Von Frank Ramirez
Im Jahr 2003 unternahm Lisa Sharon Harper eine Reise, um mit ihrer Identität zu ringen. Die Reise führte sie entlang des Trail of Tears sowie in das Herz der Sklaverei im amerikanischen Süden.
„Ich kam am Ende dieser Reise an und war von einer Frage zutiefst bewegt. Ich stellte mir vor, zu meiner Ur-Ur-Ur-Großmutter, der letzten versklavten Frau in unserer Familie, zu gehen und diese Frage zu stellen.“
Sie stellte sich vor, zu ihrer Ur-Ur-Ur-Großmutter Leah Ballard zu gehen, die in Sklaverei geboren und aufgewachsen war und mindestens 17 Kinder zur Welt brachte. Was würde ihre Vorfahrin sagen, wenn sie verkündete: „Ich habe gute Neuigkeiten für dich. Jesus liebt dich und hat einen wunderbaren Plan für [dein] Leben.“
Von Leah Ballards 17 Kindern können nur 12 aufgespürt werden. Die anderen fünf wurden vor dem Ende der Sklaverei geboren und wahrscheinlich verkauft. Sie war wahrscheinlich eine „Züchterin“, deren Aufgabe es war, ihrem Herrn Geld zu verdienen, indem sie mehr Sklaven zur Welt brachte. Harper fragte sich: Hätte sie die gute Nachricht als gute Nachricht aufgenommen? Würde sie vor Freude schreien? Nach einer Pause sagte sie: „Ich musste zugeben, dass die Antwort nein war.“
Als Redner, Aktivist, produktiver Autor und Gründer von FreedomRoad.us, der derzeit in Philadelphia lebt, stürzte sich Harper in Jahre des Ringens mit dem Konzept von Shalom. „Wenn die gute Nachricht des Evangeliums von meiner dreimaligen Urgroßmutter nicht als gute Nachricht angesehen wird, ist es vielleicht überhaupt keine gute Nachricht.“ Dies führte zu Erkenntnissen aus den ersten 14 Kapiteln von Genesis, die sie mit NOAC teilte.
HarfeIch konzentrierte mich auf vier hebräische Wörter, die die gute Nachricht „freisetzen“:
Der Erste, tov m'od, wird oft mit „sehr gut“ übersetzt. Harper bemerkte, dass „sehr“ auch mit „kraftvoll, überfließend, reichlich“ übersetzt werden kann. Sie sagte: „Das ändert alles. Wenn Gott sich am Ende des sechsten Tages [der Schöpfung] umsieht und sagt: „Das war sehr gut“, sagte Gott nicht, dass die Dinge, die Gott gemacht hat, gut waren, sondern die Beziehung zwischen all den Dingen, die Gott gemacht hat, und der Menschheit und zwischen ihnen Männer und Frauen waren kraftvoll gut…. An diesem Tag mussten keine Wale gerettet werden, weil Liebe zwischen der Menschheit und dem Rest der Schöpfung floss.“
Am sechsten Tag der Schöpfung schuf Gott die Menschheit „nach unserem Bild“, und dieses Wort, tselem, wird ins Griechische mit „Ikone“ übersetzt. Harper sagte, dass dasselbe Wort auftauchte, als Jesus die Pharisäer aufforderte, eine Münze herzustellen, nachdem sie versucht hatten, ihn dazu zu bringen, entweder unpopuläre oder aufrührerische Aussagen zu machen, als Jesus fragte, wessen Bild (oder Ikone) auf der Münze ist? Die Münze mag Cäsar gehören, aber „wer das Tselem Gottes trägt, gehört Gott. Du trägst das Bild Gottes, das Tselem Gottes.“ Die alten Babylonier glaubten, dass nur ihre Herrscher das Bild ihrer Götter trugen, aber Genesis machte die erstaunliche Aussage, dass wir alle dieses Bild tragen. „Sie haben die Macht auf der ersten Seite der Bibel demokratisiert.“
Was zum dritten Wort führt: radah, oft mit „Herrschaft“ übersetzt. Harper bemerkte: „Dieses Wort wurde arg missbraucht. Viele Leute sagen, es bedeute zu dominieren, sogar bis zur Auslöschung.“ Sie schlug stattdessen vor, dass Gottes Gebot uns einlädt, „das Wohlergehen der Grenze zwischen allen Dingen aufrechtzuerhalten …. Gott stellt die Menschen in die Mitte des Gartens und sagt, bebaue und behalte es…. Diene und beschütze meine Schöpfung.“ Das bedeutet, dass alle, einschließlich „der Wohlfahrtsmutter, des Überfahrers, des Landarbeiters, der die Tomaten gepflückt hat, die Ihren Salat zierten, alle berufen sind, die Herrschaft über die Welt auszuüben“.
