Actualité du 13 mai 2015

SE SOUVENIR DU GÉNOCIDE ARMÉNIEN
1) Le génocide arménien est commémoré à la cathédrale nationale de Washington

2) Le génocide arménien a déclenché 100 ans de réponse des Frères aux catastrophes et aux conflits

3) 'J'ai décidé de rester avec mes orphelins' : Se souvenir du travail des Frères pendant le génocide

NOUVELLES
4) Le rassemblement annuel du NCC marque un nouvel accent œcuménique sur le rétablissement de la paix interconfessionnelle et l'incarcération de masse

5) Brethren Disaster Ministries verse 70,000 XNUMX $ pour une réponse conjointe au Népal, entre autres subventions

6) Intercultural Retreat rassemble un arc-en-ciel d'humanité pour dire « Amen !

7) Le séminaire sur la citoyenneté chrétienne 2015 aborde le thème de l'immigration

8) Le deuxième séminaire sur la paix haïtienne se tient à Miami

PROCHAINS ÉVÉNEMENTS
9) Le secrétaire général de l'Église des Frères recevra un diplôme honorifique de Manchester

CARACTERISTIQUES
10) Un projet en Alaska reçoit une subvention Going to Garden pour soutenir le jardinage dans le "grand nord"

11) L'église Mount Morris célèbre la membre immigrante Isabelle Krol

12) Brethren bits : Contribuer au livre de mémoire du secrétaire général, Tim McElwee nommé au nouveau poste de vice-président à Manchester, Journée d'action sur les frappes de drones américains et plus encore du Bureau du témoignage public, Fête des mères 5K pour la paix au Nigeria, Reportages télévisés nigérians sur la visite des Frères à Chibok, plus

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CITATION de la SEMAINE :

"Tant que nous accordons à l'État le droit de conscription, il est vain d'espérer la paix."

— George, un jeune objecteur de conscience américain qui a été emprisonné pour ses croyances et son refus de se conformer aux règles du gouvernement pour les objecteurs de conscience pendant la Seconde Guerre mondiale. Son histoire est racontée par William E. Stafford dans son livre "Down in My Heart". Stafford était un écrivain, un poète et un objecteur de conscience de l'Église des Frères pendant la Seconde Guerre mondiale. "Down in My Heart" a été publié en 1947 par Brethren Press, racontant des histoires des expériences CO de Stafford. Newsline propose cette citation pour honorer les objecteurs de conscience du monde entier lors de la Journée internationale des objecteurs de conscience, qui est commémorée chaque année le 15 mai.

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SE SOUVENIR DU GÉNOCIDE ARMÉNIEN

1) Le génocide arménien est commémoré à la cathédrale nationale de Washington

Un événement majeur pour le rassemblement pour l'unité chrétienne du Conseil national des églises du 6 au 9 mai près de Washington, DC, a été la commémoration du génocide arménien à la cathédrale nationale de Washington. Cette année 2015 marque un siècle depuis le début du génocide en 1915, perpétré par la Turquie ottomane, au cours duquel 1.5 million de personnes sont mortes dans des massacres qui se sont poursuivis jusqu'en 1923.

Le service du 7 mai intitulé « Les saints martyrs du génocide arménien : une prière pour la justice et la paix », a été coparrainé par le Conseil national des Églises du Christ aux États-Unis (NCC) et la Conférence des évêques catholiques des États-Unis.

La section principale de la cathédrale était remplie de familles arméniennes de tout le pays, représentant les générations descendantes de survivants du génocide et de réfugiés accueillis aux États-Unis.

Le vice-président Biden était parmi les milliers de personnes présentes avec le président de la République d'Arménie Serzh Sargsyan, les dirigeants orthodoxes Sa Sainteté Karekin II Patriarche suprême et Catholicos de tous les Arméniens et Sa Sainteté Aram I Catholiciso de la Grande Maison de Cilicie, évêque épiscopal président Katharine Jefferts Schori qui a accueilli le rassemblement dans la cathédrale épiscopale, le secrétaire général du Conseil œcuménique des Églises, Olav Fykse Tveit, qui a prononcé l'homélie, et de nombreux représentants œcuméniques et interconfessionnels.

Les représentants de l'Église des Frères au service étaient Wendy McFadden, éditrice de Brethren Press, et Cheryl Brumbaugh-Cayford, directrice de News Services.

Le président arménien Sargsyan a souligné le rôle des États-Unis dans son discours, bien que le gouvernement américain n'ait pas encore reconnu le massacre comme un génocide par déférence politique envers la Turquie. "Dans notre lutte d'un siècle pour la justice et la vérité, nous avons constamment ressenti le soutien des États-Unis, parmi d'autres nations", a déclaré Sargsyan. "Beaucoup d'autres seraient morts et le sort de nombreux survivants aurait été plus cruel si des pays amis, dont les États-Unis, n'avaient pas été aux côtés de notre peuple pendant cette période difficile."

Les chefs religieux qui ont transmis des messages ont appelé à des efforts continus pour dire la vérité et reconnaître le génocide, et à œuvrer pour la réconciliation et la prévention de tout génocide futur. Les orateurs ont rappelé d'autres génocides que le monde a subis au cours des 100 dernières années - l'Holocauste juif, les génocides en Bosnie, au Cambodge, au Darfour, au Rwanda - ainsi que la persécution continue des orthodoxes et d'autres chrétiens au Moyen-Orient, en Syrie, en Irak, et ailleurs.

"La réconciliation... signifie accepter la vérité, comme le dit la Bible, la vérité nous libère", a déclaré le dirigeant orthodoxe arménien Aram Ier dans un message qui a été accueilli par une vague d'applaudissements et une ovation debout. « La vérité nous libère de l'égocentrisme… de toutes les formes d'arrogance et d'ignorance. En effet, c'est la voie chrétienne et je crois que c'est la voie humaine. Bâtissons un monde dans lequel l'injustice est remplacée par la justice… l'intolérance par la réconciliation. C'est le chemin."

L'évêque président épiscopal Schori a lu une déclaration du conseil d'administration du NCC qui affirmait la survie du peuple arménien et sa "résurrection" des cendres du génocide. "Nous trouvons l'inspiration dans l'appel du peuple arménien à s'opposer au mal du génocide où et quand il est commis", indique en partie le communiqué.

« Nous célébrons la résurrection du peuple arménien. La foi chrétienne est tout au sujet de l'espoir, et tout au sujet de la victoire de la vie sur la mort. Comme Jésus-Christ, qui est ressuscité du tombeau pour donner la vie au monde (Jean 8:12), le peuple arménien est ressuscité des cendres du génocide pour redevenir un peuple vibrant parmi tous les peuples du monde. Ils sont un témoignage puissant de la foi en la résurrection et un témoignage profond de la promesse de Dieu de se souvenir de ceux qui se réfugient en lui (Psaume 18 :30). Et à cela, nous disons : 'Amen'.

Le texte intégral de la déclaration du Conseil national des Églises :

Commémoration du 100e anniversaire du génocide arménien

La commémoration de ce soir est une occasion solennelle. Nous sommes réunis avec nos sœurs et frères de l'Église orthodoxe arménienne et la communauté arménienne au sens large pour témoigner du génocide arménien. Nous sommes également réunis avec eux pour reconnaître leur foi et leur résilience face à une telle adversité. Et donc, nous nous réunissons pour nous souvenir, pour pleurer, pour trouver l'inspiration, et oui, même pour célébrer.

Nous nous souvenons que le génocide arménien a été le premier génocide du XXe siècle et qu'il a marqué le début de ce que l'on appelle communément le siècle le plus sanglant et le plus violent de toute l'histoire de l'humanité. Au cours de la période horrible commençant en 20 et se poursuivant jusqu'en 1915, plus d'un million d'Arméniens (et d'autres) ont été tués et des centaines de milliers d'autres ont été déplacés. Les morts étaient enterrés dans le pays où ils vivaient depuis des générations. Les réfugiés ont été dispersés dans le monde entier, et certains aux États-Unis, où leurs générations futures sont maintenant devenues les amis et les voisins avec lesquels nous sommes aujourd'hui.

Nous pleurons les morts. Nous nous tenons ce soir parmi les enfants, petits-enfants et arrière-petits-enfants de ceux qui ont été tués. Nous écoutons la langue du peuple arménien et de son grand et fier héritage. Nous prions les prières de leur ancienne Église, demandant la miséricorde de Dieu sur le peuple et la nation qui fut la première dans l'histoire à devenir chrétienne. Ce soir, par solidarité, leurs ancêtres deviennent nos ancêtres, leur langue devient notre langue et leurs prières deviennent nos prières.

Nous nous inspirons de l'appel du peuple arménien à s'élever contre le mal du génocide, où qu'il soit et à chaque fois qu'il est commis. Et au siècle dernier, des génocides ont été commis trop souvent, et dans trop d'endroits : en Europe (l'Holocauste) dans les années 1930 et 1940 ; au Cambodge à la fin des années 1970 ; au Rwanda en 1994 ; en Bosnie au milieu des années 1990 ; et au Darfour au début des années 2000. En outre, des atrocités de masse et des crimes contre l'humanité continuent d'être perpétrés aujourd'hui dans de nombreuses régions du monde, en particulier en Afrique, en Asie et au Moyen-Orient. Face à un tel mal, debout parmi nos frères et sœurs arméniens, nous affirmons que notre travail pour mettre fin au génocide n'est pas terminé.

Enfin, nous célébrons la résurrection du peuple arménien. La foi chrétienne est tout au sujet de l'espoir, et tout au sujet de la victoire de la vie sur la mort. Comme Jésus-Christ, qui est ressuscité du tombeau pour donner la vie au monde (Jean 8:12), le peuple arménien est ressuscité des cendres du génocide pour redevenir un peuple vibrant parmi tous les peuples du monde. Ils sont un témoignage puissant de la foi en la résurrection et un témoignage profond de la promesse de Dieu de se souvenir de ceux qui se réfugient en lui (Psaume 18 :30). Et à cela, nous disons : « Amen ».

— Depuis sa fondation en 1950, le Conseil national des Églises du Christ aux États-Unis a été la principale force de partage du témoignage œcuménique entre chrétiens aux États-Unis. Les 37 communions membres du NCC provenant d'un large éventail d'églises protestantes, anglicanes, orthodoxes, évangéliques, afro-américaines historiques et Living Peace, comprennent 45 millions de personnes dans plus de 100,000 XNUMX congrégations à travers le pays. Pour plus d'informations sur la CCN, rendez-vous sur www.nationalcouncilofchurches.us .

2) Le génocide arménien a déclenché 100 ans de réponse des Frères aux catastrophes et aux conflits

La commémoration des 100 ans depuis le début du génocide arménien en 1915 marque également près d'un siècle de réponse compatissante de l'Église des Frères aux personnes touchées par les catastrophes et les conflits. On estime que 1.5 million d'Arméniens ont péri aux mains des Turcs ottomans lors du génocide qui s'est produit de 1915 à 1923. Les frères ont commencé à répondre aux besoins des survivants et des réfugiés arméniens à partir de 1917.

"En 1917, le cœur même de l'église a été ébranlé par la nouvelle du génocide arménien", a expliqué le secrétaire général de l'Église des Frères, Stanley J. Noffsinger, dans une lettre envoyée aux congrégations de la dénomination. « La connaissance de telles atrocités était un fardeau plus lourd que les Frères ne pouvaient tolérer. La Conférence annuelle de 1917 a voté pour mettre de côté les directives existantes pour les missions dans des pays étrangers afin de fournir un financement et un soutien au peuple arménien si horriblement touché par la violence et les déplacements.

« Un comité temporaire a été nommé pour diriger l'effort de secours. En outre, les délégués ont également approuvé le détachement de personnel auprès du Comité américain de secours au Proche-Orient, afin de garantir que le financement et le soutien au peuple arménien seraient effectués sans ingérence.

Noffsinger a noté que de 1917 à 1921, "notre église d'environ 115,000 267,000 membres a contribué 4.98 2015 $ à l'effort, soit l'équivalent de XNUMX millions de dollars en dollars de XNUMX, en utilisant le calcul de l'indice des prix à la consommation.

