Newsline vom 13. Mai 2015

GEDENKEN AN DEN ARMENISCHEN VÖLKERMORD
1) In der Washington National Cathedral wird des Völkermords an den Armeniern gedacht

2) Der Völkermord an den Armeniern löste 100 Jahre der Reaktion der Brüder auf Katastrophen und Konflikte aus

3) „Ich habe mich entschieden, bei meinen Waisenkindern zu bleiben“: Erinnerung an die Arbeit der Brüder während des Völkermords

AKTUELLES
4) Das jährliche NCC-Treffen markiert einen neuen ökumenischen Schwerpunkt auf interreligiöser Friedensstiftung und Masseneinkerkerung

5) Brethren Disaster Ministries leitet neben anderen Zuschüssen 70,000 US-Dollar für gemeinsame Hilfsmaßnahmen in Nepal ein

6) Interkulturelles Retreat bringt einen Regenbogen der Menschheit zusammen, um „Amen!“ zu sagen.

7) Das Christian Citizenship Seminar 2015 nimmt sich dem Thema Einwanderung an

8) Das zweite haitianische Friedensseminar wird in Miami abgehalten

KOMMENDE VERANSTALTUNGEN
9) Der Generalsekretär der Church of the Brethren erhält die Ehrendoktorwürde von Manchester

MERKMALE
10) Das Alaska-Projekt erhält ein Going to Garden-Stipendium, um die Gartenarbeit im „hohen Norden“ zu unterstützen

11) Die Mount Morris Church feiert das eingewanderte Mitglied Isabelle Krol

12) Brethren Bits: Beitrag zum Erinnerungsbuch für Generalsekretär, Tim McElwee zum neuen Vizepräsidenten in Manchester ernannt, Aktionstag zu US-Drohnenangriffen und mehr vom Office of Public Witness, Muttertag 5 km für Frieden in Nigeria, nigerianische Fernsehberichte zum Besuch der Brüder in Chibok, mehr

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Zitat der Woche:

„Solange wir dem Staat das Wehrrecht einräumen, ist es vergeblich, auf Frieden zu hoffen.“

– George, ein junger amerikanischer Kriegsdienstverweigerer, der wegen seines Glaubens und seiner Weigerung, die Regierungsregeln für Kriegsdienstverweigerer während des Zweiten Weltkriegs einzuhalten, inhaftiert wurde. Seine Geschichte wird von William E. Stafford in seinem Buch „Down in My Heart“ erzählt. Stafford war Schriftsteller, Dichter und Kriegsdienstverweigerer der Church of the Brethren während des Zweiten Weltkriegs. „Down in My Heart“ wurde 1947 von Brethren Press veröffentlicht und erzählt Geschichten von Staffords CO-Erfahrungen. Newsline bietet dieses Zitat an, um Kriegsdienstverweigerer auf der ganzen Welt am Internationalen Tag der Kriegsdienstverweigerung zu ehren, der jährlich am 15. Mai begangen wird.

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GEDENKEN AN DEN ARMENISCHEN VÖLKERMORD

1) In der Washington National Cathedral wird des Völkermords an den Armeniern gedacht

Ein wichtiges Ereignis für die Versammlung der Christlichen Einheit des National Council of Churches vom 6. bis 9. Mai in der Nähe von Washington, DC, war ein Gedenken an den Völkermord an den Armeniern in der Washington National Cathedral. Dieses Jahr 2015 markiert ein Jahrhundert seit dem Beginn des Völkermords im Jahr 1915, der von der osmanischen Türkei verübt wurde und bei dem 1.5 Millionen Menschen durch Massenmorde starben, die bis 1923 andauerten.

Der Gottesdienst vom 7. Mai mit dem Titel „Die heiligen Märtyrer des Völkermords an den Armeniern: Ein Gebet für Gerechtigkeit und Frieden“ wurde gemeinsam vom National Council of Churches of Christ in the USA (NCC) und der United States Conference of Catholic Bishops gesponsert.

Der Hauptsitzbereich der Kathedrale war voll mit armenischen Familien aus dem ganzen Land, die die Generationen repräsentierten, die von Überlebenden des Völkermords und Flüchtlingen abstammen, die in den Vereinigten Staaten willkommen geheißen wurden.

Vizepräsident Biden gehörte zu den Tausenden, die zusammen mit dem Präsidenten der Republik Armenien Serzh Sargsyan, den orthodoxen Führern, Seiner Heiligkeit Karekin II., dem Obersten Patriarchen und Katholikos aller Armenier, und Seiner Heiligkeit Aram I. Catholiciso vom Großen Haus von Kilikien, der bischöflichen Bischofin Katharine, teilnahmen Jefferts Schori, der die Versammlung in der Episcopal Cathedral begrüßte, Olav Fykse Tveit, Generalsekretär des Ökumenischen Rates der Kirchen, der die Predigt hielt, und zahlreiche ökumenische und interreligiöse Vertreter.

Vertreter der Church of the Brethren bei dem Gottesdienst waren Wendy McFadden, Herausgeberin von Brethren Press, und Cheryl Brumbaugh-Cayford, Direktorin von News Services.

Der armenische Präsident Sargsyan verwies in seiner Rede auf die Rolle der Vereinigten Staaten, obwohl die US-Regierung das Massaker aus politischer Rücksicht auf die Türkei noch als Völkermord anerkennen muss. „In unserem jahrhundertelangen Kampf für Gerechtigkeit und Wahrheit haben wir neben anderen Nationen ständig die Unterstützung der USA gespürt“, sagte Sargsyan. „Viel mehr wären gestorben und das Schicksal vieler Überlebender grausamer gewesen, wenn befreundete Länder, einschließlich der USA, unserem Volk in dieser schwierigen Zeit nicht zur Seite gestanden hätten.“

Die religiösen Führer, die Botschaften überbrachten, riefen zu fortgesetzten Bemühungen auf, die Wahrheit zu sagen und den Völkermord anzuerkennen sowie auf Versöhnung und die Verhinderung künftiger Völkermorde hinzuarbeiten. Die Redner erinnerten an andere Völkermorde, die die Welt in den vergangenen 100 Jahren erlitten hat – den jüdischen Holocaust, die Völkermorde in Bosnien, Kambodscha, Darfur, Ruanda – sowie die anhaltende Verfolgung orthodoxer und anderer Christen im Nahen Osten, in Syrien, im Irak, und anderswo.

„Versöhnung … bedeutet, die Wahrheit zu akzeptieren, wie die Bibel sagt, die Wahrheit befreit uns“, sagte der armenisch-orthodoxe Führer Aram I. in einer Botschaft, die mit tosendem Applaus und stehenden Ovationen begrüßt wurde. „Die Wahrheit befreit uns von Egozentrik … von allen Formen von Arroganz und Ignoranz. Das ist in der Tat der christliche Weg, und ich glaube, das ist der menschliche Weg. Lasst uns eine Welt aufbauen, in der Ungerechtigkeit durch Gerechtigkeit ersetzt wird … Intoleranz durch Versöhnung. Das ist der Weg."

Der bischöfliche Leitende Bischof Schori verlas eine Erklärung des NCC-Verwaltungsrats, in der das Überleben des armenischen Volkes und seine „Auferstehung“ aus der Asche des Völkermords bekräftigt wurden. „Wir finden Inspiration im Aufruf des armenischen Volkes, sich gegen das Übel des Völkermords zu stellen, wo und wann immer er begangen wird“, heißt es teilweise in der Erklärung.

„Wir feiern die Auferstehung des armenischen Volkes. Im christlichen Glauben dreht sich alles um Hoffnung und um den Sieg des Lebens über den Tod. Wie Jesus Christus, der aus dem Grab auferstanden ist, um der Welt Leben zu geben (Johannes 8), erhob sich das armenische Volk aus der Asche des Völkermords, um wieder ein lebendiges Volk unter allen Völkern der Welt zu werden. Sie sind ein machtvolles Zeugnis für den Glauben an die Auferstehung und ein tiefes Zeugnis für Gottes Verheißung, an die zu denken, die zu ihm Zuflucht nehmen (Psalm 12). Und dazu sagen wir ‚Amen‘.“

Der vollständige Text der Erklärung des National Council of Churches:

Gedenken an den 100. Jahrestag des Völkermords an den Armeniern

Das Gedenken an diesem Abend ist ein feierlicher Anlass. Wir sind mit unseren Schwestern und Brüdern in der armenisch-orthodoxen Kirche und der breiteren armenischen Gemeinschaft versammelt, um den Völkermord an den Armeniern zu bezeugen. Wir sind auch mit ihnen zusammengekommen, um ihren Glauben und ihre Widerstandsfähigkeit angesichts solcher Widrigkeiten anzuerkennen. Und so versammeln wir uns, um uns zu erinnern, zu trauern, Inspiration zu finden und ja, sogar um zu feiern.

Wir erinnern uns, dass der Völkermord an den Armeniern der erste Völkermord des 20. Jahrhunderts war und den Beginn dessen markierte, was allgemein als das blutigste und gewalttätigste Jahrhundert in der gesamten Menschheitsgeschichte bezeichnet wird. Während der schrecklichen Zeit, die 1915 begann und bis 1923 andauerte, wurden mehr als 1 Million Armenier (und andere) getötet und Hunderttausende weitere vertrieben. Die Toten wurden in dem Land begraben, in dem sie seit Generationen gelebt hatten. Die Flüchtlinge wurden über die ganze Welt verstreut und einige in die Vereinigten Staaten, wo ihre zukünftigen Generationen nun die Freunde und Nachbarn geworden sind, mit denen wir heute zusammenstehen.

Wir trauern um die Toten. Wir stehen heute Abend inmitten der Kinder, Enkel und Urenkel derer, die getötet wurden. Wir lauschen der Sprache des armenischen Volkes und seines großen und stolzen Erbes. Wir beten die Gebete ihrer alten Kirche und bitten um Gottes Barmherzigkeit für die Menschen und die Nation, die als erstes in der Geschichte Christen wurden. Heute Nacht werden ihre Vorfahren in Solidarität zu unseren Vorfahren, ihre Sprache wird zu unserer Sprache und ihre Gebete werden zu unseren Gebeten.

Wir finden Inspiration im Aufruf des armenischen Volkes, sich gegen das Übel des Völkermords zu stellen, wo und wann immer er begangen wird. Und im letzten Jahrhundert wurde Völkermord allzu oft und an zu vielen Orten begangen: in Europa (der Holocaust) in den 1930er und 1940er Jahren; in Kambodscha in den späten 1970er Jahren; 1994 in Ruanda; in Bosnien Mitte der 1990er Jahre; und in Darfur in den frühen 2000er Jahren. Darüber hinaus werden auch heute noch Massengräuel und Verbrechen gegen die Menschlichkeit in vielen Teilen der Welt verübt, insbesondere in Afrika, Asien und im Nahen Osten. Angesichts dieses Übels bekräftigen wir unter unseren armenischen Brüdern und Schwestern, dass unsere Arbeit zur Beendigung des Völkermords noch nicht beendet ist.

Schließlich feiern wir die Auferstehung des armenischen Volkes. Im christlichen Glauben dreht sich alles um Hoffnung und um den Sieg des Lebens über den Tod. Wie Jesus Christus, der aus dem Grab auferstanden ist, um der Welt Leben zu geben (Johannes 8), erhob sich das armenische Volk aus der Asche des Völkermords, um wieder ein lebendiges Volk unter allen Völkern der Welt zu werden. Sie sind ein machtvolles Zeugnis für den Glauben an die Auferstehung und ein tiefes Zeugnis für Gottes Verheißung, an die zu denken, die zu ihm Zuflucht nehmen (Psalm 12). Und dazu sagen wir „Amen“.

— Seit seiner Gründung im Jahr 1950 ist der National Council of the Churches of Christ in den USA die führende Kraft für das gemeinsame ökumenische Zeugnis unter Christen in den Vereinigten Staaten. Die 37 Mitgliedsgemeinschaften des NCC aus einem breiten Spektrum von protestantischen, anglikanischen, orthodoxen, evangelikalen, historischen afroamerikanischen und lebendigen Friedenskirchen umfassen 45 Millionen Menschen in mehr als 100,000 Gemeinden im ganzen Land. Weitere Informationen zum NCC finden Sie unter www.nationalcouncilofchurches.us .

2) Der Völkermord an den Armeniern löste 100 Jahre der Reaktion der Brüder auf Katastrophen und Konflikte aus

Das Gedenken an den 100. Jahrestag des Beginns des Völkermords an den Armeniern im Jahr 1915 markiert auch fast ein Jahrhundert der mitfühlenden Reaktion der Church of the Brethren auf die von Katastrophen und Konflikten Betroffenen. Schätzungsweise 1.5 Millionen Armenier kamen bei dem Völkermord von 1915 bis 1923 durch die osmanischen Türken ums Leben. Brethren begann ab 1917, sich um die Bedürfnisse armenischer Überlebender und Flüchtlinge zu kümmern.

„1917 wurde das Herz der Kirche durch die Nachricht vom Völkermord an den Armeniern erschüttert“, erklärte Stanley J. Noffsinger, Generalsekretär der Church of the Brethren, in einem Brief an die Gemeinden der Konfession. „Das Wissen um solche Gräueltaten war eine größere Bürde, als die Brüder ertragen konnten. Die Jahreskonferenz von 1917 stimmte dafür, bestehende Richtlinien für Missionen in fremden Ländern aufzuheben, um Finanzierung und Unterstützung für das armenische Volk bereitzustellen, das so schrecklich von Gewalt und Vertreibung betroffen ist.

