Newsline für den 8. April 2017

Kirche der Brüder Newsline
8. April 2017

„Mein Friedensbund soll nicht wanken, spricht der Herr“ (Jesaja 54b).

AKTUELLES
1) Erklärung des Moderators der Jahreskonferenz, des Generalsekretärs, der den Gewaltzyklus in Syrien betrauert
2) Die Camp-Kohorte schließt das Advanced Seminar „Sustaining Ministerial Excellence“ ab
3) Die nigerianische Kirche hält nach dem Aufstand eine Jahreskonferenz ab
4) Führer der nigerianischen Brüder machen eine Reise ins Flüchtlingslager in Kamerun

SPEZIELLER ABSCHNITT: ANLEGEN VON EINWANDERENDEN BRÜDERN
5) Interkulturelle Führungspersönlichkeiten teilen die Sorge um eingewanderte Mitglieder: „Die Ängste sind real“
6) Bitte helfen Sie ihnen: Reflexion eines Latino-Brüders
7) Filipenses können die Kirche in einer Beziehung mit indokumentierten Personen führen
8) Philipper können die Kirche in der Beziehung zu Menschen ohne Papiere anleiten

REFLEXIONEN
9) Gott lebt! Jetzt bereue und sei treu
10) Singen, singen, singen: Eine Reflexion zur Vorbereitung auf den Palmsonntag

11) Brüder-Bits: Korrekturen, Erinnerungen, Personal, Job, SERRV bietet Touren am 30. April an, We Are Able Workcamp sucht Assistenten, Prä-NOAC-Treffen für Pastoren, Healthy Boundaries 101-Trainingssitzung, „Bete für CCS“, fragt das Office of Public Witness , und mehr

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Zitat der Woche:

„Während wir durch das Werk Christi mit Gott und miteinander versöhnt sind, bekräftigen wir unsere Überzeugung, dass die Militarisierung von Konflikten keinen Frieden bringen wird.“

– Aus einer Erklärung zu Syrien von Carol Scheppard, Moderatorin der Jahreskonferenz, und David Steele, Generalsekretär der Church of the Brethren. Die vollständige Erklärung erscheint unten als Story Nummer 1 in dieser Ausgabe von Newsline.

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1) Erklärung des Moderators der Jahreskonferenz, des Generalsekretärs, der den Gewaltzyklus in Syrien betrauert

„Denn die Berge mögen weichen und die Hügel wanken, aber meine Güte wird nicht von dir weichen, und mein Friedensbund wird nicht wanken, spricht der Herr, der sich deiner erbarmt“ (Jesaja 54).

„Dann wird das Recht in der Wüste wohnen und die Gerechtigkeit auf dem fruchtbaren Feld. Die Wirkung der Gerechtigkeit wird Frieden sein und die Folge der Gerechtigkeit Ruhe und Vertrauen für immer“ (Jesaja 32:16-17).

„Die Kirche der Brüder hat immer wieder über die Sündhaftigkeit des Krieges gesprochen – über die menschlichen Kosten sowohl in Form verlorener als auch irreparabel veränderter Leben, in Bezug auf die finanziellen Kosten und die Priorität, die Militärausgaben gegenüber humanitären Bemühungen eingeräumt werden, und in Bezug auf die Kosten für unsere Seelen, da wir uns zu unserer Sicherheit eher auf Gewalt als auf die Vision Gottes verlassen.“
–Aus der Jahreskonferenz 2011 „Resolution on the War in Afghanistan“ ( www.brethren.org/ac/statements/2011resolutionafghanistan.html )

Als Bürger unter der Herrschaft Gottes betrauern wir die Gewalt dieser Tage. Wir sind entsetzt über den Einsatz chemischer Waffen und den gezielten Angriff auf Zivilisten in Syrien. Als Anhänger des gewaltlosen Jesus wissen wir jedoch, dass die Bombardierung durch die Regierung der Vereinigten Staaten als Reaktion auf die jüngsten Aktionen Syriens den Kreislauf der Gewalt fortsetzt. Während wir durch das Werk Christi mit Gott und miteinander versöhnt sind, bekräftigen wir unsere Überzeugung, dass die Militarisierung von Konflikten keinen Frieden bringen wird. Und in der Erkenntnis, dass Gewalt ein Weg der Welt ist, der noch vollständig erlöst werden muss, verpflichten wir uns zu einer anderen Lebensweise, um in der Gerechtigkeit Christi, unseres Herrn, für den Frieden zu sprechen und zu arbeiten.

Carol Scheppard, Moderatorin der Jahreskonferenz
David Steele, Generalsekretär der Kirche der Brüder

2) 'Gottes Grüne Erde' zeugt von der Fürsorge für die Schöpfung

Von Jenny Williams

Von Essenswüsten bis zum Halten des Sabbats, das kürzliche Präsidentenforum und die Veranstaltung für junge Erwachsene des Bethany Seminary berührten viele Aspekte unserer Beziehung zu Gottes Schöpfung. „Guests for God's Green Earth, A Call to Care and Witness“ versammelten sich vom 16. bis 19. März auf dem Seminarcampus in Richmond, Indiana, zu Präsentationen, Diskussionen, Bibelstudien und Anbetung, um neues Bewusstsein, kreatives Denken und Kommunikation zu schaffen über unseren Einfluss auf den Planeten, den wir unser Zuhause nennen.

Obwohl die Vielfalt und Komplexität der Themen der Schöpfungspflege – die auf dieser Veranstaltung gut vertreten sind – Fragen, Bedenken und sogar Entmutigung hervorrufen kann, war das ganze Wochenende über ein Gefühl der Hoffnung und des Engagements in Wort und Gedanken präsent.“

Namhafte Lehrer, Redner und Aktivisten schlossen sich am Wochenende der Fakultät und den Studenten von Bethany auf dem Podium an, darunter Barbara Rossing von der Lutheran School of Theology und Betty Holley vom Payne Theological Seminary. Um Gottes Vision für die Schöpfung anzusprechen, begann Rossing mit dem Schluss der biblischen Texte: der Offenbarung. Sie bot eine Botschaft der Hoffnung an und sprach von der biblischen Botschaft, dass die Welt kurz vor dem Ende steht und nicht untergeht. Für die alten Menschen sprach das Konzept der Apokalypse die Vorstellungskraft an und nicht ihre Angst. Wenn wir in der alternativen Welt leben, die uns die Apokalypse bietet, können wir diesen erstaunlichen Moment für die Gemeinde in der heutigen Welt erfassen: anderen zu helfen, Leben in Fülle zu finden. Das Bild des Baumes des Lebens kann die Verbundenheit der Schöpfung vermitteln, eine Vision für die Erde ebenso wie für den Himmel.

Betty Holley, eine außerordentliche Professorin für ökologische Theologie, half dabei, den breiten Umfang des Themas des Wochenendes mit der Erdcharta zu demonstrieren, und beschrieb sie als das „inklusivste Dokument der Zivilgesellschaft, das jemals ausgehandelt wurde“. Die Charta ist sowohl ein Dokument als auch eine Bewegung und wurde im Jahr 2000 mit dem Beitrag von Tausenden von Menschen weltweit fertiggestellt. Die Themen der Charta – Achtung und Fürsorge für die Lebensgemeinschaft; ökologische Integrität; soziale und wirtschaftliche Gerechtigkeit; und Demokratie, Gewaltlosigkeit und Frieden – werden durch Prinzipien definiert, die alle anstreben können, unabhängig von ihrem Beruf oder Lebensweg. Die Charta kann uns helfen, eine globale Ethik zu entwickeln, und viele daraus abgeleitete Praktiken und Materialien werden rund um den Globus verwendet.

Die Schrift stand erneut im Mittelpunkt in zwei Bibelstudien zum Thema Schöpfung von Rossing und Dan Ulrich, Wieand-Professor für Studien zum Neuen Testament in Bethany. Rossing konzentrierte sich auf Genesis 1 und betonte den ursprünglichen hebräischen Wortlaut: Gott sah, dass es schön war, von der Vielfalt des Lebens bis zur Vollkommenheit der Atmosphäre, die das Leben ermöglicht. Ulrich untersuchte die ersten Verse des Johannesevangeliums aus einer christlichen Denkweise des ersten Jahrhunderts. In der jüdischen Poesie wurde das Wort (Logos) oft mit Weisheit (Sophia) gepaart, die als das Mittel verehrt wurde, durch das Gott die Welt erschuf. Mit diesen Begriffen und Konzepten im ersten Kapitel des Johannes können wir dieses Evangelium als Zeugnis für die Wertschätzung der Schöpfung lesen.

Die Bethany-Fakultät war auch durch Nate Inglis, Assistenzprofessor für theologische Studien, vertreten. Er präsentierte drei Sichtweisen zum Verständnis der Schöpfung: Ökologischer Imperialismus, das Recht, die Schöpfung nach Belieben zu nutzen; ökologische Verwaltung, indem wir unser eigenes Eigeninteresse mit Gottes Interesse gleichsetzen; und ökologische Verwandtschaft, die den Eigenwert der Lebensgemeinschaft als Ganzes sieht. Die Zuhörer wurden dazu angeleitet, miteinander über ihre eigenen Ansichten über die Schöpfung nachzudenken, und Inglis schloss mit der Relevanz der Werte der Täufer für die Sichtweise der ökologischen Verwandtschaft: In Beziehung zu sein, ist wesentlich, um den eigenen Glauben zu praktizieren, und das Wohlergehen anderer muss nicht im Vordergrund stehen die eigenen Kosten.

Die Beziehung von Wissenschaft und Glauben wurde von zwei der vorgestellten Redner bestätigt. Rachel Lamb, Doktorandin der Geographie, ist eine junge, leidenschaftliche Stimme für die Bekämpfung des Klimawandels. Ihr entscheidender Moment kam, als sie beobachtete, wie die amerikanischen Ureinwohner mit einer sich verändernden Umwelt zu kämpfen hatten, und durch Recherche und persönliches Urteilsvermögen fand sie eine berufliche Berufung. Als sie erkannte, dass ihre christliche Identität die Verantwortung für den Schutz der von Gott geschaffenen Welt beinhaltete, wurde sie Leiterin der Young Evangelicals for Climate Action. Gottes Gebot, unseren Nächsten zu lieben, bedeutet, Verantwortung dafür zu übernehmen, zu Problemen beizutragen, mit denen weniger benachteiligte Menschen konfrontiert sind; Der Ruf, in richtigen Beziehungen zu sein, bedeutet, die Versöhnung mit der gesamten Schöpfung anzustreben, nachdem man an ihrer Zerbrochenheit teilgenommen hat. Sie bot Christen zwei grundlegende Antworten an: „Bekämpfe die Skepsis auf der Suche nach der Wahrheit“ und „Bekämpfe die Verzweiflung, weil wir Hoffnung beanspruchen können.“

Jonathan Frye, ein erfahrener Professor für Naturwissenschaften am McPherson (Kan.) College, enthüllte, wie die Wissenschaft unsere Ethik des Umgangs mit natürlichen Ressourcen beeinflussen kann. Er begann mit einem Überblick über wissenschaftliche Prozesse – er beschrieb sie als die „zusammenarbeitsreichste Arbeit der Welt“ – und wies darauf hin, wie das Sammeln von Informationen zur Formulierung von Theorien die persönliche Einstellung und Überzeugung beeinflussen kann. Als Quelle unseres Verständnisses der natürlichen Welt kann uns die Wissenschaft dabei helfen, mit Demut, Kooperation, Fürsprache und der Übernahme von Verantwortung für Konsequenzen an die Verwaltung heranzugehen.

Die Veranstaltung wurde von der Seminary Stewardship Alliance (SSA) mitgesponsert, einem Konsortium von Schulen, die sich verpflichtet haben, gute Stewardship-Praktiken in ihre Bildungsziele aufzunehmen. Mitglieder von Bethanys Ortsverband namens Green Circle halfen dabei, Matthew Sleeth und AJ Swoboda in die Gruppe der Redner zu holen. Als ehemaliger Arzt, der eine radikale Änderung seines Lebensstils durchmachte, gründete Sleeth die Schöpfungspflegeorganisation Blessed Earth, die 2012 SSA ins Leben rief. Als er über die Bedeutung und Herausforderungen des Schöpfungspflegedienstes sprach, reflektierte er die Hinweise auf Bäume und Holz in der gesamten Schrift und die Notwendigkeit zu lehren, wie sie spirituelle und relationale Verbindungen darstellen.

Pastor, Autor und Professor AJ Swoboda, geschäftsführender Direktor der SSA, forderte die Gäste auf, den Sabbat wirklich zu halten, einen Teil von Gottes Plan, der oft als Teil der Schöpfung übersehen wird. Als einziger Schöpfungstag, den die Schrift heilig nennt, ist diese Zeit der Ruhe für das Wohlbefinden und sogar das Überleben notwendig. Geschichten über die Einhaltung des Sabbats in seiner eigenen Familie zeigten, wie dieses Konzept der von uns geschaffenen Kultur widerspricht, einem Lebensstil, der nicht nur uns selbst, sondern auch anderen Lebensformen auf dem Planeten schadet.

