joel S. Billi, le secrétaire général, le secrétaire administratif, le conseiller spirituel de l'EYN et six autres personnes, dont moi-même, se sont rendus à Minawawuoa dans la province de Maruoa, au Cameroun. , pour visiter un camp de réfugiés le 11 mars.

Ce camp a été créé le 2 juillet 2013 par Ali Shouek avec 851 personnes de la zone de gouvernement local de Gwoza dans l'est du Nigeria, pour la plupart des chrétiens. Au bout de deux mois, la Commission des droits de l'homme des Nations Unies (UNCHRC) a pris le relais. Le camp de réfugiés est maintenant sous le contrôle de l'UNCHRC par l'intermédiaire du gouvernement du Cameroun.

Le camp de réfugiés est un monde à part. Il n'y a pas de fin au camp, aux yeux humains. Il est très grand et surpeuplé. La population actuelle est d'environ 32,948 15,000 chrétiens et un nombre total estimé de musulmans d'environ 16,728 13. De ce nombre, notre église compte jusqu'à XNUMX XNUMX membres. Jusqu'à XNUMX lieux de culte appartenant à EYN se trouvent dans le camp de réfugiés. Le camp a également différents corps d'église, et ils ont tous leurs lieux de culte. Il y a aussi une mosquée pour les musulmans.

Ils sont confrontés à des défis, tout comme d'autres camps. Il y a la question du viol des femmes. Les femmes sont confrontées à des taux élevés de viol chaque fois qu'elles sortent dans la brousse pour chercher du bois de chauffage. Certains jeunes ont été tués par les autochtones du Cameroun. Il y a des signes de faim. L'alimentation devient un problème après avoir eu un grand nombre de personnes pendant des années. Les soins médicaux, le manque de toilettes et l'eau à usage domestique sont plus critiques. Il n'y a pas de place pour l'agriculture, et rien d'autre à faire. L'immoralité et la criminalité parmi les réfugiés eux-mêmes sont en augmentation.

Mais, en général, j'apprécie sincèrement l'effort des personnes qui s'occupent des réfugiés. Ils font sincèrement tout leur possible pour les satisfaire, mais le nombre est important.

C'est la prière des réfugiés que le gouvernement nigérian, les églises, les mosquées et autres organismes connexes réduisent la population du camp en les ramenant au Nigeria. Les veuves, les orphelins et ceux qui sont handicapés ou blessés par des armes à feu sont prêts à revenir maintenant pour la sécurité et une alimentation adéquate. Le plus grand défi est qu'ils viennent pour la plupart de Gwoza, avec seulement quelques-uns de Madagali, et ce sont des endroits où il n'est pas sûr de retourner.

Notre effort interconfessionnel et l'église doivent parler davantage de la manière d'aborder le problème. Il est très clair que démarrer ce processus est une grande tâche, mais nous essaierons de voir la voie à suivre.

— Markus Gamache est l'agent de liaison pour Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN, l'Église des Frères au Nigeria).

SECTION SPÉCIALE : PRÉOCCUPATIONS DES FRÈRES IMMIGRANTS

Ceci est une première section spéciale de Newsline mettant en évidence le climat actuel pour les immigrants et les réfugiés, et comment il affecte l'Église des Frères, ses congrégations, les dirigeants de l'église et les membres individuels de l'église. Newsline espère être en mesure de présenter des sections spéciales à venir pour continuer à partager des histoires de Frères immigrants et de Rêveurs de l'Église des Frères, parmi d'autres rapports prévus pour les prochains numéros.

Par Cheryl Brumbaugh-Cayford

Les pasteurs de congrégations interculturelles travaillent pour servir les membres d'église qui sont des immigrants à une époque où la communauté d'immigrants du pays se sent menacée. Les dirigeants liés aux ministères interculturels de l'Église des Frères expriment des inquiétudes pour le bien-être des immigrants - avec ou sans papiers - dans leurs congrégations.

Personne ne sait combien de membres de l'Église des Frères sont sans papiers, ou combien de congrégations ont des membres sans papiers, a déclaré Gimbiya Kettering, directeur des ministères interculturels et personnel des ministères de la vie de la congrégation. "Nous n'avons aucun moyen de le savoir ou de le suivre", a-t-elle déclaré.

La meilleure estimation de Kettering est qu'il y a plus de 20 congrégations qui ont des membres et des participants qui peuvent être sans papiers ou en statut différé ou ont des membres de la famille qui ne sont pas documentés et vulnérables. Le plus souvent, il s'agit de congrégations majoritairement hispaniques/latinos, de congrégations majoritairement haïtiennes et peut-être de congrégations qui ont accueilli des réfugiés ou des Nigérians déplacés.

"Cependant, nous entendons également des pasteurs de jeunes dans des congrégations que nous considérons comme des congrégations de Frères" traditionnels, anglo "parce que les jeunes reflètent la diversité de leur communauté - dans des districts aussi divers que l'Atlantique Nord-Est, Virlina, l'Atlantique Sud-Est, le Pacifique Sud-Ouest, et tout le reste », a déclaré Kettering. En cela, elle inclut des jeunes et des jeunes adultes qui peuvent être des "rêveurs" dans diverses églises.

Ainsi appelé en raison de la loi DREAM (Development, Relief, and Education for Alien Minors) introduite pour la première fois au Sénat en 2001 comme un moyen pour les immigrants sans papiers arrivés aux États-Unis alors qu'ils étaient enfants d'accéder à un statut juridique permanent, les "DREAMers" sont des jeunes qui ont été amenés dans le pays alors qu'ils étaient enfants sans papiers, mais qui ont grandi en tant qu'Américains, se sont assimilés à la culture et ont été éduqués dans des écoles américaines. En 2012, le programme d'action différée pour les arrivées d'enfants (DACA) a été introduit pour fournir une forme d'aide temporaire aux "DREAMers".

Les églises où les "DREAMers" vénèrent sont devenues de "vrais sanctuaires" pour ces jeunes, a déclaré Kettering. Être accepté par une congrégation accueillante offre aux jeunes "DREAMers" un sens de la communauté, a-t-elle dit, et l'église devient une ressource pour leur succès accru à la maison et à l'école.

Kettering a souligné que le sentiment anti-immigré actuel et la montée du racisme et des crimes de haine n'affectent pas seulement les membres d'église sans papiers, mais aussi d'autres. Elle a entendu parler de pasteurs et de chefs de congrégation de l'Église des Frères qui ont fait l'objet d'un profilage racial - on lui a demandé s'ils étaient citoyens dans des contextes officiels et non officiels en raison de leur appartenance ethnique. Dans un cas, la personne arrêtée est un citoyen américain depuis des décennies.

Son emphase en ce moment ? "Co-créer des réponses" aux dilemmes auxquels sont confrontés les membres d'églises immigrés en coopération avec les congrégations intéressées à devenir des églises sanctuaires. Trouvez une invitation à cet effort sur www.brethren.org/news/2017/intercultural-ministry-connects-with-sanctuary-jurisdictions.html.

"Des préjugés incroyables se déchaînent"

Leur congrégation est composée d'environ un tiers d'hispaniques, avec un certain nombre de familles du Guatemala, du Mexique et de Porto Rico. Le reste de l'église « est un mélange » et comprend des personnes ayant une expérience de vie en Amérique latine. Certains membres sont des citoyens américains, certains sont des immigrés avec des papiers, d'autres sont sans papiers, certains se trouvant dans une situation très vulnérable parce qu'ils sont en train d'obtenir des papiers et un statut légal. Certains membres de l'église n'ont aucune possibilité de voie légale vers la citoyenneté.

Cela semble être un euphémisme d'entendre ces pasteurs, Irvin et Nancy Sollenberger Heishman, dire à propos de leur congrégation interculturelle : "Nous ressentons un peu de pincement."

Et ce ne sont pas seulement les sans-papiers de l'église qui ressentent le pincement, ont souligné les Heishman. Les citoyens américains de la congrégation ont été touchés par le sentiment anti-immigrés. "Des préjugés incroyables se déchaînent", a déclaré Irvin, et les membres de l'église en subissent les effets émotionnels. Il se souvient d'un appel désespéré d'un membre de l'église qui était au milieu d'une « dépression émotionnelle complète » et qui a dû conseiller la personne par téléphone. Un autre membre de l'église, un citoyen américain qui travaille comme superviseur d'usine, a reçu des commentaires racistes au travail et craint d'être harcelé par la police.

Le groupe qui montre le plus de stress est celui des enfants. L'un des objectifs de ces pasteurs est de trouver des moyens de soutenir les enfants de l'église et de leur permettre de parler de leurs peurs. "Les craintes sont réelles, que leurs parents soient expulsés", a déclaré Nancy. Les parents sans papiers ont élaboré des plans pour les «pires scénarios» en choisissant des tuteurs pour leurs enfants nés aux États-Unis au cas où ils seraient expulsés et en trouvant des personnes de confiance pour donner une procuration pour protéger leurs biens et leurs biens aux États-Unis. L'église a pris des dispositions pour que des avocats aident les familles immigrées à comprendre leurs droits. Les immigrés sans papiers "ont certains droits", a déclaré Nancy, mais le paysage politique "change si vite que les gens ne savent pas ce qu'ils peuvent et ne peuvent pas faire".