"Le fait que les Frères répondent à la tragédie humaine n'a pas changé au fil des années", a ajouté Noffsinger, comparant la réponse actuelle à la crise au Nigeria à la réponse de l'église il y a 100 ans. «En octobre 2014, le conseil a engagé 1.5 million de dollars (1 million de dollars provenant des actifs confessionnels et 500,000 1 dollars du Fonds d'urgence en cas de catastrophe) pour lancer l'effort de secours au Nigeria. Au cours des mois qui ont suivi, des particuliers et des congrégations ont donné plus d'un million de dollars au Nigeria Crisis Fund, et les dons continuent d'affluer.

"À une époque où beaucoup remettent en question la pertinence et la vitalité de l'église aux États-Unis", a écrit Noffsinger, "je veux crier du plus haut des collines : 'Merci à Dieu pour la générosité, la compassion et l'amour que les Frères ont montrés. pour les gens de bonne foi au Nigéria, tout comme ils l'ont fait il y a 100 ans pour et avec le peuple arménien ! »

Le texte suivant est tiré d'une brochure fournie par le diocèse de l'Église arménienne d'Amérique (Orientale) :

Il y a cent ans, dans la nuit du 24 avril 1915, le génocide de plus de 1,500,000 XNUMX XNUMX Arméniens commençait. Les premiers à être pris pour cible et massacrés furent les dirigeants et les intellectuels des communautés arméniennes de la Turquie ottomane ; quand ce fut fini, deux Arméniens sur trois vivant dans ce pays avaient péri, victimes d'une extermination systématique de la population arménienne de Turquie.

Toute la population arménienne a été déracinée de sa patrie indigène, qu'elle habitait depuis plus de 3,000 XNUMX ans.

Des centaines d'églises, de monastères, d'écoles et de centres culturels arméniens en Turquie ottomane ont été détruits.

Raphael Lemkin – qui a inventé le terme « génocide » et est considéré comme le père de la Convention des Nations Unies sur le génocide de 1948 – a cité le sort de la population arménienne de la Turquie ottomane comme exemple de ce qui constituait un génocide.

Dans leur brutalité, les Turcs ottomans ont donné le ton du XXe siècle : un ton épouvantable qui résonnera dans les camps de la mort nazis, au Cambodge sous les Khmers rouges, en Bosnie-Herzégovine, au Rwanda et au Darfour. Et cela résonne de manière inquiétante à notre époque, dans des endroits désespérés où le «nettoyage ethnique» est devenu une politique d'État, au lieu d'un crime devant l'homme et Dieu.

L'épisode sombre connu sous le nom de génocide arménien s'est poursuivi jusqu'en 1923 et a choqué l'opinion mondiale de l'époque. Les atrocités turques commises contre des hommes, des femmes et des enfants d'origine arménienne ont été largement documentées, dans des témoignages oculaires, dans les archives officielles des gouvernements des États-Unis, de la Grande-Bretagne, de la France, de l'Autriche et de l'Allemagne, et dans la presse mondiale. Le "New York Times" a publié plus de 194 articles de presse - y compris les témoignages de première main de diplomates américains et européens, de survivants des massacres et d'autres témoins - sur le sort du peuple arménien.

Et pourtant – incroyable – 100 ans plus tard, le gouvernement turc nie toujours que le génocide arménien ait jamais eu lieu. Les arguments et les tactiques qu'ils emploient dans leur campagne de déni sont fallacieux et intellectuellement en faillite ; mais ils sont tristement familiers aux universitaires et historiens sérieux qui, ces dernières années, ont dû mener une bataille contre les négationnistes de l'Holocauste, de la Terreur soviétique et d'autres épisodes d'inhumanité institutionnalisée.

Pour les Arméniens américains qui ont survécu au génocide et ont trouvé refuge dans ce pays, le 24 avril reste une journée de commémoration - d'êtres chers perdus, de vies déracinées et d'un crime vicieux contre tout un peuple. Mais c'est aussi une journée de réflexion sur le caractère sacré de la vie, la bénédiction de la survie et l'obligation que nous avons envers nos semblables de ne pas les abandonner à l'heure du désespoir.

Les enfants arméniens qui ont perdu leur enfance en 1915 sont pour la plupart partis aujourd'hui. Dans la vie, ils ont porté leurs souvenirs amers avec courage et dignité ; mais 100 ans plus tard, leurs descendants attendent toujours la justice, les âmes agitées des martyrs attendent toujours la paix. Leurs descendants s'engagent à toujours se souvenir du génocide arménien.

Ce que toutes les personnes de conscience devraient retenir :

En cette année charnière, prenez un moment pour vous souvenir des victimes du premier génocide du XXe siècle, ainsi que de toutes les autres personnes dans le monde qui ont souffert de crimes contre l'humanité.

« J'ai donné l'ordre à mes unités de la mort d'exterminer, sans pitié ni pitié, hommes, femmes et enfants appartenant à la race polonaise. Ce n'est qu'ainsi que nous pourrons acquérir le territoire vital dont nous avons besoin. Après tout, qui se souvient aujourd'hui de l'extermination des Arméniens ? Adolf Hitler, le 22 août 1939, à la veille de l'invasion nazie de la Pologne.

— Le texte et les images de la brochure sur le génocide arménien sont de Christopher Zakian, Artur Petrosyan et Karine Abalyan. Pour plus d'informations sur le génocide arménien, visitez www.armenian-genocide.org , www.armeniangenocidecentennial.org et www.agccaer.org .

3) 'J'ai décidé de rester avec mes orphelins' : Se souvenir du travail des Frères pendant le génocide

Par Frank Ramírez

« Dix mille Arméniens auraient été massacrés et maintenant les troupes françaises évacuent la ville. J'ai décidé de rester avec mes orphelins et de prendre ce qui vient. C'est peut-être ma dernière lettre. Quoi qu'il arrive, soyez assuré que Dieu est au paradis et que tout va bien. Je travaille le jour et souvent la nuit à l'hôpital des urgences. Croyez-moi, la guerre, c'est l'enfer.

C'est ce qu'a écrit Evelyn Trostle (1889-1979), une travailleuse humanitaire des Frères de McPherson, Kan., le 10 février 1920, de Marash, en Asie Mineure, où le génocide infligé par le gouvernement et le peuple turcs à la population arménienne s'est poursuivi sans relâche. .

Alors que les Frères reconnaissent et se souviennent des souffrances indicibles du peuple arménien, qui ont commencé en avril 1915 et ont entraîné la mort d'un à cinq millions de personnes, il est également important de reconnaître que la réponse des Frères était sans commune mesure avec la taille de notre église.

Les gens de bonne volonté du monde entier, y compris les Américains, même au milieu de la Première Guerre mondiale, ont été choqués par les rapports qui sont sortis de la région. Les magazines missionnaires des Frères ont raconté l'histoire du massacre intense et sans précédent d'enfants, de femmes et d'hommes innocents.

Les frères ont tout d'abord répondu avec une générosité sans précédent. Les 250,000 1920 $ amassés par les gens sur les bancs en 3 valaient entre 4 et XNUMX millions de dollars aujourd'hui.

De plus, à une époque où l'œcuménisme était largement inconnu, les Frères ont travaillé aux côtés de chrétiens d'horizons différents par le biais du Comité américain pour le secours au Proche-Orient.

Le rapport de l'Assemblée annuelle de 1920 félicitait AJ Culler pour son travail dans l'organisation des efforts de coopération des Frères en Arménie, notant que "l'argent a été donné plus avec le désir de sauver l'humanité affamée que pour tout avantage personnel ou crédit qui pourrait venir individuellement au Église des Frères.

Lorsque la situation politique s'est détériorée, les travailleurs humanitaires, dont la plupart des Frères, ont été évacués, mais comme le note le rapport : mois d'hiver. Elle a préféré rester à son poste de devoir, faisant confiance à Dieu pour sa protection, plutôt que d'abandonner ses orphelins à la merci du cruel Turc. Elle est un noble exemple du travail d'abnégation des travailleurs humanitaires.

Trostle a sauvé la vie de centaines d'enfants par sa présence lors des massacres du début de 1920. Elle a été encouragée par les Arméniens qu'elle servait à retourner aux États-Unis pour raconter leur histoire, ce qu'elle a fait à grands risques et périls, à cheval sur des centaines de kilomètres. de territoire dangereux.

Trostle, anciennement enseignante au McPherson College, a passé une grande partie de sa vie sur la côte ouest, collectant des fonds pour l'aide arménienne et racontant l'histoire de ce qu'elle avait observé. La relation des Frères avec le peuple arménien s'est poursuivie avec un partenariat actif à travers l'Université de La Verne dans le sud de la Californie.

–Frank Ramirez est un pasteur de l'Église des Frères, écrivain, historien et contributeur fréquent à Newsline et "Messenger". Ses sources pour cette histoire incluent le procès-verbal de l'assemblée annuelle de 1920, pp. 38-39 ; Le New York Times, 10 mars 1920 ; et interviews personnelles de l'auteur. Voir aussi « Qui protégera les enfants ? dans le livre de Ramirez "L'homme le plus méchant du comté de Patrick et d'autres héros improbables de frères" (Brethren Press, 2004). Commandez le livre sur www.brethrenpress.com/ProductDetails.asp?ProductCode=8593

NOUVELLES

4) Le rassemblement annuel du NCC marque un nouvel accent œcuménique sur le rétablissement de la paix interconfessionnelle et l'incarcération de masse

Le Conseil national des Églises du Christ aux États-Unis (NCC) a tenu son deuxième rassemblement annuel pour l'unité chrétienne du 7 au 9 mai près de Washington, DC. Quelque 200 personnes y ont assisté, dont des dirigeants d'un large éventail de traditions chrétiennes.

Le personnel de l'Église des Frères au rassemblement était Nathan Hosler, directeur du Bureau du témoignage public, et Cheryl Brumbaugh-Cayford, directrice des services de presse. Wendy McFadden, éditrice de Brethren Press, a également assisté à un événement marquant du rassemblement - une commémoration du génocide arménien à la cathédrale nationale de Washington. Le service a commémoré 100 ans depuis le début du génocide arménien en 1915, et a été suivi par des milliers de descendants de survivants du génocide. Le vice-président Biden faisait partie des dignitaires religieux et politiques présents. Voir le rapport Newsline sur www.brethren.org/news/2015/armenian-genocide-is-commemorated.html .

Domaines d'intérêt œcuménique

Actuellement, le NCC poursuit deux principaux domaines de travail œcuménique : l'établissement de relations interreligieuses en mettant l'accent sur le rétablissement de la paix et la fin de l'incarcération de masse. Les deux ont été abordés par des conférenciers principaux et des panélistes lors de ce rassemblement de 2015.

Avant le rassemblement, la CCN a parrainé une lettre au procureur général des États-Unis appelant à une enquête approfondie sur la situation à Baltimore, à l'appui de la demande du maire Rawlings-Blaker d'enquêter sur les modèles et les pratiques du département de police de Baltimore.

À la suite de la réunion, le conseil d'administration de la CCN a publié «Un appel à la réforme de la police et à la guérison des communautés», une déclaration appelant les gouvernements fédéral, étatiques et locaux à prendre des mesures positives en réponse aux incidents de brutalité policière et au meurtre d'Africains. Américains par la police.

"Les incidents de brutalité policière entraînant des blessures graves et des décès se produisent si souvent que nous pouvons à peine suivre les rapports", indique en partie le communiqué. "Il s'agit d'un problème national qui appelle une réponse fédérale, étatique et locale." Voir le texte intégral de la déclaration du conseil d'administration de la CCN ci-dessous.

Conférenciers interconfessionnels et internationaux

Le dirigeant baptiste américain Roy Medley, qui préside le conseil d'administration de NCC, a noté les implications scripturaires du dialogue œcuménique et interconfessionnel lorsque, le premier matin, il a invité à prier pour le rassemblement : « Le travail que nous sommes venus faire ici est un travail important, car le ministère de la réconciliation nous a été confié. Et donc nous devons prier.

La lauréate du prix Nobel de la paix Leymah Gbowee du Libéria a prononcé le discours d'ouverture de la première session du matin, mais n'était que l'un des orateurs exceptionnels invités à présenter ou à participer à des tables rondes. Olav Fykse Tveit, secrétaire général du COE, a également pris la parole lors d'un banquet du soir parrainé par le Conseil œcuménique des Églises (COE), qui a présenté une vaste discussion sur les implications mondiales du travail commun des Églises chrétiennes en faveur d'une paix juste.