„Ein temporäres Komitee wurde ernannt, um die Hilfsmaßnahmen zu leiten. Darüber hinaus genehmigten die Delegierten auch die Entsendung von Personal zum Amerikanischen Hilfskomitee im Nahen Osten, um sicherzustellen, dass die Finanzierung und Unterstützung für das armenische Volk ohne Einmischung erfolgen würde.“

Noffsinger bemerkte, dass von 1917 bis 1921 „unsere Kirche mit ungefähr 115,000 Mitgliedern 267,000 US-Dollar zu den Bemühungen beigetragen hat – ein Gegenwert von 4.98 Millionen US-Dollar im Jahr 2015, unter Verwendung der Berechnung des Verbraucherpreisindex.

„Die Tatsache, dass Brüder auf menschliche Tragödien reagieren, hat sich im Laufe der Jahre nicht geändert“, fügte Noffsinger hinzu und verglich die aktuelle Krisenreaktion in Nigeria mit der Reaktion der Kirche vor 100 Jahren. „Im Oktober 2014 stellte der Vorstand 1.5 Millionen US-Dollar (1 Million US-Dollar aus konfessionellen Vermögenswerten und 500,000 US-Dollar aus dem Emergency Disaster Fund) bereit, um die Hilfsmaßnahmen in Nigeria zu starten. In den Monaten seitdem haben Einzelpersonen und Gemeinden über 1 Million Dollar an den Nigeria Crisis Fund gespendet, und es kommen weiterhin Spenden herein.

„In einer Zeit, in der viele die Relevanz und Vitalität der Kirche in den Vereinigten Staaten in Frage stellen“, schrieb Noffsinger, „möchte ich vom höchsten Hügel aus rufen: ‚Dank sei Gott für die Großzügigkeit, das Mitgefühl und die Liebe, die die Brüder gezeigt haben für die gutgläubigen Menschen in Nigeria – so wie sie es vor 100 Jahren für und mit dem armenischen Volk getan haben!'“

Der folgende Text stammt aus einer Broschüre der Diözese der Armenischen Kirche von Amerika (Ost):

Vor hundert Jahren, in der Nacht des 24. April 1915, begann der Völkermord an mehr als 1,500,000 Armeniern. Die ersten, die herausgegriffen und massakriert wurden, waren die Führer und Intellektuellen der armenischen Gemeinden in der osmanischen Türkei; Als es vorbei war, waren zwei von drei Armeniern, die in diesem Land lebten, umgekommen – die Opfer einer systematischen Vernichtung der armenischen Bevölkerung der Türkei.

Die gesamte armenische Bevölkerung wurde aus ihrer indigenen Heimat, die sie seit über 3,000 Jahren bewohnt hatte, entwurzelt.

Hunderte armenischer Kirchen, Klöster, Schulen und Kulturzentren in der osmanischen Türkei wurden zerstört.

Raphael Lemkin – der den Begriff „Völkermord“ erstmals prägte und als Vater der Völkermordkonvention der Vereinten Nationen von 1948 gilt – führte das Schicksal der armenischen Bevölkerung der osmanischen Türkei als Beispiel dafür an, was einen Völkermord darstellt.

In ihrer Brutalität gaben die osmanischen Türken den Ton für das 20. Jahrhundert an: einen schrecklichen Ton, der in den Vernichtungslagern der Nazis, in Kambodscha unter den Roten Khmer, in Bosnien-Herzegowina, in Ruanda und Darfur wieder zu hören sein würde. Und es hallt unheilvoll in unserer Zeit wider, an verzweifelten Orten, wo „ethnische Säuberungen“ zu einer Staatspolitik geworden sind, statt zu einem Verbrechen vor Menschen und Gott.

Die dunkle Episode, die als Völkermord an den Armeniern bekannt wurde, dauerte bis 1923 an und schockierte die damalige Weltöffentlichkeit. Die an Männern, Frauen und Kindern armenischer Abstammung begangenen türkischen Gräueltaten wurden in Augenzeugenberichten, in den offiziellen Archiven der Regierungen der Vereinigten Staaten, Großbritanniens, Frankreichs, Österreichs und Deutschlands sowie in der Weltpresse ausführlich dokumentiert. Die „New York Times“ veröffentlichte über 194 Nachrichtenartikel – darunter Berichte aus erster Hand amerikanischer und europäischer Diplomaten, Überlebender der Massaker und anderer Zeugen – über die Notlage des armenischen Volkes.

Und doch – unglaublich – 100 Jahre später bestreitet die türkische Regierung immer noch, dass der Völkermord an den Armeniern jemals stattgefunden hat. Die Argumente und Taktiken, die sie in ihrer Verleugnungskampagne anwenden, sind unaufrichtig und intellektuell bankrott; aber sie sind ernsthaften Gelehrten und Historikern leider vertraut, die in den letzten Jahren einen Kampf gegen Leugner des Holocaust, des sowjetischen Terrors und anderer Episoden institutionalisierter Unmenschlichkeit führen mussten.

Für jene Armenier-Amerikaner, die den Völkermord überlebt und in diesem Land Zuflucht gefunden haben, bleibt der 24. April ein Tag des Gedenkens an verlorene Angehörige, entwurzelte Leben und ein bösartiges Verbrechen gegen ein ganzes Volk. Aber es ist auch ein Tag der Besinnung auf die Heiligkeit des Lebens, den Segen des Überlebens und die Verpflichtung, die wir unseren Mitmenschen schulden, sie in ihrer Stunde der Verzweiflung nicht zu verlassen.

Die armenischen Kinder, die 1915 ihre Kindheit verloren haben, sind heute größtenteils fort. Im Leben trugen sie ihre bitteren Erinnerungen mit Mut und Würde; aber 100 Jahre später warten ihre Nachkommen immer noch auf Gerechtigkeit, die rastlosen Seelen der Märtyrer warten immer noch auf Frieden. Ihre Nachkommen geloben, immer an den Völkermord an den Armeniern zu denken.

Woran sich alle Menschen mit Gewissen erinnern sollten:

Nehmen Sie sich in diesem Meilensteinjahr einen Moment Zeit, um der Opfer des ersten Völkermords des 20. Jahrhunderts zu gedenken, zusammen mit all den anderen Menschen auf der ganzen Welt, die unter Verbrechen gegen die Menschlichkeit gelitten haben.

„Ich habe meinen Todeseinheiten befohlen, Männer, Frauen und Kinder der polnischsprachigen Rasse ohne Gnade und Mitleid auszurotten. Nur auf diese Weise können wir das lebenswichtige Territorium erwerben, das wir brauchen. Denn wer erinnert sich heute noch an die Vernichtung der Armenier?“ Adolf Hitler, 22. August 1939, am Vorabend des Einmarsches der Nazis in Polen.

— Text und Bilder der Broschüre zum Völkermord an den Armeniern stammen von Christopher Zakian, Artur Petrosyan und Karine Abalyan. Weitere Informationen zum Völkermord an den Armeniern finden Sie unter www.armenian-genocide.org , www.armeniangenocidecentennial.org und www.agccaer.org .

3) „Ich habe mich entschieden, bei meinen Waisenkindern zu bleiben“: Erinnerung an die Arbeit der Brüder während des Völkermords

Von Frank Ramirez

„Zehntausend Armenier werden Berichten zufolge massakriert und jetzt evakuieren die französischen Truppen die Stadt. Ich habe beschlossen, bei meinen Waisenkindern zu bleiben und zu nehmen, was kommt. Dies könnte mein letzter Brief sein. Was auch immer passiert, seien Sie versichert, Gott ist im Himmel und alles ist gut. Ich arbeite tagsüber und oft nachts im Notfallkrankenhaus. Glauben Sie mir, Krieg ist die Hölle.“

So schrieb Evelyn Trostle (1889-1979), eine Hilfsarbeiterin der Brethren aus McPherson, Kan., am 10. Februar 1920 aus Marash in Kleinasien, wo der von der türkischen Regierung und dem türkischen Volk an der armenischen Bevölkerung verübte Völkermord unvermindert weiterging .

Da die Brüder das unsägliche Leiden des armenischen Volkes erkennen und sich daran erinnern, das im April 1915 begann und zum Tod von ein bis fünf Millionen Menschen führte, ist es auch wichtig zu erkennen, dass die Reaktion der Brüder in keinem Verhältnis zu der Größe von war unsere Kirche.

Menschen guten Willens auf der ganzen Welt, darunter auch Amerikaner, waren sogar mitten im Ersten Weltkrieg schockiert über die Berichte, die aus der Region kamen. Die Zeitschriften für Missionare der Brüder erzählten die Geschichte des intensiven und beispiellosen Abschlachtens unschuldiger Kinder, Frauen und Männer.

Die Brüder reagierten zunächst mit beispielloser Großzügigkeit. Die 250,000 Dollar, die die Leute in den Kirchenbänken bis 1920 aufbrachten, wären heute 3 bis 4 Millionen Dollar wert.

Darüber hinaus arbeiteten Brüder in einer Zeit, in der Ökumene weitgehend unbekannt war, mit Christen aus vielen verschiedenen Hintergründen durch das American Committee for the Relief in the Near East zusammen.

Der Jahresbericht für 1920 lobte AJ Culler für seine Arbeit bei der Organisation der kooperativen Bemühungen der Brüder in Armenien und stellte fest, dass „das Geld mehr für den Wunsch gegeben wurde, die hungernde Menschheit zu retten, als für persönliche Vorteile oder Kredite, die dem Einzelnen zustehen könnten Kirche der Brüder“.

Als sich die politische Lage verschlechterte, wurden Helfer, darunter auch die meisten Brüder, evakuiert, aber wie der Bericht feststellt: „Schwester Evelyn Trostle, die vom Nahost-Komitee in Marash stationiert war, war Zeugin einiger der schrecklichen Massaker, von denen Sie während des XNUMX Wintermonate. Sie zog es vor, bei ihrem Pflichtposten zu bleiben und Gott um Schutz zu vertrauen, anstatt ihre Waisenkinder der Gnade des grausamen Türken zu überlassen. Sie ist ein edles Beispiel für die aufopferungsvolle Arbeit der Hilfskräfte.“

Trostle rettete durch ihre Anwesenheit während der Massaker Anfang 1920 Hunderten von Kindern das Leben. Sie wurde von den Armeniern, denen sie diente, ermutigt, in die Vereinigten Staaten zurückzukehren, um ihre Geschichte zu erzählen, was sie unter großer Gefahr tat, indem sie Hunderte von Kilometern zu Pferd ritt des gefährlichen Territoriums.

Trostle, früher Dozentin am McPherson College, verbrachte einen Großteil ihres Lebens an der Westküste, sammelte Geld für die armenische Hilfe und erzählte, was sie beobachtet hatte. Die Beziehung der Brüder zum armenischen Volk wurde durch eine aktive Partnerschaft durch die Universität von La Verne in Südkalifornien fortgesetzt.

–Frank Ramirez ist Pastor der Church of the Brethren, Schriftsteller, Historiker und regelmäßiger Mitarbeiter von Newsline und „Messenger“. Zu seinen Quellen für diese Geschichte gehören das Protokoll der Jahresversammlung 1920, S. 38-39; The New York Times, 10. März 1920; und persönliche Interviews des Autors. Siehe auch „Wer schützt die Kinder?“ in Ramirez' Buch „Der gemeinste Mann in Patrick County und andere unwahrscheinliche Helden der Brüder“ (Brethren Press, 2004). Bestellen Sie das Buch unter www.brethrenpress.com/ProductDetails.asp?ProductCode=8593

AKTUELLES

4) Das jährliche NCC-Treffen markiert einen neuen ökumenischen Schwerpunkt auf interreligiöser Friedensstiftung und Masseneinkerkerung

Der Nationalrat der Kirchen Christi in den USA (NCC) veranstaltete vom 7. bis 9. Mai in der Nähe von Washington, DC sein zweites jährliches Treffen der Christlichen Einheit. Das Treffen konzentrierte sich auf interreligiöse Friedensstiftung und Masseneinkerkerung sowie verwandte Themen, einschließlich christlicher Reaktionen auf Polizeibrutalität. Etwa 200 Personen nahmen daran teil, darunter Führer aus einem breiten Spektrum christlicher Traditionen.

Mitarbeiter der Church of the Brethren bei der Versammlung waren Nathan Hosler, Direktor des Office of Public Witness, und Cheryl Brumbaugh-Cayford, Direktorin des Nachrichtendienstes. Wendy McFadden, Herausgeberin von Brethren Press, nahm ebenfalls an einer Höhepunktveranstaltung der Versammlung teil – einer Gedenkveranstaltung zum Völkermord an den Armeniern in der Washington National Cathedral. Der Gottesdienst erinnert an den 100. Jahrestag des Beginns des Völkermords an den Armeniern im Jahr 1915 und wurde von Tausenden von Nachkommen von Überlebenden des Völkermords besucht. Vizepräsident Biden gehörte zu den anwesenden religiösen und politischen Würdenträgern. Siehe den Newsline-Bericht unter www.brethren.org/news/2015/armenian-genocide-is-commemorated.html .

Ökumenische Schwerpunkte

Gegenwärtig verfolgt der NCC zwei Hauptbereiche der ökumenischen Arbeit: Aufbau interreligiöser Beziehungen mit Schwerpunkt auf Friedensstiftung und Beendigung der Masseninhaftierung. Beide wurden bei diesem Treffen 2015 von Hauptrednern und Diskussionsteilnehmern angesprochen.

Im Vorfeld der Versammlung unterstützte das NCC einen Brief an den US-Generalstaatsanwalt, in dem eine vollständige Untersuchung der Situation in Baltimore gefordert wurde, um die Forderung von Bürgermeister Rawlings-Blaker nach einer Muster- und Praxisuntersuchung der Polizeibehörde von Baltimore zu unterstützen.

Im Anschluss an die Versammlung veröffentlichte der NCC-Verwaltungsrat „Ein Aufruf zur Polizeireform und zur Heilung der Gemeinschaften“, eine Erklärung, in der Bundes-, Landes- und Kommunalregierungen aufgefordert werden, positive Maßnahmen als Reaktion auf Vorfälle von Polizeibrutalität und die Tötung von Afrikanern zu ergreifen Amerikaner von der Polizei.