La congrégation met en place un fonds d'aide juridique pour aider les membres immigrants. "Beaucoup d'Américains ne comprennent pas à quel point il est incroyablement coûteux d'obtenir un statut légal", a déclaré Irvin. Il estime un coût de 5,000 7,000 $ à XNUMX XNUMX $ par personne pour les frais d'avocat et autres dépenses. C'est hors de portée pour certaines familles. D'autres peuvent se permettre de demander des documents pour un seul parent. Certaines familles n'ont fait passer que le père par le processus d'obtention d'un statut légal, laissant la mère et les enfants vulnérables à l'expulsion.

Pour une famille ayant un cas légitime de demander l'asile aux États-Unis - ils avaient fui la violence pure et simple dans leur pays d'origine - "le processus a été brutal", a déclaré Irvin. Il comprenait une interdiction de travailler et une interdiction d'avoir un permis de conduire, entre autres choses qui empêchaient la famille de pouvoir subvenir à ses besoins. Dans ce cas, l'église est intervenue pour fournir une aide financière. "S'il n'y avait pas eu l'église, ils n'y seraient pas parvenus", a déclaré Irvin.

"Chaque histoire est différente", a-t-il ajouté. « Les décisions de quitter la famille et la patrie pour aller dans un endroit étranger sont difficiles. Nous avons tendance à blâmer les individus en utilisant le terme illégal, mais la véritable faute peut être imputée aux systèmes créés par les gouvernements, qui rendent tant de personnes vulnérables.

L'équipe de direction de l'église réfléchit à la manière de faire une déclaration solide de soutien à tous ses membres. Cependant, on s'inquiète de faire une déclaration publique parce que les églises sanctuaires peuvent devenir des cibles pour l'application des lois sur l'immigration. Lorsque l'église a envisagé d'enlever un panneau indiquant "Bienvenidos" d'un côté et "Bienvenue" de l'autre, elle a cependant décidé de ne pas le faire. "Non, nous ne cédons pas à la peur."

Tout en pleurant les membres vivant sous la menace, les pasteurs voient un point lumineux d'espoir : l'opportunité d'évangélisation à travers un accueil clair de la communauté immigrée. "Pensez au potentiel de croissance", a déclaré Nancy. Les églises de toute la dénomination « pourraient grandir si nous sommes disposés à offrir le genre d'accueil que Jésus offrirait. Il y a une faim pour ce genre d'accueil en ce moment.

« J'ai systématiquement peur »

"En réalité, quelqu'un d'une couleur différente ou qui porte un nom différent pourrait être susceptible" dans ce climat politique anti-immigré, a déclaré Carol Yeazell. Elle fait partie de l'équipe pastorale d'une congrégation de l'Église des Frères qui comprend des membres d'horizons nationaux très variés. La congrégation comprend également des "DREAMers". L'une de ces jeunes membres d'église a « systématiquement peur » de ce qui pourrait lui arriver, à elle et à sa famille.

«Certainement pour certaines personnes, il y a un sentiment d'anxiété, un sentiment d'inquiétude», a-t-elle dit, mais ce sentiment n'empêche pas les gens de venir à l'église. Elle interprète cela comme un signe que la menace de déportations massives n'est pas encore immédiate. "Ils pourraient exprimer leur anxiété, mais à ce stade, je ne vois personne en détresse réelle ou face [aux autorités de l'immigration] frapper à leur porte."

À son avis, la nation doit rectifier toute la question de l'immigration. "Si la loi doit être respectée, cela doit être fait de manière juste et équitable", a-t-elle déclaré.

Elle-même travaille sur les préoccupations des immigrants depuis de nombreuses années, à la fois localement et en tant que défenseur des ministères interculturels à travers la dénomination. Par exemple, il y a quelques années, elle a aidé les membres de l'église à éviter les barrages routiers mis en place par un shérif du comté qui a choisi d'aider l'application de la loi sur l'immigration de l'ICE, bien qu'il n'y soit pas obligé. "Je ne voulais pas qu'aucun d'entre eux ait un problème inutilement", a-t-elle expliqué.

Dans un autre exemple, son église a aidé la famille d'un membre de l'église qui a été expulsé il y a quelques années parce que la documentation n'avait pas été remplie correctement. La famille de la femme est restée aux États-Unis et elle a donc raté les diplômes de ses enfants et un mariage familial. Lorsque de telles inquiétudes font surface parmi les membres de l'église, "nous faisons ce que nous pouvons pour aider", a déclaré Yeazell.

Lorsqu'on lui a demandé si les personnes sans papiers pouvaient rejoindre l'église à la recherche d'une sorte de "couverture", elle a affirmé : "Ils ne viennent pas à l'église pour se couvrir". Un homme a récemment amené un ami à l'église, un collègue qui avait pris de la drogue et de l'alcool et s'était rendu compte qu'il avait besoin de Christ dans sa vie. Personne n'a remis en question ses motivations, a-t-elle dit. "Il était évident qu'une transformation majeure s'était opérée en lui."

Son église ne demande pas de documentation, « parce que ce n'est pas notre but. Nous ne sommes pas dans l'église déterminés par notre race, notre couleur ou notre légalité, mais à cause de notre relation avec Christ.

"C'est déchirant"

La situation des «DREAMers» dans son district est déchirante, a déclaré Russ Matteson, ministre exécutif du district du Pacifique Sud-Ouest de l'Église des Frères. Dans une congrégation, la moitié d'un groupe de jeunes comptant environ 40 personnes sont des "rêveurs". Cette même dynamique se joue également dans d'autres congrégations du district.

Il a raconté l'histoire d'un "DREAMer" qui a été actif dans le district et à la Conférence annuelle, "un enfant brillant qui veut aller à l'école de pharmacie". Accepté dans un programme de pharmacie dans un collège hors de l'État où les «DREAMers» sont les bienvenus, la décision de quitter la famille et de s'éloigner de plusieurs États en ce moment est difficile.

Les familles de «DREAMers» connaissent un mélange compliqué de préoccupations, a noté Matteson. Les parents peuvent être sans papiers, avec des enfants plus âgés qui sont des "DREAMers" et des enfants plus jeunes qui sont des citoyens nés aux États-Unis. Dans certaines familles, il y a d'autres complications telles que des parents qui viennent de deux pays différents. Souvent, plusieurs personnes d'une même famille ont des statuts d'immigration très différents.

Comment un exécutif de district sert-il actuellement les congrégations interculturelles ? Matteson essaie de rester en contact avec les dirigeants pastoraux pour «se tenir au courant de la façon dont les familles ressentent l'impact et l'effet de ce qui se passe». Il est soucieux de le faire « sans donner l'alerte sur des choses qui ne se passent pas encore », par exemple la menace de déportations massives. Il veut aider le district à se concentrer sur "ce que nous savons, plutôt que sur ce que nous craignons".

Les membres des congrégations à majorité blanche du district ont demandé comment aider. Matteson insiste sur la nécessité d'écouter d'abord la communauté immigrante et d'apprendre d'elle comment être solidaire.

Son district comprend également des personnes préoccupées par la façon dont les sans-papiers enfreignent la loi. Les inquiétudes concernant la légalité peuvent changer lorsque les gens "rencontrent une sœur ou un frère en crise dans la même dénomination", a-t-il déclaré. « Ils se rendent compte qu'ils occupent des postes de district ensemble et dans les mêmes comités. Plus les gens connaissent et comprennent les complexités de la situation, plus ils comprennent que ce n'est pas une chose facile à résoudre », a-t-il déclaré.

Le seul critère pour servir dans la direction du district est d'être membre d'une congrégation de l'Église des Frères dans le district, a-t-il noté. "La documentation dont nous avons besoin est la suivante : vous êtes une sœur ou un frère en Christ."

Il sait que certains dirigeants de congrégation avec lesquels il travaille sont sans papiers et il ressent profondément leur situation. "Votre cœur se brise, ce sont des gens que je connais et que j'aime."

- Cheryl Brumbaugh-Cayford est directrice des services d'information de l'Église des Frères et rédactrice en chef adjointe du magazine "Messenger".

7) Aidez-les s'il vous plaît : Réflexion d'un frère latino

Par Daniel D'Oléo

Le résultat de l'élection présidentielle et la politique en ce qui concerne les questions d'immigration ont eu un impact sur l'Amérique à bien des égards. Être pasteur latino dans un pays où la population latino atteint près de 60 millions de personnes me donne l'opportunité non seulement de partager l'évangile en espagnol, mais aussi de me préoccuper des problèmes qui affectent ma communauté.