Die Bethany-Senioren Jonathan Stauffer und Chibuzo Petty, die beide am Green Circle in Bethany beteiligt sind, sprachen das soziale Problem der Ernährungsgerechtigkeit an. Seit dem Zweiten Weltkrieg haben die Umstellung der Landwirtschaft auf mehr Unternehmens- und Industrieprozesse, die Verwendung von mehr erdölbasierten Produkten und eine Bevölkerungsflucht aus ländlichen Gemeinden die Verfügbarkeit von Nahrungsmitteln beeinträchtigt. Lebensmittel von höherer Qualität gehen an diejenigen, die bezahlen können, auch wenn sie aus weniger ernährungssicheren Gebieten stammen. Neben Nahrungswüsten können wir in städtischen Gebieten auf „Nahrungsgefängnisse“ verweisen – ein Mangel an Nahrung, der eher auf sozioökonomische und politische Kräfte zurückzuführen ist als auf ein natürlich vorkommendes Phänomen.

In den letzten zwei Jahren hat Katie Heishman, Seniorin von Bethany und Mitglied des Grünen Kreises, erhebliche Anstrengungen unternommen, um einfacher zu leben, indem sie ihren Ressourcenverbrauch reduziert. Sie erzählte ihre Geschichte und beschrieb ihr Thema mit der Frage: „Was haben hausgemachte Rezepte, weniger Abfall und unverpackte Lebensmittel damit zu tun, Jesus nachzufolgen und unseren Nächsten zu lieben?“ Von der Ablehnung von Strohhalmen in Restaurants bis hin zur Ablehnung von Papierhandzetteln, die auch online sind, ermutigte sie zu einem breiteren Nachdenken über unseren endlosen Ressourcenverbrauch. (Ihre Erfahrung wird auch in einem kürzlich erschienenen Beitrag im Blog Brethren Life & Thought unter beschrieben www.brethrenlifeandthought.org/2017/03/30/zero-waste-guest-blogger-katie-heishman .)

Elizabeth Ullery Swenson, Studentin im zweiten Jahr, räumte ein, dass sie es nicht empfehlen würde, während des ersten Jahres im Seminar eine Gemeinde zu gründen. Aber die Zeit war reif für dieses Unterfangen, eine innovative Art, Anbetung zu erleben, genannt WildWood Gathering in Olympia, Washington. Ullery Swenson gab den Zuhörern einen Vorgeschmack auf die WildWood-Gemeinschaft, indem er sie durch eine Anbetungserfahrung führte, mit Zeit für kreativen Ausdruck und Achtsamkeit gegenüber der sie umgebenden größeren Lebensgemeinschaft.

Bethany begrüßte den Lehrer, Dozenten und Gelehrten Frank Thomas als Prediger für den Abschlussgottesdienst. Thomas ist Nettie Sweeney und Hugh Th. Miller Professor für Homiletik am Christian Theological Seminary in Indianapolis und gilt als einer der kreativsten und prominentesten Vordenker dieser Generation. Seine Predigt „Du weißt nie, was erforderlich sein wird“ stützte sich auf die Worte Jesu in Lukas 9:57-62. Denjenigen, die sich zuerst um ihre persönlichen Angelegenheiten kümmern würden, wenn sie berufen werden, ihm nachzufolgen, antwortet Jesus: „Niemand, der die Hand an den Pflug legt und zurückblickt, ist für den Dienst im Reich Gottes geeignet“ (Röm.

God's Green Earth eröffnete und schloss mit Podiumsdiskussionen, einem Dialog nicht nur unter den Podiumsteilnehmern, sondern auch mit dem Publikum. Die Gäste versammelten sich auch in Affinitätsgruppen, um die Themen des Wochenendes mit Moderatoren weiter zu erörtern. Das Eingeständnis der Mitleidsmüdigkeit, die Möglichkeit einer Koexistenz des Christentums mit dem Konsumkapitalismus und Vorschläge für persönliche Maßnahmen sind nur eine kleine Auswahl dessen, was die Gäste bereit waren, mit nach Hause zu nehmen. Vielleicht repräsentierten diese Einstellungen am besten, wie man damit beginnt, dem Ruf nach Fürsorge und Zeugnis zu folgen: zuhören, lernen und zusammenarbeiten.

Schriften von einigen der Referenten von „Gottes grüne Erde, ein Aufruf zur Fürsorge und zum Zeugnis“ werden im Blog „Brüder Leben & Denken“ unter vorgestellt www.brethrenlifeandthought.org
. Aktuelle und vergangene Beiträge sind verfügbar.

„Kann es auf einem kranken Planeten eine gesunde Kirche geben? Wenn Sie ja sagen, haben Sie eine Scheidung zwischen Himmel und Erde erkauft, die nicht biblisch ist.“ –Barbara Roßing

– Jenny Williams ist Kommunikationsdirektorin des Bethany Theological Seminary in Richmond, Indiana.

3) Die Camp-Kohorte schließt das Advanced Seminar „Sustaining Ministerial Excellence“ ab

Eine Veröffentlichung der Brethren Academy for Ministerial Leadership

Das vierte und letzte Retreat für die Camp-Kohorte des Fortgeschrittenenseminars „Sustaining Ministerial Excellence“ fand vom 19. bis 22. März im Quaker Hill Retreat Center in Richmond, Indiana, statt. Herzlichen Glückwunsch an Barbara Wise Lewczak von Camp Pine Lake, Northern Plains District; Karen Neff aus Camp Ithiel, Atlantic Southeast District; Linetta und Joel Ballew aus Camp Swatara, Atlantic Northeast District; Jerri Wenger vom Camp Blue Diamond, Distrikt Middle Pennsylvania; und Wallace Cole aus Camp Carmel, Southeastern District.

Sie sind hier mit Janet Ober Lambert, der Direktorin der Brethren Academy for Ministerial Leadership, und Julie M. Hostetter, der Kohortenleiterin und ehemaligen Geschäftsführerin der Akademie, abgebildet.

Das Sustaining Ministerial Excellence Advanced Seminar, das vom David J. and Mary Elizabeth Wieand Trust finanziert wird, ist der Nachfolger des von Lilly Endowment Inc. finanzierten Sustaining Pastoral Excellence-Programms.

Das letzte Retreat der Camp-Kohorte umfasste eine Sitzung zum Thema „Wie der angemessene Einsatz von Technologie Ihre Außendienstprogramme bereichern kann“, geleitet von Dan Poole, Bethany Seminary-Koordinator für Ministeriumsausbildung und Direktor für Bildungstechnologie, und Ryan Frame, Computerspezialist am Bethany Seminary und Earlham Religionsschule. Hostetter leitete Sitzungen zu „Reframing Perspectives for Leadership“ und „Visioning, Planning, and Evaluating“. Ober Lambert leitete eine Session zum Thema „Campfire Stories“. Joel Winchip, Geschäftsführer der Presbyterian Church Camp and Conference Association in North Carolina, traf sich mit der Gruppe über Zoom, um über „Die ökumenische Zukunft des Außendienstes“ zu sprechen.

Die Gruppe feierte den Abschluss des Programms mit einem besonderen Essen, dem Erhalt von Weiterbildungszertifikaten und Geschenken, Geschichtenerzählen und Fotografieren. Die Teilnehmer tauschten auch Updates zu ihren Projekten im Kontext aus und teilten einen Abschlussgottesdienst, der die Kommunion beinhaltete.

4) Die nigerianische Kirche hält nach dem Aufstand eine Jahreskonferenz ab

Von Zakariya Musa

Die größte Kirchengemeinschaft im Nordosten Nigerias berief ihre jährliche Konferenz in ihren Hauptsitz in Kwarhi ein, die erste, die dort abgehalten wurde, seit der Aufstand von Boko Haram das Gebiet zwei Jahre lang überrannt hatte.

Die Majalisa, die jährliche Konferenz von Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN, die Kirche der Brüder in Nigeria), wurde vor 70 Jahren ins Leben gerufen. Die diesjährige Konferenz stand unter dem Titel „Friede mit Gott“. Als Friedenskirche, die stark von den Aktivitäten der Aufständischen betroffen ist, ist sie verpflichtet, die Widerstandsfähigkeit der Kirche für Frieden, Versöhnung und Ermutigung zu stärken, während viele ihrer Mitglieder von der Vertreibung nach Hause zurückkehren.

EYN-Präsident Joel S. Billi sprach zum ersten Mal seit seiner Wahl zu den Teilnehmern der Konferenz, etwa 1,500 von innerhalb und außerhalb Nigerias.

Das höchste Entscheidungsgremium der 94 Jahre alten Kirche, die Majalisa, legt Berichte vor und überreicht Auszeichnungen an die verdienten Mitglieder und Pastoren. An den historischen Ereignissen nahmen Vertreter des Ökumenischen Rates der Kirchen, der Church of the Brethren in den USA, Mission 21 aus der Schweiz und der TEKAN-Präsident teil. Andere waren der Bischof der United Methodist Church of Nigeria, der Vorsitzende der Hong Local Government Area und der Brethren Evangelism Support Trust (BEST).

Die dreitägige Konferenz begann mit einem Gottesdienst am 5. April, bei dem Jay Wittmeyer, Executive Director of Global Mission and Service for the Church of the Brethmeyer, predigte. Gastprediger für diesen Anlass war Philip A. Ngadda, der seine Predigt auf der Grundlage von Römer 5:1-5 hielt.

Weitere Neuigkeiten von EYN

Die Landwirtschaftsabteilung der Glaubensgemeinschaft hat Workshops für Vertreter von Bauerngemeinschaften durchgeführt, um Unterricht über die Bedeutung und die Aufzucht von Schafen und Ziegen zu erhalten und um Landwirte in der Sojabohnenproduktion zu schulen. Von den Teilnehmern wird erwartet, dass sie das landwirtschaftliche Management und die Produktion in ihren jeweiligen Gemeinden maximieren und das Einkommen und den Lebensunterhalt verbessern. Die Bemühungen werden von der Global Food Initiative der Church of the Brethren gesponsert und drängen darauf, die muslimischen und christlichen Bauern zu verbessern. Der Workshop zur Sojabohnenproduktion wurde von 18 Personen besucht, davon etwa 50 Prozent Frauen.

Die EYN Women's Fellowship (ZME) hat kürzlich ihre erste Majalisa oder Jahresversammlung seit Beginn des Aufstands von Boko Haram abgehalten. Unter dem Titel „Lasst uns einander vergeben“ (Lukas 11:4) zog die Versammlung viele Teilnehmer an. Über 1,000 Frauen aus der gesamten Konfession innerhalb und außerhalb Nigerias kamen im EYN-Hauptquartier in Kwarhi zusammen. Die Gastpredigerin war Salamatu Billi, Ehefrau des EYN-Präsidenten Joel S. Billi und nationale Beraterin der Women's Fellowship. ZME-Direktorin Awa Moses leitete das Treffen und forderte die Frauen auf, zu vergeben und eins zu bleiben und über den Text aus Johannes 17:21-22 nachzudenken.

Der Ministerrat stellte zu ordinierende Pastoren in einem dreitägigen Seminar vor, das im EYN-Hauptquartier in Kwarhi für Kandidaten organisiert wurde, die für die Ordination auf Probe und in den vollen Dienst bestätigt wurden. Die aus der ganzen Kirche eingeladenen Kandidaten profitierten von Präsentationen zu zahlreichen verwandten Themen, wie „Pastor als Administrator“, „Die Arbeit eines Pastors“, „Pastorenheim“ und anderen praktischen Aspekten des Dienstes. EYN-Generalsekretär Daniel YC Mbaya, einer der Referenten für das Seminar, ermutigte die 196 Kandidaten mit ihren Ehefrauen, dynamisch zu sein und die sich verändernde Welt in ihren pastoralen Pflichten effektiv aufzunehmen. EYN-Präsident Joel S. Billi ermutigte die Kirchen, die Evangelisationsarbeit strategisch zu planen und sich bei der Verkündigung des Evangeliums zu vereinen. „Auch wenn es bedeutet, Beschallungsanlagen auf einem Marktplatz zu installieren, lasst uns Jesus predigen“, sagte er.

Nach dem Ministerrat traf sich auch die Men's Fellowship von EYN in Kwarhi zu einer jährlichen dreitägigen Konferenz mit dem Thema „The Man God Uses“.

— Zakariya Musa ist Kommunikationsmitarbeiterin von Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN, Church of the Brethren in Nigeria).

5) Führer der nigerianischen Brüder machen eine Reise ins Flüchtlingslager in Kamerun

Von Markus Gamache

Ich hatte das Privileg zu reisen, um ein christliches und muslimisches Flüchtlingslager in Kamerun zu besuchen. Der Präsident von Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN, die Kirche der Brüder in Nigeria) Joel S. Billi, der Generalsekretär, der Verwaltungssekretär, der geistliche Berater der EYN und sechs weitere, darunter ich selbst, reisten nach Minawawuoa in der Provinz Maruoa, Kamerun , am 11. März ein Flüchtlingslager zu besuchen.

Dieses Lager wurde am 2. Juli 2013 von Ali Shouek mit 851 Menschen aus der Gwoza Local Government Area im Osten Nigerias, hauptsächlich Christen, errichtet. Nach zwei Monaten übernahm der Menschenrechtsausschuss der Vereinten Nationen (UNCHRC). Das Flüchtlingslager steht jetzt unter der Kontrolle von UNCHRC durch die Regierung von Kamerun.