„Die Vorfälle von Polizeibrutalität, die zu schweren Verletzungen und Todesfällen führen, ereignen sich so oft, dass wir mit den Berichten kaum Schritt halten können“, heißt es teilweise in der Erklärung. „Dies ist ein nationales Problem, das eine Antwort auf Bund, Ländern und Kommunen erfordert.“ Siehe den vollständigen Text der Erklärung des NCC-Vorstands unten.

Interreligiöse und internationale Referenten

Der amerikanische Baptistenführer Roy Medley, Vorsitzender des NCC-Vorstands, wies auf die biblischen Implikationen des ökumenischen und interreligiösen Dialogs hin, als er am ersten Morgen zum Gebet für die Versammlung einlud: „Die Arbeit, für die wir hierher gekommen sind, ist eine wichtige Arbeit, denn der Dienst der Versöhnung ist uns anvertraut. Und deshalb müssen wir beten.“

Die Friedensnobelpreisträgerin Leymah Gbowee aus Liberia war Hauptrednerin der ersten Morgensitzung, war aber nur eine der herausragenden Rednerinnen, die eingeladen wurden, um Vorträge zu halten oder an Podiumsdiskussionen teilzunehmen. Bei einem vom Ökumenischen Rat der Kirchen (ÖRK) gesponserten Abendbankett sprach auch Olav Fykse Tveit, ÖRK-Generalsekretär, der eine umfassende Diskussion über die weltweiten Auswirkungen der gemeinsamen Arbeit der christlichen Kirchen für einen gerechten Frieden präsentierte.

Zu den interreligiösen Diskussionsteilnehmern gehörten Naeem Baig, Präsident des Islamic Circle of North America und Moderator von Religions for Peace; Rabbi Gerald Serotta, Exekutivdirektor des Interfaith Council of Metropolitan Washington; Jared Feldman, Vizepräsident und Washingtoner Direktor des Jewish Council of Public Affairs; und Sayyid M. Syeed, nationaler Direktor des Büros für interreligiöse und gemeinschaftliche Allianzen der Islamischen Gesellschaft von Nordamerika.

Ein Panel über die Schnittmengen zwischen interreligiöser Friedensstiftung und dem Problem der Masseneinkerkerung in den USA umfasste Gbowee, Feldman und Syeed mit Walter Fortson, der einen Master in Kriminologie hat und akademischer Berater an der Mountainview Youth Correctional Facility in New Jersey ist, und Angelique Walker-Smith, National Associate Director für afroamerikanisches und afrikanisches Kirchenengagement bei Brot für die Welt.

Das Gremium wies auf den hohen Prozentsatz von Amerikanern hin, die von Inhaftierung betroffen oder dafür anfällig sind, insbesondere die afroamerikanische Gemeinschaft, und die Anzahl der „Motivationen“ für die US-Gesellschaft, weiterhin eine große Zahl von Menschen ins Gefängnis zu stecken. Dazu tragen unter anderem Rassismus, Armut, Mängel im Bildungssystem des Landes, die Privatisierung von Gefängnissen, die Militarisierung der Polizei und die Zersplitterung des Strafjustizsystems in viele verschiedene staatliche und lokale Systeme bei.

Angesichts dieses vielschichtigen Problems forderten Redner die Kirchen auf, sich stärker dafür einzusetzen, Menschen einzubeziehen, die persönlich von Inhaftierung betroffen sind, und diejenigen, die am anfälligsten für Inhaftierung sind. Walker-Smith rief Christen aus verschiedenen Traditionen auf, „zusammenzukommen, um Räume vor, während und nach der Inhaftierung zu schaffen“. Sie riet den Kirchen, sich nicht zu trennen, sondern Dienste wie Lebensmittelvorräte und Schülerbetreuung mit Gefängnisdiensten zu integrieren, um den Bedürfnissen der Schwächsten gerecht zu werden und ihre Inhaftierung zu verhindern.

Andere forderten eine interreligiöse Bewegung, um die Masseninhaftierung anzugehen. „Jetzt ist der richtige Zeitpunkt für die interreligiöse Gemeinschaft, zusammenzukommen, um einen Rahmen für die Frage der Masseninhaftierung zu schaffen“, sagte Feldman. Die Glaubensgemeinschaft sei die einzige in der Nation, die in einer Zeit, in der der politische Diskurs über Masseneinkerkerungen von der Frage der Kosten dominiert werde, „den moralischen Kontext einbringen“ könne, sagte er.

„Der Umgang mit dem Problem der Masseneinkerkerung ist notwendig, um die Art von gerechter Gesellschaft aufzubauen, für die wir arbeiten“, sagte Feldman der Versammlung.

Einberufungstische

Vier „Einberufungstische“ hielten während des Treffens auch Treffen ab. Da der NCC in den letzten Jahren umstrukturiert wurde und kein repräsentatives Entscheidungsgremium mehr ist, wurde die Struktur des Einberufungstisches neben einem Vorstand eingerichtet, der sich aus den Leitern der Gemeinschaft der Mitgliedskirchen zusammensetzt. Die Umstrukturierung und Neukonzeption des NCC begann im Herbst 2012 (siehe den Newsline-Bericht „Umstrukturierung großer ökumenischer Organisationen in den USA“ unter www.brethren.org/news/2013/ecumenical-bodies-restructure.html ).

Einberufungstische sind eine Gelegenheit für Treffen und Diskussionen zwischen Mitarbeitern von Konfessionen oder Gemeinschaften und Freiwilligen und Aktivisten der Kirche, die in den vier Bereichen arbeiten. Die Einberufungstische sprechen gemeinsam über Möglichkeiten und Prioritäten für gemeinsame Arbeit und gemeinsame Interessenvertretung. Sie teilen auch Informationen und Ressourcen.

Die vier Einberufungstische sind:
— Christliche Bildung, ökumenische Glaubensbildung und Führungskräfteentwicklung
— Theologischer Dialog und Fragen des Glaubens und der Kirchenverfassung
— Interreligiöse Beziehungen
— Gemeinsames Handeln und Eintreten für Gerechtigkeit und Frieden.

Nate Hosler, Mitarbeiter der Church of the Brethren, ist Teil des Versammlungstisches der Joint Action and Advocacy for Justice and Peace. Generalsekretär Stanley J. Noffsinger war Mitglied des Präsidiums, obwohl er an der diesjährigen Versammlung nicht teilnehmen konnte.

James E. Winkler ist NCC-Generalsekretär und Präsident. Er ist ehemaliger Generalsekretär des United Methodist General Board of Church and Society. 2013 verließ das NCC seinen historischen Hauptsitz in New York und zog in Büros in Washington, DC um

Neue Ressourcen

Im Anschluss an ein Hauptthema des Treffens der christlichen Einheit bietet das NCC zwei neue Ressourcen zur Masseneinkerkerung an: eine Liste von Ressourcen zur Masseneinkerkerung und ein Starter-Kit, das von seiner Konferenz für christliche Bildung, ökumenische Glaubensbildung und Führungsentwicklung zusammengestellt wurde Tisch. Beide sind auf der Prioritätsseite Masseneinkerkerung der NCC-Website unter verfügbar http://nationalcouncilofchurches.us/about/massincarcerationpriority.php .

Der NCC lädt außerdem zu einem ÖRK-Webinar zum Thema „Evangelisation und Migrantenkirchen“ ein, das Teil einer Reihe über Evangelisation im 21. Jahrhundert ist, die vom ÖRK in Zusammenarbeit mit dem NCC und in Absprache mit dem Canadian Council of Churches organisiert wird. Das Webinar wird auch vom United Methodist General Board of Discipleship unterstützt. Melden Sie sich zum Webinar an unter http://nationalcouncilofchurches.us/pages/webinar-4 .

Der vollständige Text der Erklärung des NCC Governing Board zur Polizeireform folgt:

Ein Aufruf zur Polizeireform und zur Heilung von Gemeinschaften: Eine Erklärung des National Council of Churches Governing Board

In ihrem Ruf „Keine Gerechtigkeit, kein Frieden“ drücken Demonstranten in Ferguson, Baltimore, New York und in anderen Städten im ganzen Land die gleichen Gefühle der Enttäuschung und Frustration aus wie der Prophet Habakuk, als er verkündete:

„O Herr, wie lange soll ich um Hilfe schreien,
   und du wirst nicht zuhören?
Oder schreien Sie 'Gewalt!'
   und du wirst nicht sparen?
Warum lässt du mich ein Fehlverhalten sehen?
   und Probleme sehen?
Zerstörung und Gewalt sind vor mir;
   Streit und Streit entstehen.
Das Gesetz wird also locker
   und Gerechtigkeit siegt nie“ (Habakuk 1:2-4a).

Die Wurzel von Gerechtigkeit und Frieden ist ein moralischer Glaube an den inneren Wert allen menschlichen Lebens. Der Fortschritt der Technologie und die Nutzung sozialer Medien haben Beweise für eine beunruhigende Wahrheit ans Licht gebracht – das Leben von Afroamerikanern, insbesondere in verarmten Gemeinden, wird nicht so hoch geschätzt wie das der Reichen und Wohlhabenden. Der fehlgeleitete „Krieg gegen Drogen“ und die Politik der „harten Kriminalität“ der letzten Jahrzehnte haben militarisierte Polizeikräfte hervorgebracht, die den Menschen und Gemeinschaften, die sie schützen sollen, nicht optimal dienen.

Die aufsehenerregenden Todesfälle unbewaffneter Afroamerikaner durch die Polizei in Ferguson, Staten Island, North Charleston und zuletzt in Baltimore sind keine Einzelfälle. Die Vorfälle von Polizeibrutalität, die zu schweren Verletzungen und Todesfällen führten, ereignen sich so oft, dass wir mit den Berichten kaum Schritt halten können. Dies ist ein nationales Problem, das eine Antwort auf Bund, Ländern und Kommunen erfordert.

Laut der Website Mapping Police Violence (http://mappingpoliceviolence.org/) wurden 304 etwa 2014 Afroamerikaner von der Polizei getötet. Diese Dokumentation ist ein Gemeinschaftsprojekt privater Forscher und Aktivisten, da keine öffentliche oder bundesstaatliche Datenbank mit diesen Informationen geführt wird.

In Zeiten wie diesen hört man die Frage „Wo ist die Glaubensgemeinschaft“ oder „Ist die Kirche relevant?“ Die Antworten sind dort zu finden, wo die Glaubensgemeinschaft mitten in Schmerz und Heilung steckt. Personen, die über unsere Mitgliedsgemeinschaften mit dem NCC verbunden sind, dienen als Gefängnis- und Polizeiseelsorger; sie sind Polizisten und Strafgefangene, zurückkehrende Bürger und Familienangehörige, Opfer und Täter, Seelsorger und Gemeindevorsteher. Inmitten ziviler Unruhen, die in Städten im ganzen Land ausbrachen, standen unsere Glaubensführer an vorderster Front friedlicher Protestaktionen und leisteten Seelsorge für die Gemeinde.

Wir loben und unterstützen Strafverfolgungsbehörden, die eine gute bürgernahe Polizeiarbeit vorleben, und in der Tradition des Eintretens für Gerechtigkeit und Frieden und inspiriert durch den Propheten Jesaja, als „Reparateure des Bruchs“ zu dienen, fordern wir eine Überholung des Justizsystems, das zustande kommt Versöhnung und Wiederherstellung. Dazu empfehlen wir folgende Schritte zur Polizeireform:

— Integrieren Sie Schulungen zur Konflikttransformation als Teil der Polizeiausbildung und als standardmäßige Alternative oder zusätzliche Option zur Behandlung von Straftaten und kriminellen Übertretungen.

— Belohnen Sie Polizeidienststellen und Beamte für effektive Strategien der kommunalen Polizeiarbeit und nicht für Verhaftungs- und Strafzettelquoten.

— Machen Sie Schulungen für alle Strafverfolgungsbehörden zu Themen wie kulturelle Sensibilität, Interaktion mit psychisch Kranken und Reaktion auf sexuelle Übergriffe obligatorisch und aktualisieren Sie diese weiterhin.

— Implementieren Sie eine landesweite obligatorische Verwendung von Körperkameras und stellen Sie Bundesmittel für Gemeinden bereit, die sich diese nicht leisten können. Versuche von Kommunen, sich hinter FOIA-Gesetzen und anderen Beschränkungen zu verstecken, lehnen wir ab.

— Polizeibeamte, die ihre Abzeichen nicht tragen, disziplinieren oder auf Verlangen eine Visitenkarte mit Namen und Abzeichennummer vorlegen.

— Auf die Militarisierung der Polizeidienststelle und die missbräuchliche Art und Weise eingehen, in der militärische überschüssige Ausrüstung verwendet wurde.

— das zugrunde liegende Problem der Überkriminalisierung und der willkürlichen Anwendung von Gesetzen, die von den örtlichen Polizeidienststellen umgesetzt werden, und die Auswirkungen, die dies auf Gemeinschaften und Familien hat, angehen.

Herausgegeben vom Vorstand des National Council of Churches anlässlich der Versammlung der Christlichen Einheit vom 7. bis 9. Mai 2015.

— Seit seiner Gründung im Jahr 1950 ist der NCC die führende Kraft für gemeinsames ökumenisches Zeugnis unter Christen in den Vereinigten Staaten. Die 37 Mitgliedsgemeinschaften des NCC aus einem breiten Spektrum von protestantischen, anglikanischen, orthodoxen, evangelikalen, historischen afroamerikanischen und lebendigen Friedenskirchen umfassen 45 Millionen Menschen in mehr als 100,000 Gemeinden im ganzen Land. Weitere Informationen zum NCC finden Sie unter www.nationalcouncilofchurches.us .