Je suis de tout cœur avec ceux qui font face à l'incertitude de leur statut d'immigration actuel. De plus, je vous écris du fond du cœur pour présenter un plaidoyer pour mes frères et sœurs qui se préoccupent en ce moment de leur avenir et de l'avenir de leurs enfants. Mon intention ici est d'implorer ma propre dénomination d'atteindre et d'aider intentionnellement la communauté latino-américaine aux États-Unis.

L'Église des Frères est connue pour la taille de son cœur en ce qui concerne les problèmes sociaux, les préoccupations humanitaires et les secours humanitaires. C'est dans notre ADN de répondre à l'injustice, de nous préoccuper des personnes dans le besoin et d'aider ceux qui n'ont pas de voix. Puisque nous avons du cœur pour ceux qui souffrent, il viendra naturellement que nous, en tant qu'église, répondions à la situation actuelle avec l'amour du Christ envers les nombreuses familles touchées par les déportations. Il me semble que nous avons été réduits au silence sur cette question, perdant ainsi l'opportunité de prêcher l'évangile de l'amour dans le langage que nous connaissons le mieux : aider les autres dans le besoin.

Nous avons aidé des gens dans d'autres pays lors d'ouragans, de tsunamis et d'incendies criminels, mais il semble que nous n'ayons pas réussi à voir et à répondre aux besoins des Latinos dans notre propre arrière-cour. Par exemple, « L'administration Obama a expulsé 414,481 2014 immigrants non autorisés au cours de l'exercice 2.4…. [également] Un total de 2009 millions de personnes ont été expulsées sous l'administration de l'exercice 2014 à 435,000, dont un record de 2013 XNUMX en XNUMX », selon une analyse des données du Pew Research Center.

La question est la suivante : sommes-nous, en tant qu'église, prêts à voir cette réalité non pas comme une question politique, mais comme une opportunité de servir ceux qui sont dans le besoin ? Sommes-nous prêts à tendre la main au plus grand groupe minoritaire de ce pays ? Sommes-nous prêts à établir un bureau axé sur les problèmes sociaux et spirituels de la communauté latino-américaine ? Nos congrégations pourraient-elles avoir une présence significative dans nos communautés en offrant un espace accueillant ? Nos congrégations peuvent-elles faire partie d'un mouvement social/spirituel dans lequel l'évangile du Christ est enseigné avec un amour de service qui brise toutes les barrières linguistiques ?

Voici un exemple de ce que j'ai vécu : Il y a quelques semaines, j'ai récupéré six des enfants qui viennent normalement à notre programme du mercredi soir. La différence cette fois était que la conversation entre eux est devenue un peu intense en raison des nouvelles actuelles sur l'immigration que nous avons connues. J'ai remarqué que la conversation entre eux devenait de plus en plus politique alors qu'ils discutaient de l'avenir de leurs parents, s'ils devaient être déportés.

C'est alors qu'un garçon de neuf ans avec une mère hondurienne sans papiers m'a dit : « Pasteur, ma mère m'a dit que si elle était expulsée, je devrais aller vivre avec vous. Peut-on?" Au moment précis, sa petite sœur a également posé la même question : « Pasteur, nous laisserez-vous rester avec vous ? "Ma réponse immédiate a été:" Mais bien sûr!

Mais au fil des jours, j'ai commencé à réfléchir à ce qui s'était passé. j'ai réfléchi ; quel est le vrai rôle de l'église envers ceux avec qui nous servons ? Où trace-t-on la ligne ? Sommes-nous seulement intéressés par leur avenir éternel ou sommes-nous également préoccupés par les luttes qu'ils vivent ?

En tant qu'immigrant moi-même, ayant eu quatre visas différents et ayant dû attendre près de 25 ans dans ce pays avant de devenir citoyen américain, mon cœur se tourne vers ceux qui n'auront peut-être jamais ce privilège, peu importe combien de temps ils attendent. Je peux honnêtement dire que ma confession a joué un rôle important en m'aidant à obtenir les documents juridiques nécessaires pour établir ma vie et bâtir mon avenir dans ce pays. Je ne suis pas seulement un immigrant, je suis aussi le produit de ce qu'une église aimante peut faire pour ceux qui luttent avec un système d'immigration défaillant.

Après plus de 20 ans d'être un pasteur Latino dans ce pays, je vois la nécessité pour notre dénomination de faire plus. Nous pouvons être unis dans un programme national pour soulager les membres de nos congrégations latinos dans ce pays. Nous pouvons créer des lieux dans lesquels nous soutenons les familles d'immigrants latinos laissées sans leurs soutiens de famille. Nous pouvons rediriger l'argent investi dans des programmes défaillants pour alimenter un programme de sensibilisation sociale parrainé par nos congrégations latino-américaines. Mon plaidoyer s'adresse à ceux dont nous sommes les pasteurs et qui ont même peur de conduire à l'église ou d'être dans de grands rassemblements. Alors, laissez-nous:

un. Trouvez des moyens de fournir une consultation gratuite sur l'immigration aux immigrants latinos dans nos communautés.

b. Associez-vous aux congrégations Latino Church of the Brethren dans leurs efforts pour répondre aux besoins sociaux latinos.

c. Ouvrez les portes de nos congrégations pour des événements communautaires latinos tels que des quinceañeras, des fêtes prénatales, des fêtes d'anniversaire, etc. (Cela prolongera notre amour et montrera que nous nous soucions plus des gens que de nos bâtiments).

ré. Mettez les membres de nos congrégations au défi de connaître et d'être amis avec les Latinos de leur quartier.

e. Trouvez des bénévoles dans nos congrégations qui donneraient des cours d'anglais, donneraient des cours particuliers ou même assureraient l'interprétation pour les hispanophones.

F. Organisez une « journée de soutien aux petites entreprises latinos » au sein de la congrégation : rassemblez 20 à 40 personnes d'une congrégation, rendez-vous dans une épicerie latino et achetez quelque chose en même temps.

g. Adoptez une famille. Découvrez comment il serait possible pour une congrégation d'adopter et de soutenir une mère célibataire latino. Certaines mères sont désormais les seuls soutiens de famille pour leurs familles, car leurs maris ont été déportés et elles se retrouvent avec les enfants.

Je crois que notre dénomination a un énorme potentiel pour répondre aux besoins immédiats de la communauté latino de ce pays. Nous devons être sensibles à ce qui se passe autour de nous et dans nos congrégations. S'il vous plaît, écoutez l'appel d'un frère latino. Aidons nos frères et sœurs.

Je suis un Latino Brethren et c'est mon reflet!

- Daniel D'Oleo est un ministre ordonné dans l'Église des Frères et un leader et pasteur dans le mouvement Renacer des congrégations latino-américaines.

8) Les Philippins peuvent se guider vers l'église en relation avec des personnes documentées

Les Philippins sont un bon recours pour l'église pour consulter, car ils réfléchissent à la façon de répondre aux documents qui vivent dans notre pays. El escritor primario de la carta, el apóstol Pablo, no era muy diferente de muchos Mexico-Americanos de hoy. Era un ciudadano, pero muchos de su pueblo no lo eran.

Como judío de Judea que vivía en el extranjero, Pablo entendait la experiencia de los inmigrantes. Su pueblo proviene de "poblaciones colonizadas y dispersas" ("Believers Church Bible Commentary: Philippians" par Gorgan Zerbe, p.51). La ley romana hacía tan difícil obtener la ciudadanía que sólo el 10 por ciento de la población disfrutaba de sus beneficios (Zerbe, pág. 281).

Muchos miembros de las primeras iglesias eran esclavos no ciudadanos y "trabajadores indocumentados" pobres. Algunos sin embargo, especialmente en Filipos, habrían sido ciudadanos con el poder social necesario para construir una buena vida para sí mismos dentro del imperio. Pablo desafió a estos miembros en lugar de tener la mente de Cristo qué en “no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse. Au contraire, se rebajó volontairement, tomando la naturaleza de siervo y haciéndose semejante a los seres humanos. Y, al manifestarse como hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, ¡y muerte de cruz ! (Filipense 2:6-8).

Pablo se identificó no con los ciudadanos, sino con los esclavos, honrando así la humildad de aquellos en sus iglesias sin estatus. La carta se abre de esta manera : « Pablo y Timoteo, esclavos de Jesucristo » (Filipenses 1 : 1).

Los cristianos con ciudadanía debían declarar su estatus privilegiado "basura" (Filipenses 3:8). Pablo hizo esto pero tuvo que tener cuidado de usar palabras codificadas. Después de todo, era su ciudadanía romana la que “lo mantenía vivo por un hilo” (Zerbe, p.210). Declarando su ciudadanía romana « basura » habría sido suicida (Zerbe, p.210). Así que Pablo habló solo de sus credenciales de Judeanas cuando declaró: "Y todo lo que he obtenido, he venido a considerar como pérdida por causa de Cristo" (Filipenses 3 : 7).

