Lettre de Saint-Domingue à toutes les églises
Charte de Saint-Domingue à toutes les églises
Photo de Lindsay Frye
8 décembre 2010 – Une déclaration finale de la conférence Historic Peace Church en Amérique latine a été publiée, sous la forme d'une "Lettre de Saint-Domingue à toutes les églises". La réunion des représentants des églises mennonites, de la Société des Amis (Quakers) et de l'Église des Frères de 17 pays d'Amérique latine et des Caraïbes s'est tenue à Saint-Domingue, en République dominicaine, du 27 novembre au 2 décembre. 2010, XNUMX.
Voici la lettre, ou déclaration finale, en espagnol et en anglais :
IGLESIAS HISTORIQUES DE PAZ
SAINT-DOMINGUE, RÉPUBLIQUE DOMINICAINE
27 NOVEMBRE-2 DÉCEMBRE 2010
CARTE DE SANTO DOMINGO A TODAS LAS IGLESIAS
A TODOS Y TODAS QUIENES ESTÁN CON NOSOTRAS Y NOSOTROS en el compromiso de trabajar para superar la violencia :
1. Nosotras et nosotros, plusieurs et quatre personnes représentant les églises historiques de Paz (Menonitas, Sociedad de Amigos y Hermandad) précédentes de 18 pays du sud, du centre et du nord de l'Amérique et des Caraïbes, ainsi que de différentes cultures, nos nous nous sommes réunis à Saint-Domingue, République Dominicaine, du 27 novembre au 2 décembre sous le nom de « hambre de paz, rostros, caminos, culturas » pour partager des expériences, des expériences et des témoignages de paix dans et de différents contextes, avec nos douleurs et dits, haciendo memoria de aquellos et aquellas qui han dado sus vidas en la busqueda y construcción de la paz con justicia, dentro del marco ecuménico de la décennie pour surmonter la violence 2001-2010-Iglesias recherche la réconciliation et la paix y como parte activa de un proceso que desembocará en Kingston 2011, sintiendo la ausencia de los hermanos y hermanas de Cuba por dificultades en sus trámites. Estamos agradecidos por la hospitalidad de nuestras hermanas y hermanos de República Dominicana, quienes con su amor, sencillez y alegría nos brindaron el mejor ambiente para realizar el trabajo de estos días.
2. Hemos realizado análisis de las realidades de nuestros respectivos contextos reconociendo el pasado y presente de violencia de la que han sido objeto nuestros pueblos a través de otros pueblos poderosos, que han sembrado ideologías, sistemas económicos, políticos, sociales y religiosos que han traído tristezas, dolores y angustias en nuestras vidas. También hemos reconocido la violencia que exist en nuestras familias, iglesias y sociedades, como expresión de nuestras luchas por el poder.
3. Hemos realizado reflexiones bíblicas, teológicas y eclesiológicas a partir de nuestras realidades desde las tres tradiciones de fe de las Iglesias Históricas de Paz, donde afirmamos nuestro compromiso y anhelo porque el reino de paz venga, dar nuestras vidas por los y las demás así como a cumplir con la voluntad de Dios de que seamos instruments de réconciliation en un monde en conflit. Hemos reconocido l'importance de la teología de paz, la luz interior que hay en cada individuo, el papel de las mujeres y el papel de la comunidad hermenéutica en la construcción de la paz.
4. Hemos escuchado una diversidad de experiencias, iniciativas y proyectos de construcción de paz de congregaciones locales y convenciones eclesiales de cada país, en sociedades con otras iglesias e instituciones gubernamentales y no gubernamentales, así como testimonios personales, que nos inspiran y generalan confianza de que un mundo mejor, y donde todos y todas seamos visibilizados, es posible.