Das Flüchtlingslager ist eine Welt für sich. Für menschliche Augen gibt es kein Ende des Lagers. Es ist sehr groß und überbevölkert. Die derzeitige Bevölkerung beträgt etwa 32,948 Christen und eine geschätzte Gesamtzahl von Muslimen von etwa 15,000. Davon hat unsere Gemeinde bis zu 16,728 Mitglieder. Bis zu 13 Gotteshäuser von EYN befinden sich innerhalb des Flüchtlingslagers. Das Lager hat auch verschiedene kirchliche Körperschaften, und alle haben ihre Gebetsstätten. Es gibt auch eine Moschee für die Muslime.

Sie stehen vor einigen Herausforderungen, ebenso wie andere Lager. Es geht um die Vergewaltigung von Frauen. Die Frauen sind mit hohen Vergewaltigungsraten konfrontiert, wenn sie in den Busch gehen, um Feuerholz zu holen. Einige Jugendliche wurden von den Ureinwohnern Kameruns getötet. Es gibt Anzeichen von Hunger. Das Füttern wird zu einem Problem, nachdem es jahrelang eine große Anzahl von Menschen gegeben hat. Kritischer sind medizinische Versorgung, zu wenig Toiletten und Wasser für den Hausgebrauch. Es gibt keinen Platz für die Landwirtschaft und nichts anderes zu tun. Unmoral und Kriminalität unter den Flüchtlingen selbst nehmen zu.

Aber im Allgemeinen schätze ich die Bemühungen der Menschen, die sich um die Flüchtlinge kümmern, aufrichtig. Sie tun aufrichtig ihr Bestes, um sie zufrieden zu stellen, aber die Zahl ist groß.

Es ist das Gebet der Flüchtlinge, dass die nigerianische Regierung, Kirchen, Moscheen und andere verwandte Einrichtungen die Bevölkerung des Lagers reduzieren, indem sie sie nach Nigeria zurückbringen. Witwen, Waisen und Menschen, die durch Waffen behindert oder verwundet wurden, sind bereit, jetzt zurückzukommen, um sich in Sicherheit zu bringen und angemessen zu ernähren. Die größte Herausforderung besteht darin, dass sie größtenteils aus Gwoza stammen, nur wenige aus Madagali, und dies sind Orte, an denen eine Rückkehr nicht sicher ist.

Unsere interreligiösen Bemühungen und die Kirche müssen mehr darüber sprechen, wie wir das Problem angehen können. Es ist ganz klar, dass es eine große Aufgabe ist, diesen Prozess zu starten, aber wir werden versuchen, den Weg nach vorn zu sehen.

— Markus Gamache ist der Verbindungsmann für das Personal von Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN, die Kirche der Brüder in Nigeria).

SPEZIELLER ABSCHNITT: ANLEGEN VON EINWANDERENDEN BRÜDERN

Dies ist ein erster Sonderabschnitt der Newsline, der das aktuelle Klima für Immigranten und Flüchtlinge hervorhebt und wie es die Church of the Brethren, ihre Gemeinden, Kirchenführer und einzelne Kirchenmitglieder beeinflusst. Newsline hofft, in der Lage zu sein, die kommenden Sonderabschnitte zu präsentieren, um weiterhin Geschichten über eingewanderte Brüder und Church of the Brethren DREAMers zu teilen, neben anderen Berichten, die für zukünftige Ausgaben erwartet werden.

Von Cheryl Brumbaugh-Cayford

Pastoren interkultureller Gemeinden arbeiten daran, Kirchenmitgliedern, die Einwanderer sind, in einer Zeit zu dienen, in der sich die Einwanderergemeinschaft des Landes bedroht fühlt. Leiter, die mit den interkulturellen Diensten der Kirche der Brüder verbunden sind, äußern ihre Besorgnis um das Wohlergehen von Einwanderern – mit und ohne Papiere – in ihren Gemeinden.

Niemand weiß, wie viele Mitglieder der Church of the Brethren ohne Papiere sind oder wie viele Gemeinden Mitglieder ohne Papiere haben, sagte Gimbiya Kettering, Leiterin der Interkulturellen Dienste und Mitarbeiterin der Gemeindelebensdienste. „Wir haben keine Möglichkeit, dies zu wissen oder zu verfolgen“, sagte sie.

Ketterings beste Vermutung ist, dass es mehr als 20 Gemeinden gibt, die Mitglieder und Teilnehmer haben, die möglicherweise keine Papiere oder einen aufgeschobenen Status haben oder Familienmitglieder haben, die nicht dokumentiert und gefährdet sind. Meistens sind dies mehrheitlich hispanische/lateinamerikanische Gemeinden, mehrheitlich haitianische Gemeinden und vielleicht Gemeinden, die Flüchtlinge oder vertriebene Nigerianer aufgenommen haben.

„Wir hören jedoch auch von Jugendpastoren in Gemeinden, die wir als ‚traditionelle Anglo‘-Brüdergemeinden betrachten, weil die Jugend die Vielfalt ihrer Gemeinschaft widerspiegelt – in so unterschiedlichen Distrikten wie Atlantic Northeast, Virlina, Atlantic Southeast, Pacific Southwest, und alles dazwischen“, sagte Kettering. Darin schließt sie Jugendliche und junge Erwachsene ein, die in verschiedenen Kirchen „TRÄUMER“ sein können.

So genannt wegen des Development, Relief, and Education for Alien Minors (DREAM) Act, der erstmals 2001 im Senat eingeführt wurde, als Mittel für Einwanderer ohne Papiere, die als Kinder in die USA kamen, um einen Weg zu einem dauerhaften Rechtsstatus zu finden, „DREAMers“. sind junge Menschen, die als Kinder ohne Papiere ins Land gebracht wurden, aber als Amerikaner aufgewachsen sind, sich an die Kultur assimiliert haben und an US-Schulen erzogen wurden. Im Jahr 2012 wurde das Programm Deferred Action for Childhood Arrivals (DACA) eingeführt, um den „DREAMers“ eine Art vorübergehende Erleichterung zu verschaffen.

Kirchen, in denen „TRÄUMER“ beten, seien „echte Zufluchtsorte“ für diese jungen Menschen geworden, sagte Kettering. Von einer einladenden Gemeinde aufgenommen zu werden, biete jungen „TRÄUMERN“ ein Gemeinschaftsgefühl, sagte sie, und die Kirche werde zu einer Ressource für ihren gesteigerten Erfolg sowohl zu Hause als auch in der Schule.

Kettering betonte, dass die aktuelle Anti-Immigranten-Stimmung und der Anstieg von Rassismus und Hassverbrechen nicht nur Kirchenmitglieder ohne Papiere, sondern auch andere betreffe. Sie hat von Pastoren der Church of the Brethren und Gemeindeleitern gehört, die rassistisch profiliert wurden – gefragt, ob sie aufgrund ihrer ethnischen Zugehörigkeit sowohl im offiziellen als auch im nicht offiziellen Rahmen Bürger sind. In einem Fall ist die angehaltene Person seit Jahrzehnten US-Bürger.

Ihr Schwerpunkt im Moment? „Antworten mitgestalten“ für Dilemmata von eingewanderten Kirchenmitgliedern in Zusammenarbeit mit Gemeinden, die daran interessiert sind, Zufluchtskirchen zu werden. Eine Einladung zu diesem Projekt finden Sie unter www.brethren.org/news/2017/intercultural-ministry-connects-with-sanctuary-jurisdictions.html.

„Unglaubliche Vorurteile werden entfesselt“

Ihre Gemeinde besteht zu etwa einem Drittel aus Hispanos, mit einer Reihe von Familien aus Guatemala, Mexiko und Puerto Rico. Der Rest der Gemeinde „ist gemischt“ und umfasst Menschen mit Erfahrung in Lateinamerika. Einige Mitglieder sind US-Bürger, einige sind dokumentierte Einwanderer, andere sind ohne Papiere – einige befinden sich in einer sehr prekären Situation, weil sie dabei sind, Dokumente und einen legalen Status zu erlangen. Einige Mitglieder der Kirche haben keine Möglichkeit eines legalen Weges zur Staatsbürgerschaft.

Es scheint eine Untertreibung zu sein, wenn diese Pastoren, Irvin und Nancy Sollenberger Heishman, über ihre interkulturelle Gemeinde sagen: „Wir fühlen uns ein bisschen eingeklemmt.“

Und es seien nicht nur Menschen ohne Papiere in der Kirche, die die Not zu spüren bekommen, betonten die Heishmans. US-Bürger in der Gemeinde sind von der Stimmung gegen Immigranten betroffen. „Unglaubliche Vorurteile werden entfesselt“, sagte Irvin, und Kirchenmitglieder leiden unter den emotionalen Auswirkungen. Er erinnert sich an einen verzweifelten Anruf eines Kirchenmitglieds, das mitten in einem „vollständigen emotionalen Zusammenbruch“ steckte und die Person am Telefon beraten musste. Ein weiteres Mitglied der Kirche, ein US-Bürger, der als Fabrikaufseher arbeitet, wurde am Arbeitsplatz rassistisch beschimpft und befürchtet, von der Polizei verfolgt zu werden.

Die Gruppe, die am meisten Stress zeigt, sind die Kinder. Ein Ziel dieser Pastoren ist es, Wege zu finden, die Kinder der Gemeinde zu unterstützen und ihnen zu ermöglichen, über ihre Ängste zu sprechen. „Die Befürchtungen sind real, dass ihre Eltern abgeschoben werden könnten“, sagte Nancy. Undokumentierte Eltern haben Pläne für „Worst-Case-Szenarien“ gemacht, indem sie Vormünder für ihre in den USA geborenen Kinder für den Fall ausgewählt haben, dass sie abgeschoben werden, und vertrauenswürdige Personen finden, die Vollmachten erteilen, um ihr Eigentum und ihren Besitz in den USA zu schützen. Die Kirche hat Anwälte arrangiert, um Migrantenfamilien dabei zu helfen, ihre Rechte zu verstehen. Einwanderer ohne Papiere „haben einige Rechte“, sagte Nancy, aber die politische Landschaft „ändert sich so schnell, dass die Menschen nicht wissen, was sie tun können und was nicht.“

Die Gemeinde richtet einen Rechtshilfefonds ein, um eingewanderten Mitgliedern zu helfen. „Viele Amerikaner verstehen nicht, wie unglaublich teuer es ist, einen legalen Status zu erlangen“, sagte Irvin. Er schätzt die Kosten für Anwaltskosten und andere Ausgaben auf 5,000 bis 7,000 US-Dollar pro Person. Das ist für einige Familien unerreichbar. Andere können es sich leisten, nur für einen Elternteil eine Dokumentation zu beantragen. Einige Familien haben nur den Vater durch den Prozess der Erlangung eines Rechtsstatus geführt, wodurch die Mutter und die Kinder der Abschiebung ausgesetzt sind.

Für eine Familie mit einem legitimen Asylantrag in den USA – sie war vor offener Gewalt in ihrem Heimatland geflohen – „war das Verfahren brutal“, sagte Irvin. Es beinhaltete unter anderem ein Arbeitsverbot und ein Verbot, einen Führerschein zu besitzen, was die Familie daran hinderte, sich selbst zu ernähren. In diesem Fall trat die Kirche auf, um finanzielle Unterstützung zu leisten. „Ohne die Kirche hätten sie es nicht geschafft“, sagte Irvin.

„Jede Geschichte ist anders“, fügte er hinzu. „Die Entscheidungen, Familie und Heimat zu verlassen, um an einen fremden Ort zu gehen, sind schwierig. Wir neigen dazu, den Einzelnen zu beschuldigen, indem wir den Begriff illegal verwenden, aber der wahre Fehler kann den von Regierungen geschaffenen Systemen angelastet werden, die so viele Menschen angreifbar machen.“

Das Leitungsteam der Kirche überlegt, wie es eine solide Unterstützungserklärung für alle seine Mitglieder abgeben kann. Es gibt jedoch Bedenken, eine öffentliche Erklärung abzugeben, da Zufluchtskirchen zu Zielen für die Durchsetzung der Einwanderungsbehörde werden könnten. Als die Kirche erwog, ein Schild mit der Aufschrift „Bienvenidos“ auf der einen Seite und „Welcome“ auf der anderen Seite zu entfernen, entschied sie sich jedoch dagegen. „Nein, wir geben der Angst nicht nach.“

Während sie um Mitglieder trauern, die in Gefahr leben, sehen die Pastoren einen Lichtblick der Hoffnung: die Gelegenheit zur Evangelisation durch ein klares Willkommen in der Immigrantengemeinschaft. „Denken Sie über das Wachstumspotenzial nach“, sagte Nancy. Kirchen aller Konfessionen „könnten wachsen, wenn wir bereit sind, die Art von Willkommen zu bieten, die Jesus anbieten würde. Es gibt gerade einen Hunger nach dieser Art von Willkommen.“

„Alltägliche Angst“

„In Wirklichkeit könnte jemand mit einer anderen Hautfarbe oder einem anderen Namen anfällig sein“, sagte Carol Yeazell in diesem einwanderungsfeindlichen politischen Klima. Sie ist im Pastoralteam einer Gemeinde der Church of the Brethren, die Mitglieder aus den unterschiedlichsten Ländern umfasst. Zur Gemeinde gehören auch „DREAMers“. Eines dieser jungen Kirchenmitglieder hat „alltägliche Angst“ davor, was ihr und ihrer Familie passieren könnte.