Era peligroso cambiar la lealtad de la ciudadanía terrestre a la celestial como esta, no importaba cual cuidadosa se declarara. Cristo era un rival político de César que se proclamaba digno de adoración en los templos y festivales romanos como « hijo de Dios, salvador del mundo » (Zerbe, p. 308).

Les lois de la ville du royaume du Christ créent un type de communauté très différent de celui des empires terrestres. Nous pensons que les lois du ciel déterminent la bienvenida et nous offrent un refuge dans nos églises, bien que nous puissions nous retrouver en désaccord avec les autorités terrestres.

No es el estado secular que merece nuestra lealtad final como cristianos. Un nuevo cuerpo político, la iglesia, se está formando con Jesús como Señor. Como Pablo dijo: "En cambio, nosotros somos ciudadanos del cielo, de donde anhelamos recibir al Salvador, el Señor Jesucristo" (Filipenses 3:20). Este tema se recoge en Efesios que declara : "Por lo tanto, ustedes ya no son extraños ni extranjeros, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios" (Efesios 2:19). Esta es la buena noticia que tenemos que proclamar cuando invitamos a los indocumentados en la carne a unirse a la nueva comunidad política de Jesús, donde pueden recibir sus documentos de ciudadanía celestiales.

Siguiendo los ejemplos de Pablo y Jesús, los hermanos hoy deben humillarse por el bien de Cristo reclamando su identidad como descendientes de la fe de los primeros hermanos que fueron inmigrantes a las colonias Americanas. Como pueblo migrante, nosotros, los Hermanos, no debemos reclamar ningún estatus terrenal que nos clasifique como más merecedores de privilegios que cualquier otro. Non, nuestra misión es invitar a otros a venir y obtener la ciudadanía celestial con nosotros.

Así, como "frères" y hermanas, "siguen firmes en un mismo propósito, luchando unánimes por la fe del evangelio" (Filipenses 1:27).

- Irvin Heishman est un ministro ordenado y pastor en la Iglesia de los Hermanos, qu'antérieurement sirvió como trabajador misionero en la República Dominicana. Lupita Hernandez Lozoya a assisté à la traduction.

9) Les Philippiens peuvent guider l'église dans ses relations avec les sans-papiers

Par Irvin Heishman

Philippians est une bonne ressource que l'église peut consulter car elle réfléchit à la manière de répondre aux personnes sans papiers vivant dans notre pays. L'auteur principal de la lettre, l'apôtre Paul, n'était pas sans rappeler de nombreux Américains d'origine mexicaine aujourd'hui. Il était un citoyen, mais beaucoup de ses gens ne l'étaient pas.

En tant que juif de Judée vivant à l'étranger, Paul comprenait l'expérience des immigrants. Son peuple venait d'un «peuple colonisé et dispersé» («Believers Church Bible Commentary: Philippians» par Gorgan Zerbe, p. 51). Le droit romain rendait l'obtention de la citoyenneté si difficile que seuls les 10 % les plus riches de la population en bénéficiaient (Zerbe, p. 281).

De nombreux membres des premières églises étaient des esclaves non citoyens et des travailleurs pauvres «sans papiers». Certains cependant, en particulier à Philippes, auraient été des citoyens dotés du pouvoir social nécessaire pour se construire une bonne vie au sein de l'empire. Paul a plutôt défié ces membres d'avoir l'esprit du Christ qui « ne considérait pas l'égalité avec Dieu comme quelque chose à exploiter, mais s'est vidé, prenant la forme d'un esclave, étant né à la ressemblance humaine. Et étant trouvé sous une forme humaine, il s'est humilié et est devenu obéissant jusqu'à la mort - même la mort sur une croix » (Philippiens 2: 6-8).

Paul ne s'est pas identifié aux citoyens mais aux esclaves, honorant ainsi l'humilité de ceux de ses églises sans statut. La lettre s'ouvre ainsi : « Paul et Timothée, esclaves de Jésus-Christ » (Philippiens 1 :1).

Les chrétiens ayant la citoyenneté devaient déclarer leur statut privilégié « ordures » (Philippiens 3 : 8). Paul l'a fait mais a dû faire attention à utiliser des mots codés. Après tout, c'était sa citoyenneté romaine qui « le maintenait en vie par un fil » (Zerbe, p. 210). Déclarer sa citoyenneté romaine « pourriture » aurait été suicidaire (Zerbe, p. 210). Ainsi, Paul n'a parlé que de ses références judéennes lorsqu'il a déclaré : « Cependant, quels que soient les gains que j'avais, je les considère comme une perte à cause de Christ » (Philippiens 3 : 7).

Il était dangereux de faire passer la loyauté d'une citoyenneté terrestre à une citoyenneté céleste comme cela, peu importe le soin avec lequel cela était énoncé. Le Christ était un rival politique de César qui s'est proclamé digne d'adoration dans les temples et les fêtes romaines en tant que « fils de Dieu, sauveur du monde » (Zerbe, p. 308).

Les lois sur la citoyenneté dans le royaume du Christ créent un type de communauté nettement différent de celui des empires terrestres. Lorsque nous laissons les lois célestes déterminer qui nous accueillons et à qui nous offrons refuge dans nos églises, nous pouvons très bien nous retrouver en désaccord avec les autorités terrestres.

Ce n'est pas l'État laïc qui mérite notre loyauté ultime en tant que chrétiens. Un nouveau corps politique, l'église, est en train d'être formé avec Jésus comme Seigneur. Comme Paul l'a dit : « Notre citoyenneté est dans les cieux, et c'est de là que nous attendons un Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ » (Philippiens 3 :20). Ce thème est repris dans Éphésiens qui déclare : « Ainsi donc, vous n'êtes plus des étrangers ni des étrangers, mais vous êtes citoyens avec les saints et aussi membres de la maison de Dieu » (Éphésiens 2 :19). C'est la bonne nouvelle que nous devons proclamer alors que nous invitons les sans-papiers dans la chair à rejoindre la nouvelle communauté politique de Jésus où ils peuvent recevoir leurs documents de citoyenneté céleste.

Suivant les exemples de Paul et de Jésus, les Frères d'aujourd'hui devraient s'humilier pour l'amour du Christ en revendiquant leur identité en tant que descendants de la foi des premiers Frères qui étaient des immigrants dans les colonies américaines. En tant que peuple migrant, nous, Frères, ne devons revendiquer aucun statut terrestre qui nous classerait comme méritant plus de privilèges que tout autre. Non, notre mission est d'inviter les autres à venir obtenir la citoyenneté céleste avec nous.

Ainsi, en tant qu'« hermanos » et sœurs, nous « restons fermes dans un même esprit, luttant côte à côte d'un même esprit pour la foi en l'Évangile » (Philippiens 1 : 27).

— Irvin Heishman est un ministre ordonné et pasteur de l'Église des Frères, ayant précédemment servi comme missionnaire en République dominicaine.

RÉFLEXIONS

10) Dieu vit ! Maintenant repentez-vous et soyez fidèle

Par Carol Scheppard, modératrice de la conférence annuelle

Ecritures à étudier : Zacharie 1:1-6 , Jérémie 29:1-14

« Risk Hope », le thème de la Conférence annuelle 2017, émerge comme un chœur récurrent d'une saga de tragédie et de rédemption de l'Ancien Testament - l'histoire de la descente progressive d'Israël vers l'exil et sa sortie de l'exil. Fixant les obstacles et les situations qui rappellent beaucoup nos défis du 21e siècle, nos ancêtres dans la foi ont commis des erreurs, subi des conséquences et enduré les ténèbres, mais au milieu de tout cela, ils ont trouvé leur place dans leur histoire identitaire et ont finalement accueilli la présence puissante de Dieu dans milieu d'eux. Cette présence les a lancés sur une nouvelle voie vers l'abondance et la bénédiction.

Le mois dernier, nous nous sommes tenus avec Ézéchiel pour entendre la leçon d'histoire de Dieu. À travers Ézéchiel, Dieu a rappelé au peuple que Dieu avait délivré ses ancêtres de l'exil dans le passé et qu'il pouvait également les délivrer. Ce peuple mort peut ressusciter. Depuis l'époque d'Abraham, Dieu a appelé le peuple de Dieu à l'abondance et à la bénédiction s'il ne peut que marcher dans les voies de Dieu et garder les commandements de Dieu. Ce mois-ci, nous entendons quelques instructions simples pour s'engager sur cette voie.

Lisez Zacharie 1:1-6.