5. Hemos reconocido que aunque la violencia nos afecta, las más víctimas de ella son las poblaciones en situaciones de mayor vulnerabilidad. Hemos compartido que nuestros esfuerzos, iniciativas y proyectos de paz se han dedicado al acompañamiento de niños y niñas, jóvenes adolescentes, mujeres, familias, migrantes, personas privadas de la libertad, escuelas y víctimas de la guerra. De ahí que nuestras temáticas se relacionan en el trabajo para superar el racismeo, la intolerancia, la discriminación, la violencia urbana, el pandillerismo, la migración forzada, la violencia doméstica, el abuso infantil, la violencia contra la mujer, la violencia de género , el deterioro del medio ambiente y con la documentación del sufrimiento y esperanza de víctimas de la guerra.
6. Nos expériences partagées sont atravesadas, de manière implicite, pour des thèmes comme l’égalité du genre, l’œcuménisme, le dialogue et la coopération interreligieuse, la relation entre l’Église et l’État, lutte contre la discrimination ethnique, culturelle et raciale. Nous reconnaissons également qu'il y a des sujets sur ceux qui doivent travailler plus comme le milieu ambiant, l'équilibre et l'identité de genre et d'orientation sexuelle et que diverses de nos églises ne se trouvent pas dans des listes pour aborder.
7. Nos preocupa la guerra que hay en Colombia por más de cuarenta años, las relaciones entre haitianos y dominicanos y la tension entre Nicaragua y Costa Rica. Pour eso nos compromis en continuar orando por la réconciliation en cada país, en seguir fomentando las relaciones entre nuestras iglesias latinoamericanas y en buscar el apoyo de las iglesias de todo el mundo para presionar a los gobiernos para que cesen sus políticas armamentistas y la violación de derechos humanos, entre otros.
8. Nous sommes solidaires de nos frères et sœurs du Chili qui subissent les conséquences du monde terrestre ainsi que des frères et sœurs d'Haïti dans sa situation difficile comme conséquence des catastrophes naturelles et de l'épidémie de choléra. Nous prendrons soin de vous aider dans vos processus de restauration et d'hygiène à travers nos églises ou entités avec vous, comme l'a emporté les frères dominicains.
9. Sabemos que no todo lo podemos hacer desde nuestras iglesias o proyectos pero vemos important « buscar el bienestar de la ciudad » (Jer 29:7). Pour eso nos queda el desafío que los miembros de las iglesias históricas de paz puedan participer en el proceso de construcción de políticas públicas en sus respectivos contextos, con estrategias y acciones efectivas que permitan lograr el bienestar de toda la sociedad.
10. Nos comprometemos a seguir animándonos mutuamente en la construcción de la paz, en trabajar hacia el interior de nuestras familias y de nuestras iglesias para fortalecernos como instrumentos de paz por medio de compartir nuestras mesas, servirnos los unos y las unas a los otros y otras, conocernos mutuamente, crear grupos de intercambio en cada país, identificar los programas de paz en América Latina para capacitarnos, ayudar a sanar a los que están en dolor y buscar que la paz se mantenga.
11. Soñamos con que las semillas de la paz sean sembradas en nuestros hogares, cual tierra fértil, y que los frutos de ella nos conviertan en sus instrumentos. Deseamos estar juntas como Iglesias Históricas de Paz, aprender más sobre cada una de nosotras, comprendernos y formar una gran red de hacedores y hacedoras de paz. Sabemos que el trabajo es arduo y que aún hay mucho por hacer, pero también sentimos regocijo en hacerlo pues estamos convencidos de que esta es nuestra vocación como cristianos y cristianas, inspirados en Cristo quien hace que nuestros corazones ardan y que nuestras acciones se concreten. Soñamos con permitir que el Espíritu de Dios trabaje en nosotros y nosotras. Soñamos con tener mentes abiertas para romper paradigmas denominacionales que nos limitan en la construcción de la paz. Soñamos que al final de la década aunque no hayamos superado la violencia sí habremos plantado semillas de paz. Anhelamos que los vientos de paz sentidos en este encuentro nos despierten y que la paz sea dada a luz.