Parmi les panélistes interconfessionnels figuraient Naeem Baig, président du Cercle islamique d'Amérique du Nord et modérateur de Religions pour la paix ; le rabbin Gerald Serotta, directeur exécutif du Conseil interconfessionnel de la métropole de Washington ; Jared Feldman, vice-président et directeur à Washington du Conseil juif des affaires publiques ; et Sayyid M. Syeed, directeur national du Bureau des alliances interreligieuses et communautaires de la Société islamique d'Amérique du Nord.

Un panel sur les intersections entre le rétablissement de la paix interconfessionnelle et le problème de l'incarcération de masse aux États-Unis comprenait Gbowee, Feldman et Syeed, avec Walter Fortson, titulaire d'une maîtrise en criminologie et conseiller pédagogique au Mountainview Youth Correctional Facility dans le New Jersey, et Angelique Walker-Smith, directrice nationale associée pour l'engagement des églises afro-américaines et africaines chez Bread for the World.

Le panel a noté le pourcentage élevé d'Américains touchés ou vulnérables à l'incarcération, en particulier la communauté afro-américaine, et le nombre de « motivations » pour la société américaine de continuer à mettre un grand nombre de personnes en prison. Les facteurs contributifs sont le racisme, la pauvreté, les défaillances du système éducatif national, la privatisation des prisons, la militarisation de la police et la fracture du système de justice pénale en de nombreux systèmes étatiques et locaux différents, entre autres.

Face à ce problème aux multiples facettes, les orateurs ont exhorté les églises à travailler plus dur pour impliquer les personnes qui sont personnellement touchées par l'incarcération et les plus vulnérables à l'incarcération. Walker-Smith a appelé les chrétiens de différentes traditions à "se réunir pour créer des espaces avant, pendant et après l'incarcération". Elle a conseillé aux églises de ne pas compartimenter mais d'intégrer des ministères tels que les garde-manger et le mentorat des étudiants aux ministères des prisons, afin de répondre aux besoins des plus vulnérables et d'aider à prévenir leur incarcération.

D'autres ont appelé à un mouvement interconfessionnel pour lutter contre l'incarcération de masse. "Le moment est venu pour la communauté interconfessionnelle de se réunir pour définir un cadre sur la question de l'incarcération de masse", a déclaré Feldman. La communauté confessionnelle est la seule du pays à pouvoir "injecter le contexte moral" à un moment où le discours politique sur l'incarcération de masse a été dominé par la question du coût, a-t-il déclaré.

"Traiter le problème de l'incarcération de masse est nécessaire pour construire le type de société juste pour laquelle nous travaillons", a déclaré Feldman au rassemblement.

Tables de réunion

Quatre «tables de convocation» ont également tenu des réunions pendant le rassemblement. Depuis que le CNC a été restructuré au cours des dernières années et n'est plus un organe de décision représentatif, la structure de la table de convocation a été mise en place parallèlement à un Conseil de direction composé de chefs de communion des Églises membres. La restructuration et la refonte de la NCC ont commencé à l'automne 2012 (voir le rapport Newsline « Major US ecumenical organizations restructure » à www.brethren.org/news/2013/ecumenical-bodies-restructure.html ).

Les tables de convocation sont l'occasion de rencontres et d'échanges entre le personnel des confessions ou des communions, les bénévoles et les militants des églises travaillant dans les quatre domaines. Les tables de convocation discutent ensemble des possibilités et des priorités pour un travail commun et des efforts de plaidoyer communs. Ils partagent également des informations et des ressources.

Les quatre tables de convocation sont :
— Éducation chrétienne, formation à la foi œcuménique et développement du leadership
— Dialogue théologique et questions de Foi et Constitution
— Relations interreligieuses
— Action commune et plaidoyer pour la justice et la paix.

Le personnel de l'Église des Frères, Nate Hosler, fait partie de la table de convocation de l'action conjointe et du plaidoyer pour la justice et la paix. Le secrétaire général Stanley J. Noffsinger a fait partie du conseil d'administration, bien qu'il n'ait pas pu assister à la réunion de cette année.

James E. Winkler est secrétaire général et président du NCC. Il est un ancien secrétaire général de l'Agence générale méthodiste unie de l'Église et de la société. En 2013, le NCC a quitté son siège historique à New York pour s'installer dans des bureaux à Washington, DC

De nouvelles ressources

Pour faire suite à un sujet principal du Christian Unity Gathering, le NCC propose deux nouvelles ressources sur l'incarcération de masse : une liste de ressources sur l'incarcération de masse et un kit de démarrage mis en place par son programme d'éducation chrétienne, de formation à la foi œcuménique et de développement du leadership. Table. Les deux sont disponibles sur la page Priorité à l'incarcération de masse du site Web de la CCN à http://nationalcouncilofchurches.us/about/massincarcerationpriority.php .

La CCN lance également une invitation à un webinaire du COE sur « L'évangélisation et les Églises migrantes », qui fait partie d'une série sur l'évangélisation au 21e siècle organisée par le COE en collaboration avec la CCN et en consultation avec le Conseil canadien des Églises. Le webinaire est également soutenu par le United Methodist General Board of Discipleship. Inscrivez-vous au webinaire sur http://nationalcouncilofchurches.us/pages/webinar-4 .

Le texte intégral de la déclaration du conseil d'administration de la CCN sur la réforme de la police suit :

Un appel à la réforme de la police et à la guérison des communautés : une déclaration du conseil d'administration du Conseil national des Églises

Dans leur cri «Pas de justice, pas de paix», les manifestants de Ferguson, Baltimore, New York et d'autres villes du pays expriment les mêmes sentiments de déception et de frustration que le prophète Habacuc lorsqu'il a proclamé:

« Ô Seigneur, jusques à quand crierai-je au secours,
   et vous n'écouterez pas?
Ou te crier 'Violence !'
   et vous n'économiserez pas?
Pourquoi me fais-tu voir des actes répréhensibles
   et regarde les ennuis?
La destruction et la violence sont devant moi ;
   des conflits et des conflits surgissent.
Alors la loi devient relâchée
   et la justice ne prévaut jamais » (Habakuk 1:2-4a).

La racine de la justice et de la paix est une croyance morale en la valeur intrinsèque de toute vie humaine. Les progrès de la technologie et l'utilisation des médias sociaux ont mis en lumière une vérité troublante : la vie des Afro-Américains, en particulier ceux des communautés pauvres, n'est pas autant valorisée que celle des riches et des nantis. Les politiques mal orientées de « guerre contre la drogue » et de « sévérité contre le crime » des dernières décennies ont donné naissance à des forces de police militarisées qui ne servent pas au mieux les personnes et les communautés qu'elles sont chargées d'assurer la sécurité.

Les décès très médiatisés d'Afro-Américains non armés aux mains de la police à Ferguson, Staten Island, North Charleston et, plus récemment, Baltimore ne sont pas des incidents isolés. Les incidents de brutalité policière entraînant des blessures graves et des décès se produisent si souvent que nous pouvons à peine suivre les rapports. Il s'agit d'un problème national qui appelle une réponse fédérale, étatique et locale.

Selon le site Mapping Police Violence (http://mappingpoliceviolence.org/), environ 304 Afro-Américains ont été tués par la police en 2014. Cette documentation est un projet collaboratif de chercheurs privés et d'activistes car aucune base de données publique ou fédérale n'est conservée sur ces informations.

Dans des moments comme ceux-ci, on peut entendre des gens demander: «Où est la communauté de foi» ou «L'église est-elle pertinente?» Les réponses peuvent être trouvées là où la communauté religieuse se trouve au milieu de la douleur et de la guérison. Les personnes affiliées au NCC par l'intermédiaire de nos communions membres servent d'aumôniers de prison et de police; ce sont des policiers et des personnes purgeant leur peine, des citoyens de retour et des membres de leur famille, des victimes et des auteurs, des pasteurs et des dirigeants communautaires. Au milieu des troubles civils qui éclatent dans les villes du pays, nos chefs religieux ont été à l'avant-garde des actions de protestation pacifiques et ont assuré la pastorale de la communauté.

Nous félicitons et soutenons les organismes d'application de la loi qui modèlent une bonne police communautaire, et dans la tradition de plaider pour la justice et la paix et inspirés par le prophète Isaïe pour servir de «réparateurs de la brèche», nous appelons à une refonte du système judiciaire qui entraîne réconciliation et restauration. À cette fin, nous recommandons les étapes suivantes vers la réforme de la police :

— Incorporer une formation sur la transformation des conflits dans le cadre de la formation de la police et une alternative standard ou une option supplémentaire pour traiter les délits et les infractions criminelles.

— Récompenser les services de police et les agents pour des stratégies de police communautaire efficaces plutôt que des quotas d'arrestations et de contraventions.

— Rendre la formation obligatoire et continuer à mettre à jour tous les agents de la force publique sur les questions de sensibilité culturelle, d'interaction avec les malades mentaux et de réponse aux agressions sexuelles.

– Mettre en œuvre l'utilisation obligatoire des caméras corporelles à l'échelle nationale et fournir un financement fédéral aux communautés qui ne peuvent pas se le permettre. Nous rejetons les tentatives des municipalités de se cacher derrière les lois FOIA et d'autres restrictions.

— Discipliner les policiers qui ne portent pas leur insigne ou qui ne fournissent pas de carte de visite avec nom et numéro d'insigne sur demande.

— S'attaquer à la militarisation du service de police et à la manière abusive dont l'équipement militaire excédentaire a été utilisé.

— Aborder le problème sous-jacent de la surcriminalisation et de l'application aveugle des lois mises en œuvre par les services de police locaux et son impact sur les communautés et les familles.

Publié par le Conseil d'administration du Conseil national des Églises à l'occasion du Rassemblement pour l'unité chrétienne, du 7 au 9 mai 2015.

— Depuis sa fondation en 1950, le NCC a été la principale force de partage du témoignage œcuménique entre chrétiens aux États-Unis. Les 37 communions membres du NCC provenant d'un large éventail d'églises protestantes, anglicanes, orthodoxes, évangéliques, afro-américaines historiques et Living Peace, comprennent 45 millions de personnes dans plus de 100,000 XNUMX congrégations à travers le pays. Pour en savoir plus sur la CCN, rendez-vous sur www.nationalcouncilofchurches.us .

5) Brethren Disaster Ministries verse 70,000 XNUMX $ pour une réponse conjointe au Népal, entre autres subventions

Le personnel de Brethren Disaster Ministries a accordé une subvention de 70,000 XNUMX $ du Fonds d'urgence en cas de catastrophe (EDF) de l'Église des Frères pour aider à financer une réponse conjointe au Népal avec Church World Service (CWS) et Lutheran World Relief, Heifer International et des partenaires locaux.

D'autres allocations récentes du FED continuent de financer le projet de reconstruction des Brethren Disaster Ministries à Spotswood, NJ; soutient une réponse du CWS au déplacement de millions d'Irakiens après des années de conflit armé dans leur pays ; et soutient une réponse du SCF à la destruction causée par les tempêtes printanières à travers les États-Unis.

Népal

L'allocation du FED de 70,000 25 dollars pour une réponse conjointe au tremblement de terre au Népal fait suite au tremblement de terre de magnitude 7.8 du XNUMX avril qui a causé des destructions et des morts à grande échelle et s'est étendu aux pays voisins de l'Inde, de la Chine et du Bangladesh. "En tant que l'un des pays les moins développés du monde, la capacité du Népal à répondre aux besoins humanitaires massifs est limitée, et le gouvernement du Népal a fait appel à la communauté internationale pour l'aider", indique la demande de subvention.

Brethren Disaster Ministries travaillera avec des partenaires de longue date CWS, Lutheran World Relief et Heifer International, et développera de nouvelles relations avec des organisations népalaises. Cette subvention se concentre sur l'aide d'urgence à certaines des familles les plus vulnérables en fournissant 30,000 30,000 $ à CWS/Lutheran World Relief, 10,000 XNUMX $ à Heifer International et jusqu'à XNUMX XNUMX $ pour soutenir les partenariats émergents au Népal.