Le verset d'ouverture définit notre contexte - Zacharie est issu d'une famille sacerdotale et a été appelé comme prophète auprès du peuple de Babylone sous le règne du roi Darius. Son nom, Zacharie, signifie « Yahweh s'est souvenu » et il souligne la fidélité de Dieu. Ézéchiel a appelé le peuple à se souvenir des promesses de Dieu à leurs ancêtres et de la délivrance par Dieu des exilés en Égypte. Zacharie, par son nom même, les rassure que les promesses de Dieu aux anciens valent aussi pour eux. Oui, leur dit Zacharie, le Seigneur était très en colère contre vos ancêtres qui n'ont pas entendu ou fait attention et ont continué dans leurs mauvaises voies et leurs mauvaises actions. Mais Dieu leur dit : Revenez à moi… et je reviendrai à vous. Zacharie rapporte, alors ils se sont repentis et ont dit: "L'Éternel des armées nous a traités selon nos voies et nos actions, comme il avait prévu de le faire." Comme cette simple phrase est étonnante ! Alors ils se repentirent et dirent : « L'Éternel des armées nous a traités selon nos voies et nos actions. Nous sommes responsables du gâchis dans lequel nous nous trouvons et nous en sommes désolés.

Pouvez-vous sentir la pause là-bas? Le temps calme pour que les gens reconnaissent leur rôle dans leur propre disparition et ressentent des remords. Cet espace calme est le point de tous les virages. Le moment où les gens renoncent à toutes leurs excuses, leurs « oui, mais », leurs prétentions à une juste indignation et laissent simplement Dieu être Dieu. Cet espace calme est le portail de toutes les possibilités - l'ouverture sur un nouveau départ, un nouveau chapitre pour la relation entre Dieu et le peuple de Dieu.

Lisez Jérémie 29:1-14.

L'un des défis à la pleine repentance en exil avait été les faux prophètes qui, prédisant un court séjour à Babylone, encourageaient le peuple à se révolter. Le prophète Jérémie a condamné ces rapports et ces rassemblements, et a insisté sur la dure réalité - l'exil va durer un certain temps, alors habituez-vous-y. L'exil est la nouvelle normalité.

Alors que doit faire le Peuple de Dieu ?

Construisez des maisons et habitez-les; planter des jardins et manger ce qu'ils produisent. Prenez des femmes et ayez des fils et des filles ; prenez des femmes pour vos fils, et donnez vos filles en mariage, afin qu'elles enfantent des fils et des filles; multipliez-vous là, et ne diminuez pas. Occupez-vous des affaires quotidiennes de la vie, en tirant le meilleur parti de la situation dans laquelle vous vous trouvez. La lettre de Jérémie répond à la question à laquelle Ézéchiel était confronté : Ces os peuvent-ils vivre ? Jérémie dit: "Oui, s'ils cessent d'agir comme s'ils étaient morts."

Dans le film The Shawshank Redemption, le prisonnier Andy raconte à son ami et codétenu Red que le secret pour avoir de l'espoir pendant une longue période d'obscurité se résume à une
"choix simple". Il faut choisir de «s'occuper à vivre ou de s'occuper à mourir». Jérémie dit la même chose aux exilés. "Occupez-vous à vivre." Mais, ajoute Jérémie, vivre ne suffit pas. Les exilés doivent « s'occuper à vivre » spécifiquement en tant que peuple de Dieu.

Recherchez le bien-être de la ville où je vous ai envoyés en exil, et priez le Seigneur en son nom, car dans son bien-être vous trouverez votre bien-être. Dieu vous a envoyé, peuple de Dieu, dans un pays lointain, mais vous êtes toujours les Élus et les Serviteurs de Dieu. Faites l'œuvre du Seigneur dans ce pays étranger avec ce peuple étranger, et Dieu vous bénira au milieu d'eux. Pour tout ce que vous savez, Dieu vous a peut-être préparé spécifiquement pour ce travail en ce moment dans ce lieu.

L'histoire a révélé la vérité dans les conseils et les projections de Jérémie. Le travail des exilés pour prospérer à Babylone, pour être l'élu de Dieu et le serviteur de Dieu dans le pays des Chaldéens, pour chanter le cantique du Seigneur dans un pays étranger, a effectivement porté beaucoup de fruits. Leur espoir et leur adoration dévouée de Dieu ont proclamé « Notre Dieu règne » au milieu de leurs ravisseurs. Les histoires et les textes qu'ils ont collectés, copiés et rassemblés ont établi un récit expérimenté de l'œuvre de Dieu dans le monde qui allait fonder une nouvelle ère pour le judaïsme dans le retour vers la Terre promise. Et, leur nouvelle compréhension de leur rôle en tant que Serviteur de Dieu - être la lumière des nations - pointait directement vers la venue de Jésus le Christ.

Questions à examiner :

— Nous savons que la repentance est une partie essentielle de notre cheminement de foi, mais nous trouvons cela difficile. Quel genre de tactique utilisons-nous pour éviter un repentir total ? Qu'est-ce que ces tactiques accomplissent? Pourquoi persistons-nous à éviter ce regard dur dans le miroir ?

— Avec l'assurance de l'amour inébranlable du Christ, la vraie repentance peut apporter une nouvelle vie, offrir une nouvelle perspective ou ouvrir une nouvelle voie. Pouvez-vous penser à des histoires de la Bible ou de votre propre vie où la repentance a aidé à ouvrir l'accès à une nouvelle vie ?

— L'auteur de l'Ecclésiaste dit : Il y a un temps pour tout, et un temps pour chaque chose sous le ciel : un temps pour naître et un temps pour mourir ; un temps pour planter, et un temps pour arracher ce qui est planté ; …Un temps pour pleurer, et un temps pour danser. Comment ces paroles s'appliquent-elles au peuple de Dieu en exil ? Comment s'appliquent-ils aux défis auxquels nous sommes confrontés dans notre monde aujourd'hui ?

— Jérémie ordonne aux exilés de rechercher le bien-être de la ville, de travailler pour le bien de leurs ravisseurs et de prier Dieu en leur faveur. Comment un peuple captif suivant les conseils de Jérémie accomplit-il l'œuvre de Dieu ? Pouvez-vous penser à d'autres moments de l'histoire où un peuple captif a fourni un témoignage puissant pour Christ ? Certains prétendent que l'Église persécutée est, en fait, le meilleur témoin de Christ. Êtes-vous d'accord? Pourquoi ou pourquoi pas? Quelles implications une telle perspective a-t-elle pour notre travail dans le monde aujourd'hui ?

11) Chantez, chantez, chantez : Une réflexion pour préparer le dimanche des Rameaux

Par Theresa Eschbach

"Heureux celui qui vient au nom du Seigneur" (Psaume 118:26a).

Soit prêt.
Disposez les branches festives.
Ouvrez les portes, les fenêtres, les portails.
Vocaliser! Préparez un chœur puissant. Inonder les rues d'alléluias :
"Heureux celui qui vient au nom du Seigneur."

Mais,
Comment pouvons-nous chanter un hymne de louange,
Quand les filles de Chibok, les enfants syriens, les esclaves victimes de trafic sexuel, les toxicomanes sans abri et les familles brisées
Rester les otages–séparés, ostracisés, liés ?
Comment pouvons-nous entrer dans un joyeux défilé, traiter et chanter :
« C'est le jour que le Seigneur a fait ; réjouissons-nous et soyons dans l'allégresse » ?

Encore,
Comment ne pas se souvenir de la fidélité de Dieu ?
Comme les Juifs qui se préparent pour la Pâque, comment ne pas préparer notre voyage à Jérusalem ?
Oublions-nous la présence de Dieu lorsque nous sommes confrontés à une croix ?
Allons-nous oublier les flots infinis de miséricorde et d'amour inébranlable de Dieu ?
"Le Seigneur est ma force et ma puissance."

Alors,
Il faut chanter !
Nous ne manquerons pas de nous joindre au puissant chœur de Celui qui vient nous rejoindre dans notre faiblesse.
Nous nous souviendrons de l'amour sans fin de Dieu et de la médecine de miséricorde.
« Béni soit celui qui vient à nous au nom du Seigneur. »

O Seigneur, tu es mon Dieu, et je te remercierai et te louerai dans toutes les circonstances de la vie.

– Il s'agit de la méditation du 8 avril tirée de « Médecine de la miséricorde : Dévotions du mercredi des Cendres à Pâques » de Theresa Eshbach, la dévotion du Carême de cette année de Brethren Press. Pour en savoir plus sur les livrets de dévotion annuels du Carême et de l'Avent publiés par Brethren Press, rendez-vous sur www.brethrenpress.com/ProductDetails.asp?ProductCode=8496 .

Bits frères

— Corrections :
Un récent article de Newsline qui répertorie les partenaires de Nigeria Crisis Response au Nigeria, inclut à tort WYEAHI. Ce groupe n'est plus parrainé pour 2017, rapporte Roxane Hill, coordinatrice de la Nigeria Crisis Response.
La mention par Newsline du « Forum sur la pauvreté » qui s'est tenu le 23 mars a mal nommé l'église hôte. L'événement a eu lieu à Canton (Ill.) Église des Frères.
Dans un article sur le 100e anniversaire de Pearl Beard, le nom de la communauté de retraités où elle vit a été nommé de manière incorrecte. Il s'agit de Cross Keys Village – The Brethren Home Community (CKV-TBHC).