5) Brethren Disaster Ministries leitet neben anderen Zuschüssen 70,000 US-Dollar für gemeinsame Hilfsmaßnahmen in Nepal ein

Mitarbeiter von Brethren Disaster Ministries haben einen Zuschuss in Höhe von 70,000 US-Dollar von der Church of the Brethren Emergency Disaster Fund (EDF) bereitgestellt, um eine gemeinsame Reaktion in Nepal mit Church World Service (CWS) und Lutheran World Relief, Heifer International und lokalen Partnern zu finanzieren.

Andere jüngste EDF-Zuweisungen finanzieren weiterhin das Wiederaufbauprojekt der Brethren Disaster Ministries in Spotswood, NJ; unterstützt eine Reaktion der CWS auf die Vertreibung von Millionen Irakern nach Jahren des bewaffneten Konflikts in ihrem Land; und unterstützt eine CWS-Reaktion auf die Zerstörung, die durch Frühlingsstürme in den USA verursacht wurde.

Nepal

Die EDF-Zuweisung von 70,000 US-Dollar für eine gemeinsame Reaktion auf das Erdbeben in Nepal folgt auf das Erdbeben der Stärke 25 vom 7.8. April, das weitreichende Zerstörungen und Todesfälle verursachte, die sich auf die umliegenden Länder Indien, China und Bangladesch ausweiteten. „Als eines der am wenigsten entwickelten Länder der Welt ist Nepals Fähigkeit, auf den massiven humanitären Bedarf zu reagieren, begrenzt, und die Regierung von Nepal hat die internationale Gemeinschaft um Hilfe gebeten“, heißt es in dem Zuschussantrag.

Brethren Disaster Ministries wird mit den langjährigen Partnern CWS, Lutheran World Relief und Heifer International zusammenarbeiten und neue Beziehungen zu nepalesischen Organisationen aufbauen. Dieser Zuschuss konzentriert sich auf Nothilfe für einige der am stärksten gefährdeten Familien, indem 30,000 USD an CWS/Lutheran World Relief, 30,000 USD an Heifer International und bis zu 10,000 USD zur Unterstützung neu entstehender Partnerschaften in Nepal bereitgestellt werden.

Die 30,000 $ für die Hilfsmaßnahmen von CWS/Lutheran World Relief werden vorübergehende Unterkünfte unterstützen; Notnahrung; Wasser-, Sanitär- und Hygienebedarf; und psychosoziale Betreuung und Bildung.

Mit den 30,000 US-Dollar an Heifer International wird die Nothilfe in Form von Materialien für Notunterkünfte, Lebensmittel, Decken und Haushaltswaren für mehr als 10,000 Färsebauern unterstützt, die vom Erdbeben betroffen sind.

Zusätzliche Zuschüsse zur Unterstützung dieser Hilfsmaßnahmen werden laut Brethren Disaster Ministries auf der Grundlage der Spenden für diese Hilfsmaßnahmen gewährt.

Fleckenholz, NJ

Brethren Disaster Ministries hat eine EDF-Zuweisung von 30,000 US-Dollar bereitgestellt, um die Unterstützung für ein Wiederaufbauprojekt in Spotswood, NJ, fortzusetzen. Das Projekt wurde zuvor durch einen Zuschuss des Amerikanischen Roten Kreuzes finanziert, um durch Supersturm Sandy beschädigte oder zerstörte Häuser zu reparieren und wieder aufzubauen.

Seit Januar 2014 arbeiten Freiwillige der Brethren an der Reparatur und dem Wiederaufbau von Häusern in verschiedenen Gebieten von Monmouth County, NJ, durch eine Partnerschaft mit der Monmouth County Long Term Recovery Group, Habitat for Humanity und zwei weiteren Partnern. Die Kreisgruppe weist jetzt mehr als der Hälfte ihrer genehmigten Wiederherstellungsfälle Brethren Disaster Ministries zu und hat bestätigt, dass mindestens bis Ende 2015 mehr Hilfe benötigt wird.

„Während dieser Zeit haben 489 BDM-Freiwillige 31,800 Arbeitsstunden für Reparaturen und Neubauten an über 85 Häusern in fünf Bezirken abgeschlossen, wobei die Mehrheit in Monmouth County von unserem Standort Spotswood aus durchgeführt wurde“, berichteten die Mitarbeiter von Brethren Disaster Ministries.

Irak

Ein EDF-Zuschuss in Höhe von 7,500 US-Dollar unterstützt die Reaktion von CWS auf die Vertreibung von Millionen irakischer Männer nach Jahren bewaffneter Konflikte in ihrem Land. „Das Internal Displacement Monitoring Center schätzt, dass bis November 3 noch mehr als 2014 Millionen Menschen – darunter viele ethnische Minderheiten – im Irak vertrieben wurden“, heißt es in dem Zuschussantrag. „Darüber hinaus leben im Januar 2015 schätzungsweise etwa 32,000 irakische Flüchtlinge im Iran, nachdem sie vor der Gewalt geflohen sind.“

Dieser Zuschuss wird CWS helfen, bis zu 37 irakische Flüchtlingsfamilien in und um die iranische Stadt Qom beim Kauf ihrer eigenen Unterkunftsmaterialien und Lebensmittel zu unterstützen.

USA

Ein EDF-Zuschuss in Höhe von 2,000 US-Dollar unterstützt die Reaktion von CWS auf Schäden und Zerstörungen, die durch Frühlingsstürme in den USA verursacht wurden. Dieser Zuschuss wird CWS-Schulungsaktivitäten vor Ort bereitstellen, die sich auf den langfristigen Wiederherstellungsbedarf in bestimmten Gebieten konzentrieren, die von diesen Stürmen heimgesucht wurden. Die Mittel werden auch verwendet, um materielle Ressourcen, einschließlich CWS-Kits, an lokale Partner und Kirchen zu versenden, die sich um die Bedürfnisse von Überlebenden kümmern.

Weitere Informationen zum Emergency Disaster Fund finden Sie unter www.brethren.org/edf .

6) Interkulturelles Retreat bringt einen Regenbogen der Menschheit zusammen, um „Amen!“ zu sagen.

Zwei der Organisatoren des Interkulturellen Retreats 2015, das Anfang Mai in Harrisburg, Pennsylvania, stattfand, schreiben ihre Eindrücke von der Zusammenkunft:

 

Intercultural Gathering betrachtet, was es bedeutet, eine interkulturelle Kirche im 21. Jahrhundert zu sein

Von Mary Etta Reinhart

„Alle Menschen Gottes sagen Amen“ war das mitreißende Thema für ein inspirierendes interkulturelles Wochenend-Retreat in der First Church of the Brethren in Harrisburg (Pa.), wo Belita Mitchell als leitende Pastorin tätig ist. Fast 150 Personen aus 9 Bezirken der Church of the Brethren kamen zusammen, um an dieser dreitägigen Veranstaltung teilzunehmen. Die Exerzitien wurden von Freitag bis Sonntag, dem 1. bis 3. Mai, gemeinsam vom Distrikt Atlantic Northeast und den Kongregationslebensdiensten der Church of the Brethren gesponsert. Zahlreiche Leiter und Referenten boten den Teilnehmern eine Vielzahl von Erfahrungen und Perspektiven darüber, was es bedeutet, Teil einer interkulturellen Kirche im 21. Jahrhundert zu sein.

Zu den Gastrednern gehörte Drew Hart, ein „Ana-Blacktivist“, der für seine Lehren und Predigten über eine christliche Antwort auf Fragen der Rasse und ethnischen Zugehörigkeit bekannt ist. Er förderte das Bewusstsein für die unterschiedlichen Arten, wie unsere amerikanische Kultur auf People of Color reagiert, indem er seine persönliche Lebenserfahrung in der Bildungswelt und im Gemeinschaftsleben beschrieb.

Joel Peña, Pastor der Alpha and Omega Church of the Brethren, einer wachsenden und lebendigen hispanischen Gemeinde in Lancaster, Pennsylvania, leitete eine zum Nachdenken anregende Plenarsitzung, in der er die wachsende Bevölkerung von Menschen der ersten, zweiten und dritten Generation beschrieb Hispanischer Hintergrund in den Vereinigten Staaten. Die Teilnehmer wurden herausgefordert, darüber nachzudenken, wie unser Land und unsere Kirchengemeinden in 50 Jahren aussehen werden, wenn dieser Wachstumstrend anhält.

Zu den weiteren Leitern gehörte Leah Hileman, die in der unabhängigen christlichen Rockszene und Pastorin aktiv ist. Sie leitete eine kreative Breakout-Session, in der sie Beispiele dafür gab, wie kulturelle Hintergründe unsere Musikstile beeinflussen können, sodass die gleiche Hymnenmusik je nach kulturellem Hintergrund der Musiker sehr unterschiedlich klingen kann.

Am Sonntagmorgen teilte LaDonna Nkosi, Pastorin der First Church of the Brethren in Chicago, Illinois, eine bedeutungsvolle Sitzung, in der sie ihre Ansicht über das beschrieb, was allgemein als Befreiungstheologie bekannt ist. Craig Smith, Exekutivminister des Distrikts Atlantic Northeast, teilte die morgendliche Botschaft zum Thema „Climbing Out of Your Brunst“ beim anschließenden Gottesdienst am Sonntagmorgen mit.

Zusätzlich zu all diesen Leitern fanden über das ganze Wochenende hinweg kurze Andachtssitzungen statt, die von Jonathan Bream, Pastor der First Church of the Brethren in Brooklyn (NY), geleitet wurden; Doris Abdullah, eine lizenzierte Ministerin bei Brooklyn First; und Ron Tilley, Exekutivdirektor der Brethren Community Ministries von Harrisburg First. Mitarbeiter von Congregational Life Ministries, darunter Jonathan Shively, Stan Dueck und Gimbiya Kettering, leisteten ebenfalls Leitung und Beiträge zu den Wochenendsitzungen und -veranstaltungen.

Das Praise Explosion Worship Concert am Samstagabend war einer der Höhepunkte der Veranstaltung. Die Anbetungsmusik wurde von einem tatkräftigen Anbetungsteam unter der Leitung von Leah Hileman und Josiah Ludwick, stellvertretender Pastor bei Harrisburg First und Programmassistent von bcmPEACE, geleitet. Eine Vielzahl anderer Teilnehmer steuerte ihre Talente bei, um diesen Abend zu einem begeisterten Lobpreis- und Lobpreisabend zu machen.

Ein Gemeinschaftsbrunch am Sonntag war eine ausgezeichnete Zeit für Teilnehmer und Gläubige aus Harrisburg First, um sich von einem umfassenden und bedeutungsvollen Retreat-Erlebnis zu treffen und zu entspannen, das viele mit einer neuen Vision davon gesegnet hat, wie wir unseren Glauben in einer sich verändernden interkulturellen Welt leben können. Vielen Dank an Pastorin Belita Mitchell und die hingebungsvollen Mitglieder von Harrisburg First für all ihre engagierte Arbeit bei der Ausrichtung dieser bemerkenswerten Veranstaltung!

— Mary Etta Reinhart ist Direktorin für Zeugen und Öffentlichkeitsarbeit im Distrikt Atlantic Northeast der Church of the Brethren.

Regenbogen der Menschheit ist bei „All God’s People Say Amen“ zu sehen

Von Gimbiya Kettering

Von den Kirchenbänken und Gängen aus erhoben die Menschen ihre Stimmen, um „Amen“ zu sagen – am Ende der Gebete, zur Unterstützung der Redner, um ihre Empathie mit einer Geschichte, Lob und Anbetung zu symbolisieren. Für das interkulturelle Treffen 2015 war die First Church of the Brethren in Harrisburg (Pa.) mit Menschen aus dem ganzen Land gefüllt, aus der Gemeinde rund um die Kirche – sogar ein Bruder, der EYN vertritt, kam aus Abuja, Nigeria. Ein scheinbarer Regenbogen der Menschheit, von Säuglingen bis zu Senioren, von Pastoren bis zu neuen Gläubigen; es war wirklich eine Versammlung des ganzen Volkes Gottes.

Das Thema „Das ganze Volk Gottes sagt Amen“ war besonders ergreifend, da „Amen“ ein Wort ist, das transkribiert wird – das gleiche in allen Sprachen, ohne dass es einer Übersetzung in einer mehrsprachigen Versammlung bedarf.

Am Eröffnungsabend sprach Jonathan Shively, Geschäftsführer von Congregational Life Ministries, über den Einfluss der „Stadtkultur“ auf alle unsere Gemeinschaften. Am Samstag sprach Drew Hart, ein täuferischer Doktorand am Lutheran Theological Seminary und Blogger für „Christian Century“, über die Versöhnung der Rassen in unserem Land. Joel Peña, leitender Pastor bei Alpha and Omega in Lancaster, Pennsylvania, nutzte die demografischen Trends unter den Lateinamerikanern, um zu diskutieren, wie wir Mission und Öffentlichkeitsarbeit betreiben. Zu den Leitern des Workshops gehörten auch Stan Dueck, der über Jüngerschaft sprach, und Leah Hileman, die eine Sitzung zum Thema Musikdienst leitete.

Verwurzelt in der Heiligen Schrift und im Glauben berührten viele der Gespräche auch aktuelle Ereignisse und Themen. Besorgnisse, die in den Nachrichten so fern erscheinen können, erwiesen sich als relevant für uns alle als Schwestern und Brüder in Christus. Die Menschen tauschten ihre persönlichen Geschichten aus und wurden gesegnet, indem sie voneinander hörten.

Natürlich ist kein interkulturelles Treffen ohne Musik komplett. Von traditionellen Hymnen bis hin zu Lobgesängen waren die Lieder vertraut. Und Songs waren neu, geteilt von den Songwritern, die sie aufführten. Die Texte waren in Englisch und Spanisch. Manchmal war es eine erhobene Stimme und manchmal waren es mehr als hundert. Alle preisen die Herrlichkeit Gottes. Amen!

Das Interkulturelle Treffen war ein gemeinsames Projekt, das von den Lebensdiensten der Gemeinde der Church of the Brethren, des Atlantic Northeast District und der Harrisburg First Church of the Brethren unterstützt wurde.