„Bei bestimmten Menschen gibt es definitiv ein Gefühl der Angst, der Sorge“, sagte sie, aber dieses Gefühl hält die Menschen nicht davon ab, in die Kirche zu kommen. Sie interpretiert das als Zeichen dafür, dass Massenabschiebungen noch nicht unmittelbar drohen. „Sie könnten ihre Besorgnis zum Ausdruck bringen, aber im Moment sehe ich niemanden in wirklicher Not oder mit Blick auf [Einwanderungsbehörden], der an ihre Tür klopft.“

Ihrer Meinung nach muss die Nation das gesamte Problem der Einwanderung berichtigen. „Wenn das Gesetz eingehalten werden soll, sollte es fair und gerecht geschehen“, sagte sie.

Sie selbst arbeitet seit vielen Jahren für Immigrantenanliegen, sowohl vor Ort als auch als Fürsprecherin für interkulturelle Dienste in der gesamten Denomination. Zum Beispiel half sie Kirchenmitgliedern vor einigen Jahren, Straßensperren zu vermeiden, die von einem Bezirkssheriff errichtet worden waren, der sich entschieden hatte, der ICE-Einwanderungsbehörde zu helfen, obwohl er dazu nicht verpflichtet war. „Ich wollte nicht, dass einer von ihnen unnötigerweise ein Problem hat“, erklärte sie.

In einem anderen Beispiel hat ihre Kirche der Familie eines Kirchenmitglieds geholfen, das vor einigen Jahren wegen falsch ausgefüllter Dokumente abgeschoben wurde. Die Familie der Frau blieb in den USA, und so verpasste sie die Schulabschlüsse ihrer Kinder und eine Familienhochzeit. Wenn solche Bedenken unter Kirchenmitgliedern auftauchen, „tun wir, was wir können, um zu helfen“, sagte Yeazell.

Auf die Frage, ob Menschen ohne Papiere der Kirche beitreten könnten, um eine Art „Versteck“ zu suchen, erklärte sie: „Sie kommen nicht zur Vertuschung in die Kirche.“ Ein Mann brachte kürzlich einen Freund in die Kirche, einen Arbeitskollegen, der in Drogen und Alkohol geraten war und erkannte, dass er Christus in seinem Leben brauchte. Niemand stellte seine Motive in Frage, sagte sie. "Es war offensichtlich, dass eine große Transformation über ihn gekommen war."

Ihre Kirche fragt nicht nach Dokumentation, „weil das nicht unser Ziel ist. Wir sind in der Kirche nicht durch unsere Rasse oder Hautfarbe oder Legalität bestimmt, sondern aufgrund unserer Beziehung zu Christus.“

„Es ist herzzerreißend“

Die Situation der „DREAMers“ in seinem Distrikt sei herzzerreißend, sagte Russ Matteson, Exekutivminister des Distrikts Pacific Southwest der Church of the Brethren. In einer Gemeinde sind die Hälfte einer etwa 40-köpfigen Jugendgruppe „TRÄUMER“. Dieselbe Dynamik spielt sich auch in anderen Gemeinden im Bezirk ab.

Er erzählte die Geschichte eines „DREAMer“, der im Distrikt und auf der Jahreskonferenz aktiv war, „ein aufgewecktes Kind, das auf die Pharmazieschule gehen möchte“. Als sie in ein Pharmazieprogramm an einem College außerhalb des Bundesstaates aufgenommen wurde, wo „DREAMers“ willkommen sind, ist die Entscheidung, die Familie zu verlassen und zu diesem Zeitpunkt mehrere Bundesstaaten wegzuziehen, eine schwierige.

Familien von „TRÄUMERN“ erleben eine komplizierte Mischung von Bedenken, bemerkte Matteson. Die Eltern können ohne Papiere sein, mit älteren Kindern, die „TRÄUMER“ sind, und jüngeren Kindern, die in den USA geborene Bürger sind. In manchen Familien kommen weitere Komplikationen hinzu, wie z. B. Eltern, die aus zwei verschiedenen Ländern stammen. Oft haben verschiedene Personen in derselben Familie einen sehr unterschiedlichen Einwanderungsstatus.

Wie dient ein Bezirksvorstand derzeit interkulturellen Gemeinden? Matteson versucht, mit Pastoralleitern in Kontakt zu bleiben, um „auf dem Laufenden zu bleiben, wie Familien die Auswirkungen und Auswirkungen dessen spüren, was vor sich geht“. Dabei gehe es ihm darum, „ohne Alarm zu schlagen über Dinge, die noch nicht passieren“, etwa drohende Massenabschiebungen. Er möchte dem Distrikt helfen, sich auf „das zu konzentrieren, was wir wissen, und nicht auf das, was wir fürchten“.

Menschen aus mehrheitlich weißen Gemeinden im Distrikt haben gefragt, wie sie helfen können. Matteson betont die Notwendigkeit, zuerst der Einwanderergemeinschaft zuzuhören und von ihr zu lernen, wie man sie unterstützt.

Zu seinem Distrikt gehören auch Menschen, die darüber besorgt sind, wie Menschen ohne Papiere gegen das Gesetz verstoßen. Die Besorgnis über die Gesetzmäßigkeiten kann sich ändern, wenn Menschen „einer Schwester oder einem Bruder in einer Krise in derselben Konfession begegnen“, sagte er. „Sie erkennen, dass sie gemeinsam in Distriktämtern und in denselben Ausschüssen tätig sind. Je mehr Menschen die Komplexität der Situation kennenlernen und verstehen, desto mehr verstehen sie, dass es nicht einfach ist, sie zu lösen“, sagte er.

Das einzige Kriterium, um in der Distriktleitung zu dienen, sei, Mitglied einer Gemeinde der Church of the Brethren im Distrikt zu sein, stellte er fest. „Die Dokumentation, die wir brauchen, ist: Du bist eine Schwester oder ein Bruder in Christus.“

Er weiß, dass einige Gemeindeleiter, mit denen er zusammenarbeitet, keine Papiere haben, und er fühlt tief mit ihrer Situation. „Dein Herz bricht, das sind Menschen, die ich kenne und liebe.“

– Cheryl Brumbaugh-Cayford ist Direktorin des Nachrichtendienstes der Church of the Brethren und Mitherausgeberin der Zeitschrift „Messenger“.

7) Bitte helfen Sie ihnen: Reflexion eines Latino-Brüders

Von Daniel D’Oleo

Das Ergebnis der Präsidentschaftswahlen und die Politik in Bezug auf Einwanderungsfragen hat Amerika in vielerlei Hinsicht beeinflusst. Ein Latino-Pastor in einem Land zu sein, in dem die Latino-Bevölkerung fast 60 Millionen Menschen erreicht, gibt mir die Möglichkeit, nicht nur das Evangelium auf Spanisch zu teilen, sondern mich auch mit den Themen zu befassen, die meine Gemeinde betreffen.

Mein Herz fühlt mit denen, die mit der Ungewissheit ihres aktuellen Einwanderungsstatus konfrontiert sind. Außerdem schreibe ich aus tiefstem Herzen, um eine Bitte für meine Brüder und Schwestern vorzubringen, die sich in dieser Zeit um ihre Zukunft und die Zukunft ihrer Kinder sorgen. Meine Absicht hier ist, meine eigene Denomination zu bitten, absichtlich die Latino-Gemeinschaft in den Vereinigten Staaten zu erreichen und ihr zu helfen.

Die Church of the Brethren ist bekannt für ihr großes Herz in Bezug auf soziale Probleme, humanitäre Anliegen und humanitäre Hilfe. Es liegt in unserer DNA, auf Ungerechtigkeit zu reagieren, uns um Menschen in Not zu kümmern und denen zu helfen, die keine Stimme haben. Da wir das Herz für die Leidenden haben, ist es selbstverständlich, dass wir als Kirche auf die aktuelle Situation mit der Liebe Christi zu den vielen von Abschiebungen betroffenen Familien reagieren. Es scheint mir, dass wir zu diesem Thema zum Schweigen gebracht wurden und somit die Gelegenheit verpasst haben, das Evangelium der Liebe in der Sprache zu predigen, die wir am besten beherrschen: anderen in Not zu helfen.

Wir haben Menschen in anderen Ländern bei Wirbelstürmen, Tsunamis und Brandstiftungen geholfen, aber es scheint, dass wir die Bedürfnisse der Latinos in unserem eigenen Hinterhof nicht erkannt und darauf reagiert haben. Zum Beispiel: „Die Obama-Regierung hat im Geschäftsjahr 414,481 2014 nicht autorisierte Einwanderer abgeschoben …. [auch] Insgesamt 2.4 Millionen wurden unter der Regierung von 2009 bis 2014 abgeschoben, einschließlich einer Rekordzahl von 435,000 im Jahr 2013“, so eine Analyse der Daten des Pew Research Center.

Die Frage ist: Sind wir als Kirche bereit, diese Realität nicht als politische Angelegenheit zu sehen, sondern als Gelegenheit, denen zu helfen, die in Not sind? Sind wir bereit, bewusst die größte Minderheit in diesem Land zu erreichen? Sind wir bereit, ein Büro zu gründen, das sich auf die sozialen und spirituellen Probleme der Latino-Gemeinschaft konzentriert? Könnten unsere Gemeinden eine sinnvolle Präsenz in unseren Gemeinschaften haben, indem sie einen einladenden Raum bieten? Können unsere Gemeinden Teil einer sozialen/spirituellen Bewegung werden, in der das Evangelium Christi mit einer dienenden Liebe gelehrt wird, die alle Sprachbarrieren durchbricht?

Hier ist ein Beispiel dafür, was ich erlebt habe: Vor ein paar Wochen habe ich sechs der Kinder abgeholt, die normalerweise zu unserem Mittwochabendprogramm kommen. Der Unterschied war diesmal, dass das Gespräch zwischen ihnen aufgrund der aktuellen Einwanderungsnachrichten, die wir erlebt haben, etwas intensiver wurde. Ich bemerkte, dass die Gespräche zwischen ihnen immer politischer wurden, als sie über die Zukunft ihrer Eltern diskutierten, falls sie abgeschoben werden sollten.

Da sagte ein neunjähriger Junge mit einer honduranischen Mutter ohne Papiere zu mir: „Pastor, meine Mutter hat mir gesagt, dass ich gehen und bei Ihnen leben soll, wenn sie abgeschoben wird. Können wir?" Genau in diesem Moment stellte auch seine kleine Schwester die gleiche Frage: „Pastor, lassen Sie uns bei Ihnen bleiben? „Meine spontane Antwort war: „Aber natürlich!“

Aber als die Tage vergingen, begann ich darüber nachzudenken, was passiert war. Ich dachte nach; Was ist die wahre Rolle der Kirche gegenüber denen, mit denen wir dienen? Wo ziehen wir die Grenze? Interessieren wir uns nur für ihre ewige Zukunft oder sind wir auch besorgt über die Kämpfe, die sie erleben?

Als Einwanderer, der vier verschiedene Visa hatte und fast 25 Jahre in diesem Land warten musste, bevor er Staatsbürger der Vereinigten Staaten wurde, fühlt mein Herz mit denen, die dieses Privileg vielleicht nie haben werden – egal wie lange sie warten. Ich kann ehrlich sagen, dass meine Konfession eine wichtige Rolle dabei gespielt hat, mir dabei zu helfen, die legalen Dokumente zu bekommen, die ich brauche, um mein Leben zu gründen und meine Zukunft in diesem Land zu gestalten. Ich bin nicht nur ein Einwanderer, ich bin auch das Produkt dessen, was eine liebevolle Kirche für diejenigen tun kann, die mit einem kaputten Einwanderungssystem zu kämpfen haben.

Nach mehr als 20 Jahren als Latino-Pastor in diesem Land sehe ich die Notwendigkeit für unsere Denomination, mehr zu tun. Wir können uns in einem landesweiten Programm zusammenschließen, um die Mitglieder unserer Latino-Gemeinden in diesem Land zu entlasten. Wir können Orte schaffen, an denen wir Latino-Einwandererfamilien unterstützen, die ohne ihre Ernährer zurückgelassen werden. Wir können Gelder, die in gescheiterte Programme investiert wurden, umleiten, um soziale Programme zu fördern, die von unseren Latino-Gemeinden gesponsert werden. Mein Plädoyer gilt denen, die wir als Pastoren betreuen und die Angst haben, mit dem Auto zur Kirche zu fahren oder in großen Versammlungen zu sein. Lassen Sie uns also:

a. Finden Sie Wege, um kostenlose Einwanderungsberatung für Latino-Einwanderer in unseren Gemeinden anzubieten.

b. Arbeiten Sie mit den Gemeinden der Latino Church of the Brethren zusammen, um auf die sozialen Bedürfnisse der Latinos einzugehen.

c. Öffnen Sie die Türen unserer Gemeinden für Latino-Gemeinschaftsveranstaltungen wie Quinceañeras, Babypartys, Geburtstagsfeiern usw. (Dies wird unsere Liebe erweitern und zeigen, dass wir uns mehr um Menschen als um unsere Gebäude kümmern).

d. Fordern Sie die Mitglieder unserer Gemeinden auf, die Latinos in ihrer Nachbarschaft kennenzulernen und mit ihnen befreundet zu sein.

e. Finden Sie Freiwillige in unseren Gemeinden, die Englischunterricht erteilen, Nachhilfe geben oder sogar Dolmetscher für Spanisch sprechende Personen bereitstellen.

f. Veranstalten Sie einen „Latino Small Business Support Day“ in der Gemeinde: Versammeln Sie 20 bis 40 Personen aus einer Gemeinde und gehen Sie gleichzeitig in ein Latino-Lebensmittelgeschäft und kaufen Sie etwas ein.

g. Adoptiere eine Familie. Finden Sie heraus, wie es für eine Gemeinde möglich wäre, eine alleinerziehende Latino-Mutter zu adoptieren und zu unterstützen. Einige Mütter sind jetzt die alleinigen Ernährer ihrer Familien, weil ihre Ehemänner abgeschoben wurden und sie mit den Kindern zurückbleiben.