Les 30,000 XNUMX $ pour la réponse de CWS/Lutheran World Relief serviront à financer les matériaux d'abris temporaires ; nourriture d'urgence; les besoins en eau, assainissement et hygiène ; et soins psychosociaux et éducation.

Les 30,000 10,000 $ versés à Heifer International soutiendront l'aide d'urgence sous forme de matériaux d'abris temporaires, de nourriture, de couvertures et de fournitures ménagères à plus de XNUMX XNUMX éleveurs de Heifer touchés par le tremblement de terre.

Des subventions supplémentaires soutenant ces réponses seront accordées en fonction des dons à cette réponse, selon Brethren Disaster Ministries.

Spotswood, New Jersey

Brethren Disaster Ministries a dirigé une allocation du FED de 30,000 XNUMX $ pour continuer à soutenir un projet de reconstruction à Spotswood, NJ. Le projet était auparavant financé par une subvention de la Croix-Rouge américaine pour réparer et reconstruire les maisons endommagées ou détruites par la Super Storm Sandy.

Depuis janvier 2014, les bénévoles de Brethren travaillent à la réparation et à la reconstruction de maisons dans diverses régions du comté de Monmouth, NJ, grâce à un partenariat avec Monmouth County Long Term Recovery Group, Habitat for Humanity et deux autres partenaires. Le groupe de comtés affecte désormais les Brethren Disaster Ministries à plus de la moitié de leurs cas de rétablissement approuvés et a confirmé qu'il y aura plus d'aide nécessaire au moins jusqu'à la fin de 2015.

"Pendant cette période, 489 volontaires BDM ont effectué 31,800 85 heures de travail de réparations et de nouvelles constructions sur plus de XNUMX maisons dans cinq comtés, la majorité étant dans le comté de Monmouth depuis notre site de Spotswood", a rapporté le personnel des Brethren Disaster Ministries.

Irak

Une subvention du FED de 7,500 3 $ soutient la réponse du CWS au déplacement de millions d'hommes irakiens après des années de conflit armé dans leur pays. « L'Internal Displacement Monitoring Center estime que plus de 2014 millions de personnes, dont de nombreuses minorités ethniques, sont toujours déplacées en Irak en novembre 2015 », indique la demande de subvention. « De plus, en janvier 32,000, on estime qu'environ XNUMX XNUMX réfugiés irakiens vivent en Iran après avoir fui la violence.

Cette subvention permettra à CWS d'aider jusqu'à 37 familles de réfugiés irakiens dans et autour de la ville iranienne de Qom à acheter leurs propres matériaux d'abri et de nourriture.

États-Unis

Une subvention du FED de 2,000 XNUMX $ soutient la réponse du CWS aux dommages et destructions causés par les tempêtes printanières à travers les États-Unis. Cette subvention fournira des activités de formation sur place au SCF axées sur les besoins de rétablissement à long terme dans des zones spécifiques qui ont été touchées par ces tempêtes. Les fonds seront également utilisés pour expédier des ressources matérielles, y compris des kits CWS, aux partenaires locaux et aux églises répondant aux besoins des survivants.

Pour plus d'informations sur le Fonds d'urgence en cas de catastrophe, rendez-vous sur www.brethren.org/edf .

6) Intercultural Retreat rassemble un arc-en-ciel d'humanité pour dire « Amen !

Deux des organisateurs de la retraite interculturelle 2015 qui s'est tenue début mai à Harrisburg, en Pennsylvanie, écrivent leurs impressions sur le rassemblement :

 

Intercultural Gathering considère ce que signifie être une église interculturelle au 21e siècle

De Mary Etta Reinhart

"Tout le peuple de Dieu dit Amen" était le thème entraînant d'un week-end de retraite interculturelle inspirant à Harrisburg (Pennsylvanie) First Church of the Brethren où Belita Mitchell est le pasteur principal. Près de 150 personnes de 9 districts de l'Église des Frères se sont réunies pour participer à cet événement de trois jours. La retraite a été coparrainée par Atlantic Northeast District et Congregational Life Ministries of the Church of the Brethren du vendredi au dimanche du 1er au 3 mai. De nombreux dirigeants et conférenciers ont offert aux participants une grande variété d'expériences et de perspectives sur ce que signifie faire partie d'une église interculturelle au 21e siècle.

Parmi les conférenciers invités figuraient Drew Hart, un « Ana-Blacktivist » qui est connu pour son enseignement et sa prédication sur une réponse chrétienne aux questions de race et d'ethnicité. Il a encouragé une prise de conscience des différentes façons dont notre culture américaine répond aux personnes de couleur en décrivant son expérience de vie personnelle dans le monde de l'éducation et la vie en communauté.

Joel Peña, pasteur de l'Alpha and Omega Church of the Brethren, une congrégation hispanique croissante et dynamique à Lancaster, en Pennsylvanie, a dirigé une séance plénière stimulante décrivant la population croissante de personnes de première, deuxième et troisième génération de Origine hispanique aux États-Unis. Les participants ont été mis au défi de réfléchir à ce à quoi ressembleront notre pays et nos communautés ecclésiales dans 50 ans alors que cette tendance à la croissance se poursuit.

Parmi les autres dirigeants figuraient Leah Hileman, active sur la scène rock chrétienne indépendante et pasteur. Elle a dirigé une session créative en petits groupes où elle a partagé des exemples de la façon dont les origines culturelles peuvent influencer nos styles de musique, de sorte que la même musique d'hymne peut sonner très différemment selon l'origine culturelle des musiciens.

Dimanche matin, LaDonna Nkosi, pasteure de la First Church of the Brethren à Chicago, Illinois, a partagé une session significative décrivant sa vision de ce que l'on appelle communément la théologie de la libération. Le ministre exécutif du district du nord-est de l'Atlantique, Craig Smith, a partagé le message du matin sur "Sortir de votre ornière", lors du culte du dimanche matin qui a suivi.

En plus de tous ces dirigeants, de brèves séances de dévotion ont été entrecoupées tout au long du week-end sous la direction de Jonathan Bream, pasteur de Brooklyn (NY) First Church of the Brethren ; Doris Abdullah, ministre agréée à Brooklyn First ; et Ron Tilley, directeur exécutif des Brethren Community Ministries of Harrisburg First. Le personnel des ministères de la vie de la congrégation, dont Jonathan Shively, Stan Dueck et Gimbiya Kettering, a également assuré la direction et la contribution aux sessions et événements du week-end.

Le concert d'adoration Praise Explosion Worship du samedi soir a été l'un des points forts de l'événement. La musique de louange était dirigée par une équipe de louange énergique sous la direction de Leah Hileman et Josiah Ludwick, pasteur associé à Harrisburg First et assistant de programme de bcmPEACE. Une variété d'autres participants ont apporté leurs talents pour faire de cette soirée une soirée enthousiaste de louange et d'adoration.

Un brunch de camaraderie le dimanche a été un excellent moment pour les participants et les fidèles de Harrisburg First pour se mêler et se détendre après une expérience de retraite complète et significative qui a béni beaucoup avec une vision renouvelée de la façon dont nous pouvons vivre notre foi dans un monde interculturel en mutation. Un grand merci au pasteur Belita Mitchell et aux membres dévoués de Harrisburg First pour tout leur travail dévoué dans l'organisation de cet événement remarquable !

— Mary Etta Reinhart est directrice de Witness and Outreach pour l'Église du district nord-est de l'Atlantique des Frères.

L'arc-en-ciel de l'humanité est vu à 'All God's People Say Amen'

Par Gimbiya Kettering

Depuis les bancs et les allées, les gens ont élevé la voix pour dire "Amen" - à la fin des prières, en soutien aux orateurs, pour symboliser leur empathie avec une histoire, et dans la louange et l'adoration. Pour le rassemblement interculturel de 2015, la première église des Frères de Harrisburg (Pennsylvanie) était remplie de personnes de tout le pays, de la communauté autour de l'église - même un frère représentant EYN qui venait d'Abuja, au Nigeria. Un arc-en-ciel apparent de l'humanité, des nourrissons aux personnes âgées, des pasteurs aux nouveaux croyants ; c'était vraiment un rassemblement de tout le peuple de Dieu.

Le thème « Tout le peuple de Dieu dit Amen » était particulièrement poignant car « amen » est un mot qui est translittéré – le même dans toutes les langues, sans avoir besoin de traduction dans un rassemblement multilingue.

Lors de la soirée d'ouverture, Jonathan Shively, directeur exécutif de Congregational Life Ministries, a parlé de l'influence de la « culture urbaine » sur toutes nos communautés. Samedi, Drew Hart, doctorant anabaptiste au Lutheran Theological Seminary et blogueur pour « Christian Century », a parlé de la réconciliation raciale dans notre pays. Joel Peña, pasteur en chef d'Alpha and Omega à Lancaster, Pennsylvanie, a utilisé les tendances démographiques parmi les Latino-Américains pour discuter de la façon dont nous faisons la mission et l'évangélisation. La direction de l'atelier comprenait également Stan Dueck discutant du discipulat et Leah Hileman dirigeant une session sur le ministère de la musique.

Enracinée dans les Écritures et la foi, une grande partie de la conversation a également porté sur les événements et les problèmes actuels. Des préoccupations qui peuvent sembler si lointaines aux nouvelles se sont révélées pertinentes pour nous tous en tant que sœurs et frères en Christ. Les gens ont partagé leurs histoires personnelles et ont été bénis en s'entendant les uns les autres.

Bien sûr, aucun rassemblement interculturel n'est complet sans musique. Des hymnes traditionnels aux chœurs de louanges, les chansons étaient familières. Et les chansons étaient nouvelles, partagées par les auteurs-compositeurs qui les interprétaient. Les paroles étaient en anglais et en espagnol. Parfois, c'était une voix qui s'élevait et d'autres fois c'était plus d'une centaine. Tous louant la gloire de Dieu. Amen!

Le rassemblement interculturel était un projet conjoint soutenu par les ministères de la vie de la congrégation de l'Église des Frères, le district du nord-est de l'Atlantique et la première église des Frères de Harrisburg.

— Gimbiya Kettering est directrice des ministères interculturels de l'Église des Frères.

7) Le séminaire sur la citoyenneté chrétienne 2015 aborde le thème de l'immigration

Deux des jeunes du secondaire qui ont participé au Séminaire sur la Citoyenneté Chrétienne de cette année rapportent l'événement et son impact :

Les jeunes discutent des liens entre l'immigration et la foi

Par Jenna Walmer

Le 18 avril, les jeunes de l'Église des Frères se sont réunis à New York pour le début du Christian Citizenship Seminar (CCS), une conférence qui permet aux jeunes d'explorer les liens entre un sujet spécifique et notre foi. Cette année, le thème était l'immigration.

Le séminaire se termine par des visites du Congrès à Washington, DC Tout au long du séminaire, nous avons discuté de l'importance du lien entre notre foi et la citoyenneté et de l'impact de l'immigration sur nos vies. C'est une semaine chargée remplie d'apprentissage, de plaisir et de croissance spirituelle. Voici une version abrégée de ce qui se passe au CCS.

Se promener dans Times Square à New York avec des bagages en remorque est définitivement une aventure. Nous avons admiré les sites de la ville, mais nous avons parcouru de nombreux pâtés de maisons pour trouver notre hôtel. Après avoir récupéré de la longue marche et être allés dîner, nous avons eu notre première séance dirigée par Nate Hosler et Bryan Hanger du Bureau du témoignage public. Nate a discuté des liens entre l'immigration et la Bible. Ensuite, Bryan a présenté des points de discussion pour nos visites au Congrès.

Le lendemain, nous nous sommes séparés et sommes allés dans les églises de la ville. Je suis allé au Judson Memorial, une église affiliée aux baptistes et à l'Église unie du Christ. Cette église était très différente et pas ce à quoi je m'attendais, mais je pouvais certainement me voir y assister. Le prédicateur était assez socialiste et toute la congrégation acceptait tout le monde : les malades du sida, les homosexuels, les immigrés. Ils ont également encouragé à être politiquement et socialement actifs.