— Gimbiya Kettering ist Leiterin der Interkulturellen Dienste der Church of the Brethren.

7) Das Christian Citizenship Seminar 2015 nimmt sich dem Thema Einwanderung an

Zwei der Senior High Youth, die am diesjährigen Christian Citizenship Seminar teilgenommen haben, berichten über die Veranstaltung und ihre Auswirkungen:

Jugendliche diskutieren Zusammenhänge zwischen Einwanderung und Glauben

Von Jenna Walmer

Am 18. April traf sich die Jugend der Church of the Brethren in New York City zum Auftakt des Christian Citizenship Seminar (CCS), einer Konferenz, die es Jugendlichen ermöglicht, die Verbindungen zwischen einem bestimmten Thema und unserem Glauben zu erforschen. In diesem Jahr war das Thema Einwanderung.

Das Seminar gipfelt in Kongressbesuchen in Washington, DC. Während des gesamten Seminars diskutierten wir die Bedeutung der Verbindung unseres Glaubens mit der Staatsbürgerschaft und wie Einwanderung unser Leben beeinflusst. Es ist eine arbeitsreiche Woche voller Lernen, Spaß und spirituellem Wachstum. Das Folgende ist eine gekürzte Version dessen, was bei CCS vor sich geht.

Mit Gepäck im Schlepptau über den Times Square in New York zu laufen, ist definitiv ein Abenteuer. Wir haben die Sehenswürdigkeiten der Stadt bewundert, aber wir sind viele Blocks gelaufen, um unser Hotel zu finden. Nachdem wir uns von dem langen Spaziergang erholt hatten und zum Abendessen gingen, hatten wir unsere erste Sitzung, die von Nate Hosler und Bryan Hanger vom Amt für öffentliches Zeugnis geleitet wurde. Nate diskutierte die Verbindungen der Einwanderung zur Bibel. Dann führte Bryan Gesprächsthemen für unsere Kongressbesuche ein.

Am nächsten Tag trennten wir uns und gingen zu Kirchen in der ganzen Stadt. Ich ging zum Judson Memorial, einer Kirche, die den Baptisten und der United Church of Christ angegliedert ist. Diese Kirche war ganz anders und nicht das, was ich erwartet hatte, aber ich konnte mir definitiv vorstellen, daran teilzunehmen. Der Prediger war ziemlich sozialistisch, und die ganze Gemeinde akzeptierte jeden: Menschen mit AIDS, Homosexuelle, Einwanderer. Sie förderten auch das politische und gesellschaftliche Engagement.

Was mich interessierte war, dass der Prediger zusammen mit Dorothy Day und Cesar Chavez verhaftet wurde. Später am Abend war der Redner tatsächlich der Prediger, dem wir an diesem Morgen in Judson zugehört hatten. Sie erzählte eine Geschichte nach der anderen über Einwanderer, denen sie geholfen hat. Dadurch entwickelte sich eine emotionale Verbindung zu den Tatsachen, die wir bereits zu lernen begannen. Es ist wichtig, eine Geschichte zu den Tatsachen zu bringen, um mit Kongressbesuchen in Verbindung zu treten.

Am Montag begannen wir den Tag mit dem Pastor der Riverside Church, der die systematischen Probleme der Einwanderung und den allgemeinen Prozess besprach. Nach dieser Sitzung machten sich viele auf den Weg zu den Vereinten Nationen für eine Tour und eine weitere lehrreiche Erfahrung. Bei der UN lernte die Gruppe etwas über Menschenrechte. Ich würde jedem empfehlen, die Vereinten Nationen mindestens einmal zu besuchen, weil es einem die Augen dafür öffnet, worauf die Welt als Ganzes hinarbeitet.

Endlich der Reisetag! Die Busfahrt ist eine der ersten Begegnungen mit einer größeren Gruppe von Menschen. Dann kamen wir in Washington DC an. Wir hatten ein Treffen mit Julie Chavez Rodriguez, der stellvertretenden Direktorin des Büros für öffentliches Engagement des Weißen Hauses. Wir hatten die Gelegenheit, auf dem Campus des Weißen Hauses zu sein! Wir wurden von einem Drogenhund beschnüffelt. Ich habe sogar den Springbrunnen gesehen, den man immer im Fernsehen sieht, und ich habe Bilder von der Außenseite des Westflügels und allen Secret Service Cars. Julie Chavez Rodriguez gab uns einen Einblick in die Einwanderungsagenda von Präsident Obama. Sie erzählte uns auch vom Praktikumsprogramm im Weißen Haus.

Nach dem Abendessen gab uns Jerry O'Donnell unsere erste vollständige Lektion darüber, wie man mit unseren Vertretern spricht. Er sagte uns, wir sollten persönliche Erfahrungen nutzen und die Bedingungen der Regierung derzeit anerkennen. Außerdem erinnerte er uns daran, dass wir für diejenigen sprechen, die keine Stimme haben, die Einwanderer.

Am Mittwoch hatten wir am Vormittag eine weitere Gesetzgebungsschulung. Diese Sitzung gab uns Beispiele in Form einer vorgetäuschten Besprechung, was in einem Büro zu tun und was nicht zu tun ist. Wir haben auch unsere wichtigsten Punkte noch einmal besprochen, so dass sie uns frisch in Erinnerung geblieben sind. Der Redner forderte uns auf, mit einer Geschichte zu beginnen, wie die Einwanderung unser Leben beeinflusst hat. Sie sagte uns auch, dass Kongressabgeordnete die Grenze nicht entmilitarisieren, weil sie Angst haben. Sie handeln nicht bei der Einwanderungsreform und geben Einwanderern keine Rechte, weil sie Angst haben. Diese Punkte blieben mir im Gedächtnis, als wir in unsere eigenen Gruppen umzogen und uns auf unsere Hill-Besuche vorbereiteten.

Meine Gruppe ging zum Büro von Senator Bob Casey. Wir haben ihn nach der Demilitarisierung der Grenze gefragt. Casey ist Demokrat. Er stimmt dafür, das Militär an der Grenze zu belassen, weil es eine Sache ist, die die Republikaner bei der Einwanderungsreform beibehalten wollen. Der Adjutant erklärte, dass dies ein „Geben und Nehmen“ sei, was Casey den Republikanern „gibt“, damit er im Gegenzug etwas anderes erhalten kann. Abends ließen wir mit der größeren Gruppe unsere Besuche Revue passieren.

Unsere letzte Sitzung reflektierte die Woche und wie wir mental und spirituell gewachsen sind. Nach der Sitzung machten wir viele Fotos, tauschten Umarmungen aus und verabschiedeten uns. Unser Pastor kam mit unserem Van an und wir fuhren los, bereit, Jünger Christi zu sein, jetzt in der Lage, das Wort über Einwanderung in unseren Gemeinden zu verbreiten, um einen Unterschied in der Welt zu machen.

Wenn wir in der Politik aktiv werden und erkennen, welche Themen uns am Herzen liegen, denken Sie daran, eine Verbindung zum Glauben im Auge zu behalten. Denken Sie daran, für diejenigen zu sprechen, die nicht für sich selbst sprechen können. Denken Sie schließlich daran, ohne Angst zu handeln.

— Jenna Walmer ist eine Highschool-Absolventin der Church of the Brethren in Palmyra (Pa.), die auch für die Blogsite Dunker Punks bloggt.

Reflexionen des Seminars zur christlichen Staatsbürgerschaft

Von Corrie Osborne

Jugendgruppenreisen sind an sich schon etwas Besonderes, aber das Christian Citizenship Seminar (CCS) ist noch einzigartiger in der Tatsache, dass seine Teilnehmer zu einem bestimmten Thema lernen und politisch aktiv werden können. Beim diesjährigen Christian Citizenship Seminar haben sich einige Hauptpunkte in unseren Köpfen verwurzelt. Wir haben gelernt, dass es als Christen wichtig ist, sich um Menschen zu kümmern, ob sie dokumentiert sind oder nicht, dass Einwanderer unserer Wirtschaft helfen, anstatt ihr zu schaden, und dass es keinen gerechtfertigten Grund gibt, Einwanderer fernzuhalten.

In einer Predigt ging es darum, sich um die Herde zu kümmern, ohne genau darauf zu achten, wem man hilft – dazu gehören Einwanderer. Eine unserer Rednerinnen, eine Pastorin der Judson Memorial Church und langjährige politische Aktivistin, erzählte uns die Geschichte von rund 30 Polizistinnen in ganz New York City, die sich freiwillig gemeldet haben, um Hilferufe von Migranten ohne Papiere zu beantworten, die missbraucht werden. Damit sie nicht abgeschoben werden, müssen die Beamten die Besuche verschweigen. Mit anderen Worten, die Beamten wählen das, was sie für moralisch richtig halten, um Vorrang vor den Schritten zu haben, zu denen das kaputte Einwanderungssystem sie auffordert.

Wir haben gelernt, dass es wichtig ist, über ein Thema aufgeklärt zu sein, aber auch Maßnahmen zu ergreifen, die auf Sie zutreffen. Manchmal ist es besser, sich auf Barmherzigkeit und Gastfreundschaft zu stützen als auf den Buchstaben des Gesetzes.

Während es belanglos erscheinen mag, Einwanderer ohne Papiere abzuschieben, leben bereits schätzungsweise 11 Millionen in den Vereinigten Staaten. Ihre Jobs umfassen hauptsächlich Handarbeit, Landwirtschaft, Gastronomie und Haushaltshilfe. Ein häufiges Argument gegen Einwanderer, die in den USA leben, ist, dass sie „geborenen und aufgewachsenen“ Amerikanern die verfügbaren Jobs wegnehmen. Im Gegenteil, Sozialversicherungssteuern im Wert von etwa 6 bis 7 Milliarden US-Dollar werden jedes Jahr von Arbeitern ohne Papiere gezahlt. Diese Statistik beinhaltet nicht die Millionen von Dollar an Löhnen, die unter dem Tisch gezahlt werden.

Die Wahrheit ist, dass Arbeiter mit und ohne Papiere gleichermaßen die Arbeiten erledigen, die nicht viele amerikanische Bürger gerne selbst erledigen würden. Darüber hinaus werden die Sozialversicherungssteuern von Arbeitern ohne Papiere niemals für sich selbst zum Tragen kommen; das Geld fließt in einen großen Pool, der unter legalen Bürgern verteilt wird. Im Wesentlichen zahlen diese Einwanderer ohne Papiere dafür, dass der Rest von uns in den Ruhestand geht.

Um das Problem besser zu verstehen, trafen wir uns mit jemandem, der aus erster Hand Erfahrung mit der Arbeit mit den persönlichen und politischen Aspekten des Einwanderungsproblems hat – Julia Chavez Rodriguez, die Tochter von Cesar Chavez. Wir haben miterlebt, wie sie sich mit Gruppen im ganzen Land verbindet und Geschichten sammelt, um der Politik von Präsident Obama ein menschliches Gesicht zu verleihen. Ein Hauptargument von ihr war, dass es keine Qualitätsargumente gibt, die es rechtfertigen würden, Einwanderer fernzuhalten.

Die beiden am meisten umstrittenen Punkte sind, keine persönliche Verbindung zu einer Einwandererfamilie zu haben und in dieser Angelegenheit ungebildet zu sein. Wie in vielen anderen Fällen führen Fehlinformationen zu Angst. Einige sagen, dass das Einwanderungssystem „kaputt“ ist, aber mehrere prominente Persönlichkeiten vermuten, dass die komplizierte Regierungspyramide die Einwanderungspolitik absichtlich vage gestaltet, um eine Pattsituation zu schaffen. Dieses fragile politische Umfeld macht es einem Politiker leicht, politisch zu punkten. Die Haltung eines Politikers zur Einwanderung kann seine gesamte Plattform beeinflussen und das Ergebnis eines Rennens verändern.

Zusammenfassend haben wir gelernt, dass die Schlüsselkomponente der Einwanderungsfrage der Mangel an Mitgefühl und die Entmenschlichung von Einwanderern ist. Es ist uns als Kirche wichtig, offen und einladend zu sein, denn dazu sind wir berufen. Wir haben jedoch festgestellt, dass die Politiker, mit denen wir gesprochen haben, die von uns gestellten Fragen nicht direkt beantwortet haben – zum Teil, weil sie möglicherweise nicht vollständig mit dem betreffenden Thema vertraut waren, aber auch, weil die Art ihrer Arbeit es erfordert, dass sie dies nicht tun zu viel verschenken. Leider ist es zu gefährlich, selbst innerhalb der eigenen politischen Gruppierung Parteigänger zu werden.

Vor allem haben wir verstanden, dass das Beste, was wir für dieses Problem tun können, darin besteht, das, was wir gelernt haben, mitzunehmen, um es später im Leben zu verwenden, wenn sich die Gelegenheit ergibt.

– Corrie Osborne ist Senior High Youth an der Manchester Church of the Brethren in North Manchester, Indiana.

8) Das zweite haitianische Friedensseminar wird in Miami abgehalten

Von Jerry Eller

Von Freitagabend, dem 24. April, bis Sonntagmittag, dem 26. April, fand das Zweite haitianische Friedensseminar in der Eglise des Freres Church of the Brethren in Miami, Florida, statt. Während der dreitägigen Konferenz meldeten sich 100 Teilnehmer an. Von diesen Registranten waren 22 Jugendliche. Die Registranten vertraten fünf haitianische Kirchen in Florida und eine Kirche der Brüder in Haiti.

Ein großzügiger Zuschuss von 1,500 $ von der Church of the Brethren's Global Mission and Service machte diese Veranstaltung möglich. Sponsor der Veranstaltung war das Atlantic Southeast District Action for Peace Team.

