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Le marché peut-il semer la paix et la sécurité ? Ou notre système économique mondial exclut-il inévitablement les pauvres et les démunis ? Telles étaient les deux questions cruciales posées à un panel lors d'une session plénière percutante, style talk-show, le 21 mai.
L'animateur de talk-show jamaïcain Garnett Roper, qui est également théologien et président du Jamaica Theological Seminary, a animé le panel. Les panélistes étaient Omega Bula, ministre exécutif pour la justice mondiale et les relations économiques de l'Église unie du Canada; Emmanuel Clapsis, théologien orthodoxe membre du comité de planification de l'IEPC ; Roderick Hewitt, pasteur de l'Église unie de la Jamaïque et chargé de cours à l'Université du Kwazulu Natal en Afrique du Sud ; et l'évêque Valentine Mokiwa de Tanzanie, président de la Conférence des Églises de toute l'Afrique.
"Là où le travail et le capital se rencontrent, c'est un instrument de plus en plus contondant", a déclaré Roper au début de la session. "Nous craignons que la dignité humaine… ne devienne une mesure permettant de savoir si le marché fonctionne vraiment."
En plus d'offrir des histoires de leurs propres situations et une critique du système économique actuel, Roper a demandé aux panélistes de parler de ce que l'église peut faire en réponse. Comme exemple négatif, il a parlé d'une église qui a loué un espace lorsque le plus grand centre commercial du monde a ouvert ses portes à Minneapolis/St. Quartier Paul. L'église a encouragé les fidèles à venir habillés pour faire leurs courses, a-t-il dit. "Malleluia !" s'exclama-t-il, sa description en un mot du problème faisant rire la foule. "Ce n'était pas tant que l'église était dans le centre commercial, mais le centre commercial était dans l'église", a-t-il expliqué.
En Tanzanie, l'industrie minière et la situation sociale qu'elle génère pour le pays offrent un microcosme du problème économique mondial. Mokiwa a raconté comment les églises ont commencé à enquêter sur ce que l'industrie minière fait aux communautés de la région. C'est une "situation où des gens meurent", a-t-il dit. Les habitants des environs des mines souffrent d'une pauvreté croissante, d'un manque de soins de santé et de maladies causées par la pollution. Le cyanure est utilisé dans le processus d'extraction et produit également de la pollution atmosphérique. Les animaux meurent aussi, dit-il.
Lors d'une visite personnelle dans la région, Mokiwa a constaté des différences frappantes entre les niveaux de vie. Les gens de la compagnie qui vivent à l'intérieur des enceintes minières ont un niveau de vie équivalent à celui des États-Unis, par rapport aux personnes vivant dans des cabanes à l'extérieur des murs.
Les sociétés minières sont en Tanzanie "pour faire 100% de profit", a-t-il déclaré. Quelque 2.5 milliards de dollars d'or ont été exportés de Tanzanie, a-t-il dit, alors que le pays n'a reçu que des millions de l'industrie.
Le marché actuel est "basé sur la domination, l'exploitation et l'appropriation de la vie et des moyens de subsistance des peuples", qui est par nature violent, a déclaré Bula, alors que les autres panélistes ont proposé une analyse critique de l'économie de marché mondiale. L'un des facteurs contributifs, a-t-elle déclaré, est que le monde a été entraîné dans un seul modèle de fonctionnement des économies, et que d'autres modèles alternatifs n'ont pas la place ou la possibilité d'être vécus. Un autre facteur contributif est que dans le système économique mondial actuel, les entreprises sont libres d'aller n'importe où et de faire n'importe quoi, ce qui signifie que dans de nombreux pays, les ressources nationales sont libres d'accès.
La solidarité humaine doit être un élément croissant dans l'Église, a déclaré Clapsis, qui a offert une base théologique à la discussion. Dans une situation où ceux qui sont au pouvoir « essaient d'assurer leur position par la violence structurelle », l'Église doit influencer ceux qui font la politique économique et travailler avec la société civile pour changer le système, tout en exprimant de la compassion et de l'attention pour ceux qui sont touchés par la violence structurelle. ce.
Une autre chose essentielle dont les chrétiens doivent se souvenir, a-t-il ajouté, est que les inégalités de l'économie affectent les gens dans les pays riches comme dans les pays pauvres, en donnant l'exemple du chômage aux États-Unis et en Europe. "Nous recherchons un nouveau système économique" qui partagera les ressources de manière plus équitable, a-t-il dit, soulignant que le système actuel n'est pas durable.
La critique de Hewitt reconnaissait la complicité de l'Église dans le marché et dans la mondialisation. "Nos mains ne sont pas propres", a-t-il déclaré. « L'église est aussi un partenaire dans le projet de mondialisation…. L'introspection est nécessaire.
L'église a donné et continue de donner une crédibilité théologique à ceux qui sont au pouvoir, comme lorsqu'elle justifiait l'esclavage dans le passé, et dans le présent lorsqu'elle dit aux pauvres d'attendre leur récompense au ciel - ce que Hewitt appelait «des enseignements voyous…. L'église est devenue partie intégrante de la crise financière.
"Peut-être que l'une des premières choses que nous devons faire est de nous mettre à genoux et de faire des aveux", a déclaré Hewitt.
Bula a ajouté sa préoccupation concernant les régimes de retraite et les investissements des églises dépendant du marché et contribuant aux souffrances causées par l'économie mondiale.
Mais la critique du panel n'était pas entièrement négative.
Clapsis a souligné que l'église est capable de travailler sur des problèmes économiques et d'obtenir du succès à ce qu'il appelle un niveau "micro" - par opposition au niveau "macro" auquel il a dit que "les forces sont brutales. Ils n'ont pas de visage humain. Mais au niveau micro « l'église peut faire beaucoup », par exemple en humanisant les relations, en prônant la solidarité et en apprenant des pauvres.
Bula, dans une période de questions et réponses finale, a demandé à l'église de se souvenir du pouvoir des femmes et de ce qu'elles peuvent faire. « Nous sommes la majorité de l'église. Nous déplaçons l'église…. Nous sommes le centre de l'église », a-t-elle déclaré. "Nous devons pousser l'église à reconnaître que la justice économique est une question de foi, et nous devons nous repentir de notre péché."
Hewitt a caractérisé cette convocation comme une « opportunité kairos… pour nous de faire une déclaration audacieuse » sur la mondialisation et la cupidité. "Pour faire face au 'grand marché M'", a-t-il dit, "l'église peut avoir besoin d'apprendre à nouveau le martyre. Vous ne pouvez pas toucher à ce marché à moins d'être prêt à mourir…. Sommes-nous prêts à faire face au coût, à faire face à ces problèmes impressionnants ? » Il a demandé. « Le Conseil œcuménique des Églises est-il prêt à mourir à lui-même ? … Mon église est-elle prête ?
- Cheryl Brumbaugh-Cayford est directrice des nouvelles de l'Église des Frères. D'autres rapports, interviews et revues sont prévus à partir de la Convocation œcuménique internationale pour la paix en Jamaïque, jusqu'au 25 mai, si l'accès à Internet le permet. Un album photo est en cours de démarrage sur http://support.brethren.org/site/PhotoAlbumUser?view=UserAlbum&AlbumID=14337 . Le personnel des témoins de la paix, Jordan Blevins, a commencé à bloguer depuis la convocation, allez sur le blog des frères à https://www.brethren.org/blog/. Trouvez des webémissions fournies par le COE sur www.overcomingviolence.org.