— Jacob Calvin (JC) Wine, Jr., 102, décédé le 12 mars. Lui et sa défunte épouse, E. Jean Weaver Wine, ont servi avec l'Église de la Mission des Frères au Nigéria et dans de nombreuses congrégations à travers le Sud et dans le district du Nord-Est de l'Atlantique. Il avait été appelé au ministère à l'âge de 18 ans. Il est né le 11 septembre 1914, près de Meridian, Mississippi. Il était le fils de Jacob Calvin Wine, Sr., et de Mary Ellen (Thornton) Wine, et le fils adoptif d'Edward et Bertha (Hoover) Culler. Il a fréquenté le Bridgewater (Va.) College, a obtenu un baccalauréat de l'East Tennessee State College et a obtenu des diplômes du Bethany Seminary et de la Temple University. En 1941, il épousa E. Jean Weaver et ils commencèrent leur vie conjugale en acceptant la direction pastorale de la First Church of the Brethren, Johnson City, Tenn. Sa carrière se poursuivit avec divers pastorats, servant dans l'éducation et le système scolaire public, et servant de représentant de district. pour l'Église des Frères au Tennessee et en Alabama. En 1949, le couple a été appelé à servir comme parents au foyer à l'école Hillcrest de Jos, au Nigeria, pendant sept ans. De retour aux États-Unis, ils se sont installés à East Petersburg, en Pennsylvanie, où il est retourné au ministère de l'église, a commencé une carrière de 18 ans en enseignant la psychologie au Millersville State College (maintenant une université) et a travaillé de manière indépendante en tant que psychologue clinicien. Après sa retraite, il remplit de nombreux pastorats intérimaires. Il a été précédé dans la mort par sa femme, Jean, en 2006 après près de 64 ans de mariage. Il laisse dans le deuil sa fille Jeanine Wine de North Manchester, Ind., une petite-fille et des arrière-petits-enfants, ainsi que sa fille adoptive Phealay Thiak de Charlotte, Caroline du Nord, et ses enfants. Les mémoires sont reçus à East Petersburg Faith Outreach, c / o Hempfield Church of the Brethren et au Nigeria Crisis Fund of the Church of the Brethren.

— Manny Diaz est décédé le 3 avril en Pennsylvanie. Il a servi un bref mandat au sein du personnel de l'ancien Conseil général de l'Église des Frères en 1997-98, en tant que membre de l'équipe de vie de la congrégation (CLT) pour la zone 4 de la dénomination desservant les États des plaines.

— Todd Knight a été embauché en tant qu'assistante administrative pour l'avancement institutionnel au Bethany Theological Seminary. Il a une décennie d'expérience dans la gestion de collecte de fonds, y compris la sollicitation et la communication de donateurs et la maintenance de bases de données. Il a travaillé pour des organisations à but non lucratif dans la région de Richmond, Indiana, notamment Right Sharing of World Resources et Wernle Children's Home, ainsi que pour le service d'ingénierie de la ville de Richmond.

— Coordonnatrice des services alimentaires du Camp Bethel, Brigitte Burton, entrera à la faculté de droit cet automne. Son dernier jour au camp sera le 31 juillet. « Nous célébrons avec un grand 'Merci !' à Brigitte pour sept excellentes années de service dans la salle à manger Ark du Camp Bethel », a déclaré une note du directeur du camp, Barry LeNoir.

— Camp Bethel est à la recherche d'un coordinateur des services alimentaires salarié à temps plein. Le camp est situé à Fincastle, en Virginie, dans le district de Virlina de l'église des frères. Une expérience ou une formation culinaire est requise, et une expérience en gestion de personnel est préférable. Ce poste est disponible à partir du 30 mai et doit être pourvu au plus tard le 1er juillet. Le nouvel employé chevauchera et travaillera avec le coordonnateur actuel des services alimentaires jusqu'au 31 juillet. Un ensemble d'avantages sociaux de départ comprend un salaire de départ de 29,000 XNUMX $, un régime d'assurance médicale un régime de retraite et des fonds de croissance professionnelle. Lisez les instructions de candidature en ligne, une description détaillée du poste et plus encore sur www.CampBethelVirginia.org/jobs ou envoyez vos questions par courriel au directeur du camp Barry LeNoir à Barry@CampBethelVirginia.org .

— L'Église des Frères cherche des personnes pour pourvoir deux postes de soutien ouverts dans les bureaux du programme de reconstruction nationale des Brethren Disaster Ministries et des Children's Disaster Services (CDS). Les postes sont situés au Brethren Service Centre à New Windsor, dans le Maryland.
Les responsabilités de l'assistant de programme de reconstruction comprennent la gestion des bénévoles, le soutien du programme, le soutien administratif et de bureau au directeur et l'aide à l'interprétation du programme. Les compétences et connaissances requises comprennent les compétences administratives, la capacité d'établir des relations avec intégrité et respect, de solides compétences en communication interpersonnelle et écrite, la capacité de gérer plusieurs priorités simultanées, la capacité d'apprendre et d'utiliser avec compétence de nouveaux logiciels, la capacité de garder les informations et les dossiers confidentiels, et la capacité défendre et soutenir les croyances et pratiques fondamentales de l'Église des Frères. Un diplôme d'associé ou un diplôme d'études secondaires avec une expérience de travail équivalente est requis, tout comme la maîtrise de la suite Microsoft Office, en particulier Word, Excel et Outlook.

Responsabilités de l'assistant de programme CDS inclure le soutien à la programmation et à l'administration du CDS ; fournir un soutien administratif, de programmation et de bureau au directeur associé ; fournir un soutien aux bénévoles, la formation des bénévoles et l'intervention ; et aider à l'administration générale des Ministères des Frères en cas de catastrophe. Les compétences et connaissances requises comprennent les compétences administratives, la capacité d'établir des relations avec intégrité et respect, de solides compétences en communication interpersonnelle et écrite, la capacité de gérer plusieurs priorités simultanées, la capacité d'apprendre et d'utiliser avec compétence de nouveaux logiciels, la capacité de garder les informations et les dossiers confidentiels, et le capacité à défendre et à soutenir les croyances et pratiques fondamentales de l'Église des Frères. Un diplôme d'associé ou un diplôme d'études secondaires avec une expérience de travail équivalente est requis, tout comme la maîtrise de la suite Microsoft Office, en particulier Word, Excel et Outlook.
Les candidatures sont reçues et seront examinées sur une base continue jusqu'à ce que les postes soient pourvus. Demandez un formulaire de candidature en contactant le responsable des ressources humaines, Church of the Brethren, 1451 Dundee Ave., Elgin, IL 60120 ; 800-323-8039 poste 367 ; cobapply@brethren.org .

— Le Conseil œcuménique des Églises (COE) recherche un directeur de programme pour le Bureau œcuménique des Nations Unies à New York. La date de début est le 1er juin ou dès que possible. Ce poste à temps plein relève du directeur de la Commission des Églises pour les affaires internationales et du secrétaire général adjoint pour le témoignage public et la diaconie. Ses responsabilités comprennent la coordination du Bureau œcuménique des Nations Unies ; établir des relations avec d'autres personnes impliquées dans le système des Nations Unies et avec l'équipe du COE à Genève, en Suisse ; analyser les tendances et les questions à l'ordre du jour de l'ONU en rapport avec les préoccupations du mouvement œcuménique ; engager le mouvement œcuménique dans le plaidoyer, l'action et la réflexion au nom du COE et avec les Églises membres et autres partenaires œcuméniques; faciliter le rôle de plaidoyer des dirigeants du mouvement œcuménique. Les compétences de base comprennent la capacité de diriger et de faciliter l'engagement œcuménique dans les forums et les processus de gouvernance internationale, en particulier à l'ONU, sur la base d'un engagement œcuménique profond et d'une compréhension du rôle des églises et des organisations confessionnelles dans les relations internationales, et des connaissances spécialisées du système intergouvernemental. Voir www.oikoumene.org/en/get-involved/job-openings/vacancy-pe-wcc-ecumenical-un-office-in-new-york .

-– Le chantier We Are Able recherche actuellement des assistants (18 ans et plus) pour le prochain camp de travail 2017 du 10 au 13 juillet à Elgin, Illinois. Ce camp de travail offre l'occasion de servir dans une communauté de personnes de toutes capacités. Ceux qui étudient pour enseigner aux personnes ayant une déficience intellectuelle et / ou qui souhaitent vivre une expérience où le service est enraciné dans les relations personnelles trouveront cela particulièrement enrichissant. Récemment, de l'argent est devenu disponible pour aider à compenser le coût des assistants pour assister au chantier. Plus d'informations sur le chantier We Are Able sont disponibles sur www.brethren.org/workcamps . Si vous ou quelqu'un que vous connaissez êtes intéressé à participer en tant qu'assistant, veuillez contacter Emily Tyler, coordinatrice du ministère du camp de travail, au etyler@brethren.org ou 847-429-4396.