Die Sitzungen und Referenten des diesjährigen Seminars waren:
— Update zu Haiti präsentiert von Jeff Boshart und Pastor Yves
— Biblische Grundlage für Friedensstiftung und Friedensbezeugung, präsentiert von Alexandre Gonçalves
— Die Natur von Konflikten und Lösungen, präsentiert von Jerry Eller
— Das On Earth Peace Conflict Resolution Program, präsentiert von Alexandre Gonçalves
— Issues Facing Haitian Families (Sprache und Assimilation, eine Podiumsdiskussion
— Youth Roundup präsentiert von Alexandre Gonçalves
— Haitianische Jugendtanzgruppe, aufgeführt als Vorschau auf ihre Teilnahme an der Jahreskonferenz
— Bedeutung von Friedensstiftung und Dienst im Leben der Kongregation, eine Podiumsdiskussion
— Andachten am Samstagmorgen präsentiert von Wayne Sutton und Andachten am Sonntagmorgen präsentiert von Founa Augustin

Die Organisatoren der Konferenz waren Rose Cadette und Jerry Eller. Die Übersetzungsleiter waren Founa Augustin, Jonathan Cadette, Rose Cadette und Jeff Boshart. Der Repräsentant von On Earth Peace war Alexandre Gonçalves, ein Student der Theologischen Lehre aus Brasilien, der derzeit das Bethany Theological Seminary besucht. Frau St. Fleur organisierte die Lebensmittelbeschaffung, beaufsichtigte die vielen haitianischen Frauen, die die Mahlzeiten zubereiteten, und war für das Servieren der Mahlzeiten verantwortlich.

Die Podiumsteilnehmer waren Founa Augustin, Jonathan Cadette, C. Gasen (ein Jugendleiter), Brittany Cadette und andere Jugendliche. Jeff Boshart, ein Mitarbeiter von Global Mission and Service, leistete während des Seminars als Workshop-Leiter, Diskussionsleiter und Übersetzer eine unschätzbare Gesamtleitung. Pastor Ludovic St. Fleur stellte all seine Talente zur Verfügung, um das Seminar zu verwirklichen und zu dem bedeutungsvollen Ereignis zu machen, das es war.

Es kam zu einem ungeplanten Wiedersehen mit Jonathan Cadette, Jerry Eller und Jeff Boshart. Diese drei Personen gingen nach dem Erdbeben im Jahr 2010 als Teil eines medizinischen Katastrophenhilfeteams nach Haiti.

Die kreolische Übersetzung der Erklärung der Kirche der Brüder von 1970 zum Krieg wurde von Wayne Sutton gefunden und Kopien wurden auf dem Seminar verteilt.

Die haitianische Gemeinschaft der Church of the Brethren in den Vereinigten Staaten wächst und verändert sich. Es kämpft darum, seine Kultur und Sprache intakt zu halten, auch wenn es sich verändert, um stärker amerikanisiert zu werden. Die haitianische Jugend steht an vorderster Front dieser Veränderungen. Sie sind eine dynamische Bevölkerung und scheinen begierig darauf zu sein, die Werte und Prinzipien der Kirche der Brüder anzunehmen. Die Church of the Brethren hat die einzigartige Gelegenheit, diesen Jugendlichen zu dienen, während sie beginnen, sich zu den Führern von morgen zu entwickeln. Sie könnten starke Führer in der Kirche werden, wenn sie gefördert werden und ihnen Gelegenheiten gegeben werden.

Dieses Seminar beleuchtete Frieden als christliche Lebensweise und Friedensstiftung als einen Weg, Konflikte zu bewältigen und zu lösen, von einer individuellen bis hin zu einer globalen Perspektive. Mehrere Seminarteilnehmer resümierten ihre Erfahrungen: „Wir brauchen diese Botschaft. Bitte komm zurück."

— Jerry Eller hat diesen Bericht im Auftrag des Aktionsteams für den Frieden des Distrikts Atlantic Southeast erstellt.

KOMMENDE VERANSTALTUNGEN

9) Der Generalsekretär der Church of the Brethren erhält die Ehrendoktorwürde von Manchester

Aus einer Veröffentlichung der Universität Manchester

Stanley J. Noffsinger, Generalsekretär der Church of the Brethren, wird am Sonntag, dem 17. Mai, von der Manchester University in North Manchester, Indiana, einen Ehrendoktor für Humane Letters erhalten bin im Cordier Auditorium, wo Noffsinger Gastredner ist. Die Eröffnungszeremonie beginnt um 11:2 Uhr im Sport- und Freizeitzentrum.

Noffsinger, ein Manchester-Absolvent von 1976, ist das Gesicht der Church of the Brethren in der Welt. Als Generalsekretär seit 2003 ist Noffsinger oberster Verwalter der Denomination, die die Manchester University gegründet hat, gibt den geistlichen Ton an und navigiert die Kirche durch die anhaltenden Kämpfe des zeitgenössischen Glaubens.

Auf der Weltbühne ist er eine konsequente und mutige Stimme für unterdrückte Menschen, die sich für soziale Gerechtigkeit einsetzt und die Sache des Friedens in einer Welt voller Krieg und Gewalt vorantreibt. Noffsingers außergewöhnliche Erfahrungen reichen von der Feier des Weltfriedenstages mit Papst Benedikt XVI. in Italien bis hin zu Diskussionen über Möglichkeiten zur Schaffung von Frieden und Verständigung mit 300 internationalen und politischen Führern in New York. Er hat den Einsatz der Glaubensgemeinschaft im verarmten und vom Erdbeben heimgesuchten Haiti miterlebt, und er hat sich anderen christlichen Führern als Präsident Obamas Gast im Weißen Haus angeschlossen.

Als Sohn eines Pastors der Church of the Brethren war Noffsinger ein erfolgreicher Geschäftsmann, bevor er dem Ruf zur Kirchenarbeit folgte. Bevor er Generalsekretär wurde, war Noffsinger geschäftsführender Direktor des Brethren Service Center in New Windsor, Md., wo er das Nothilfe- und Dienstdienstprogramm der Kirche leitete. Als ökumenischer Beauftragter der Kirche war er Mitglied des Vorstands der US-Konferenz des Ökumenischen Rates der Kirchen und Vizepräsident des National Council of Churches.

Noffsinger wird seinen Posten als Generalsekretär zum 1. Juli 2016 aufgeben. Der jüngere seiner beiden Söhne, Caleb, studiert in Manchester.

Lesen Sie die Veröffentlichung der Manchester University unter www.manchester.edu/graduation/honorarygraduates.htm

MERKMALE

10) Das Alaska-Projekt erhält ein Going to Garden-Stipendium, um die Gartenarbeit im „hohen Norden“ zu unterstützen

Ein einzigartiges Gartenprojekt in Alaska ist einer der Standorte, die Zuschüsse durch die Going to the Garden-Initiative des Church of the Brethren Global Food Crisis Fund (GFCF) und des Office of Public Witness erhalten. „Ich war einfach überwältigt von dem, was sie tun“, kommentierte GFCF-Manager Jeff Boshart.

Die Alaska-Bemühungen sind eine persönliche Mission von Bill und Penny Gay und ein Outreach-Projekt ihrer Gemeinde in der Pleasant Dale Church of the Brethren in Decatur, Indiana.

Die Arbeit der Gays in der Gartenarbeit im „hohen Norden“ begann 2003, als Bill mit New Community Project auf eine Lerntour nach Arctic Village, Alaska, ging. „Seitdem bin ich jedes Jahr nach Alaska zurückgekehrt“, sagte er, und seine Frau Penny hat sich ebenfalls engagiert.

„Wir wurden dorthin geführt, um viel mehr Samen zu pflanzen als die Samen für die Gärten zu pflanzen“, erklärte Bill.

Die Arbeit zur Unterstützung der einheimischen Gemeinden Alaskas bei der Entwicklung des Gartenbaus hat frisches Gemüse und eine bessere Ernährung an Orten hervorgebracht, an denen die Nahrungsmittelvorräte begrenzt sind – ein äußerst wichtiger Aspekt der Arbeit. Aber die Gartenarbeit der Schwulen hat sich vom Physischen auf das Pädagogische und das Spirituelle ausgeweitet und hat das Teilen des christlichen Evangeliums eingeschlossen. Nebenbei: Die Gays haben jungen Menschen die Grundlagen des Gärtnerns beigebracht. Und sie begrüßten ein neues Mitglied in der Glaubensgemeinschaft, als einer der Männer, die im Arctic Village leben, getauft wurde.

In diesem Jahr freut sich das Paar auf eine neue und noch herausforderndere Aufgabe: Unterstützung der Ureinwohner Alaskas im hohen Norden beim Übergang von der Gartenarbeit zur landwirtschaftlichen Produktion. „Jetzt ist es an der Zeit, wirklich an die Arbeit zu gehen“, sagte Bill kürzlich in einem Telefoninterview. „Jetzt weiß ich, warum wir hier sind. Jetzt weiß ich, warum Gott uns dazu gebracht hat, jedes Jahr zurückzukehren.“

Mehr als Samen pflanzen

Auslöser der Gartenarbeit in Alaska war ein Gespräch mit einer Familie in Arctic Village, die unter Darmbeschwerden litt. Bill schlug vor, dass der Anbau von eigenem frischem Gemüse helfen könnte, aber ihm wurde gesagt, dass die Gartenarbeit so weit im Norden schwierig, wenn nicht sogar unmöglich sei. „Lasst es mich versuchen“, sagte er ihnen.

„Anfangs haben sie uns ausgelacht“, erinnert sich Bill. „Aber im zweiten Jahr waren sie es nicht mehr.“ Die Warnungen und Warnungen vor der Gartenarbeit im hohen Norden fruchteten nicht, als die Arbeit der Gays anfing, Erfolg zu haben.

„Es war nicht einfach, es war nicht glamourös“, sagte Bill. „Wir haben uns bis auf die Knochen geschlagen und in einem Zelt gelebt, aber es hat funktioniert.“

Zuerst gingen sie von Tür zu Tür und boten den Familien an, einen Garten anzulegen. Sie halfen Familien, ihre Gärten anzulegen, und übergaben dann das Eigentum an den Gärten an die Familien, um sie zu pflegen. Viele Familien empfanden die Gartenarbeit als therapeutisch, sagte Bill. Es wurde zu einer Möglichkeit, den täglichen Stress loszuwerden und frisches Gemüse in ihre Ernährung aufzunehmen.

„Wir fanden, dass es mehr bei Kindern Anklang fand“, sagte Bill. Die Kinder halfen dabei, für die Gärten zu werben, fanden die Gays heraus. „Meine Eltern haben einen Garten, warum nicht deiner?“ Bill hörte die Kinder miteinander sagen.

Obwohl erfolgreich, ist die Arbeit körperlich anstrengend. Bill geht zuerst nach Alaska und Penny trifft ihn dort nach dem Ende des Schuljahres. Als sie ankommt, hat er aufgrund der reinen körperlichen Anstrengung, die er investiert, möglicherweise bis zu 25 Pfund abgenommen. Die Arbeit im Garten so weit im Norden erfordert mehr als das Bücken, Bücken und Graben der Gartenarbeit in südlichen Gefilden – es Dazu gehört auch das Tragen von Wasser. Und Gärten in Alaska erfordern andere Techniken wie die Verwendung von Hügeln und Hochbeeten, da Dauerfrost ein Problem darstellt.

Bis 2011 gab es im Arctic Village nach fünfjähriger Arbeit 25 bis 30 Gärten. Dieses Jahr war das letzte Jahr, in dem die Gays im Arctic Village arbeiteten, nachdem sie die Bemühungen auf Einladung eines einheimischen alaskischen Führers in dieser Gemeinde zu Circle verlagert hatten.

Von der Gartenarbeit bis zur landwirtschaftlichen Produktion

In Circle beginnt sich die Arbeit, Menschen bei der Entwicklung von Gärten zu helfen, in das Konzept der landwirtschaftlichen Produktion zu verlagern. Bill erklärte, dass die Leute in Circle zu erkennen begannen, dass es Aussichten auf Jobs und Fördergelder in der landwirtschaftlichen Produktion gibt, die es im Gemeinschaftsgärtnern nicht gibt.

Eine Umstellung auf landwirtschaftliche Produktion von der Entwicklung von Gärten wird einige Zeit dauern, vielleicht mehrere Jahre, und mehr Geld und Ressourcen von der einheimischen alaskischen Gemeinschaft investieren. Aber es ist eine sehr aufregende Aussicht für die Schwulen.

Bill wies jedoch darauf hin, dass die Zugänglichkeit und Erschwinglichkeit der Gartenarbeit im Vordergrund steht. „Du musst kein Geld ausgeben, nur ein bisschen harte Arbeit.“

An diesem Punkt planen die Schwulen zwei weitere Jahre Arbeit in Circle und hoffen dann auf weitere fünf Jahre Arbeit in anderen Gemeinden Alaskas, „und sehen, wo wir damit hinkommen“, sagte Bill. „Jetzt haben wir uns etabliert, und dies ist unser neuntes Jahr. Sie wissen, dass wir zurückkommen werden.“

„Ich kann nicht glauben, dass ich ein Teil davon bin“

Bills Begeisterung und Engagement für die Gartenarbeit in Alaska waren laut und deutlich zu spüren: „Die Vorteile gehen weiter und weiter und weiter“, sagte er. „Es ist einfach demütigend, in der Lage zu sein, so vielen Menschen helfen zu können. Diese Missionsarbeit ist gekommen, um uns zu definieren. Ich kann einfach nicht glauben, wie meine Frau und ich dazu gekommen sind, Teil davon zu sein.“

Ein Projekt, das klein angefangen hat, „ist fortgeschritten und hat viele Menschen inspiriert. Das war es wert."

Im Laufe der Jahre haben sich ihnen Kirchengruppen für Hilfsprojekte angeschlossen und sie haben auch Zeit damit verbracht, für Habitat for Humanity zu arbeiten. Sie haben in Alaska viel Medienaufmerksamkeit auf sich gezogen und wurden sogar vom Discovery Channel wegen einer Fernsehsendung angesprochen, die sie ablehnten, weil diese Art von Aufmerksamkeit nicht zur Mission passt. „Das ist nicht die große Auszahlung, nach der wir suchen“, erklärte er.