Ce qui m'a intéressé, c'est que le prédicateur a été arrêté avec Dorothy Day et Cesar Chavez. Plus tard dans la soirée, l'orateur était en fait le prédicateur que nous avons écouté ce matin-là à Judson. Elle a raconté histoire après histoire sur les immigrants qu'elle a aidés. Cela a développé un lien émotionnel avec les faits que nous avons déjà commencé à apprendre. Il est important de relier une histoire aux faits pour établir un lien avec les visites du Congrès.

Lundi, nous avons commencé la journée avec le pasteur de Riverside Church, qui a discuté des problèmes systématiques de l'immigration et du processus général. Après cette session, beaucoup se sont dirigés vers les Nations Unies pour une visite et une autre expérience éducative. À l'ONU, le groupe s'est renseigné sur les droits de l'homme. Je recommanderais à tout le monde de visiter les Nations Unies au moins une fois, car cela vous ouvre les yeux sur ce vers quoi le monde dans son ensemble travaille.

Enfin, le jour du voyage ! Le voyage en bus est l'une des premières fois où vous pouvez interagir avec un plus grand groupe de personnes. Ensuite, nous sommes arrivés à Washington, DC Nous avons eu une réunion avec Julie Chavez Rodriguez, directrice adjointe du Bureau de l'engagement public de la Maison Blanche. Nous avons eu l'opportunité d'être sur le campus de la Maison Blanche ! Nous avons été reniflés par un chien toxicomane. J'ai même vu la fontaine que vous voyez toujours à la télévision, et j'ai des photos de l'extérieur de l'aile ouest et de toutes les voitures des services secrets. Julie Chavez Rodriguez nous a donné un aperçu du programme du président Obama en matière d'immigration. Elle nous a également parlé du programme de stages à la Maison Blanche.

Après le dîner, Jerry O'Donnell nous a donné notre première leçon complète sur la façon de parler à nos représentants. Il nous a dit d'utiliser des expériences personnelles et de reconnaître les conditions du gouvernement actuellement. Aussi, il nous a rappelé que nous parlons pour ceux qui n'ont pas voix au chapitre, les immigrants.

Mercredi, nous avons eu une autre séance de formation législative dans la matinée. Cette session nous a donné des exemples sous la forme d'une simulation de réunion sur ce qu'il faut faire et ne pas faire dans un bureau. Nous avons également discuté à nouveau de nos principaux points, ils étaient donc frais dans notre mémoire. Le conférencier nous a dit de commencer avec une histoire sur l'impact de l'immigration sur nos vies. Elle nous a également dit que les membres du Congrès ne démilitarisent pas la frontière parce qu'ils ont peur. Ils n'agissent pas sur la réforme de l'immigration et ne donnent pas de droits aux immigrants parce qu'ils ont peur. Ces points m'ont marqué alors que nous nous déplacions dans nos propres groupes et que nous nous préparions pour nos visites sur la Colline.

Mon groupe s'est rendu au bureau du sénateur Bob Casey. Nous l'avons interrogé sur la démilitarisation de la frontière. Casey est un démocrate. Il vote pour garder l'armée à la frontière parce que c'est une chose que les républicains veulent conserver dans la réforme de l'immigration. L'assistant a expliqué que c'est "donner et recevoir", ce que Casey "donne" aux républicains afin qu'il puisse recevoir autre chose en retour. Le soir, nous avons réfléchi avec le grand groupe sur nos visites.

Notre dernière session a réfléchi sur la semaine et sur la façon dont nous avons grandi mentalement et spirituellement. Après la séance, nous avons pris de nombreuses photos, échangé des câlins et fait nos adieux. Notre pasteur est arrivé avec notre camionnette et nous étions partis, prêts à être des disciples du Christ, maintenant capables de faire passer le mot sur l'immigration à nos communautés pour faire une différence dans le monde.

Alors que nous devenons actifs en politique et discernons les questions qui nous tiennent à cœur, n'oubliez pas de garder à l'esprit un lien avec la foi. N'oubliez pas de parler pour ceux qui ne peuvent pas parler pour eux-mêmes. Enfin, rappelez-vous d'agir sans crainte.

- Jenna Walmer est une lycéenne de Palmyra (Pennsylvanie) Church of the Brethren qui blogue également pour le site de blog Dunker Punks.

Réflexions du séminaire sur la citoyenneté chrétienne

Par Corrie Osborne

Les voyages de groupe de jeunes sont une chose spéciale en soi, mais le Séminaire sur la Citoyenneté Chrétienne (CCS) est encore plus unique dans le fait que ses participants apprennent et prennent des mesures politiques sur un certain sujet. Lors du Séminaire sur la Citoyenneté Chrétienne de cette année, quelques points principaux ont continué à être ancrés dans nos esprits. Nous avons appris qu'en tant que chrétiens, il est important de prendre soin des gens, qu'ils aient des papiers ou non, que les immigrés aident notre économie plutôt qu'ils ne lui nuisent, et qu'il n'y a aucune raison valable d'exclure les immigrés.

Un sermon parlait de prendre soin du troupeau sans être particulier sur qui vous aidez - cela inclut les immigrants. L'un de nos conférenciers, pasteur de la Judson Memorial Church et militant politique de longue date, nous a raconté l'histoire d'environ 30 policières de la ville de New York qui se sont portées volontaires pour répondre aux appels d'aide d'immigrants sans papiers victimes d'abus. Afin d'éviter qu'ils ne soient expulsés, les agents doivent garder les visites hors des livres. En d'autres termes, les agents choisissent ce qu'ils croient être moralement juste pour avoir préséance sur les mesures que le système d'immigration défaillant les appelle à prendre.

Nous avons appris qu'il est important d'être éduqué sur un sujet, mais aussi d'agir d'une manière qui s'applique à vous. Parfois, il vaut mieux pencher vers la miséricorde et l'hospitalité plutôt que vers la lettre de la loi.

Bien qu'il puisse sembler sans conséquence d'expulser des immigrants sans papiers, on estime que 11 millions vivent déjà aux États-Unis. Leurs emplois concernent principalement le travail manuel, l'agriculture, la restauration et l'aide domestique. Un argument fréquemment utilisé contre les immigrants vivant aux États-Unis est qu'ils prennent les emplois disponibles aux Américains « nés et élevés ». Au contraire, environ 6 à 7 milliards de dollars de cotisations de sécurité sociale sont payés chaque année par les travailleurs sans papiers. Cette statistique n'inclut pas les millions de dollars de salaires qui sont payés sous la table.

La vérité est que les travailleurs avec ou sans papiers font le travail que peu de citoyens américains voudraient faire eux-mêmes. De plus, les cotisations de sécurité sociale des travailleurs sans papiers ne se concrétiseront jamais d'elles-mêmes ; l'argent va dans une grande piscine répartie entre les citoyens légaux. Essentiellement, ces immigrants sans papiers paient pour le reste d'entre nous à la retraite.

Pour mieux comprendre le problème, nous avons rencontré quelqu'un qui a une expérience directe des aspects personnels et politiques de la question de l'immigration – Julia Chavez Rodriguez, la fille de Cesar Chavez. Nous avons vu comment elle se connecte avec des groupes à travers le pays et rassemble des histoires afin de mettre un visage humain sur les politiques du président Obama. L'un de ses principaux arguments était qu'il n'y avait pas d'arguments de qualité pour justifier l'exclusion des immigrants.

Les deux questions qui suscitent le plus de controverses sont l'absence de lien personnel avec une famille d'immigrants et le manque d'éducation à ce sujet. Comme dans de nombreux autres cas, la désinformation mène à la peur. Certains disent que le système d'immigration est «cassé», mais plusieurs personnalités éminentes soupçonnent que la pyramide gouvernementale compliquée forme des politiques d'immigration délibérément vagues afin de créer une impasse. Cet environnement politique fragile permet de marquer facilement des points politiques en tant que politicien. La position d'un politicien sur l'immigration peut affecter l'ensemble de sa plate-forme et changer le résultat d'une course.

En résumé, nous avons appris que l'élément clé du problème de l'immigration est le manque de compassion et la déshumanisation des immigrants. Il est important pour nous, en tant qu'église, d'être ouverts et accueillants, car c'est ce à quoi nous sommes appelés. Cependant, nous avons observé que les politiciens avec qui nous avons parlé n'ont pas répondu directement aux questions que nous avons posées, en partie parce qu'ils n'étaient peut-être pas complètement familiarisés avec le sujet traité, mais aussi parce que la nature de leur travail exige qu'ils ne le sachent pas. donner trop. Malheureusement, il est trop dangereux de devenir partisan même au sein de son groupe politique.

Plus important encore, nous avons compris que la meilleure chose que nous puissions faire pour ce problème est de prendre ce que nous avons appris avec nous, afin de l'utiliser plus tard dans la vie lorsque l'occasion se présentera.

- Corrie Osborne est une lycéenne de la Manchester Church of the Brethren à North Manchester, Ind.

8) Le deuxième séminaire sur la paix haïtienne se tient à Miami

Par Jerry Eller

Du vendredi soir 24 avril au dimanche 26 avril à midi, le deuxième séminaire sur la paix haïtienne s'est tenu à l'Église des Frères des Frères à Miami, en Floride. Au cours de la conférence de trois jours, 100 participants se sont inscrits. Parmi ces inscrits, 22 étaient des jeunes. Les inscrits représentaient cinq églises haïtiennes en Floride et une Église des Frères en Haïti.

Une généreuse subvention de 1,500 XNUMX $ de la mission et du service mondiaux de l'Église des Frères a rendu cet événement possible. L'équipe d'action pour la paix du district sud-est de l'Atlantique a parrainé l'événement.

Les sessions et les présentateurs du séminaire de cette année étaient :
— Mise à jour sur Haïti présentée par Jeff Boshart et le pasteur Yves
— Base biblique pour le rétablissement de la paix et le témoignage de paix présenté par Alexandre Gonçalves
— La nature des conflits et des résolutions présenté par Jerry Eller
— Le programme On Earth Peace Conflict Resolution présenté par Alexandre Gonçalves
— Problèmes auxquels sont confrontées les familles haïtiennes (langue et assimilation), une table ronde
— Tour d'horizon des jeunes présenté par Alexandre Gonçalves
- Groupe de danse de la jeunesse haïtienne, présenté en avant-première de leur participation à la conférence annuelle
— Importance du rétablissement de la paix et du service dans la vie de la Congrégation, une table ronde
— Devotions Saturday Morning présenté par Wayne Sutton, et Devotions Sunday Morning présenté par Founa Augustin

Les organisateurs de la conférence étaient Rose Cadette et Jerry Eller. Les responsables de la traduction étaient Founa Augustin, Jonathan Cadette, Rose Cadette et Jeff Boshart. Le représentant d'On Earth Peace était Alexandre Gonçalves, un étudiant en maîtrise de théologie du Brésil qui fréquente actuellement le séminaire théologique de Bethany. Mme St. Fleur organisait l'approvisionnement en nourriture, supervisait les nombreuses femmes haïtiennes qui préparaient les repas et était chargée de servir les repas.

Les participants au panel étaient Founa Augustin, Jonathan Cadette, C. Gasen (un jeune leader), Brittany Cadette et d'autres jeunes. Jeff Boshart, membre de l'équipe Mission et service mondiaux, a assuré un leadership global inestimable pendant le séminaire en tant que chef d'atelier, animateur de panel et traducteur. Le pasteur Ludovic St. Fleur a prêté tous ses talents pour que le séminaire ait lieu et soit l'événement significatif qu'il était.

Une réunion imprévue a eu lieu avec Jonathan Cadette, Jerry Eller et Jeff Boshart. Ces trois personnes se sont rendues en Haïti après le tremblement de terre de 2010, dans le cadre d'une équipe médicale de secours en cas de catastrophe.

La traduction créole de la déclaration de l'Église des Frères de 1970 sur la guerre a été trouvée par Wayne Sutton et des copies ont été distribuées lors du séminaire.

La communauté haïtienne de l'Église des Frères aux États-Unis grandit et change. Il lutte pour garder sa culture et sa langue intactes alors même qu'il change pour devenir plus américanisé. La jeunesse haïtienne est à l'avant-garde de ces changements. Ils forment une population dynamique et semblent désireux d'embrasser les valeurs et les principes de l'Église des Frères. L'Église des Frères a une occasion unique de servir ces jeunes alors qu'ils commencent à émerger en tant que leaders de demain. Ils pourraient devenir des leaders forts dans l'église s'ils sont nourris et s'ils ont des opportunités.