- "Si vous êtes membre d'une congrégation de l'Église des Frères qui est principalement âgée de 50 ans et plus, veuillez informer votre pasteur d'une opportunité spéciale de pré-conférence organisée par le Bureau du ministère », a déclaré une invitation du bureau de la Conférence nationale des personnes âgées (NOAC). Les pasteurs sont invités à arriver pour la NOAC à Lake Junaluska, en Caroline du Nord, le dimanche soir 3 septembre, à passer la nuit, puis à assister à un événement de croissance professionnelle d'une journée axé sur la vitalité de la congrégation. "S'il vous plaît, encouragez votre pasteur à venir puis à rester pour la semaine", disait l'invitation. Plus d'informations sont disponibles auprès du Bureau du ministère au 800-323-8039 ext. 381 ou jdetrick@brethren.org .

— Une séance de formation Healthy Boundaries 101 aura lieu le lundi 8 mai, de 10 h à 4 h (heure de l'Est), avec une pause déjeuner d'une heure. Il s'agit d'une formation d'éthique ministérielle d'entrée de gamme dispensée aux étudiants du Bethany Seminary et de l'Earlham School of Religion entrant dans des stages de formation au ministère, et convient également aux étudiants EFSM, TRIM et ACTS et aux ministres nouvellement autorisés ou ordonnés qui n'ont pas encore suivi de formation en éthique ministérielle. . Le matin, l'accent sera mis sur les questions de frontières saines : première partie : frontières, pouvoir et vulnérabilité ; Deuxième partie : Rencontres, amitiés, relations doubles et cadeaux ; Troisième partie : la chaire, le transfert, l'étreinte et le toucher, l'intimité ; Quatrième partie : Besoins personnels et soins personnels, signaux d'alarme et réflexions finales. Les sujets des médias sociaux, d'Internet et des finances seront brièvement explorés. La séance de l'après-midi se concentre sur les documents spécifiques à l'Église des Frères : un examen du document de 2008 sur l'éthique dans les relations ministérielles, un aperçu PowerPoint du processus, et plus encore. La date limite d'inscription est le 21 avril. www.bethanyseminary.edu/brethren-academy .

— « Séminaire Priez pour la Citoyenneté Chrétienne 2017, qui mettra en vedette le thème "Droits des Amérindiens : sécurité alimentaire" du 22 au 27 avril », a déclaré une alerte à l'action du Bureau du témoignage public de l'Église des Frères. Christian Citizenship Seminar (CCS) est un événement d'une semaine réunissant des conseillers jeunes et adultes du secondaire à New York et à Washington, DC, pour en savoir plus sur un problème d'actualité et sur la façon de parler avec les législateurs. Cette année, CCS sera lié à des programmes tels que Lybrook Community Ministries, une organisation indépendante à but non lucratif chargée de revitaliser les ministères de la mission historique Lybrook de l'Église des Frères. Créé à l'origine en 1952, le ministère est en contact avec la communauté Navajo environnante. Lybrook Community Ministries "a eu un impact significatif et continu", a déclaré l'alerte à l'action, notant qu'il est actuellement également impliqué dans Going to the Garden, une initiative Brethren qui "s'efforce de lutter efficacement contre l'insécurité alimentaire au niveau local en soutenant les jardins communautaires tout en encourageant l'éducation et l'action sur un problème plus large connexe comme la dégradation de l'environnement.

- L'alerte à l'action du Bureau du témoignage public a également appelle les membres de l'église à observer le 22 avril comme Journée internationale de la Terre, une journée consacrée à la conservation de la Terre et aux soins de la Création. Une aide pour l'effort est Creation Justice Ministries (CJM), qui offre "d'excellentes ressources éducatives qui peuvent aider à créer des points pivots dans votre contribution à garder la terre de Dieu propre", a déclaré l'alerte. Téléchargez une ressource « Prendre soin des créatures de Dieu » sur www.creationjustice.org/creatures.html et trouvez d'autres ressources sur www.creationjustice.org/educational-resources.html .

- "Réserve cette date!" dit l'annonce d'un sommet de plaidoyer des Églises pour la paix au Moyen-Orient (CMEP), partagé par l'Église de l'Office des Frères du Témoignage Public. L'événement aura lieu à Washington, DC, du 4 au 6 juin. "Rejoignez-nous pour trois jours de formation/d'éducation et de réunions avec les bureaux du Congrès. Demandez au Congrès de faire de la paix, de la justice et de la sécurité pour TOUS les Palestiniens et Israéliens une priorité », indique le communiqué. Le CMEP s'attend à ce que des électeurs de tout le pays y assistent. Plus d'informations et inscriptions sur www.cmepsummit.org . Dans le même ordre d'idées, la directrice exécutive du CMEP, Mae Cannon, sera la conférencière du déjeuner de la mission et du service mondiaux lors de la conférence annuelle cet été à Grand Rapids, Michigan.

— Mercredi de cette semaine, Le Bethany Theological Seminary a accueilli la modératrice de la conférence annuelle, Carol Sheppard sur le campus de Richmond, Indiana, selon une note du président Jeff Carter. Elle a prêché sur « Qui servez-vous ? » (Esaïe 7:1-17 et 8:11-13, 16-18) et rejoint le séminaire pour un repas commun après le culte, et une rencontre avec les étudiants.

- "Veuillez nous rejoindre pour une orientation en ligne sur la non-violence kingienne", dit une invitation de On Earth Peace. L'orientation en ligne a lieu du 20 avril au 1er juin, les jeudis, à 6 h (heure de l'Est). Pour une description complète et l'inscription, rendez-vous sur https://goo.gl/forms/KiOROF3rH0kQqDhE3 . Un appel d'information en ligne d'une heure sur le cours via webcam est offert le jeudi 6 avril à 6 h (heure de l'Est). Envoyer un courriel à kingian@onearthpeace.org pour recevoir les informations de connexion. Une introduction en personne à Kingian Nonviolence aura lieu à Grand Rapids, Michigan, le mercredi 28 juin, avant la conférence annuelle de l'Église des Frères. Pour information et inscription rendez-vous sur https://goo.gl/forms/69LzlYEfT5QuUqgx1 .

— Annika Harley, stagiaire en justice environnementale pour On Earth Peace a interviewé Pablo Fajardo lors d'un événement Facebook Live mis en ligne le 5 avril. et les rivières de l'Amazonie équatorienne », a déclaré une annonce de l'événement. "Cette interview sera centrée sur la façon dont cette affaire est parallèle à d'autres cas d'injustice environnementale dans le monde, y compris le Dakota Access Pipeline et plus encore. L'entretien se déroulera en espagnol et une transcription en anglais sera disponible après l'entretien. Retrouvez l'interview enregistrée sur www.facebook.com/onearthpeace .

- Le district sud de l'Ohio a organisé le 25 mars une vente aux enchères de desserts pour lever des fonds pour la réponse à la crise au Nigeria. Les fonds aideront à un projet de tracteur, rapporte la coordonnatrice Roxane Hill. « Les plans du projet comprennent deux tracteurs, un autour de la région d'Abuja et un pour la région de Kwarhi. Les tracteurs aideront à défricher de plus grandes étendues de terre et des coopératives spéciales sont en cours de formation pour la plantation et la récolte. Cette agriculture à plus grande échelle se traduira par plus de récoltes; cette nourriture sera partagée avec d'autres ou vendue pour être utilisée par les coopératives pour payer les frais médicaux et les frais de scolarité. L'événement de collecte de fonds a eu lieu à Salem Church of the Brethren, planifié et organisé par les congrégations de Salem et de Potsdam. Hill a fait une présentation après un dîner de soupe légère et de salade. L'invitée spéciale de la soirée était la modératrice de la Conférence annuelle, Carol Scheppard, qui a partagé quelques histoires de sa visite au Nigeria en décembre. Les deux orateurs ont souligné les besoins persistants au Nigéria. Environ 80 personnes y ont assisté et le groupe a amassé 6,400 XNUMX $.

- Le district de Shenandoah accueille à nouveau un dépôt de kits pour recevoir des dons de kits scolaires, de kits d'hygiène et de seaux de nettoyage d'urgence pour Church World Service. "Apportez simplement vos kits finis et les frais de traitement au Brethren Disaster Ministries Center", a déclaré une annonce. Le centre est adjacent au bureau de district au 1453 Westview School Road, Weyers Cave, Va. Il est ouvert pour recevoir des dons de 9 h à 4 h du lundi au jeudi jusqu'au 11 mai, à l'exception du lundi de Pâques, le 17 avril. Pour le liste actuelle des articles pour les kits, allez à www.cwskits.org .