Ich glaube, dass unsere Glaubensgemeinschaft ein enormes Potenzial hat, sich um die unmittelbaren Bedürfnisse der Latino-Gemeinschaft in diesem Land zu kümmern. Wir müssen sensibel sein für das, was um uns herum und in unseren Gemeinden geschieht. Bitte hören Sie sich die Bitte eines Latino-Brüders an. Lasst uns unseren Brüdern und Schwestern helfen.

Ich bin ein Latino-Brüder und das ist mein Spiegelbild!

- Daniel D'Oleo ist ordinierter Geistlicher in der Church of the Brethren und Leiter und Pastor der Renacer-Bewegung von Latino-Gemeinden.

8) Filipenses können die Kirche in einer Beziehung mit indokumentierten Personen führen

Filipenses ist ein guter Rekurs für die Kirche, um sich zu beraten, und Sie denken darüber nach, wie wir den Indokumentierten, die in unserem Land leben, antworten. Der Hauptschreiber der Charta, der Apostel Pablo, war in diesem Jahr noch nicht sehr unterschiedlich zwischen Mexiko-Amerikanern und Amerikanern. Es war eine Stadt, aber es gab noch viel mehr von ihrem Dorf.

Como judío de Judea que vivía en el extranjero, Pablo entendía la experiencia de los inmigrantes. Su pueblo proviene de „poblaciones colonizadas y dispersas“ („Believers Church Bible Commentary: Philippians“ von Gorgan Zerbe, S. 51). La ley romana hacía tan difícil obtener la ciudadanía que sólo el 10 por ciento de la población disfrutaba de sus beneficios (Zerbe, pág. 281).

Muchos miembros de las primeras iglesias eran esclavos no ciudadanos y „trabajadores indocumentados“ pobres. Algunos sin embargo, especialmente en Filipos, habrían sido ciudadanos con el poder social necesario para construir una buena vida para sí mismos dentro del imperio. Pablo desafió a estos miembros en lugar de tener la mente de Cristo qué en „no Consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrase. Por el contrario, se rebajó voluntariamente, tomando la naturaleza de siervo y haciéndose semejante a los seres humanos. Y, al manifestarse como hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, ¡y muerte de cruz!“ (Filipense 2:6-8).

Pablo se identificó no con los ciudadanos, sino con los esclavos, honrando así la humildad de aquellos en sus iglesias sin estatus. La carta se abre de esta manera: „Pablo y Timoteo, esclavos de Jesucristo“ (Filipenses 1:1).

Los cristianos con ciudadanía debían declarar su estatus privilegiado „basura“ (Filipenses 3:8). Pablo hizo esto pero tuvo que tener cuidado de usar palabras codificadas. Después de todo, era su ciudadanía romana la que „lo mantenía vivo por un hilo“ (Zerbe, S.210). Declarando su ciudadanía romana „basura“ habría sido suicida (Zerbe, S.210). Así que Pablo habló solo de sus credenciales de Judeanas cuando declaró: „Y todo lo que he obtenido, he venido a Considerar como pérdida por causa de Cristo“ (Filipenses 3: 7).

Era peligroso cambiar la lealtad de la ciudadanía terrestre a la celestial como ésta, no importaba cual cuidadosa se declarara. Cristo era un rival politico de César que se proclamaba digno de adoración en los templos y festivales romanos como „hijo de Dios, salvador del mundo“ (Zerbe, S. 308).

Las leyes de ciudadanía en el reino de Cristo crean un tipo de comunidad marcadamente diferente de la de los imperios terrenales. Cuando dejamos que las leyes del cielo bestimmt a quiénes damos la bienvenida y ofrezcamos refugio en nuestras iglesias, bien podemos encontrarnos en desacuerdo con las autoridades terrenales.

No es el estado secular que merece nuestra lealtad final como cristianos. Un nuevo cuerpo politico, la iglesia, se está formando con Jesús como Señor. Como Pablo dijo: „En cambio, nosotros somos ciudadanos del cielo, de donde anhelamos recibir al Salvador, el Señor Jesucristo“ (Filipense 3:20). Este tema se recoge en Efesios que declara: „Por lo tanto, ustedes ya no son extraños ni extranjeros, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios“ (Efesios 2:19). Esta es la buena noticia que tenemos que proclamar cuando invitamos a los indocumentados en la carne a unirse a la nueva comunidad politica de Jesús, donde pueden recibir sus documentos de ciudadanía celestiales.

Siguiendo los ejemplos de Pablo y Jesús, los hermanos hoy deben humillarse por el bien de Cristo reclamando su identidad como descendientes de la fe de los primaros hermanos que fueron inmigrantes a las colonias Americanas. Como pueblo migrante, nosotros, los Hermanos, no debemos reclamar ningún estatus terrenal que nos clasifique como más merecedores de privilegios que cualquier otro. Nein, nuestra misión es invitar a otros a venir y obtener la ciudadanía celestial con nosotros.

Así, como „Brüder“ und hermanas, „siguen firmes en un mismo propósito, luchando unánimes por la fe del evangelio“ (Filipenses 1:27).

- Irvin Heishman ist ein Ordensminister und Pastor an der Iglesia de los Hermanos, der anteriormente sirvió als Trabajador Missionero an der Republik Dominicana. Lupita Hernandez Lozoya assistiert bei der Traducción.

9) Philipper können die Kirche in der Beziehung zu Menschen ohne Papiere anleiten

Von Irvin Heishman

Der Philipperbrief ist eine gute Quelle für die Kirche, die sie konsultieren kann, wenn sie darüber nachdenkt, wie sie auf Menschen ohne Papiere reagieren soll, die in unserem Land leben. Der Hauptschreiber des Briefes, der Apostel Paulus, war heute vielen mexikanischen Amerikanern nicht unähnlich. Er war ein Bürger, aber viele seiner Leute waren es nicht.

Als judäischer Jude, der im Ausland lebte, verstand Paul die Einwanderungserfahrung. Sein Volk stammte aus einem „kolonisierten und zerstreuten Volk“ („Believers Church Bible Commentary: Philippians“ von Gorgan Zerbe, Seite 51). Das römische Recht machte es so schwierig, die Staatsbürgerschaft zu erhalten, dass nur die oberen 10 Prozent der Bevölkerung davon profitierten (Zerbe, S. 281).

Viele Mitglieder der frühen Kirchen waren Sklaven ohne Staatsbürgerschaft und „undokumentierte“ Working Poor. Einige jedoch, besonders in Philippi, wären Bürger gewesen, die über die nötige soziale Macht verfügten, um sich innerhalb des Imperiums ein gutes Leben aufzubauen. Paulus forderte diese Mitglieder stattdessen auf, die Gesinnung Christi zu haben, der „die Gleichheit mit Gott nicht als etwas betrachtete, das ausgebeutet werden sollte, sondern sich selbst entäußerte, indem er die Gestalt eines Sklaven annahm und in menschlicher Gestalt geboren wurde. Und als er in menschlicher Gestalt gefunden wurde, demütigte er sich und wurde gehorsam bis zum Tod – sogar bis zum Tod am Kreuz“ (Philipper 2:6-8).

Paulus identifizierte sich nicht mit den Bürgern, sondern mit den Sklaven und ehrte damit die Demut der Statuslosen in seinen Kirchen. Der Brief beginnt so: „Paulus und Timotheus, Knechte Jesu Christi“ (Philipper 1).

Christen mit Staatsbürgerschaft sollten ihren privilegierten Status für „Müll“ erklären (Philipper 3:8). Paul tat dies, musste aber darauf achten, verschlüsselte Wörter zu verwenden. Schließlich war es sein römisches Bürgerrecht, das ihn „an einem Faden am Leben hielt“ (Zerbe, S. 210). Sein römisches Bürgerrecht für „Mist“ zu erklären, wäre Selbstmord gewesen (Zerbe, S. 210). Paulus sprach also nur von seinen judäischen Zeugnissen, als er erklärte: „Doch welche Gewinne ich auch hatte, diese sind mir um Christi willen als Verlust anzusehen“ (Philipper 3:7).

Es war gefährlich, die Loyalität auf diese Weise von der irdischen zur himmlischen Staatsbürgerschaft zu verschieben, ganz gleich, wie sorgfältig es ausgesprochen wurde. Christus war ein politischer Rivale von Cäsar, der sich in römischen Tempeln und Festen als „Sohn Gottes, Retter der Welt“ (Zerbe, S. 308) verehrungswürdig erklärte.

Die Bürgergesetze im Reich Christi schaffen eine deutlich andere Art von Gemeinschaft als irdische Reiche. Wenn wir von den Gesetzen des Himmels bestimmen lassen, wen wir in unseren Kirchen willkommen heißen und wem wir Zuflucht gewähren, geraten wir möglicherweise in Konflikt mit irdischen Autoritäten.

Es ist nicht der säkulare Staat, der unsere ultimative Loyalität als Christen verdient. Eine neue politische Körperschaft, die Kirche, wird mit Jesus als Herrn gebildet. Wie Paulus sagte: „Unser Bürgerrecht ist im Himmel, und von dort erwarten wir einen Retter, den Herrn Jesus Christus“ (Philipper 3:20). Dieses Thema wird im Epheserbrief aufgegriffen, der erklärt: „So seid ihr nun nicht mehr Fremde und Fremdlinge, sondern Bürger der Heiligen und auch Hausgenossen Gottes“ (Epheser 2). Das ist die gute Nachricht, die wir verkünden müssen, wenn wir diejenigen einladen, die keine Papiere im Fleisch haben, sich der neuen politischen Gemeinschaft Jesu anzuschließen, wo sie ihre himmlischen Staatsbürgerschaftsdokumente erhalten können.

Den Beispielen von Paulus und Jesus folgend, sollten sich Brüder heute um Christi willen demütigen, indem sie ihre Identität als Glaubensnachkommen der ersten Brüder, die Einwanderer in die amerikanischen Kolonien waren, wiedererlangen. Als Migranten dürfen wir Brüder keinen irdischen Status beanspruchen, der uns als privilegierter einstufen würde als jeder andere. Nein, unsere Mission ist es, andere einzuladen, zu uns zu kommen und mit uns eine himmlische Staatsbürgerschaft zu erlangen.

So stehen wir als „Hermanos“ und Schwestern „fest in einem Geist und streben Seite an Seite mit einem Sinn für den Glauben des Evangeliums“ (Philipper 1:27).

— Irvin Heishman ist ordinierter Pfarrer und Pastor in der Church of the Brethren und diente zuvor als Missionsarbeiter in der Dominikanischen Republik.

REFLEXIONEN

10) Gott lebt! Jetzt bereue und sei treu

Von Carol Scheppard, Moderatorin der Jahreskonferenz

Schriften zum Studium: Sacharja 1:1-6, Jeremia 29:1-14

„Risk Hope“, das Thema der Jahreskonferenz 2017, taucht als wiederkehrender Refrain aus einer alttestamentlichen Saga von Tragödie und Erlösung auf – der Geschichte von Israels fortschreitendem Abstieg ins und Auferstehen aus dem Exil. Unsere Vorfahren starrten Hindernisse und Situationen an, die sehr an unsere Herausforderungen des 21 ihre Mitte. Diese Präsenz führte sie auf einen neuen Weg zu Fülle und Segen.

Letzten Monat standen wir mit Hesekiel zusammen, um Gottes Geschichtsstunde zu hören. Durch Hesekiel erinnerte Gott die Menschen daran, dass Gott ihre Vorfahren in der Vergangenheit aus dem Exil befreit hatte und sie auch befreien kann. Diese Toten können wieder auferstehen. Seit der Zeit Abrahams hat Gott Gottes Volk zu Fülle und Segen berufen, wenn sie nur auf Gottes Wegen wandeln und Gottes Gebote halten können. Diesen Monat hören wir einige einfache Anweisungen, wie wir uns auf diesen Weg begeben können.

Lies Sacharja 1:1-6.

