Kirche der Brüder Newsline
14. August 2017
Samuel K. Sarpiya, Moderator der Jahreskonferenz der Church of the Brethren, hat diese Reflexion als Reaktion auf die Ereignisse des Wochenendes in Charlottesville, Virginia, geteilt. Dies ist die erste einer Reihe von Reflexionen zum Konferenzthema 2018 „Lebendige Gleichnisse“:
„In diesem Moment stand ein Anwalt auf, um Jesus auf die Probe zu stellen. ‚Lehrer‘, sagte er, ‚was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben?‘ Er sagte zu ihm: „Was steht im Gesetz geschrieben? Was liest du da?' Er antwortete: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen und von ganzer Seele, von all deiner Kraft und von ganzem Gemüt; und deinen Nächsten wie dich selbst.' Und er sagte zu ihm: „Du hast die richtige Antwort gegeben; Tu dies, und du wirst leben.' Aber um sich zu rechtfertigen, fragte er Jesus: ‚Und wer ist mein Nächster?‘“ (Lukas 10:25-29)
Und wer ist mein Nachbar?
Jesus hat diese Frage nicht mit einem in Ellen gemessenen Radius beantwortet. Er bezog sich auch nicht auf Stammes- oder Ahnenverbindungen. Stattdessen erzählte er ein Gleichnis. Das Gleichnis vom barmherzigen Samariter bezog sich auf die damalige „Identitätspolitik“ und „Kulturkriege“. Es ist eine Geschichte, die herausfordert, wer das heilige Werk Gottes tut – der Priester, der vorbeiging; der Levit, ein Gehilfe des vorbeigehenden Priesters; oder der Samariter, der nur halbjüdisch war und traditionell nicht mit Juden interagierte, sondern dem Beraubten half.
Jesus fragt den Gesetzeslehrer: „Welcher von diesen dreien, glaubst du, war ein Nachbar des Mannes, der in die Hände der Räuber gefallen ist?“
Wir suchen immer noch nach einer Antwort auf die Frage Christi. Wie der Anwalt gewusst hätte, befolgten der Priester und der Levit die Gesetze und Bräuche, die es ihnen verbieten, etwas Unreines zu berühren – einschließlich des Blutes eines Verletzten. Doch in der Geschichte Jesu sind sie nicht die Helden. Diese Ehre gebührt den Samaritern, einem Stamm, der normalerweise von den „auserwählten“ Menschen als Außenseiter gemieden wird. Als Christen betrachten wir uns oft auch als „auserwählt“. Innerhalb unserer eigenen Konfession haben wir das Bewusstsein, über das „Namensspiel der Brüder“ zu scherzen, um zu wissen, wer auserwählt ist und wer nicht. Um jedoch das Gleichnis vom barmherzigen Samariter zu verstehen und danach zu leben, müssen wir bereit sein anzuerkennen, dass unsere Nachbarn auch Unreine, Angehörige anderer Stämme und solche sind, mit denen wir uns normalerweise nicht verbinden.
Die Proteste in Charlottesville am Wochenende, die wiederum zu anderen Protesten und Kundgebungen führten, haben dazu geführt, dass viele im Land mit der Frage konfrontiert sind, was als nächstes zu tun ist. Die Lehren Jesu haben keine einfachen Antworten, stattdessen bleiben uns weitere Fragen offen: Wie reagieren wir als Christen auf unsere Nächsten? Wen sehen wir als unsere Nachbarn, wenn so viele Menschen verletzt werden? Ist es einfacher, sich in unschuldige Zuschauer einzufühlen oder in die Polizisten, die nur ihre Arbeit tun? Wollen wir Nachbarn sein für die, die friedlich protestieren? Aber was ist mit denen, die mit Waffen, Schlagstöcken und Tränengas nach Charlottesville kamen? Sind verletzte weiße Rassisten unsere Nachbarn? Könnten wir die Metapher dahingehend erweitern, dass diejenigen, die andere hassen lehren, Räuber sind, die die Fähigkeit zu lieben gestohlen haben? Sind die „Antifa“, die die Neonazis um jeden Preis stoppen wollen, unsere Nachbarn? Auch wenn sie zurückschlagen? Sind wir besser, wenn wir glauben, dass Rassismus falsch ist, aber zu Hause bleiben? Können wir glauben, dass wir schwarzen Menschen nachbarschaftlich gegenüberstehen, deren alltägliche Erfahrungen mit Rassismus uns als Täter bezeichnen würden? Wie können wir Nachbarn sein, wenn vielleicht jeder von uns der Priester, der Levit, der Geprügelte, der Räuber ist? Sind manche Raubüberfälle und Schläge schlimmer als andere? Wie können wir den Räuber oder den Priester verurteilen, ohne uns selbst für die Gewalt zu verurteilen, die wir ausüben, und für die Zeiten, an denen wir vorbeigegangen sind?
Wir wollen der Samariter sein, der barmherzige Samariter. In den Worten von Micha 6:8 (King James Version) heißt es: „Er hat dir gezeigt, o Mensch, was gut ist, und was der Herr von dir verlangt, als gerecht zu handeln und Barmherzigkeit zu lieben und demütig zu wandeln mit deinem Gott. ”
Als Reaktion auf die Gewalt in Charlottesville, die Ansammlung weißer Rassisten, die Zunahme von Hassverbrechen und das Bewusstsein für soziale Ungerechtigkeiten reicht es nicht aus, die Gleichnisse zu lesen. Wir müssen die Worte unseres Glaubens mit unseren Taten verbinden. In einem Glaubenswandel, der vor Gott gedemütigt ist, müssen wir die Art und Weise anerkennen, in der wir mit den Mächten und Fürstentümern mitschuldig sind, und die Art und Weise, wie wir von Ungerechtigkeit profitiert haben. Wenn wir um Barmherzigkeit beten, dann damit uns vergeben wird, wenn wir vergeben. Indem wir in unseren Städten, unseren Staaten und unserem Land zu lebenden Gleichnissen werden, streben wir danach, wie der barmherzige Samariter zu sein, indem wir allen Barmherzigkeit und Mitgefühl erweisen und unsere Liebe zu Gott durch unsere Liebe zu anderen zeigen.
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