„Ich könnte nicht glücklicher sein“, sagte Bill einfach. „Das weiß ich mit Sicherheit.“

Going to the Garden Stipendien

Der Global Food Crisis Fund (GFCF) der Church of the Brethren hat der Pleasant Dale Church in zwei aufeinanderfolgenden Jahren zwei Zuschüsse in Höhe von jeweils 1,000 US-Dollar für die Gartenarbeit in Circle, Alaska, gewährt. Es gibt ein Gespräch zwischen den Gays und dem GFCF-Manager Jeff Boshart über einen größeren Zuschuss von der GFCF zur Unterstützung der nächsten Schritte.

Die Going to the Garden-Zuschüsse haben dazu beigetragen, den Bau eines Gewächshauses in Circle zu finanzieren. Die meisten Orte, die Going to the Garden-Zuschüsse erhalten, befinden sich in Gemeinden der Church of the Brethren oder in deren Nachbarschaft. Das Projekt in Alaska ist jedoch Tausende von Kilometern von der nächsten Versammlung entfernt. Trotz der Entfernung und geografischen Trennung betrachten die Schwulen die Alaska-Gärten als ein Hilfsprojekt ihrer Gemeinde in Indiana.

Weitere Informationen zu Going to the Garden finden Sie unter www.brethren.org/peace/going-to-the-garden.html .

Weitere Informationen zum Global Food Crisis Fund finden Sie unter www.brethren.org/gfcf .

Um sich für ein Going to the Garden-Stipendium zu bewerben, wenden Sie sich an GFCF-Manager Jeff Boshart, jboshart@brethren.org , oder Nate Hosler, Direktor des Amtes für öffentliche Zeugen, nhosler@brethren.org .

Einen Fairbanks „News Miner“-Artikel über die Arbeit von Bill und Penny Gaye mit dem Titel „Newsflash: Gardens Can Grow in the Arctic“ finden Sie unter www.newsminer.com/newsflash-gardens-can-grow-in-the-arctic/article_89c567d5-746b-5203-99b3-7471d8a278a8.html?mode=story .

11) Die Mount Morris Church feiert das eingewanderte Mitglied Isabelle Krol

Von Diane Swingel

Die Kirche der Brüder in Mount Morris (Illinois) hat letzten Sonntag einen Gottesdienst und eine Feier für das Mitglied Isabelle Krol zum 50. Jahrestag ihrer Ernennung zur offiziellen Staatsbürgerin der Vereinigten Staaten abgehalten. Sie kam nach dem Zweiten Weltkrieg aus Belgien in die Vereinigten Staaten. Das Folgende ist ein Teil ihrer Lebensgeschichte, entnommen aus einem Interview von Dianne Swingel:

Isabelle wurde am 4. Juni 1930 in Dour, Belgien, geboren. Obwohl Deutschland zu Beginn des Hitler-Regimes neutral war, fiel es im Mai 9 in Belgien (etwa 1940 Millionen Menschen) ein. Es gab 18 Tage lang Kämpfe, und Truppen wurden in einen kleinen Kessel im Nordosten des Landes gedrängt. König Leopold III. hatte solche Angst vor der Vernichtung der kleinen belgischen Armee, dass er sich den Deutschen ergab. Dies war bei Landsleuten sehr unbeliebt, und einige Belgier flohen nach Großbritannien und gründeten eine Regierung und eine Armee im Exil.

Isabelle (10) lebte mit ihrer Mutter Rose, ihrer Schwester Henrietta (7) und ihrem Bruder Louis (5) in dem großen Haus in Dour, das den Schwestern Muir gehört hatte. Sie mieteten von der Familie Harmegnie, die das Haus geerbt hatte, und ihre Mutter konnte 70 Jahre ihres Lebens in demselben Haus leben. Das Gebäude wurde möglicherweise während des Ersten Weltkriegs militärisch genutzt, da die Fenster im Obergeschoss vergittert waren und Geschichten über einen Brunnen erzählt wurden, in dem wichtige Besitztümer vor den Deutschen versteckt worden waren. Roses eigenes Familienhaus war während des Ersten Weltkriegs von deutschen Truppen besetzt worden. Dour lag sehr nahe an der französischen Grenze und war daher wichtig für die Deutschen. Es war auf dem Weg nach England über die Nordsee.

Während der Kriegsjahre arbeitete ihre Mutter als Wäscherin und Putzfrau; Ihr Vater war während des Krieges wegen schwerer Depressionen in einer Nervenheilanstalt und starb 1946. Er hatte zuvor immer in den Kohlengruben gearbeitet. Die Zeiten waren sehr schwierig für sie, und oft musste ihre Mutter den Bruder mit zur Arbeit nehmen, da die Mädchen in der Schule waren. Lebensmittel und Geld waren knapp und sie waren oft hungrig, aber dank der Freundlichkeit von Verwandten und Freunden hatten sie genug, um über die Runden zu kommen. Es gab eine ältere Cousine aus Frankreich, die die Grenze überqueren und ihnen Butter und Kaffee schmuggeln konnte, die sie in ihrem Gürtel versteckt hatte. Wenn Isabelle jeden Tag zur Schule ging, gab ihr der Lehrer ein leckeres Sandwich zu essen; dieselbe Lehrerin hatte ihrer eigenen Mutter dieselbe Güte erwiesen, als sie in der Schule war.

Isabelle konnte während der Kriegsjahre jeden Sommer einen Monat in der neutralen Schweiz verbringen. Dies war Teil eines Programms, das für arme Kinder in vom Krieg heimgesuchten Ländern eingerichtet wurde und in dem die Kinder in Privathaushalten bleiben würden. Ihr Bruder konnte in einem ähnlichen Programm in Schweden bleiben. Dort wurden sie gut gefüttert und nahmen zu. Die Schwester blieb bei der Mutter. Die Familie erhielt auch einige Lebensmittelpakete sowie Kleidung aus Schweden, der Schweiz und den USA.

Isabelle erinnert sich zu jeder Zeit an die Sichtbarkeit der deutschen Truppen, und von allen wurde erwartet, dass sie mit ihnen zusammenarbeiten. Sie kann sich an die Geräusche der Soldaten erinnern, die auf den Steinstraßen marschierten und sangen. Die Bildung wurde von den Deutschen überwacht, insbesondere wurde nichts Negatives über sie gelehrt. Isabelle hatte jedoch einen Lehrer, der diese Schmuggelinformationen einschleichen konnte, um sie mit den Schülern zu teilen. Es gab jedoch ein gewisses Maß an Freundlichkeit, da die Deutschen ein außerschulisches Programm für die jüngeren Kinder hatten und kleine Mengen an Essen zur Verfügung stellten.

Ihr Onkel arbeitete für die Deutschen, weil er Polizist in der Stadt werden wollte, was mehr Nahrung für seine Familie bedeutete. Es gab einen Cousin, der im Untergrund arbeitete, schließlich entdeckt und in ein Konzentrationslager gebracht wurde. In ihrer Stadt wurden drei kleine jüdische Mädchen aus Holland in ein Heim gebracht und als „Nichten“ ausgegeben, damit sie die Schule besuchen konnten und nicht von den Deutschen mitgenommen wurden.

1944 zogen die Amerikaner in ihr Gebiet, und sie erinnert sich an die Geräusche von vorbeifliegenden Flugzeugen und einige Bombenangriffe auf Straßen. Alle in der Stadt mussten zur Sicherheit in Keller gehen. In dem großen Haus, in dem sie lebten, erinnert sie sich unglücklich an die Spinnen, die immer in der Nähe waren, und besonders im Keller während der Razzien.

Als die Amerikaner gegenüber den Deutschen an Boden gewannen, erinnert sich Isabelle daran, wie die Amerikaner mit ihren Fallschirmen landeten. Einheimische Mädchen fertigten Kleider aus dem Fallschirmmaterial an. Auf den Straßen gab es einige Kämpfe. Nach der Befreiung des Landes im Herbst 1944 war die Mehrheit der amerikanischen Soldaten im nahe gelegenen Mons stationiert, das dort noch immer einen amerikanischen Stützpunkt hat.

Nach Kriegsende kehrten die Überlebenden der Konzentrationslager wie ihre Cousine zurück. Ihr Onkel galt als Kollaborateur der Deutschen und war seit einem Jahr untergetaucht. Als sie gefunden wurden, wurden er und andere Kollaborateure durch die Stadt geführt, die Leute warfen Eier auf sie und sie wurden eingesperrt.

Belgien verlor während des Krieges etwa 1 Prozent seiner Bevölkerung, aber seine Wirtschaft war nicht so stark beschädigt wie viele andere Länder. Es gab eine schnelle wirtschaftliche Erholung, teilweise als Ergebnis des Marshal-Plans.

Isabelle und Zenon

Isabelle und Zenon [aus Polen] lernten sich in einem Tanzclub kennen, und er brachte ihr verschiedene Tänze wie Walzer, Tango und Cha-Cha bei, die er im Vertriebenenlager gelernt hatte. Sie waren ein Jahr verlobt, vom Pastor verheiratet und lebten bei Isabelles Mutter. Isabelle arbeitete als Putzfrau und als Kindermädchen, während er in einer Farbenfabrik arbeitete, die Isabelles Arbeitgebern gehörte.

Nach zwei Jahren Ehe entschieden sie sich, Belgien zu verlassen, da es dort für einen vertriebenen Arbeiter keine große Zukunft gab. Sie haben zunächst Deutschland in Betracht gezogen, sich dann aber für Amerika entschieden, da es dort mehr Möglichkeiten für sie gäbe. Es gab nur wenige Visa für Polen, aber mehr für Belgier. Isabelle nahm an einem Kurs in grundlegendem Konversationsenglisch teil.

Sie wurden vom Church World Service gesponsert und machten sich am 7. April 1954 mit nur 365 Dollar und ohne persönliche Kontakte in den USA auf den Weg nach Idlewild in New York. Sie wurden am Flughafen von Mr. Coolich vom Church World Service abgeholt und zum Haus von Mrs. Jean Beaver gebracht, einer ordinierten Ältesten der Presbyterianischen Kirche. Sie war die Witwe von Gilbert Beaver, einem Anführer der Y-Bewegung und einer Anführerin für den Weltfrieden. Ihr großes Zuhause war eine Farm für religiöse Konferenzen, und sie suchte nach einem jungen Paar, das ihr helfen konnte. Mrs. Beavers Haus war sehr groß, mit 17 Schlafzimmern auf einem 100 Morgen großen Grundstück. Zenon arbeitete als Platzwart und Isabelle half beim Putzen. Ihre Kommunikation mit Mrs. Beaver war eine begrenzte Form von Englisch. Sie lebten acht Jahre bei Mrs. Beaver.

Mrs. Beaver bot an, ihnen 10 Morgen auf dem Gelände zu verkaufen. Zenon baute auf dem Grundstück ein wunderschönes weißes Haus. Sie verkauften schließlich ihr Haus und zogen nach Mt. Kisko, New York, wo sie ein altes Bauernhaus mieteten, während sie es reparierten. Sie zogen dann nach Croton Falls, wo Zenon für Subunternehmer arbeitete, das Haus fertigstellte und einzog. Die Kinder blühten im sehr guten Brewster-Schulsystem auf. Später kaufte Zenon ein weiteres altes Haus auf dem Land, um es zu reparieren und als Sommerhaus zu nutzen.

Beide belegten einen „English for the Foreign Born“-Kurs und wurden dann am 30. April 1965 US-Bürger.

Isabelle wurde Diakon in der Presbyterianischen Kirche, und Zenon sagte, er würde nach Ablauf ihrer Amtszeit in den Ruhestand treten. Als dies geschah, verkauften sie das Haus in New York mit einem wunderbaren Gewinn, unternahmen eine lange Reise durch den Südosten der USA und kauften schließlich ein Haus in Fulton, Kentucky, auf einer Auktion. Sie lebten dort ungefähr acht Jahre lang. Irgendwann bekam Zenon einige Gedächtnisprobleme und sie entschieden, dass sie näher zu den Töchtern Catherine und Rose ziehen sollten.

Sie arbeiteten mit einem Makler zusammen, der vorschlug, dass es preislich vernünftiger wäre, sich Mt. Morris anzusehen. Um das Jahr 2000 kauften sie ihr Haus und nachdem sie in der Stadt in der Kirche eingekauft hatten, wurden sie eingeladen, die Church of the Brethren zu besuchen und dort weiter zu gehen. Isabelle war beeindruckt von der Betonung der Kirche auf Frieden. Die herzlichen und einladenden Telefonanrufe von Bill Powers beeindruckten sie und sie kam zu der Zeit, als die Ritchey-Martins Pastoren waren. Isabelle diente im Kirchenleitungsteam, half im Kindergarten und diente als Diakonin.

Zenon hatte anhaltende Schwierigkeiten und eine zunehmende Demenz und ging ins Dixon Health Center. Er starb 2008. Isabelle lebt mit ihrem Hund Shadow weiterhin in dem Haus in der Lincoln Street.

– Dianne Swingel ist Mitglied der Mount Morris Church of the Brethren in Mount Morris, Illinois.