Der Eröffnungsvers legt unseren Kontext fest – Sacharja stammt aus einer priesterlichen Familie und wurde während der Herrschaft von König Darius als Prophet für die Menschen in Babylon berufen. Sein Name Sacharja bedeutet „Jahwe hat gedacht“ und unterstreicht Gottes Treue. Hesekiel rief die Menschen dazu auf, sich an Gottes Versprechen an ihre Vorfahren und an Gottes Befreiung der Verbannten in Ägypten zu erinnern. Sacharja versichert ihnen schon durch seinen Namen, dass Gottes Verheißungen an die Menschen des Altertums auch für sie gelten. Ja, Sacharja sagt ihnen: Der Herr war sehr zornig auf deine Vorfahren, die nicht hörten oder beachteten und mit ihren bösen Wegen und bösen Taten fortfuhren. Aber Gott sagt zu ihnen: Kehrt zu mir zurück … und ich werde zu euch zurückkehren. Sacharja berichtet, also bereuten sie und sagten: „Der Herr der Heerscharen hat mit uns gemäß unseren Wegen und Taten verfahren, so wie er es geplant hatte.“ Wie erstaunlich ist dieser einfache Satz! Da bereuten sie und sagten: „Der Herr der Heerscharen hat mit uns verfahren nach unseren Wegen und Taten. Wir sind verantwortlich für das Chaos, in dem wir uns befinden, und es tut uns leid.“

Kannst du die Pause dort spüren? Die ruhige Zeit für die Menschen, ihre Rolle in ihrem eigenen Untergang zu erkennen und Reue zu empfinden. Dieser ruhige Raum ist der Punkt, an dem sich alles dreht. Der Moment, in dem die Menschen all ihre Ausreden, ihr „Ja, aber“, ihre Ansprüche an die berechtigte Empörung aufgeben und Gott einfach Gott sein lassen. Dieser stille Raum ist das Tor zu allen Möglichkeiten – die Öffnung für einen Neuanfang, ein neues Kapitel für die Beziehung zwischen Gott und Gottes Volk.

Lies Jeremia 29:1-14.

Eine der Herausforderungen für die vollständige Buße im Exil waren die falschen Propheten, die einen kurzen Aufenthalt in Babylon vorhersagten und das Volk zur Revolte ermutigten. Der Prophet Jeremia verurteilte diese Berichte und Kundgebungen und betonte die harte Realität – das Exil wird eine Weile dauern, also gewöhnen Sie sich daran. Exil ist die neue Normalität.

Was also sollte das Volk Gottes tun?

Häuser bauen und darin wohnen; Pflanzen Sie Gärten und essen Sie, was sie produzieren. Nehmt Frauen und habt Söhne und Töchter; nimm Frauen für deine Söhne und gib deine Töchter zur Frau, damit sie Söhne und Töchter gebären; multipliziere dort und nimm nicht ab. Kümmern Sie sich um die alltäglichen Geschäfte des Lebens und machen Sie das Beste aus der Situation, in der Sie sich befinden. Jeremiahs Brief beantwortet die Frage, mit der Hesekiel konfrontiert war: Können diese Knochen leben? Jeremiah sagt: „Ja, wenn sie aufhören, so zu tun, als wären sie tot.“

In dem Film The Shawshank Redemption erzählt der Gefangene Andy seinem Freund und Mitgefangenen Red, dass das Geheimnis, während einer langen Zeit der Dunkelheit Hoffnung zu haben, auf a hinausläuft
„Einfache Wahl.“ Man muss sich entscheiden, „sich mit dem Leben zu beschäftigen oder sich mit dem Sterben zu beschäftigen“. Jeremia sagt den Verbannten dasselbe. „Beschäftige dich mit dem Leben.“ Aber, fügt Jeremiah hinzu, zu leben ist nicht genug. Die Verbannten müssen sich speziell als Gottes Volk „mit dem Leben beschäftigen“.

Sucht das Wohlergehen der Stadt, in die ich euch ins Exil geschickt habe, und betet für sie zum Herrn, denn in ihrem Wohlergehen werdet ihr euer Wohlergehen finden. Gott hat Sie, Gottes Volk, in ein fernes Land gesandt, aber Sie sind immer noch Gottes Auserwählte und Gottes Diener. Verrichte das Werk des Herrn in diesem fremden Land mit diesem fremden Volk, und Gott wird dich in ihrer Mitte segnen. Soweit Sie wissen, hat Gott Sie möglicherweise zu dieser Zeit an diesem Ort speziell auf diese Arbeit vorbereitet.

Die Geschichte hat die Wahrheit in Jeremiahs Ratschlägen und Projektionen zum Ausdruck gebracht. Das Werk der Verbannten, um in Babylon zu gedeihen, im Land der Chaldäer der Auserwählte Gottes und der Diener Gottes zu sein, das Lied des Herrn in einem fremden Land zu singen, trug in der Tat viel Frucht. Ihre Hoffnung und hingebungsvolle Anbetung Gottes proklamierten „Unser Gott regiert“ inmitten ihrer Entführer. Die Geschichten und Texte, die sie sammelten, kopierten und zusammenstellten, erstellten einen erfahrenen Bericht über Gottes Werk in der Welt, der mit der Rückkehr in das Gelobte Land eine neue Ära für das Judentum begründen sollte. Und ihr neues Verständnis ihrer Rolle als Diener Gottes – das Licht für die Nationen zu sein – wies direkt auf das Kommen von Jesus Christus hin.

Fragen zur Überlegung:

— Wir wissen, dass Umkehr ein wesentlicher Bestandteil unseres Glaubenswandels ist, aber wir finden es schwierig. Welche Taktik wenden wir an, um eine vollständige Umkehr zu vermeiden? Was bewirken diese Taktiken? Warum bestehen wir darauf, diesen harten Blick in den Spiegel zu vermeiden?

— Mit der Gewissheit der unerschütterlichen Liebe Christi kann echte Buße neues Leben bringen, eine neue Perspektive bieten oder einen neuen Weg nach vorne eröffnen. Fallen Ihnen Geschichten aus der Bibel oder aus Ihrem eigenen Leben ein, in denen Umkehr dazu beigetragen hat, den Zugang zu neuem Leben zu öffnen?

— Der Schreiber des Predigers sagt: Für alles gibt es eine Zeit und für jede Sache unter dem Himmel eine Zeit: eine Zeit zum Geborenwerden und eine Zeit zum Sterben; eine Zeit zum Pflanzen und eine Zeit zum Ausreißen des Gepflanzten; …eine Zeit zum Trauern und eine Zeit zum Tanzen. Wie gelten diese Worte für Gottes Volk im Exil? Wie lassen sie sich auf die Herausforderungen anwenden, mit denen wir heute in unserer Welt konfrontiert sind?

— Jeremia weist die Verbannten an, sich um das Wohl der Stadt zu bemühen, sich für das Wohl ihrer Entführer einzusetzen und für sie zu Gott zu beten. Wie vollbringt ein gefangenes Volk, das Jeremias Rat befolgt, das Werk Gottes? Können Sie sich an andere Zeiten in der Geschichte erinnern, als ein gefangenes Volk ein machtvolles Zeugnis für Christus abgab? Einige würden behaupten, dass die verfolgte Kirche tatsächlich der beste Zeuge für Christus ist. Sind Sie einverstanden? Warum oder warum nicht? Welche Implikationen hat eine solche Perspektive für unsere Arbeit in der heutigen Welt?

11) Singen, singen, singen: Eine Reflexion zur Vorbereitung auf den Palmsonntag

Von Theresa Eshbach

„Gesegnet ist, wer kommt im Namen des Herrn“ (Psalm 118a).

Sich fertig machen.
Ordnen Sie die festlichen Zweige.
Öffne die Türen, die Fenster, die Tore.
Singen! Bereiten Sie einen mächtigen Refrain vor. Überschwemme die Straßen mit Halleluja:
„Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt.“

Aber
Wie können wir eine Lobeshymne singen,
Wenn Chibok-Mädchen, syrische Kinder, von Sexhandel betroffene Sklaven, obdachlose Süchtige und zerbrochene Familien
Geiseln bleiben – getrennt, geächtet, gefesselt?
Wie können wir in eine fröhliche Parade eintreten, verarbeiten und singen:
„Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat; lasst uns jubeln und uns darüber freuen“?

Dennoch
Wie können wir uns nicht an Gottes Treue erinnern?
Wie können wir uns wie die Juden, die sich auf das Passah vorbereiten, nicht auf unsere Reise nach Jerusalem vorbereiten?
Werden wir Gottes Gegenwart übersehen, wenn wir vor einem Kreuz stehen?
Werden wir Gottes endlose Barmherzigkeit und unerschütterliche Liebe vergessen?
„Der Herr ist meine Stärke und meine Stärke.“

Damit
Wir müssen singen!
Wir werden es nicht versäumen, uns dem mächtigen Chor für den anzuschließen, der kommt, um sich uns in unserer Schwäche anzuschließen.
Wir werden uns an Gottes unendliche Liebe und Medizin der Barmherzigkeit erinnern.
„Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn zu uns kommt.“

O Herr, du bist mein Gott, und ich danke und lobe dich in allen Lebenslagen.

– Dies ist die Meditation vom 8. April aus „Medicine of Mercy: Andachten für Aschermittwoch bis Ostern“ von Theresa Eshbach, der diesjährigen Andacht zur Fastenzeit von Brethren Press. Weitere Informationen zu den jährlich von Brethren Press herausgegebenen Andachtsheften zur Fasten- und Adventszeit finden Sie unter www.brethrenpress.com/ProductDetails.asp?ProductCode=8496 .

Brüder Bits

— Korrekturen:
Eine aktuelle Newsline-Geschichte, in der Nigeria Crisis Response-Partner in Nigeria aufgeführt waren, enthielt fälschlicherweise WYEAHI. Diese Gruppe wird für 2017 nicht mehr gesponsert, berichtet Roxane Hill, Koordinatorin der Nigeria Crisis Response.
Newslines Erwähnung des „Forum on Poverty“, das am 23. März stattfand, nannte die gastgebende Kirche falsch. Die Veranstaltung fand in der Canton (Illinois) Church of the Brethren statt.
In einem Artikel zum 100. Geburtstag von Pearl Beard wurde der Name der Seniorengemeinschaft, in der sie lebt, falsch genannt. Es ist Cross Keys Village – The Brethren Home Community (CKV-TBHC).

— Jacob Calvin (JC) Wine, Jr., 102, starb am 12. März. Er und seine verstorbene Frau, E. Jean Weaver Wine, dienten in der Church of the Brethren Mission in Nigeria und in zahlreichen Gemeinden im Süden und im Atlantic Northeast District. Er war mit 18 Jahren in den Dienst berufen worden. Er wurde am 11. September 1914 in der Nähe von Meridian, Miss. geboren. Er war der Sohn von Jacob Calvin Wine, Sr., und Mary Ellen (Thornton) Wine und der Pflegesohn von Edward und Bertha (Hoover) Culler. Er besuchte das Bridgewater (Va.) College, erhielt einen Bachelor-Abschluss vom East Tennessee State College und hatte Abschlüsse vom Bethany Seminary und der Temple University. 1941 heiratete er E. Jean Weaver und sie begannen ihr Eheleben, indem sie die pastorale Leitung der First Church of the Brethren, Johnson City, Tennessee, annahmen. Seine Karriere setzte er mit verschiedenen Pastorenstellen fort, diente im Bildungswesen und im öffentlichen Schulsystem und diente als Distriktvertreter für die Church of the Brethren in Tennessee und Alabama. 1949 wurde das Paar für sieben Jahre als Hauseltern an die Hillcrest School in Jos, Nigeria, berufen. Nach ihrer Rückkehr in die USA ließen sie sich in East Petersburg, Pennsylvania, nieder, wo er in den Kirchendienst zurückkehrte, eine 18-jährige Karriere als Psychologielehrer am Millersville State College (jetzt eine Universität) begann und unabhängig als klinischer Psychologe arbeitete. Nach seiner Pensionierung bekleidete er zahlreiche Interimspfarrstellen. Seine Frau Jean ging ihm im Jahr 2006 nach fast 64 Jahren Ehe im Tod voraus. Er wird von Tochter Jeanine Wine aus North Manchester, Indiana, einer Enkelin und Urenkelkindern, und von der Pflegetochter Phealay Thiak aus Charlotte, NC, und ihren Kindern überlebt. Gedenkstätten gehen an East Petersburg Faith Outreach, c/o Hempfield Church of the Brethren, und den Nigeria Crisis Fund der Church of the Brethren.

— Manny Diaz starb am 3. April in Pennsylvanien. Von 1997 bis 98 diente er für kurze Zeit als Mitglied des Congregational Life Teams (CLT) für das Gebiet 4 der Denomination, das den Präriestaaten diente, im Stab der ehemaligen Generalversammlung der Church of the Brethren.

— Todd Knight wurde eingestellt als Verwaltungsassistent für institutionelle Weiterentwicklung am Bethany Theological Seminary. Er verfügt über jahrzehntelange Erfahrung im Fundraising-Management, einschließlich Spenderwerbung und -kommunikation sowie Datenbankpflege. Er hat für gemeinnützige Organisationen in der Region Richmond, Indiana, einschließlich Right Sharing of World Resources und Wernle Children's Home, sowie für das Ingenieurbüro der Stadt Richmond gearbeitet.

– Brigitte Burton, Koordinatorin der Verpflegungsdienste von Camp Bethel, wird diesen Herbst in die juristische Fakultät eintreten. Ihr letzter Tag im Camp ist der 31. Juli. „Wir feiern mit einem großen ‚Danke!' Brigitte für sieben ausgezeichnete Dienstjahre in der Ark Dining Hall von Camp Bethel“, heißt es in einer Notiz von Camp-Direktor Barry LeNoir.

