Nouvelles de l'Église des Frères
14 août 2017
Samuel K. Sarpiya, modérateur de la Conférence annuelle de l'Église des Frères, a partagé cette réflexion en réponse aux événements du week-end à Charlottesville, en Virginie. Il s'agit de la première d'une série de réflexions sur le thème de la Conférence 2018, « Living Paraboles » :
« À ce moment-là, un avocat s'est levé pour tester Jésus. « Maître, dit-il, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle ? Il lui dit : « Qu'est-ce qui est écrit dans la loi ? Qu'est-ce que tu y lis ? Il répondit : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de toute ta pensée ; et ton voisin comme toi-même.' Et il lui dit : « Tu as donné la bonne réponse ; fais cela, et tu vivras. Mais voulant se justifier, il demanda à Jésus : 'Et qui est mon prochain ?'" (Luc 10:25-29)
Et qui est mon voisin ?
Jésus n'a pas répondu à cette question avec un rayon mesuré en coudées. Il n'a pas non plus fait référence à des liens tribaux ou ancestraux. Au lieu de cela, il a raconté une parabole. La parabole du Bon Samaritain faisait référence à la « politique identitaire » et aux « guerres culturelles » de l'époque. C'est une histoire qui défie qui fait l'œuvre sainte de Dieu – le prêtre, qui est passé par là ; le Lévite, assistant du prêtre qui passait par là ; ou le Samaritain qui n'était qu'à moitié juif et qui, traditionnellement, n'interagissait pas avec les Juifs mais aidait l'homme qui avait été volé.
Jésus demande à l'avocat : « Lequel de ces trois, pensez-vous, était le voisin de l'homme qui est tombé entre les mains des brigands ?
Nous cherchons toujours comment répondre à la question du Christ. Comme l'avocat l'aurait su, le prêtre et le lévite suivaient les lois et les coutumes qui leur interdisaient de toucher quoi que ce soit d'impur, y compris le sang d'un homme blessé. Pourtant, dans l'histoire de Jésus, ils ne sont pas le héros. Cet honneur revient aux Samaritains, une tribu généralement rejetée par le peuple « élu » en tant qu'étranger. En tant que chrétiens, nous nous considérons aussi souvent comme des « élus ». Au sein de notre propre dénomination, nous avons la conscience de plaisanter sur le « jeu du nom des Frères » comme un moyen de savoir qui est choisi et qui ne l'est pas. Pourtant, pour comprendre et vivre dans la parabole du Bon Samaritain, nous devons être prêts à reconnaître que nos voisins incluent ceux qui sont impurs, ceux qui sont de différentes tribus et ceux avec qui nous ne nous associons pas habituellement.
Les manifestations à Charlottesville au cours du week-end, qui ont à leur tour conduit à d'autres manifestations et rassemblements, ont laissé de nombreux habitants du pays se débattre pour savoir quoi faire ensuite. Les enseignements de Jésus n'ont pas de réponses faciles, au lieu de cela, nous nous retrouvons avec plus de questions : comment, en tant que chrétiens, répondons-nous à nos voisins ? Qui considérons-nous comme nos voisins quand tant de personnes sont blessées ? Est-il plus facile de faire preuve d'empathie pour des passants innocents ou pour les policiers qui font simplement leur travail ? Voulons-nous être les voisins de ceux qui manifestent pacifiquement ? Mais qu'en est-il de ceux qui sont venus à Charlottesville avec des fusils, des matraques et des gaz lacrymogènes ? Les suprématistes blancs blessés sont-ils nos voisins ? Pourrait-on étendre la métaphore, de sorte que ceux qui enseignent aux autres à haïr soient des voleurs qui ont volé la capacité d'aimer ? Les « Antifa » qui entendent arrêter coûte que coûte les néo-nazis sont-ils nos voisins ? Même quand ils contre-attaquent ? Sommes-nous meilleurs quand nous pensons que le racisme est mauvais, mais restez chez vous ? Pouvons-nous croire que nous sommes proches des Noirs dont les expériences quotidiennes du racisme nous désigneraient comme des auteurs ? Comment pouvons-nous être voisins, alors que chacun de nous est peut-être le prêtre, le lévite, l'homme battu, le voleur ? Certains vols et passages à tabac sont-ils pires que d'autres ? Comment condamner le voleur ou le prêtre, sans nous condamner pour les violences que nous commettons et les temps que nous avons traversés ?
Nous voulons être le Samaritain, le bon Samaritain. Dans les paroles de Michée 6: 8 (KJV), «Il t'a montré, ô homme, ce qui est bon et ce que le Seigneur exige de toi, sinon d'agir avec justice, d'aimer la miséricorde et de marcher humblement avec ton Dieu. ”
En réponse à la violence à Charlottesville, au rassemblement des suprématistes blancs, à l'augmentation des crimes haineux et à la prise de conscience des injustices sociales, il ne suffit pas de lire les paraboles. Nous devons relier les paroles de notre foi à nos actions. Dans une marche de foi humble devant Dieu, nous devons reconnaître les façons dont nous sommes complices des pouvoirs et des principautés et les façons dont nous avons bénéficié de l'injustice. Lorsque nous prions pour la miséricorde, c'est afin que nous soyons pardonnés comme nous pardonnons. En devenant des paraboles vivantes dans nos villes, nos États et notre pays, nous nous efforçons d'être comme le Bon Samaritain en faisant preuve de miséricorde et de compassion envers tous, en montrant notre amour pour Dieu à travers notre amour pour les autres.
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