12. Hemos dado testimonio en esa parte del mundo de ser un pueblo con vocación de paz compartiendo nuestros aprendizajes en esta conferencia así como a personas e iglesias de Santo Domingo.
13. Invitamos a todas las iglesias de América Latina y de todo el mundo a que se junten a este movimiento para superar la violencia y rechazar toda posibilidad de guerra justa.
Églises historiques de la paix
SANTO DOMINGO, RÉPUBLIQUE DOMINICAINE
27 NOVEMBRE - 2 DÉCEMBRE 2010
LETTRE DE SAINT-DOMINGUE À TOUTES LES ÉGLISES
À TOUS CEUX QUI S'UNISSENT À NOUS dans l'engagement de travailler pour vaincre la violence :
1. NOUS, soixante-quatorze sœurs et frères, représentants des Églises historiques de la paix (Mennonites, Société religieuse des amis et des frères) de 18 pays d'Amérique du Sud, centrale et du Nord et des Caraïbes, et de nos différentes cultures, nous sommes réunis à Saint-Domingue, République dominicaine, du 27 novembre au 2 décembre, sous le thème « Faim de paix : visages, chemins, cultures », pour partager des expériences et des témoignages de nos efforts de paix dans nos différents contextes, avec leurs peines et leurs joies, honorant la mémoire d'hommes et de femmes qui ont donné leur vie pour rechercher et construire la paix dans la justice. Nous avons travaillé dans le contexte œcuménique de la « Décennie Vaincre la Violence 2001-2010 » en tant qu'églises en quête de réconciliation et de paix. Nos efforts se traduiront par une conférence à et en tant que partie active d'un processus aboutissant à la Convocation œcuménique internationale pour la paix à Kingston, Jamaïque, 2011. Nous regrettons l'absence de nos frères et sœurs à Cuba en raison de difficultés avec les permis de voyage. Nous sommes reconnaissants de l'hospitalité de nos sœurs et frères de la République dominicaine qui, avec leur amour, leur simplicité et leur joie, nous ont donné les meilleures conditions de travail pour notre rassemblement.
2. Nous avons analysé les dures réalités de nos contextes respectifs, reconnaissant la violence passée et présente que nos peuples ont subie aux mains de nations plus puissantes, qui ont implanté des idéologies et des systèmes économiques, politiques, sociaux et religieux qui ont apporté la tristesse, douleur et angoisse dans nos vies. Nous avons également reconnu la violence dans nos familles, nos églises et nos sociétés, conséquence de nos luttes pour le pouvoir.
3. Nos réflexions bibliques, théologiques et ecclésiologiques ont été proposées à partir de notre condition actuelle et des perspectives des trois traditions de foi des Églises historiques de la paix. Nous affirmons notre engagement et notre désir que le royaume de paix vienne, que nous puissions donner notre vie pour les autres et que la volonté de Dieu pour nous en tant qu'instruments de paix soit faite dans notre monde de conflit. Nous avons reconnu l'importance de la théologie de la paix, la lumière intérieure de chaque individu, le rôle des femmes et le rôle de la communauté herméneutique dans tous les processus de construction de la paix.
4. Nous avons entendu parler d'une variété d'expériences, d'initiatives et de projets de consolidation de la paix par des congrégations locales, des associations d'églises de chaque pays et des partenariats avec d'autres églises et institutions gouvernementales et ONG. Nous avons également entendu des témoignages personnels qui inspirent et génèrent notre confiance dans la possibilité d'un monde meilleur où chacun est visible.
5. Nous avons reconnu que même si la violence nous affecte tous, il y a plus de victimes de violence dans les populations les plus vulnérables. Nous avons vu que nos efforts, nos initiatives et nos plans de paix ont été consacrés à cheminer avec les enfants, les jeunes adolescents, les femmes, les familles, les migrants, les personnes privées de liberté, les écoles et les victimes de la guerre. Par conséquent, nous nous concentrons sur les efforts visant à surmonter le racisme, l'intolérance, la discrimination, la violence urbaine, le comportement des gangs, la migration forcée, la violence domestique, la maltraitance des enfants, la violence contre les femmes, la violence sexiste, la dégradation de l'environnement.