— Camp Bethel sucht einen vollzeitbeschäftigten Koordinator für Lebensmitteldienste. Das Lager befindet sich in Fincastle, Virginia, im Distrikt Virlina der Kirche der Brüder. Kulinarische Erfahrung oder Ausbildung sind erforderlich, und Erfahrung in der Personalführung wird bevorzugt. Diese Position ist ab dem 30. Mai verfügbar und muss bis spätestens 1. Juli besetzt werden. Der neue Mitarbeiter wird bis zum 31. Juli mit dem derzeitigen Food Services-Koordinator zusammenarbeiten. ein Pensionsplan und professionelle Wachstumsfonds. Lesen Sie die Online-Bewerbungsanleitung, eine detaillierte Stellenbeschreibung und mehr unter www.CampBethelVirginia.org/jobs oder senden Sie Fragen per E-Mail an Camp-Direktor Barry LeNoir unter Barry@CampBethelVirginia.org .

— Die Church of the Brethren sucht Personen, um zwei offene Unterstützungsstellen zu besetzen in den Büros des Brethren Disaster Ministries Domestic Rebuilding Program und Children's Disaster Services (CDS). Die Stellen befinden sich im Brethren Service Center in New Windsor, Md.
Die Aufgaben des Assistenten des Wiederaufbauprogramms Dazu gehören die Bereitstellung von Freiwilligenmanagement, Programmunterstützung, administrativer und bürokratischer Unterstützung für den Direktor und die Unterstützung bei der Programminterpretation. Zu den erforderlichen Fähigkeiten und Kenntnissen gehören administrative Bürofähigkeiten, die Fähigkeit, mit Integrität und Respekt umzugehen, starke zwischenmenschliche und schriftliche Kommunikationsfähigkeiten, die Fähigkeit, mehrere gleichzeitige Prioritäten zu verwalten, die Fähigkeit, neue Software zu lernen und kompetent zu nutzen, die Fähigkeit, Informationen und Aufzeichnungen vertraulich zu behandeln, und Fähigkeit die grundlegenden Überzeugungen und Praktiken der Kirche der Brüder aufrechtzuerhalten und zu unterstützen. Ein Associate's Degree oder Abitur mit gleichwertiger Berufserfahrung ist erforderlich, ebenso wie Kenntnisse in der Microsoft Office Suite, insbesondere Word, Excel und Outlook.

Aufgaben des CDS-Programmassistenten umfassen die Unterstützung der Programmierung und Verwaltung von CDS; Bereitstellung von Verwaltungs-, Programmier- und Bürounterstützung für den stellvertretenden Direktor; Bereitstellung von Unterstützung für Freiwillige, Schulung von Freiwilligen und Reaktion; und Unterstützung bei der allgemeinen Verwaltung von Brethren Disaster Ministries. Zu den erforderlichen Fähigkeiten und Kenntnissen gehören administrative Bürofähigkeiten, die Fähigkeit, mit Integrität und Respekt umzugehen, starke zwischenmenschliche und schriftliche Kommunikationsfähigkeiten, die Fähigkeit, mehrere gleichzeitige Prioritäten zu verwalten, die Fähigkeit, neue Software zu lernen und kompetent zu nutzen, die Fähigkeit, Informationen und Aufzeichnungen vertraulich zu behandeln, und die Fähigkeit, die grundlegenden Überzeugungen und Praktiken der Kirche der Brüder aufrechtzuerhalten und zu unterstützen. Ein Associate's Degree oder Abitur mit gleichwertiger Berufserfahrung ist erforderlich, ebenso wie Kenntnisse in der Microsoft Office Suite, insbesondere Word, Excel und Outlook.
Bewerbungen gehen ein und werden laufend gesichtet, bis die Stellen besetzt sind. Fordern Sie ein Bewerbungsformular an, indem Sie sich an Human Resources Manager, Church of the Brethren, 1451 Dundee Ave., Elgin, IL 60120 wenden; 800-323-8039 Durchwahl 367; cobapply@brethren.org .

— Der Ökumenische Rat der Kirchen (ÖRK) sucht einen Programmverantwortlichen für das Ökumenische Büro der Vereinten Nationen in New York. Startdatum ist der 1. Juni oder so bald wie möglich. Diese Vollzeitstelle ist dem Direktor der Kommission der Kirchen für internationale Angelegenheiten und dem stellvertretenden Generalsekretär für Öffentliches Zeugnis und Diakonie unterstellt. Zu den Aufgaben gehören die Koordinierung des Ökumenischen Büros der Vereinten Nationen; Aufbau von Beziehungen zu anderen am UN-System Beteiligten und zum ÖRK-Team in Genf, Schweiz; Analyse von Trends und Themen in der UN-Agenda, die für die Anliegen der ökumenischen Bewegung relevant sind; Einbeziehung der ökumenischen Bewegung in Anwaltschaft, Aktion und Reflexion im Namen des ÖRK und mit Mitgliedskirchen und anderen ökumenischen Partnern; Förderung der Fürsprecherrolle von Führungskräften in der ökumenischen Bewegung. Zu den Kernkompetenzen gehört die Fähigkeit, ökumenisches Engagement in den Foren und Prozessen der internationalen Governance, insbesondere bei den Vereinten Nationen, zu leiten und zu erleichtern, basierend auf einem tiefen ökumenischen Engagement und Verständnis der Rolle von Kirchen und religiösen Organisationen in internationalen Beziehungen sowie Expertenwissen des zwischenstaatlichen Systems. Sehen www.oikoumene.org/en/get-involved/job-openings/vacancy-pe-wcc-ecumenical-un-office-in-new-york .

-– Das We Are Able Workcamp sucht derzeit nach Assistenzkräften (ab 18 Jahren) für das kommende Workcamp 2017 vom 10. bis 13. Juli in Elgin, Illinois. Dieses Workcamp bietet die Möglichkeit, in einer Gemeinschaft von Personen aller Fähigkeiten zu dienen. Diejenigen, die studieren, um Menschen mit Entwicklungsstörungen zu unterrichten, und/oder eine Erfahrung machen möchten, bei der Dienst in persönlichen Beziehungen verwurzelt ist, werden es besonders lohnend finden. Kürzlich wurde Geld zur Verfügung gestellt, um die Kosten für die Teilnahme der Assistenten am Workcamp zu decken. Weitere Informationen zum We Are Able Workcamp finden Sie unter www.brethren.org/workcamps . Wenn Sie oder jemand, den Sie kennen, daran interessiert ist, als Assistent teilzunehmen, wenden Sie sich bitte an Emily Tyler, Koordinatorin des Workcamp-Ministeriums, unter etyler@brethren.org oder 847-429-4396.

— „Wenn Sie Mitglied einer Gemeinde der Church of the Brethren sind, die hauptsächlich über 50 Jahre alt ist, Bitte informieren Sie Ihren Pastor über eine besondere Vorkonferenzmöglichkeit, die vom Office of Ministry veranstaltet wird“, heißt es in einer Einladung des Büros der National Older Adult Conference (NOAC). Pastoren sind eingeladen, am Sonntagabend, dem 3. September, für NOAC in Lake Junaluska, NC, anzukommen, die Nacht zu verbringen und dann an einer ganztägigen Veranstaltung zur beruflichen Entwicklung teilzunehmen, die sich auf die Vitalität der Gemeinde konzentriert. „Bitte ermutigen Sie Ihren Pastor, zu kommen und dann eine Woche zu bleiben“, hieß es in der Einladung. Weitere Informationen sind beim Office of Ministry unter 800-323-8039 ext erhältlich. 381 bzw jdetrick@brethren.org .

— Eine gesunde Grenzen 101-Schulung findet am Montag, 8. Mai, von 10 bis 4 Uhr (Ostküstenzeit) mit einer einstündigen Mittagspause statt. Dies ist eine geistliche Ethikschulung auf Einstiegsniveau, die für Studenten des Bethany Seminary und der Earlham School of Religion angeboten wird, die ein Praktikum im Dienst beginnen, und ist auch für EFSM-, TRIM- und ACTS-Studenten und neu lizenzierte oder ordinierte Geistliche geeignet, die noch keine dienstliche Ethikschulung absolviert haben . Der morgendliche Fokus liegt auf gesunden Grenzthemen: Teil Eins: Grenzen, Macht und Verwundbarkeit; Teil Zwei: Dating, Freundschaften, Doppelbeziehungen und Geschenke; Dritter Teil: Die Kanzel, Übertragung, Umarmung und Berührung, Intimität; Teil Vier: Persönliche Bedürfnisse und Selbstfürsorge, rote Fahnen und abschließende Überlegungen. Auf die Themen Social Media, Internet und Finanzen wird kurz eingegangen. Die Nachmittagssitzung konzentriert sich auf spezifische Materialien der Church of the Brethren: ein Rückblick auf das Papier „Ethics in Ministry Relations“ von 2008, ein PowerPoint-Überblick über den Prozess und mehr. Anmeldeschluss ist der 21. April. Gehe zu www.bethanyseminary.edu/brethren-academy .

— „Betet für das Seminar zur christlichen Staatsbürgerschaft 2017, die vom 22. bis 27. April das Thema „Rechte der amerikanischen Ureinwohner: Ernährungssicherheit“ behandeln wird“, heißt es in einem Aktionshinweis des Amtes für öffentliches Zeugnis der Kirche der Brüder. Das Christian Citizenship Seminar (CCS) ist eine einwöchige Veranstaltung, die Highschool-Berater für Jugendliche und Erwachsene nach New York und Washington, DC bringt, um sich über ein aktuelles Thema zu informieren und mit Gesetzgebern zu sprechen. In diesem Jahr wird CCS sich auf Programme wie die Lybrook Community Ministries beziehen, eine unabhängige gemeinnützige Organisation, die mit der Wiederbelebung der Dienste der historischen Lybrook Mission der Church of the Brethren beauftragt ist. Das Ministerium wurde ursprünglich 1952 gegründet und arbeitet mit der umliegenden Navajo-Gemeinde zusammen. Lybrook Community Ministries „hatte einen erheblichen und kontinuierlichen Einfluss“, sagte der Action Alert und stellte fest, dass es derzeit auch an Going to the Garden beteiligt ist, einer Initiative der Brüder, die „daran arbeitet, die Ernährungsunsicherheit vor Ort durch die Unterstützung von Gemeinschaftsgärten effektiv anzugehen und gleichzeitig zu ermutigen Bildung und Maßnahmen zu verwandten umfassenderen Problemen wie Umweltzerstörung.“

— Der Action Alert des Office of Public Witness auch ruft die Kirchenmitglieder auf, den 22 als Internationaler Tag der Erde, ein Tag, der der Erhaltung der Erde und der Pflege der Schöpfung gewidmet ist. Eine Hilfe für die Bemühungen sind Creation Justice Ministries (CJM), die „großartige Bildungsressourcen anbieten, die helfen können, entscheidende Punkte in Ihrem Beitrag zur Reinhaltung von Gottes Erde zu schaffen“, heißt es in der Warnung. Laden Sie eine „Sorge für Gottes Geschöpfe“-Ressource herunter www.creationjustice.org/creatures.html und finden Sie weitere Ressourcen unter www.creationjustice.org/educational-resources.html .

- "Merken Sie den Termin vor!" heißt es in der Ankündigung eines Advocacy-Gipfels der Kirchen für den Frieden im Nahen Osten (CMEP), das von der Church of the Brethren Office of Public Witness geteilt wird. Die Veranstaltung findet vom 4. bis 6. Juni in Washington, DC statt. „Begleiten Sie uns zu drei Tagen Schulung/Ausbildung und Treffen mit Kongressbüros. Fordern Sie den Kongress auf, Frieden, Gerechtigkeit und Sicherheit für ALLE Palästinenser und Israelis zu einer Priorität zu machen“, heißt es in der Ankündigung. CMEP erwartet die Teilnahme von Wählern aus dem ganzen Land. Weitere Informationen und Anmeldung unter www.cmepsummit.org . In ähnlichen Nachrichten wird die Geschäftsführerin von CMEP, Mae Cannon, die Rednerin für das Global Mission and Service Luncheon auf der Jahreskonferenz in diesem Sommer in Grand Rapids, Michigan, sein.

— Am Mittwoch dieser Woche, Das Bethany Theological Seminary begrüßte die Moderatorin der Jahreskonferenz, Carol Sheppard zum Campus in Richmond, Indiana, laut einer Notiz von Präsident Jeff Carter. Sie predigte über „Wem dienst du?“. (Jesaja 7:1-17 und 8:11-13, 16-18) und schlossen sich dem Seminar zu einem gemeinsamen Essen nach dem Gottesdienst und einem Treffen mit Studenten an.

– „Bitte nehmen Sie an einer Online-Orientierung zur Kingianischen Gewaltfreiheit teil.“ sagte eine Einladung von On Earth Peace. Die Online-Orientierung findet vom 20. April bis 1. Juni donnerstags um 6 Uhr (Eastern Time) statt. Eine vollständige Beschreibung und Registrierung finden Sie unter https://goo.gl/forms/KiOROF3rH0kQqDhE3 . Am Donnerstag, 6. April, um 6 Uhr (Ostküstenzeit) wird ein einstündiges Online-Informationsgespräch über den Kurs per Webcam angeboten. Sende eine Email an kingian@onearthpeace.org um die Verbindungsinformationen zu erhalten. Eine persönliche Einführung in Kingian Nonviolence wird am Mittwoch, den 28. Juni, im Vorfeld der Church of the Brethren Annual Conference in Grand Rapids, Michigan, stattfinden. Informationen und Anmeldung finden Sie unter https://goo.gl/forms/69LzlYEfT5QuUqgx1 .