Ce séminaire a mis en lumière la paix en tant que mode de vie chrétien et le rétablissement de la paix en tant que moyen de gérer et de résoudre les conflits, d'une perspective individuelle à une perspective globale. Plusieurs participants au séminaire ont résumé ce qu'ils ont vécu : « Nous avons besoin de ce message. S'il te plait reviens."

— Jerry Eller a préparé ce rapport au nom de l'équipe d'action pour la paix du district sud-est de l'Atlantique.

PROCHAINS ÉVÉNEMENTS

9) Le secrétaire général de l'Église des Frères recevra un diplôme honorifique de Manchester

Extrait d'une version de l'Université de Manchester

Le secrétaire général de l'Église des Frères, Stanley J. Noffsinger, recevra un doctorat honorifique en lettres humaines le dimanche 17 mai de l'Université de Manchester à North Manchester, Ind. L'événement fait partie des activités de lancement de l'université qui comprennent également un service de baccalauréat à 11 suis à l'Auditorium Cordier, où Noffsinger est conférencier invité. La cérémonie de lancement débute à 2 h 30 au Centre d'éducation physique et de loisirs.

Noffsinger, diplômé de Manchester en 1976, est le visage de l'Église des Frères dans le monde. En tant que secrétaire général depuis 2003, Noffsinger est l'administrateur principal de la dénomination qui a fondé l'Université de Manchester, donnant le ton spirituel et naviguant dans l'église à travers les luttes en cours de la foi contemporaine.

Sur la scène mondiale, il est une voix cohérente et courageuse pour les personnes opprimées, prônant la justice sociale et faisant avancer la cause de la paix dans un monde en proie à la guerre et à la violence. Les expériences extraordinaires de Noffsinger vont de l'observation de la Journée mondiale de la paix avec le pape Benoît XVI en Italie à la discussion des moyens de construire la paix et la compréhension avec 300 dirigeants internationaux et politiques à New York. Il a été témoin de l'évangélisation de la dénomination dans Haïti appauvri et dévasté par un tremblement de terre, et il a rejoint d'autres dirigeants chrétiens en tant qu'invité du président Obama à la Maison Blanche.

Fils d'un pasteur de l'Église des Frères, Noffsinger était un homme d'affaires prospère avant de répondre à l'appel au travail de l'Église. Avant de devenir secrétaire général, Noffsinger était directeur exécutif du Brethren Service Center à New Windsor, Md., où il dirigeait le programme d'intervention d'urgence et de services de l'église. En tant que responsable œcuménique de l'Église, il a siégé au conseil d'administration de la Conférence américaine du Conseil œcuménique des Églises et en tant que vice-président général du Conseil national des Églises.

Noffsinger quittera son poste de secrétaire général le 1er juillet 2016. Le plus jeune de ses deux fils, Caleb, est étudiant à Manchester.

Lisez le communiqué de l'Université de Manchester sur www.manchester.edu/graduation/honorarydegrees.htm

CARACTERISTIQUES

10) Un projet en Alaska reçoit une subvention Going to Garden pour soutenir le jardinage dans le "grand nord"

Un projet de jardinage unique en Alaska est l'un des sites qui reçoivent des subventions dans le cadre de l'initiative Going to the Garden du Fonds pour la crise alimentaire mondiale de l'Église des Frères (GFCF) et du Bureau du témoignage public. "J'étais juste terrassé par ce qu'ils font", a commenté Jeff Boshart, directeur de la GFCF.

L'effort de l'Alaska est une mission personnelle de Bill et Penny Gay et un projet de sensibilisation de leur congrégation à Pleasant Dale Church of the Brethren à Decatur, Ind.

Le travail des Gays dans le jardinage du « Grand Nord » a commencé en 2003 lorsque Bill a participé à une tournée d'apprentissage à Arctic Village, en Alaska, avec New Community Project. "Je suis retourné en Alaska chaque année depuis", a-t-il déclaré, et sa femme Penny s'est également impliquée.

"Nous avons été amenés là-bas pour planter beaucoup plus de graines que la plantation de graines pour les jardins", a expliqué Bill.

Le travail pour aider les communautés indigènes de l'Alaska à développer le jardinage a produit des légumes frais et une meilleure nutrition dans des endroits où les approvisionnements alimentaires sont limités - un aspect crucial du travail. Mais le travail des Gays sur le jardinage s'est étendu du physique à l'éducatif et au spirituel, et a inclus un partage de l'évangile chrétien. Parmi les bénéfices secondaires : les Gays ont appris aux jeunes les bases du jardinage. Et ils ont accueilli un nouveau membre dans la communauté de foi, lorsqu'un des hommes qui vit à Arctic Village s'est fait baptiser.

Cette année, le couple est enthousiasmé par une nouvelle perspective encore plus stimulante : aider les communautés indigènes de l'extrême nord de l'Alaska à passer du jardinage à la production agricole. "Maintenant, il est temps de se mettre vraiment au travail", a déclaré Bill lors d'une récente entrevue téléphonique. « Maintenant, je sais pourquoi nous sommes ici. Maintenant, je sais pourquoi Dieu nous fait revenir chaque année.

Plus que planter des graines

Le travail de jardinage en Alaska a été déclenché par une conversation avec une famille d'Arctic Village, qui souffrait de troubles intestinaux. Bill a suggéré que cultiver ses propres légumes frais pourrait aider, mais on lui a dit que jardiner si loin au nord est difficile, voire impossible. « Laissez-moi essayer », leur dit-il.

"Au début, ils se moquaient de nous", se souvient Bill. "Mais la deuxième année, ils ne l'étaient plus." Les avertissements et les mises en garde concernant le jardinage dans le Grand Nord ne se sont pas concrétisés, car le travail des Gays a commencé à avoir du succès.

"Ce n'était pas facile, ce n'était pas glamour", a déclaré Bill. "Nous nous battrions jusqu'aux os en vivant dans une tente, mais cela a fonctionné."

Au début, ils faisaient du porte-à-porte pour aider les familles à préparer un jardin. Ils ont aidé les familles à planter leurs jardins, puis ont cédé la propriété des jardins aux familles pour qu'elles les entretiennent. De nombreuses familles ont trouvé que le travail de jardinage était thérapeutique, a déclaré Bill. C'est devenu un moyen de se débarrasser du stress quotidien ainsi qu'un moyen d'intégrer des légumes frais dans leur alimentation.

"Nous avons trouvé que cela résonnait davantage avec les enfants", a déclaré Bill. Les enfants ont aidé à promouvoir les jardins, les Gays ont trouvé. « Mes parents ont un jardin, pourquoi pas le vôtre ? Bill entendit les enfants se dire entre eux.

Bien que réussi, le travail est exigeant physiquement. Bill se rend d'abord en Alaska, et Penny le rencontre là-bas après la fin de l'année scolaire. Au moment où elle arrive, il a peut-être perdu jusqu'à 25 livres, à cause de l'effort physique qu'il déploie. Le travail pour jardiner si loin au nord nécessite plus que de se pencher, de se pencher et de creuser pour jardiner dans les climats du sud. comprend également le transport de l'eau. Et les jardins en Alaska nécessitent différentes techniques telles que l'utilisation de monticules et de lits surélevés, car le gel permanent est un problème.

En 2011, il y avait 25 à 30 jardins dans Arctic Village, après cinq ans de travail. Cette année-là a été la dernière fois que les Gays ont travaillé à Arctic Village, après avoir déplacé l'effort vers Circle à l'invitation d'un leader autochtone de l'Alaska dans cette communauté.

Du jardinage à la production agricole

Dans Circle, le travail pour aider les gens à développer des jardins commence à se transformer en concept de production agricole. Bill a expliqué que les gens de Circle ont commencé à se rendre compte qu'il y avait des perspectives d'emplois et de subventions dans la production agricole, qui n'existent pas dans le jardinage communautaire.

Un passage à la production agricole à partir des jardins en développement prendra un certain temps, peut-être plusieurs années, et nécessitera plus d'investissements en argent et en ressources de la part de la communauté indigène de l'Alaska. Mais c'est une perspective très excitante pour les Gays.

Cependant, Bill a souligné que l'accessibilité et l'abordabilité du jardinage le placent au premier plan. "Vous n'avez pas à dépenser d'argent, juste un peu de travail acharné."

À ce stade, les Gays prévoient deux années de travail supplémentaires à Circle, puis espèrent cinq années supplémentaires de travail dans d'autres communautés de l'Alaska, "et voyons où nous pouvons aller avec cela", a déclaré Bill. « Maintenant, nous nous sommes établis, et c'est notre neuvième année. Ils savent que nous allons revenir.

"Je n'arrive pas à croire que j'en fais partie"

L'enthousiasme et l'engagement de Bill envers le jardinage en Alaska se sont manifestés haut et fort : « Les avantages ne cessent d'augmenter », a-t-il déclaré. « C'est une leçon d'humilité d'être en mesure d'aider autant de gens. Ce travail missionnaire est venu nous définir. Je ne peux tout simplement pas croire à quel point ma femme et moi en sommes venus à en faire partie.

Un projet qui a commencé petit « a progressé, et a inspiré beaucoup de gens. Ça valait la peine."

Au fil des ans, ils ont été rejoints par des groupes religieux pour des projets de service et ont également passé du temps à travailler pour Habitat for Humanity. Ils ont beaucoup attiré l'attention des médias en Alaska et ont même été approchés par Discovery Channel pour une émission télévisée qu'ils ont refusée parce que ce genre d'attention ne correspondait pas à la mission. "Ce n'est pas le grand gain que nous recherchons", a-t-il expliqué.

"Je ne pourrais pas être plus heureux," dit simplement Bill. "C'est ce que je sais avec certitude."

Subventions Aller au jardin

Le Fonds pour la crise alimentaire mondiale de l'Église des Frères (GFCF) a accordé deux subventions de 1,000 XNUMX $ chacune, au cours des années consécutives, à l'église Pleasant Dale pour les travaux de jardinage à Circle, en Alaska. Il y a une conversation entre les Gays et le directeur du GFCF, Jeff Boshart, au sujet d'une subvention plus importante du GFCF pour soutenir les prochaines étapes.

Les subventions Going to the Garden ont aidé à payer la construction d'une serre à Circle. La plupart des sites recevant des subventions Going to the Garden sont situés dans les congrégations de l'Église des Frères ou dans leurs quartiers. Cependant, le projet en Alaska est à des milliers de kilomètres de la congrégation la plus proche. Malgré la distance et la séparation géographique, les Gays considèrent les jardins de l'Alaska comme un projet d'évangélisation de leur congrégation de l'Indiana.

Pour en savoir plus sur Aller au jardin, voir www.brethren.org/peace/going-to-the-garden.html .

Pour en savoir plus sur le Fonds mondial pour la crise alimentaire, rendez-vous sur www.brethren.org/gfcf .

Pour postuler à une subvention Going to the Garden, contactez Jeff Boshart, responsable de la GFCF, jboshart@brethren.org , ou le directeur du Bureau du témoignage public, Nate Hosler, nhosler@brethren.org .

Trouvez un article de Fairbanks "News Miner" sur le travail de Bill et Penny Gaye intitulé "Newsflash: Gardens Can Grow in the Arctic" sur www.newsminer.com/newsflash-gardens-can-grow-in-the-arctic/article_89c567d5-746b-5203-99b3-7471d8a278a8.html?mode=story .

11) L'église Mount Morris célèbre la membre immigrante Isabelle Krol

Par Diane Swingel

L'église des Frères de Mount Morris (Ill.) a organisé un dimanche récent un service et une célébration pour la membre Isabelle Krol, à l'occasion du 50e anniversaire de sa citoyenneté officielle des États-Unis. Elle est arrivée aux États-Unis depuis la Belgique, après la Seconde Guerre mondiale. Voici une partie de l'histoire de sa vie, tirée d'une interview de Dianne Swingel :

Isabelle est née le 4 juin 1930 à Dour en Belgique. Bien que neutre au début du régime hitlérien, l'Allemagne envahit la Belgique (environ 9 millions de personnes) en mai 1940. Il y eut des combats pendant 18 jours et les troupes furent poussées dans une petite poche dans la partie nord-est du pays. Le roi Léopold III avait tellement peur que la petite armée belge soit anéantie qu'il se rendit aux Allemands. Cela était très impopulaire auprès des compatriotes, et certains Belges se sont enfuis au Royaume-Uni et ont mis en place un gouvernement et une armée en exil.