6. Nos expériences partagées sont imprégnées, implicitement, de questions telles que l'équité entre les sexes, l'œcuménisme, le dialogue et la coopération interreligieux, les relations entre l'Église et l'État, la discrimination ethnique, culturelle et raciale. Nous reconnaissons également qu'il existe encore des questions sur lesquelles nous devons intensifier nos efforts, telles que la protection de l'environnement, l'équité et l'identité de genre et l'orientation sexuelle, et que plusieurs de nos églises ne se sentent pas encore prêtes à aborder certaines de ces questions.
7. Nous sommes préoccupés par plus de quarante ans de guerre en Colombie, par les relations entre Haïtiens et Dominicains et par la tension entre le Nicaragua et le Costa Rica. Nous restons déterminés à prier sans cesse pour la réconciliation dans chaque pays, à promouvoir davantage les relations entre nos Églises en Amérique latine et à rechercher le soutien de toutes les Églises du monde pour faire pression sur les gouvernements afin qu'ils cessent leur accumulation d'armements et leurs violations des droits de l'homme, entre autres les autres.
8. Nous sommes aux côtés des frères et sœurs du Chili qui souffrent des conséquences du tremblement de terre et des frères et sœurs d'Haïti dans leur détresse à la suite des catastrophes naturelles et de l'épidémie de choléra. Nous chercherons des moyens de les soutenir dans leur restauration et leur guérison à travers nos églises ou organisations basées là-bas, à l'exemple des frères et sœurs dominicains.
9. Nous savons que nous ne pouvons pas tout faire à partir de nos églises et de nos projets, mais nous pensons qu'il est important de "rechercher le bien-être de la ville" (Jérémie 29:7). Il nous reste donc le défi pour les membres des Églises historiques de la paix de participer au processus d'élaboration des politiques publiques dans leurs contextes respectifs, des stratégies efficaces et des actions qui apporteraient le bien-être dans l'ensemble de la société.
10. Nous nous engageons à continuer à nous encourager mutuellement dans la construction de la paix, à travailler dans nos familles et nos églises, à nous renforcer en tant qu'instruments de paix en partageant notre table, en nous servant et en nous connaissant, en créant des groupes d'échange dans chaque pays. , identifier des programmes de formation à la paix en Amérique latine, aider à guérir ceux qui souffrent et trouver des moyens de maintenir la paix.
11. Nous rêvons que les graines de la paix soient semées dans nos foyers comme dans une terre fertile, et que nous soyons les fruits d'une riche moisson d'instruments de paix. Nous voulons marcher ensemble en tant qu'églises historiques de la paix, pour en savoir plus sur chacun de nous, pour comprendre et former un vaste réseau d'acteurs et de créateurs de paix. Nous savons que le travail est dur et qu'il reste encore beaucoup à faire, mais nous éprouvons aussi de la joie à le faire parce que nous sommes convaincus que c'est notre vocation de chrétiens, inspirés par le Christ qui fait briller nos cœurs et concrétiser nos actions. Nous rêvons de laisser l'Esprit de Dieu agir en nous. Nous rêvons d'avoir l'esprit ouvert pour briser les paradigmes confessionnels qui restreignent notre pacification. Nous rêvons qu'à la fin de la décennie, même si nous n'avons pas vaincu la violence, nous avons effectivement semé des graines de paix. Nous aspirons à être réveillés par les vents de paix ressentis dans cette réunion, et qu'un accouchement fort puisse apporter la paix.
12. Nous avons été témoins dans cette partie du monde que nous sommes un peuple appelé à la paix engagé à partager ce que nous avons appris dans ce rassemblement et avec le peuple et les églises de la République dominicaine.
13. Nous invitons toutes les Églises d'Amérique latine et du monde à s'unir dans ce mouvement pour vaincre la violence et rejeter toute possibilité de guerre juste.