— On Earth Peace Environmental Justice Praktikantin Annika Harley hat Pablo Fajardo in einer Facebook-Live-Veranstaltung interviewt, die am 5. April online gestellt wurde. Fajardo ist „der führende Anwalt in der 23 Jahre dauernden Sammelklage gegen Chevron-Texaco, die begann, nachdem Chevron absichtlich Milliarden Liter giftiger Abwässer in Bäche geleitet hatte und Flüsse im ecuadorianischen Amazonas“, heißt es in einer Ankündigung der Veranstaltung. „Dieses Interview wird sich darauf konzentrieren, wie dieser Fall mit anderen Fällen von Umweltungerechtigkeit auf der ganzen Welt vergleichbar ist, einschließlich der Dakota Access Pipeline und mehr. Das Interview wird auf Spanisch geführt und ein englisches Transkript wird nach dem Interview zur Verfügung gestellt.“ Das aufgezeichnete Interview finden Sie unter www.facebook.com/onearthpeace .

– Southern Ohio District veranstaltete am 25. März eine Dessert-Auktion Spenden für die Krisenreaktion in Nigeria zu sammeln. Die Gelder werden bei einem Traktorprojekt helfen, berichtet Koordinatorin Roxane Hill. „Die Pläne für das Projekt beinhalten zwei Traktoren, einen in der Gegend von Abuja und einen für die Gegend von Kwarhi. Die Traktoren werden bei der Rodung größerer Landstriche helfen, und es werden spezielle Genossenschaften zum Pflanzen und Ernten gebildet. Diese Landwirtschaft in größerem Maßstab wird zu mehr Ernten führen; Dieses Essen wird mit anderen geteilt oder zur Verwendung durch die Genossenschaften verkauft, um medizinische Kosten und Schulgebühren zu bezahlen.“ Die Benefizveranstaltung fand in der Salemer Brüderkirche statt, geplant und veranstaltet von den Gemeinden Salem und Potsdam. Hill hielt nach einer leichten Suppe und einem Salatessen eine Präsentation. Besonderer Gast des Abends war die Moderatorin der Jahreskonferenz, Carol Scheppard, die einige Geschichten von ihrem Besuch in Nigeria im Dezember erzählte. Beide Redner betonten die anhaltenden Bedürfnisse in Nigeria. Etwa 80 Personen nahmen daran teil und die Gruppe sammelte 6,400 US-Dollar.

– Der Distrikt Shenandoah veranstaltet erneut ein Ausrüstungsdepot Spenden von Schul-Kits, Hygiene-Kits und Notfall-Reinigungseimern für den Weltdienst der Kirche zu erhalten. „Bringen Sie einfach Ihre fertigen Kits und die Bearbeitungsgebühren zum Brethren Disaster Ministries Center“, heißt es in einer Ankündigung. Das Zentrum befindet sich neben dem Bezirksamt in der Westview School Road 1453, Weyers Cave, Virginia. Es ist geöffnet, um Spenden von Montag bis Donnerstag bis zum 9. Mai von 4 bis 11 Uhr entgegenzunehmen, mit Ausnahme von Ostermontag, dem 17. April aktuelle Artikelliste der Kits finden Sie unter www.cwskits.org .

— „Regengärten und Bestäuber“ ist das Thema für einen Seniorentag am 19. April in Camp Eder in der Nähe von Fairfield, Pennsylvania. Meet and Greet beginnt um 9:30 Uhr, gefolgt von morgendlichen Aktivitäten und Mittagessen, das inbegriffen ist. Das Nachmittagsprogramm beginnt um 1 Uhr. Mehr dazu unter www.campeder.org/events-retreats/senior-citizens-days .

– Paul E. Mundey, Gastwissenschaftler am Princeton Theological Seminary und ehemaliger Pastor der Frederick (Md.) Church of the Brethren, wird die Botschaft am Freitag, den 19. Mai um 6:40 Uhr im Abiturgottesdienst des Bridgewater (Va.) College in der Campus-Mall überbringen. Der Titel seiner Botschaft lautet „Es ist alles ein Spiel, nicht wahr?“ Mundey ist ordinierter Pastor in der Church of the Brethren und seit mehr als 13 Jahren Pastor, Kirchenverwalter, Schriftsteller, Redner und Lehrer. Neben Gastvorträgen in Klassen arbeitet er an einer Reihe von Schreibprojekten, darunter ein Manuskript über Zeit und Glauben und ein Andachtsbuch zur Bergpredigt. In den 400 Jahren vor seinem Pastorat in Frederick diente er als Direktor für Evangelisation und Gemeindewachstum sowie als Mitarbeiter für den koreanischen Dienst im Stab der Denomination. Er gründete und leitete das Andrew Center, eine multikonfessionelle Ressourcenorganisation, die die Entwicklung und Erneuerung der Gemeinde förderte. Dr. Mundey entwickelte auch „Das Versprechen weitergeben“, ein nationales Kirchenerneuerungsprogramm, das von mehr als XNUMX Gemeinden genutzt wird. Derzeit ist er Mitglied des Kuratoriums des Bridgewater College, Moderator der Hagerstown (Md.) Church of the Brethren und Mitglied des Church Extension and Evangelism Committee und des Task Teams für die Bewertung der Ethik des Ministeriums des Mid-Atlantic District.

— Irma Gall, die erste Frau, die das Friedensstudienprogramm am Manchester College mit einem Abschluss abschloss, jetzt Manchester University, kehrt auf den Campus zurück, um über „From Peace Studies to Service in the Mountains of Eastern Kentucky“ zu sprechen. Die Präsentation findet am Dienstag, den 3. April um 30:11 Uhr im Obergeschoss des Jo Young Switzer Centre auf dem Campus in N. Manchester, Indiana, statt. Sie ist kostenlos und für die Öffentlichkeit zugänglich. Gall machte 1955 ihren Abschluss am Manchester College. 1958 war sie Mitbegründerin des Lend-A-Hand Center, einer gemeinnützigen Gemeinschaftsorganisation, die sich weiterhin um die Bedürfnisse der Wasserscheide Stinking Creek in Knox County, Kentucky, kümmert. Sie hat in ländlichen Appalachen gearbeitet Kentucky seit mehr als 60 Jahren, unterrichtete in Schulhäusern mit einem Raum, leistete Pionierarbeit für Programme zur Bekämpfung der Armut, förderte die Gesundheitserziehung, bot Gesundheitsdienste an und koordinierte Jugend- und landwirtschaftliche Aktivitäten, heißt es in einer Entlassung der Schule. Galls Präsentation ist Teil der Reihe „Values, Ideas and the Arts“ in Manchester, die Studenten im Grundstudium akademische Anerkennung verschaffen soll, die durch den Prozess kulturelle Bekanntheit, künstlerische Erfahrungen und intellektuelle Bereicherung erlangen. Eine Online-Veröffentlichung mit Wegbeschreibungen zum Campus und verwandten Informationen finden Sie unter www.manchester.edu/about-manchester/news/news-articles/gall-via-2017 .

– Direktorin des Death Row Support Project (DRSP), Rachel Gross hat bekannt gegeben, dass die Brieffreundschaften die 10,000er-Marke erreicht haben. DRSP begann 1978 mit der Unterstützung des Büros der Church of the Brethren in Washington und wird weiterhin durch das Global Mission and Service Office unterstützt. In 39 Jahren sind über 7,500 Menschen dem Aufruf Jesu gefolgt, die Inhaftierten zu besuchen, indem sie den Namen von jemandem im Todestrakt für die Korrespondenz erbeten haben. Etwa 4,200 zum Tode verurteilte Häftlinge, darunter 2,500 von denen, die sich derzeit im Todestrakt befinden, wurden von DRSP Brieffreunden zugeteilt. Um mehr zu erfahren, besuchen Sie www.brethren.org/drsp .

— „The Season of Joy“ ist die Ressource der Osterzeit von der Initiative „Quelle des lebendigen Wassers“ zur Kirchenerneuerung. Finden Sie den Ordner auf der Website unter www.churchrenewalservant.org . Die Saison beginnt mit Ostern, dem 16. April, und endet an Pfingsten, dem 4. Juni. Die Mappe bietet tägliche Lesungen des Bibeltextes mit einem täglichen Thema, um den Lesern den Einstieg in ihre Andachtszeit zu erleichtern. „Erneuerung war das Thema in der frühen Kirche; Sichtungen des auferstandenen Herrn wurden gefeiert und Taufen durchgeführt“, heißt es in einer Ankündigung der neuen Ressource. „Während wir durch diese Zeit der Freude gehen, möge es eine Zeit der Freude sein, dem auferstandenen Herrn dienen zu können.“ Weitere Informationen zu Springs-Veranstaltungen auf der Jahreskonferenz und der Springs Academy für Pastoren, die am Dienstagmorgen, 12. September, per Telefonkonferenz, E-Mail beginnt davidyoung@churchrenewalservant.org .

— Letzte Woche versammelte sich der „Circle of Protection“ vor dem US-Kapitol um Gebet und eine Pressekonferenz, um sich gegen vorgeschlagene Kürzungen bei Sozialprogrammen zu wehren, die Menschen in Not helfen, so ein Bericht des National Council of Churches. Dem Kreis gehören neben dem NCC die National Association of Evangelicals, die US Conference of Catholic Bishops, Sojourners, Bread for the World, die Ecumenical Poverty Initiative und weitere Gruppen an. „Wir haben uns auch mit Mitgliedern des US-Kongresses und ihren Mitarbeitern getroffen, um den Punkt deutlich zu machen“, heißt es in dem Bericht von NCC-Generalsekretär und Präsident Jim Winkler. NCC-Vorstandsvorsitzende Sharon Watkins kommentierte: „Ein Bundeshaushalt, der unseren Nachbarn Nahrung, Unterkunft, Medizin, Schulen, Luft zum Atmen und Wasser zum Trinken wegnimmt – ein Haushalt, der SNAP, Medicaid, Gesundheitsfürsorge, Umwelt, Bildung, Diplomatie und Auslandshilfe – ein Bundeshaushalt, der dieselben Ressourcen für eine unnötige Erhöhung der Militärausgaben verwendet und Steuersenkungen für diejenigen vorsieht, die bereits mehr als genug haben – ist ein unmoralischer Haushalt. Es ist nicht Amerika von unserer besten Seite. Das können wir besser.“ Den Bericht finden Sie im neuesten E-Newsletter des NCC unter http://newsletters.getresponse.com/archive/ncc_newsletter/NCC-Weekly-News-Fighting-for-a-Moral-Budget-425041705.html .

— Die AME Zion Church hat „Geschichte geschrieben“ mit ihren Bemühungen, den Harriet Tubman National Historical Park in Auburn, NY, zu errichten, so ein Bericht der Glaubensgemeinschaft. Die Leiter der AME Zion Church schlossen sich den Bemühungen von Harriet Tubman Home, Inc. und dem National Park Service an. Am 10. Januar fand im US-Innenministerium in Washington, DC, eine Unterzeichnungszeremonie für den neuen historischen Park statt. Der amtierende Direktor des National Park Service, Michael Reynolds, führte den Vorsitz, und die ehemalige Innenministerin Sally Jewell erklärte „die Rolle des National Park Service als Geschichtenerzähler der Nation und wie wichtig es heute mehr denn je ist, dass Tubmans Geschichte ist allen bekannt“, heißt es in dem Bericht. Erfahren Sie mehr unter www.soznews.org/single-post/2017/02/20/AME-ZION-Makes-History-The-Harriet-Tubman-National-Historical-Park-Established .

— Ein gemeinsames Nord-Süd-Ostergebet wurde vom Nationalrat der Kirchen in Korea (NCCK) und der Koreanischen Christenföderation (KCF), den beiden ökumenischen christlichen Organisationen in Nordkorea und Südkorea, gegründet. Das Gebet drückt die Freude über die Auferstehung und die Trauer über 70 Jahre Trennung zwischen Süd- und Nordkorea aus, heißt es in einer Mitteilung des Ökumenischen Rates der Kirchen. „Wir haben die Hoffnung verloren, ‚mit Gott eins zu werden', und haben statt Frieden nach irdischen Gütern gesucht“, heißt es auszugsweise in dem Gebet. „Beseitigt die schmerzerfüllten Trennungserinnerungen und auch die rostigen Stacheldrähte …. Herr, hilf uns, zuerst unsere fest verschlossenen Herzen zu öffnen, damit wir uns mit Zärtlichkeit umarmen können. Lasst uns die Samen der Toleranz, Liebe und des Dienens säen, und mit Gottes Segen möge dieses Land viel Frucht tragen und unser Volk mit einem Leben voller Freude und Harmonie segnen.“ Der ÖRK ermutigt Menschen auf der ganzen Welt, sich dem Gebet anzuschließen, das zu einem Leben in Harmonie und Frieden auf der koreanischen Halbinsel aufruft. „Wir ermutigen Sie, es mit Ihren Gemeinden zu teilen und es in Ostergottesdiensten zu verwenden, wo es angebracht ist.“ Die ÖRK-Veröffentlichung und einen Link zum vollständigen Text des Gebets finden Sie unter www.oikoumene.org/en/press-centre/news/joint-north-south-korea-easter-prayer-published .