Isabelle (10 ans) vivait dans la grande maison de Dour qui avait appartenu aux sœurs Muir, avec sa mère Rose, sa sœur Henrietta (7 ans) et son frère Louis (5 ans). Ils louaient à la famille Harmegnie, qui avait hérité de la maison, et sa mère a pu vivre dans cette même maison pendant 70 ans de sa vie. Le bâtiment a peut-être été utilisé à des fins militaires pendant la Première Guerre mondiale, car il y avait des barreaux aux fenêtres à l'étage et des histoires ont été racontées sur un puits dans lequel des biens importants avaient été cachés aux Allemands. La maison familiale de Rose avait été occupée par les troupes allemandes pendant la Première Guerre mondiale. Dour était très proche de la frontière française et était donc important pour les Allemands. C'était sur la route pour se rendre en Angleterre, par la mer du Nord.

Pendant les années de guerre, sa mère travaillait à faire la lessive et à nettoyer les maisons; son père était dans un établissement psychiatrique pendant la guerre, en raison d'une grave dépression, et est décédé en 1946. Il avait toujours travaillé dans les mines de charbon auparavant. Les temps étaient très difficiles pour eux, et souvent sa mère devait emmener le frère travailler avec elle, car les filles étaient à l'école. La nourriture et l'argent étaient rares et ils avaient souvent faim, mais ils avaient de quoi vivre grâce à la gentillesse de parents et d'amis. Il y avait une cousine plus âgée de France qui a pu traverser la frontière et leur faufiler du beurre et du café, qu'elle avait cachés dans sa ceinture. Lorsqu'Isabelle allait à l'école chaque jour, le professeur lui donnait un bon sandwich à manger ; cette même institutrice avait fait la même gentillesse pour sa propre mère, lorsqu'elle était à l'école.

Isabelle a pu passer un mois de chaque été pendant les années de guerre en Suisse, qui était un pays neutre. Cela faisait partie d'un programme mis en place pour les enfants pauvres des pays déchirés par la guerre, dans lequel les enfants resteraient dans des maisons privées. Son frère a pu rester en Suède, dans un programme similaire là-bas. Là, ils ont été bien nourris et ont pris du poids. La sœur est restée avec la mère. La famille a également reçu des colis alimentaires ainsi que des vêtements de Suède, de Suisse et des États-Unis.

Isabelle se souvient de la visibilité des troupes allemandes à tout moment, et tout le monde était censé coopérer avec elles. Elle se souvient des sons des soldats marchant dans les rues en pierre et chantant. L'éducation était surveillée par les Allemands, ne permettant surtout pas d'enseigner quoi que ce soit de négatif à leur sujet. Cependant, Isabelle avait un enseignant qui était capable de se faufiler dans cette information de contrebande à partager avec les élèves. Il y avait un certain degré de gentillesse, cependant, car les Allemands avaient un programme parascolaire pour les plus jeunes enfants et fournissaient de petites quantités de nourriture.

Son oncle travaillait pour les Allemands, car il voulait être policier dans la ville, ce qui signifiait plus de nourriture pour sa famille. Il y avait un cousin qui travaillait dans la clandestinité, a finalement été découvert et emmené dans un camp de concentration. Dans leur ville, trois petites filles juives de Hollande ont été amenées dans un foyer et ont été présentées comme des « nièces », afin qu'elles puissent aller à l'école et ne pas être emmenées par les Allemands.

En 1944, les Américains s'installaient dans leur région, et elle se souvient des bruits d'avions qui survolaient et de certains bombardements de routes. Tous dans la ville ont dû se rendre dans les sous-sols pour des raisons de sécurité. Dans la grande maison où ils vivaient, elle se souvient avec tristesse des araignées qui étaient toujours là, et surtout au sous-sol lors des razzias.

Alors que les Américains gagnaient du terrain sur les Allemands, Isabelle se souvient avoir vu les Américains atterrir dans leurs parachutes. Les filles locales fabriquaient des robes à partir du matériel de parachute. Il y a eu des combats dans les rues. Après la libération du pays à l'automne 1944, la majorité des soldats américains étaient basés à proximité de Mons, qui y possède toujours une base américaine.

Une fois la guerre terminée, les rescapés des camps de concentration, comme sa cousine, sont revenus. Son oncle était considéré comme un collaborateur des Allemands et se cachait depuis un an. Une fois retrouvés, lui et d'autres collaborateurs ont été promenés dans la ville, les gens leur ont jeté des œufs et ils ont été emprisonnés.

La Belgique a perdu environ 1 % de sa population pendant la guerre, mais son économie n'a pas été aussi endommagée que de nombreux pays. Il y a eu une reprise économique rapide, en partie grâce au plan Marshal.

Isabelle et Zénon

Isabelle et Zenon [de Pologne] se sont rencontrés dans un club de danse, et il lui a enseigné diverses danses comme la valse, le tango et le cha-cha, qu'il avait apprises dans le camp de personnes déplacées. Ils ont été fiancés un an, mariés par le pasteur, et ont vécu avec la mère d'Isabelle. Isabelle a fait du ménage et du travail de nounou, tandis qu'il travaillait dans une entreprise de fabrication de peinture, qui appartenait aux employeurs d'Isabelle.

Après deux ans de mariage, ils ont décidé de quitter la Belgique, car il n'y avait pas beaucoup d'avenir pour un travailleur déplacé là-bas. Ils ont d'abord envisagé l'Allemagne, mais ont ensuite décidé d'aller en Amérique, car il y aurait plus d'opportunités pour eux. Il y avait peu de visas pour les Polonais, mais plus disponibles pour ceux de Belgique. Isabelle a suivi un cours d'anglais conversationnel de base.

Ils ont été parrainés par Church World Service et sont partis pour Idlewild à New York le 7 avril 1954, avec seulement 365 $ et aucun contact personnel aux États-Unis. Ils ont été accueillis à l'aéroport par M. Coolich de Church World Service et emmenés au domicile de Mme Jean Beaver, une ancienne ordonnée de l'Église presbytérienne. Elle était la veuve de Gilbert Beaver, un leader du mouvement Y et un leader pour la paix dans le monde. Leur grande maison était une ferme de conférence religieuse et elle cherchait un jeune couple pour l'aider. La maison de Mme Castor était très grande, avec 17 chambres, sur un terrain de 100 acres. Zenon travaillait comme jardinier et Isabelle aidait au nettoyage. Leur communication avec Mme Beaver était une forme limitée d'anglais. Ils ont vécu avec Mme Castor pendant huit ans.

Mme Beaver a offert de leur vendre 10 acres sur le terrain. Zenon a construit une belle maison blanche sur la propriété. Ils ont finalement vendu leur maison et ont déménagé à Mt. Kisko, NY, où ils ont loué tout en réparant une ancienne ferme. Ils ont ensuite déménagé à Croton Falls, où Zenon a fait des travaux de sous-traitance, terminé la maison et emménagé. Les enfants se sont épanouis dans le très bon système scolaire Brewster. Plus tard, Zenon a acheté une autre vieille maison à la campagne, pour l'aménager et l'utiliser comme lieu d'été.

Ils ont tous deux suivi un cours d'« anglais pour les nés à l'étranger », puis sont devenus citoyens américains le 30 avril 1965.

Isabelle est devenue diacre dans l'église presbytérienne et Zenon a déclaré qu'il prendrait sa retraite à la fin de son mandat. Ainsi, lorsque cela s'est produit, ils ont vendu la maison à New York pour un bénéfice formidable, ont fait un long voyage dans le sud-est des États-Unis et ont fini par acheter une maison aux enchères à Fulton, Ky. Ils y ont vécu pendant environ huit ans. Finalement, Zenon a commencé à avoir des problèmes de mémoire et ils ont décidé de se rapprocher de leurs filles Catherine et Rose.

Ils ont travaillé avec un agent immobilier qui a suggéré qu'en termes de prix, il serait peut-être plus raisonnable de regarder Mt. Morris. Vers l'an 2000, ils ont acheté leur maison et après avoir fait les courses de l'église en ville, ils ont été invités à visiter l'église des Frères et ont continué à y assister. Isabelle a été impressionnée par l'accent mis par l'église sur la paix. Les appels téléphoniques chaleureux et accueillants de Bill Powers l'ont impressionnée et elle s'est jointe à l'époque où les Ritchey-Martin étaient pasteurs. Isabelle a fait partie de l'équipe de direction de l'église, a aidé à la crèche et a été diacre.

Zenon avait des difficultés persistantes et une démence croissante, et est allé rester au Dixon Health Center. Il est décédé en 2008. Isabelle continue de vivre dans la maison de la rue Lincoln, avec son chien, Shadow.

- Dianne Swingel est membre de l'église Mount Morris des Frères à Mount Morris, Illinois.

12) Bits Frères 

Les membres de l'Église des Frères de toute la dénomination sont invités à participer à une célébration spéciale du service fidèle du secrétaire général de l'Église des Frères, Stanley J. Noffsinger, qui est prévue pour la Conférence annuelle à Tampa, en Floride. L'équipe, le groupe Craft and Crop de l'Église des Frères d'Elizabethtown (Pennsylvanie), est en train de créer un livre souvenir qui sera disponible pour tous les participants à la Conférence annuelle pour signature, puis sera présenté au secrétaire général. Pour ceux qui ne peuvent pas assister à la conférence annuelle, les salutations peuvent être envoyées à l'avance par e-mail. "Si vous ne serez pas à Tampa et que vous souhaitez exprimer vos remerciements et vos meilleurs vœux à Stan, veuillez envoyer vos salutations par voie électronique, d'ici le 1er juin", a déclaré une invitation de Pam Reist, membre de l'équipe de planification des célébrations et de la mission. et Conseil ministériel. "Merci d'avoir contribué à faire de cette occasion une occasion très spéciale, en reconnaissance d'un service dévoué et excellent à l'église !" Les e-mails doivent inclure une salutation d'une ou deux phrases, le prénom et le nom de l'expéditeur, la congrégation et le district. Envoyer à haldemanl@etowncob.org .

- Tim McElwee a été nommé au nouveau poste de vice-président pour les ressources académiques de l'Université de Manchester, à compter du 1er juin. Melanie Harmon, directrice exécutive du développement, entrera dans son rôle de vice-présidente pour l'avancement, selon un communiqué de l'université. McElwee est diplômé de Manchester en 1978. Il est titulaire de diplômes supérieurs de l'Université Purdue et du Bethany Theological Seminary. Pendant cinq ans, il a été directeur du bureau de l'Église des Frères à Washington, DC Il a travaillé à l'Université de Manchester à divers titres, notamment en tant que pasteur du campus, directeur du développement, vice-président pour l'avancement et professeur agrégé d'études sur la paix. et sciences politiques. En 2013, il est retourné à Manchester pour devenir vice-président à l'avancement, poste qu'il occupait depuis plusieurs années à Albright College en Pennsylvanie. Dans ce nouveau poste de vice-président pour les ressources académiques, McElwee supervisera trois des quatre collèges de l'Université : Arts et sciences humaines, commerce, et éducation et sciences sociales. Il supervisera également le nouveau Centre de l'expérience étudiante et le Centre pour un enseignement et un apprentissage efficaces. Pour en savoir plus sur l'Université de Manchester, rendez-vous sur www.manchester.edu .

- Cherise Glunz commence le 8 juin en tant qu'assistante de programme dans les relations avec les donateurs de l'Église des Frères département, pour travailler dans les bureaux généraux de la dénomination à Elgin, Illinois. Elle est résidente d'Elgin et diplômée de l'Université Judson avec un diplôme en arts du culte et une concentration en médias. Elle détient également un certificat de direction de culte de la Quad Cities School of Worship à Davenport, Iowa. Depuis août 2013, elle travaille dans les soins du campus à Willow Creek Community Church à S. Barrington, Illinois.