Harper unterschied zwischen den beiden Schöpfungsgeschichten in Genesis und sagte, dass ab dem zweiten Kapitel „Gott uns aus dem Schlamm erschafft und uns zum Leben küsst“. Als Gott den Baum des Lebens und den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse erschuf und über Letzteres sagte: „Iss nicht davon, damit du nicht stirbst“, gab Gott uns die Wahl, Gottes Weg zu folgen oder zu folgen unser eigener Weg. Als die Menschen die Frucht aßen, wählten sie ihren eigenen Weg. „Ihr eigener Weg gab ihnen das Einzige, was er ihnen geben konnte: Gebrochenheit.“ Dies führte zu zerbrochenen Beziehungen zwischen Mann und Frau, Menschheit und Schöpfung, als Bruder gegen Bruder aufstand und Sprachen verwechselt wurden. „Ein paar Kapitel später wird das Wort Krieg zum ersten Mal erwähnt“, sagte sie, „im Kontext der Kolonialisierung versucht ein König, den anderen Königen seinen Willen aufzuzwingen. Es dauerte nur 13 Kapitel von tov m'od in den Krieg.“
Aber das ist nicht das Ende der Geschichte. Laut Harper ist „Gottes Erlösungsgeschichte der Rest der Bibel“. Unter Berufung auf die Geschichte des Rassenkonzepts, von Platons Republik mit seiner Behauptung, dass Menschen aus verschiedenen Metallen bestehen, die ihre Rasse bestimmen und wie sie der Gesellschaft dienen sollen, bis Papst Nikolaus I. europäische Entdecker segnete und ihnen die Erlaubnis erteilte, Land zu beanspruchen Afrika und Amerika und um die Menschen zu versklaven – und darüber hinaus durch Eugenik und pseudowissenschaftliche Behauptungen, dass es überlegene und unterlegene Rassen gibt – konterte Harper die Geschichte des Rassenbegriffs mit dem Argument von Jesus in Lukas 4, dass er gekommen sei, um zu untergehen die Gefangenen frei. Sie sagte, er sei gekommen, „um die unterdrückten Bilder Gottes zu befreien“, und zitierte erneut die Verwendung des Wortes für „Ikone“. Darüber hinaus konfrontiert die Tauflitanei in Galater 3-27 menschliche Vorstellungen von Rasse: „So viele von euch, die auf Christus getauft wurden, haben sich Christus angezogen. Es gibt keinen Juden oder Griechen mehr, es gibt keinen Sklaven oder Freien mehr, es gibt keinen Mann und keine Frau mehr; denn ihr alle seid eins in Christus Jesus.“ „Freunde, das ändert alles“, sagte sie der NOAC-Gemeinde.
Sie stellte sich erneut vor, sie spräche mit ihrer Vorfahrin Leah Ballard, und sagte: „Der König des Königreichs Gottes ist gekommen, um sich dem Königreich der Menschen zu stellen, die darauf aus sind, das Bild Gottes auf Erden zu zerstören. Der König ist gekommen, Ur-Ur-Ur-Großmutter Leah, um das Ebenbild Gottes in dir freizusetzen, um die Flammen deines Rufs anzufachen, in dieser Welt zu herrschen.“
Und sie fügte hinzu: „Würden diese Neuigkeiten Leah dazu bringen, aufzuspringen und zu schreien?“ Die Antwort war ein entschiedenes Ja.
Dann stellte sie sich vor, sich an den Meister ihrer Vorfahren zu wenden und zu sagen: „Ich habe gute Neuigkeiten für dich. Es kommt in Form von dmuwth“ – das vierte Wort, das „Ähnlichkeit“ bedeutet. Harper würde dem Meister sagen: „Du bist nicht wirklich Meister, noch musst du es sein. Ihr könnt wählen, von diesem Gerüst der menschlichen Hierarchie herunterzukommen. Kommen Sie und fassen Sie sich mit uns an. Wir feiern hier unten eine Party. Es ist gut, es ist sehr gut, nur du zu sein.“
-– Frank Ramirez ist Pastor der Union Center Church of the Brethren in Nappanee, Indiana.
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