— « Jardins pluviaux et pollinisateurs » est le thème d'une journée des seniors le 19 avril au Camp Eder près de Fairfield, en Pennsylvanie. L'accueil commence à 9h30, suivi des activités du matin et du déjeuner, qui est inclus. Le programme de l'après-midi commence à 1h. Plus d'informations sur www.campeder.org/events-retreats/senior-citizens-days .

— Paul E. Mundey, chercheur invité au Princeton Theological Seminary et ancien pasteur de Frederick (Md.) Church of the Brethren, délivrera le message au service du baccalauréat du Bridgewater (Va.) College le vendredi 19 mai à 6 h, au centre commercial du campus. Le titre de son message est "C'est tout un jeu, n'est-ce pas?" Mundey est un ministre ordonné de l'Église des Frères et a été pasteur, administrateur d'église, écrivain, conférencier et enseignant pendant plus de 40 ans. En plus de donner des conférences invitées dans des classes, il travaille sur un certain nombre de projets d'écriture, y compris un manuscrit sur le temps et la foi et un livre de dévotion sur le Sermon sur la Montagne. Au cours des 13 années précédant son pastorat à Frederick, il a fait partie du personnel confessionnel en tant que directeur de l'évangélisation et de la croissance de la congrégation, et du personnel du ministère coréen. Il a créé et dirigé le Andrew Center, une organisation de ressources multiconfessionnelle qui a favorisé le développement et le renouveau de la congrégation. Le Dr Mundey a également développé «Passing on the Promise», un programme national de renouvellement de l'église utilisé par plus de 400 congrégations. Il est actuellement membre du conseil d'administration du Bridgewater College, modérateur de l'église des Frères de Hagerstown (Md.) et membre du comité d'extension et d'évangélisation de l'église et de l'équipe de travail d'évaluation de l'éthique ministérielle du district médio-atlantique.

— Irma Gall, la première femme à avoir obtenu un diplôme du programme d'études sur la paix au Manchester College, maintenant l'Université de Manchester, revient sur le campus pour parler de "Des études sur la paix au service dans les montagnes de l'est du Kentucky". La présentation a lieu au niveau supérieur du Jo Young Switzer Center sur le campus de N. Manchester, Ind., à 3h30 le mardi 11 avril. Elle est gratuite et ouverte au public. Gall est diplômée du Manchester College en 1955. En 1958, elle a cofondé le Lend-A-Hand Center, une organisation communautaire à but non lucratif qui continue de répondre aux besoins du bassin versant de Stinking Creek dans le comté de Knox, Ky. Elle a travaillé dans les régions rurales des Appalaches. Kentucky depuis plus de 60 ans, enseignant dans des écoles à classe unique, pionnier des programmes de guerre contre la pauvreté, promouvant l'éducation à la santé, fournissant des services de santé et coordonnant les activités des jeunes et agricoles, a déclaré un communiqué de l'école. La présentation de Gall fait partie de la série Values, Ideas and the Arts à Manchester, conçue pour offrir des crédits académiques aux étudiants de premier cycle qui, tout au long du processus, acquièrent une exposition culturelle, des expériences artistiques et un enrichissement intellectuel. Trouvez une version en ligne avec des directions vers le campus et des informations connexes à www.manchester.edu/about-manchester/news/news-articles/gall-via-2017 .

— Rachel Gross, directrice du Death Row Support Project (DRSP) a annoncé que les affectations de correspondants ont atteint la barre des 10,000 1978. Le DRSP a commencé en 39 avec le soutien du bureau de Washington de l'Église des Frères et continue d'être soutenu par le Bureau mondial de la mission et du service. En 7,500 ans, plus de 4,200 2,500 personnes ont répondu à l'appel de Jésus à visiter les personnes en prison, en demandant le nom d'une personne condamnée à mort pour la correspondance. Environ XNUMX XNUMX condamnés à mort, dont XNUMX XNUMX actuellement dans le couloir de la mort, se sont vu attribuer des correspondants par la DRSP. Pour en savoir plus visitez www.brethren.org/drsp .

— "The Season of Joy" est la ressource de la saison de Pâques de l'initiative Source d'eau vive pour le renouveau de l'église. Retrouvez le dossier sur le site internet à l'adresse www.churchrenewalservant.org . La saison commence avec le jour de Pâques, le 16 avril, et se termine à la Pentecôte, le 4 juin. Le dossier propose des lectures quotidiennes du texte biblique, avec un sujet quotidien pour que les lecteurs commencent leur temps de dévotion. « Le renouveau était le thème de l'église primitive ; des observations du Seigneur ressuscité ont été célébrées et des baptêmes ont été célébrés », a déclaré une annonce de la nouvelle ressource. "Alors que nous traversons cette saison de joie, que ce soit une période de joie de pouvoir servir le Seigneur ressuscité." Pour plus d'informations sur les événements du printemps lors de la Conférence annuelle et de l'Académie du printemps pour les pasteurs, qui commence le mardi matin 12 septembre via des conférences téléphoniques, e-mail davidyoung@churchrenewalservant.org .

— La semaine dernière, le « Cercle de protection » s'est réuni devant le Capitole américain pour la prière et une conférence de presse pour s'opposer aux coupes proposées dans les programmes sociaux qui fournissent une assistance aux personnes dans le besoin, selon un rapport du Conseil national des églises. En plus du NCC, le cercle comprend l'Association nationale des évangéliques, la Conférence des évêques catholiques des États-Unis, Sojourners, Bread for the World, l'Initiative œcuménique contre la pauvreté et d'autres groupes. "Nous avons également rencontré des membres du Congrès américain et leurs équipes pour enfoncer le clou", a déclaré le rapport du secrétaire général et président du NCC, Jim Winkler. La présidente du conseil d'administration de la NCC, Sharon Watkins, a déclaré: «Un budget fédéral qui enlève à nos voisins, de la nourriture, des abris, des médicaments, des écoles, de l'air à respirer et de l'eau à boire - un budget qui étripe SNAP, Medicaid, les soins de santé, l'environnement, l'éducation, la diplomatie et l'aide étrangère - un budget fédéral qui canalise ces mêmes ressources vers une augmentation inutile des dépenses militaires et accorde des réductions d'impôts à ceux qui en ont déjà plus qu'assez - est un budget immoral. Ce n'est pas l'Amérique à son meilleur. On peut mieux faire. » Trouvez le rapport dans le plus récent bulletin électronique de la CCN à http://newsletters.getresponse.com/archive/ncc_newsletter/NCC-Weekly-News-Fighting-for-a-Moral-Budget-425041705.html .

- L'église AME Zion a "fait l'histoire" avec ses efforts pour établir le parc historique national Harriet Tubman à Auburn, NY, selon un rapport de la dénomination. Les dirigeants de l'église AME Zion se sont joints à Harriet Tubman Home, Inc. et au National Park Service dans cet effort. Une cérémonie de signature pour le nouveau parc historique a eu lieu à Washington, DC, le 10 janvier au département américain de l'Intérieur. Le directeur par intérim du National Park Service, Michael Reynolds, a présidé, et l'ancienne secrétaire du ministère de l'Intérieur, Sally Jewell, a fait des remarques «expliquant le rôle du National Park Service en tant que conteur de la nation, et combien il est important, maintenant plus que jamais, que l'histoire de Tubman soit connu de tous », indique le rapport. En savoir plus sur www.soznews.org/single-post/2017/02/20/AME-ZION-Makes-History-The-Harriet-Tubman-National-Historical-Park-Established .

— Une prière de Pâques conjointe nord-sud a été créé par le Conseil national des Églises de Corée (NCCK) et la Fédération chrétienne coréenne (KCF), les deux organismes chrétiens œcuméniques de Corée du Nord et de Corée du Sud. La prière exprime la joie de la résurrection et la douleur de 70 ans de séparation entre la Corée du Sud et la Corée du Nord, indique un communiqué du Conseil œcuménique des Églises. "Nous avons perdu l'espoir de 'devenir un avec Dieu' et avons recherché les biens terrestres au lieu de la paix", lit-on en partie dans la prière. « Effacez les souvenirs douloureux de la séparation, ainsi que les barbelés rouillés…. Seigneur, aide-nous d'abord à ouvrir nos cœurs fermement fermés, afin que nous puissions nous embrasser avec tendresse. Semons les graines de la tolérance, de l'amour et du service, et avec la bénédiction de Dieu, que cette terre porte beaucoup de fruits et bénisse notre peuple avec une vie pleine de joie et d'harmonie. Le COE encourage les personnes du monde entier à se joindre à la prière, qui appelle à une vie d'harmonie et de paix dans la péninsule coréenne. "Nous vous encourageons à le partager avec vos communautés et à l'utiliser dans les services de Pâques là où cela est approprié." Retrouvez le communiqué du COE et un lien vers le texte intégral de la prière sur www.oikoumene.org/en/press-centre/news/joint-north-south-korea-easter-prayer-published .