— Une "Journée d'action contre les frappes de drones aux États-Unis" a été annoncée pour le vendredi 15 mai. Le Bureau du témoignage public de l'Église des Frères invite les Frères à participer, à l'appui de la déclaration de la Conférence annuelle 2013 sur la guerre des drones. Les participants sont priés d'appeler leurs représentants et sénateurs au Congrès américain (trouver des informations sur House.gov et Senator.gov) afin de faire part aux élus des préoccupations des croyants, des implications morales de la guerre des drones et de la nécessité pour stopper les frappes de drones. "Demandez-leur d'appeler publiquement l'administration à divulguer toutes les grèves à ce jour", indique l'alerte du Bureau du témoignage public. L'alerte notait plusieurs points dont les Frères devaient être conscients, y compris la conduite par l'administration américaine d'une « guerre secrète par le biais de la CIA en opérant une« liste de victimes » sans surveillance et responsabilité significatives du Congrès ou du peuple américain. C'est un pouvoir énorme et il est trop dangereux de le laisser sans contrôle », a déclaré l'alerte. D'autres préoccupations incluent la politique consistant à s'appuyer sur des drones militaires pour étendre la guerre dans le monde, la manière dont les drones militaires ont été utilisés pour cibler des individus en fonction de leurs affiliations, quel que soit leur emplacement, et donc l'effet des drones militaires traumatisant ou déplaçant les communautés, et le manque de véritable sécurité ou paix grâce à la guerre des drones. "Le terrorisme mondial est en augmentation et les groupes extrémistes utilisent le traumatisme infligé par les frappes de drones comme outil de recrutement", note l'alerte. L'alerte complète sera bientôt envoyée par e-mail à la liste d'intérêts du Bureau du témoignage public. Inscrivez-vous pour recevoir des alertes sur www.brethren.org/advocacy/actionalerts.html .

- Le Bureau du témoignage public de l'Église des Frères a signé une lettre appelant à mettre fin à la détention familiale dans les centres de détention pour migrants. Au total, 188 confessions et autres groupes et organisations confessionnels et humanitaires ont signé la lettre nationale. La lettre exhortait le président à mettre fin à la détention des enfants et des mères fuyant la violence en Amérique centrale. Les principes suivants ont servi de points principaux et de titres dans la lettre : « Les familles ne doivent pas être soumises à la détention sauf dans des circonstances exceptionnelles…. Les familles doivent bénéficier d'une procédure régulière complète à la frontière…. Les familles ne doivent pas être détenues à des fins de dissuasion…. Les familles ne doivent pas être séparées…. Le DHS devrait utiliser d'autres outils que la détention pour atténuer le risque de fuite lorsqu'il existe une préoccupation avérée. La lettre se terminait par une déclaration personnelle au président : « Le DHS ne devrait pas détenir les enfants et leurs parents dans des établissements semblables à des prisons. Nous vous exhortons à annuler les dures politiques de détention familiale mises en place à l'été 2014 et à mettre en œuvre une approche plus juste et plus humaine. La détention familiale ne devrait pas être votre héritage. Il est maintenant temps d'en finir une bonne fois pour toutes. » Retrouvez le texte intégral de la lettre en ligne sur www.aclu.org/letter/sign-letter-president-obama-re-call-end-family-detention .

- L'Office of Public Witness a également signé une lettre parrainée par le Conseil national des églises au procureur général des États-Unis appelant à une enquête complète sur la situation à Baltimore, à l'appui de la demande du maire Rawlings-Blaker pour une enquête sur les modèles et les pratiques du département de police de Baltimore. Plus de 20 membres de la communauté confessionnelle liés au NCC ont signé la lettre, qui a été envoyée sous les auspices de la Civil Rights Coalition on Police Reform. La coalition s'est « réunie en tant que collectif unifié pour vous demander d'urgence d'ouvrir une enquête sur un modèle ou une pratique contre le département de police de Baltimore. Au lendemain du meurtre de Freddie Gray, le pays a de nouveau pris conscience des défis et des préoccupations d'un autre service de police urbaine. Pourtant, les habitants de Baltimore, en particulier les communautés de couleur, se plaignent de ces problèmes depuis des années », indique en partie la lettre. «Alors que le ministère de la Justice a ouvert une enquête sur la mort de Freddie Gray et recueille des informations pour déterminer si une violation des droits civils pouvant faire l'objet de poursuites s'est produite, nous pensons qu'il est nécessaire d'étendre l'enquête à l'ensemble du service de police à la lumière de la longue historique des plaintes et des préoccupations des résidents de Baltimore.

— Une fête des mères 5K pour la paix au Nigeria tenu à Bridgewater, en Virginie, dimanche, a permis de recueillir 5,295 4,460 $, dont XNUMX XNUMX $ ont été reversés au travail des Brethren Disaster Ministries, après dépenses. L'événement était organisé par Peter Hamilton Barlow.

- NBC News a publié un reportage de la région de Michika, dans le nord-est du Nigeria, près du siège de l'EYN a été envahie par Boko Haram en octobre dernier, et près de la ville de Mubi. "Le long des routes principales en direction du nord depuis la capitale de l'État d'Adamawa, Yola, certains échanges ont repris dans les villes, mais des poches fantomatiques et des rappels obsédants de la prise de contrôle par les insurgés sont évidents", indique le rapport. "Environ trois mois après la fin des combats, l'odeur des cadavres en décomposition s'accroche encore à l'air près du siège de l'Église des Frères près de Mararaba." Le rapport se concentre sur la situation des survivants et des personnes déplacées qui retournent chez elles, qui font face à une grave pénurie alimentaire et à la faim. Retrouvez le rapport sur www.nbcnews.com/storyline/missing-nigeria-schoolgirls/nigerias-boko-haram-survivors-now-face-battle-against-hunger-n356931 .

— Une chaîne de télévision nigériane a publié un reportage vidéo sur une visite à Chibok, au Nigeria, par Rebecca Dali d'Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN, l'Église des Frères au Nigéria) et Jon Andrews, qui a été au Nigéria avec un groupe de l'Église des Frères. Le rapport montre la distribution de biens de secours aux habitants de Chibok, y compris la famille des écolières kidnappées et les personnes déplacées par la violence perpétrée par le groupe extrémiste islamiste Boko Haram. Dali a fondé et dirige le CCEPI, le Center for Compassion, Empowerment, and Peace Initiatives, l'une des ONG nigérianes qui s'associent à EYN et à l'Église des Frères dans le programme Nigeria Crisis Response. Voir la vidéo sur https://docs.google.com/file/d/0B9nHTH_3NJjtSkNPUFprTHRWUVE/edit?usp=drive_web . Pour en savoir plus sur la réponse à la crise au Nigeria, rendez-vous sur www.brethren.org/nigeriacrisis .

— Un webinaire de la série « Family Matters » explorera les complexités de la vie de famille dirigé par la présentatrice Mary Hawes. Le webinaire du 19 mai à 2 h 30 (heure de l'Est) s'intitule « Du berceau à la tombe » et proposera des idées et des moyens par lesquels la communauté ecclésiale au sens large peut soutenir et renforcer les familles alors qu'elles font face à divers défis. Hawes est conseiller national de l'Église d'Angleterre pour le ministère des enfants et des jeunes du diocèse de Londres et curé d'une congrégation anglicane du sud de Londres. Le webinaire gratuit offre 0.1 unité de formation continue aux ministres qui participent à l'événement en direct. Le webinaire est l'un de ceux coparrainés par les ministères de la vie congrégationaliste de l'Église des Frères avec des partenaires au Royaume-Uni. Plus d'informations et inscriptions sur www.brethren.org/webcasts . Pour toute question, contactez Stan Dueck, directeur de Transforming Practices, au sdueck@brethren.org .

— « Voici une façon de soutenir les ministères Brethren Disaster Ministries ! Plusieurs de nos BDMers se rendront à la vente aux enchères de Shenandoah les 15 et 16 mai. Ils prennent deux articles à inclure dans la vente aux enchères », selon une annonce de Burton et Helen Wolf. L'un des articles est un plateau en bois qui "va et vient entre nos deux districts", indique l'annonce, faisant référence à un plateau fabriqué par Dick et Pat Via. Le deuxième article est un tricot afghan de Nancy Jackson de la Brethren Retirement Community. "Ce qui est si incroyable, c'est qu'elle est aveugle", a déclaré l'annonce. « Elle espère que l'Afghan apporte au moins 200 $ pour BDM…. Nous sommes impatients d'aider nos frères et sœurs du district de Shenandoah. »

- Donald Kraybill recevra un diplôme honorifique du Elizabethtown (Pennsylvanie) College lors des cérémonies d'ouverture le samedi 16 mai, selon un communiqué. Le collège célébrera deux remises de diplômes ce jour-là : à 11 h, le 112e début où les 514 diplômés comprendront 77 diplômes de maîtrise en sciences, 126 baccalauréat en arts, 282 baccalauréat en sciences, 15 baccalauréat en musique et 14 baccalauréat. en travail social; et à 4 h, la cérémonie de remise des diplômes de l'École d'études permanentes et professionnelles (SCPS) pour 178 étudiants dont 40 titulaires d'une maîtrise en administration des affaires, 111 titulaires d'un baccalauréat et 27 diplômes d'associé. E. Roe Stamps IV, fondateur des Stamps Leadership Scholars, est le conférencier de la cérémonie traditionnelle, et les trois premiers boursiers du Elizabethtown College Stamps obtiendront leur diplôme avec la promotion de 2015. Le conférencier des diplômés du SCPS est Dana Chryst, PDG du Jay Group . En plus de Kraybill, qui prend sa retraite en tant que chercheur principal au Young Center for Anabaptist and Pietist Studies, des diplômes honorifiques seront décernés à Phil Clemens de Stamps and Chryst and Hatfield Foods, un membre actif du High Center du collège.

— Pour marquer la Journée internationale des objecteurs de conscience 2015, qui a lieu chaque année le 15 mai, le Forum pour la paix de la Première Guerre mondiale organisera une cérémonie du souvenir à Tavistock Square, à Londres, au Royaume-Uni. "Les orateurs comprendront Sheila Triggs de la Ligue internationale des femmes pour la paix et la liberté, qui célèbre cette année son centenaire, et Mia Tamarin, une jeune femme qui a purgé quatre peines de prison en tant qu'objecteur de conscience israélien", a déclaré une annonce d'Ekklesia, un média Le service et le groupe de réflexion avec des partenaires du réseau d'organisations anabaptistes comprennent le Mennonite Centre en Grande-Bretagne et Christian Peacemaker Teams UK. "Les noms d'autres objecteurs de conscience du monde entier seront lus lors de la cérémonie et des fleurs seront déposées à la pierre des objecteurs de conscience sur la place." La cérémonie honorant les objecteurs de conscience est organisée par le First World War Peace Forum, que le communiqué décrit comme une coalition composée de Conscience, Fellowship of Reconciliation, Movement for the Abolition of War, Network for Peace, Pax Christi, Peace News, Peace Pledge Union, Quaker Peace and Social Witness, le groupe pour le droit de refuser de tuer et la Ligue internationale des femmes pour la paix et la liberté. Trouvez plus de nouvelles et de points de vue d'Ekklesia sur www.ekklesia.co.uk .

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Les contributeurs à ce numéro de Newsline sont Karine Abalyan, Peter Hamilton Barlow, Jeff Boshart, Bryan Hanger, Elizabeth Harvey, Heejin Hwang, Gimbiya Kettering, Steven D. Martin, Nancy Miner, Stan Noffsinger, Corrie Osborne, Artur Petrosyan, Frank Ramirez, Mary Etta Reinhart, Dianne Swingel, Jenna Walmer, Roy Winter, Christopher Zakian et la rédactrice en chef Cheryl Brumbaugh-Cayford, directrice des services d'information de l'Église des Frères. Le prochain numéro régulier de Newsline est prévu pour le 19 mai. Newsline est produit par les services de presse de l'Église des Frères. Contactez l'éditeur au cobnews@brethren.org . Newsline apparaît chaque semaine, avec des numéros spéciaux au besoin. Les articles peuvent être réimprimés si Newsline est cité comme source.