12) Brüder-Bits 

Mitglieder der Church of the Brethren aus der gesamten Konfession sind eingeladen, an einer besonderen Feier des treuen Dienstes des Generalsekretärs der Church of the Brethren, Stanley J. Noffsinger, teilzunehmen, die zusammen mit der Feierplanung für die Jahreskonferenz in Tampa, Florida, geplant ist Team, die Craft and Crop-Gruppe der Church of the Brethren in Elizabethtown (Pa.), erstellt ein Erinnerungsbuch, das allen Teilnehmern der Jahreskonferenz zur Unterzeichnung zur Verfügung steht und dann dem Generalsekretär überreicht wird. Für diejenigen, die nicht an der Jahrestagung teilnehmen können, können Grüße vorab per E-Mail gesendet werden. „Wenn Sie nicht in Tampa sein werden und Stan Ihren Dank und Ihre guten Wünsche aussprechen möchten, senden Sie Ihre Grüße bitte bis zum 1. Juni elektronisch“, heißt es in einer Einladung von Pam Reist, einem Mitglied des Celebration Planning Teams und der Mission und Ministerrat. „Danke, dass Sie dazu beigetragen haben, dies zu einem ganz besonderen Anlass zu machen, als Anerkennung für den hingebungsvollen und hervorragenden Dienst an der Kirche!“ E-Mails sollten eine Grußformel mit einem oder zwei Sätzen, den Vor- und Nachnamen des Absenders, die Gemeinde und den Bezirk enthalten. Senden an haldemanl@etowncob.org .

– Tim McElwee wurde zum neuen Vizepräsidenten für akademische Ressourcen der Universität Manchester ernannt. mit Wirkung zum 1. Juni. Laut einer Pressemitteilung der Universität wird Melanie Harmon, Executive Director of Development, seine Rolle als Vice President for Advancement übernehmen. McElwee ist ein Manchester-Absolvent von 1978. Er hat fortgeschrittene Abschlüsse der Purdue University und des Bethany Theological Seminary. Fünf Jahre lang war er Direktor des Büros der Church of the Brethren in Washington, DC. Er hat an der Manchester University in verschiedenen Funktionen gearbeitet, darunter als Campuspastor, Entwicklungsdirektor, Vizepräsident für Weiterbildung und außerordentlicher Professor für Friedensstudien und Politikwissenschaft. 2013 kehrte er nach Manchester zurück, um Vice President for Advancement zu werden, eine Position, die er mehrere Jahre am Albright College in Pennsylvania innehatte. In dieser neuen Position des Vizepräsidenten für akademische Ressourcen wird McElwee drei der vier Colleges der Universität beaufsichtigen: Kunst und Geisteswissenschaften, Wirtschaft sowie Erziehungs- und Sozialwissenschaften. Er wird auch das neue Student Experience Center und das Center for Effective Teaching and Learning beaufsichtigen. Weitere Informationen zur Manchester University finden Sie unter www.manchester.edu .

— Cherise Glunz beginnt am 8. Juni als Programmassistentin in der Church of the Brethren Donor Relations Abteilung, um im Generalbüro der Denomination in Elgin, Illinois, zu arbeiten. Sie lebt in Elgin und ist Absolventin der Judson University mit einem Abschluss in Anbetungskunst und Schwerpunkt Medien. Sie hat auch ein Zertifikat für Lobpreisleitung von der Quad Cities School of Worship in Davenport, Iowa. Seit August 2013 arbeitet sie in der Campusbetreuung der Willow Creek Community Church in S. Barrington, Illinois.

— Für Freitag, den 15. Mai wurde ein „Aktionstag gegen US-Drohnenangriffe“ angekündigt. Das Office of Public Witness der Church of the Brethren lädt Brüder zur Teilnahme ein, um die Erklärung der Jahreskonferenz 2013 zur Drohnenkriegsführung zu unterstützen. Die Teilnehmer werden dringend gebeten, ihre Vertreter und Senatoren im US-Kongress anzurufen (Informationen finden Sie unter House.gov und Senate.gov), um gewählte Amtsträger über die Bedenken von Menschen des Glaubens, die moralischen Auswirkungen der Drohnenkriegsführung und die Notwendigkeit zu informieren um Drohnenangriffe zu stoppen. „Bitten Sie sie, die Verwaltung öffentlich aufzufordern, alle bisherigen Streiks offenzulegen“, heißt es in der Ausschreibung des Amtes für öffentliches Zeugnis. Die Warnung weist mehrere Punkte auf, die Brethren beachten sollten, einschließlich der Führung der US-Regierung „eines verdeckten Krieges durch die CIA, indem sie eine ‚Tötungsliste' ohne sinnvolle Aufsicht und Rechenschaftspflicht durch den Kongress oder das amerikanische Volk führt. Das ist eine enorme Kraft und es ist zu gefährlich, sie unkontrolliert zu lassen“, sagte der Alarm. Weitere Bedenken sind die Politik, sich auf Militärdrohnen zu verlassen, um die Kriegsführung auf der ganzen Welt auszudehnen, die Art und Weise, wie Militärdrohnen verwendet wurden, um Einzelpersonen unabhängig von ihrem Standort auf ihre Zugehörigkeit zu zielen, und damit die Auswirkungen von Militärdrohnen, die Gemeinschaften traumatisieren oder vertreiben, und das Fehlen von echte Sicherheit oder Frieden durch Drohnenkrieg. „Der globale Terrorismus ist auf dem Vormarsch, und extremistische Gruppen nutzen das durch Drohnenangriffe verursachte Trauma als Rekrutierungsinstrument“, heißt es in der Warnung. Die vollständige Benachrichtigung wird in Kürze per E-Mail an die Interessenliste des Office of Public Witness versandt. Melden Sie sich an, um Benachrichtigungen zu erhalten unter www.brethren.org/advocacy/actionalerts.html .

– Die Church of the Brethren Office of Public Witness hat einen Brief unterzeichnet, in dem ein Ende der Familienhaft gefordert wird in Einwanderungsgefängnissen. Insgesamt unterzeichneten 188 Konfessionen und andere religiöse und humanitäre Gruppen und Organisationen den nationalen Brief. Der Brief forderte den Präsidenten auf, die Inhaftierung von Kindern und Müttern zu beenden, die vor der Gewalt in Mittelamerika fliehen. Die folgenden Grundsätze dienten als Hauptpunkte und Überschriften des Schreibens: „Familien dürfen nur in Ausnahmefällen inhaftiert werden …. Familien müssen an der Grenze ein vollständiges ordnungsgemäßes Verfahren erhalten …. Familien sollten nicht zu Zwecken der Abschreckung inhaftiert werden…. Familien sollten nicht getrennt werden…. Das DHS sollte neben der Inhaftierung andere Instrumente einsetzen, um das Flugrisiko zu mindern, wenn nachgewiesene Bedenken bestehen.“ Der Brief schloss mit einer persönlichen Erklärung an den Präsidenten: „Das DHS sollte Kinder und ihre Eltern nicht in gefängnisähnlichen Einrichtungen festhalten. Wir fordern Sie dringend auf, die im Sommer 2014 eingeführte strenge Politik der Inhaftierung von Familien rückgängig zu machen und einen gerechteren und humaneren Ansatz zu verfolgen. Familienarrest sollte nicht Ihr Vermächtnis sein. Jetzt ist es an der Zeit, es ein für alle Mal zu beenden.“ Den vollständigen Text des Schreibens finden Sie online unter www.aclu.org/letter/sign-letter-president-obama-re-call-end-family-detention .

– Das Office of Public Witness hat auch einen vom National Council of Churches gesponserten Brief an den US-Generalstaatsanwalt unterzeichnet fordert eine umfassende Untersuchung der Situation in Baltimore, um die Forderung von Bürgermeister Rawlings-Blaker nach einer Muster- und Praxisuntersuchung der Polizeibehörde von Baltimore zu unterstützen. Mehr als 20 Mitglieder der Glaubensgemeinschaft, die mit dem NCC in Verbindung stehen, unterzeichneten den Brief, der unter der Schirmherrschaft der Civil Rights Coalition on Police Reform verschickt wurde. Die Koalition ist „als vereintes Kollektiv zusammengekommen, um dringend zu fordern, dass Sie eine Muster- oder Praxisuntersuchung gegen die Polizeibehörde von Baltimore einleiten. Nach der Ermordung von Freddie Gray ist sich das Land erneut der Herausforderungen und Bedenken einer anderen städtischen Polizeibehörde bewusster geworden. Doch die Einwohner von Baltimore, insbesondere farbige Gemeinden, beschweren sich seit Jahren über diese Probleme“, heißt es teilweise in dem Brief. „Obwohl das Justizministerium eine Untersuchung des Todes von Freddie Gray eingeleitet hat und Informationen sammelt, um festzustellen, ob eine strafbare Bürgerrechtsverletzung vorliegt, glauben wir, dass es angesichts der langen Frist notwendig ist, die Untersuchung auf die gesamte Polizeidienststelle auszudehnen Geschichte von Beschwerden und Bedenken von Einwohnern von Baltimore.“

— Ein 5-km-Muttertag für den Frieden in Nigeria am Sonntag in Bridgewater, Virginia, stattfand, hat 5,295 US-Dollar gesammelt, wobei 4,460 US-Dollar nach Abzug der Kosten für die Arbeit von Brethren Disaster Ministries gespendet wurden. Die Veranstaltung wurde von Peter Hamilton Barlow organisiert.

– NBC News hat einen Bericht aus der Region Michika im Nordosten Nigerias in der Nähe des Hauptsitzes von EYN veröffentlicht wurde letzten Oktober von Boko Haram überrannt und in der Nähe der Stadt Mubi. „Entlang der Hauptstraßen, die von Adamawas Hauptstadt Yola nach Norden führen, wurde in den Städten ein Teil des Handels wieder aufgenommen, aber gespenstische Nischen und eindringliche Erinnerungen an die Übernahme durch die Aufständischen sind offensichtlich“, heißt es in dem Bericht. „Etwa drei Monate nach Ende der Kämpfe hängt der Geruch verwesender Leichen noch immer in der Luft um das Hauptquartier der Church of the Brethren in der Nähe von Mararaba.“ Der Bericht konzentriert sich auf die Situation von Überlebenden und Vertriebenen, die in ihre Heimat zurückkehren und mit schwerer Nahrungsmittelknappheit und Hunger konfrontiert sind. Den Bericht finden Sie unter www.nbcnews.com/storyline/missing-nigeria-schoolgirls/nigerias-boko-haram-survivors-now-face-battle-against-hunger-n356931 .

— Ein nigerianischer Fernsehsender hat einen Videobericht über einen Besuch in Chibok, Nigeria, veröffentlicht. von Rebecca Dali von Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN, die Kirche der Brüder in Nigeria) und Jon Andrews, der mit einer Gruppe der Kirche der Brüder in Nigeria war. Der Bericht zeigt die Verteilung von Hilfsgütern an Menschen in Chibok, darunter Familien der entführten Schulmädchen und Menschen, die durch die Gewalt der islamistischen Extremistengruppe Boko Haram vertrieben wurden. Dali hat CCEPI, das Center for Compassion, Empowerment, and Peace Initiatives, gegründet und leitet es, eine der nigerianischen NGOs, die mit EYN und der Church of the Brethren im Programm Nigeria Crisis Response zusammenarbeiten. Sehen Sie sich das Video an https://docs.google.com/file/d/0B9nHTH_3NJjtSkNPUFprTHRWUVE/edit?usp=drive_web . Erfahren Sie mehr über die Krisenreaktion in Nigeria unter www.brethren.org/nigeriacrisis .

— Ein Webinar in der Reihe „Family Matters“ wird die Komplexität des Familienlebens untersuchen unter der Leitung von Moderatorin Mary Hawes. Das Webinar am 19. Mai um 2:30 Uhr (Eastern Time) trägt den Titel „Cradle to the Grave“ und bietet Ideen und Wege, wie die breitere Kirchengemeinschaft Familien bei der Bewältigung verschiedener Herausforderungen unterstützen und stärken kann. Hawes dient als nationaler Berater der Church of England für das Kinder- und Jugendministerium der Diözese London und ist Pfarrer einer anglikanischen Gemeinde in Südlondon. Das kostenlose Webinar bietet 0.1 Weiterbildungseinheit für Minister, die an der Live-Veranstaltung teilnehmen. Das Webinar ist eines der von der Church of the Brethren's Congregational Life Ministries gemeinsam mit Partnern im Vereinigten Königreich gesponserten. Weitere Informationen und Anmeldung unter www.brethren.org/webcasts . Bei Fragen wenden Sie sich bitte an Stan Dueck, Direktor von Transforming Practices, unter sdueck@brethren.org .

— „Hier ist eine Möglichkeit, wie wir Brethren Disaster Ministries unterstützen können! Einige unserer BDMer gehen vom 15. bis 16. Mai zur Shenandoah-Auktion. Sie nehmen zwei Artikel mit, die in die Auktion aufgenommen werden sollen“, heißt es in einer Ankündigung von Burton und Helen Wolf. Einer der Gegenstände ist ein Holztablett, das „zwischen unseren beiden Distrikten hin und her geht“, hieß es in der Ankündigung und bezog sich auf ein Tablett von Dick und Pat Via. Der zweite Artikel ist ein afghanischer Strick von Nancy Jackson von der Brethren Retirement Community. „Was so erstaunlich ist, ist, dass sie blind ist“, heißt es in der Ankündigung. „Sie hofft, dass der Afghane mindestens 200 Dollar für BDM bringt…. Wir freuen uns darauf, unseren Brüdern und Schwestern im Distrikt Shenandoah zu helfen.“

– Donald Kraybill wird vom Elizabethtown (Pa.) College die Ehrendoktorwürde verliehen bei Eröffnungszeremonien am Samstag, dem 16. Mai, laut einer Pressemitteilung. Das College wird an diesem Tag zwei Abschlüsse feiern: um 11:112 Uhr den 514. Abschluss, bei dem die 77 Absolventen 126 Master of Science-Abschlüsse, 282 Bachelor of Arts-Abschlüsse, 15 Bachelor of Science-Abschlüsse, 14 Bachelor of Music-Abschlüsse und 4 Bachelor-Abschlüsse erhalten werden in der Sozialarbeit; und um 178:40 Uhr die Abschlussfeier der School of Continuing and Professional Studies (SCPS) für 111 Studenten, darunter 27 mit einem Master of Business Administration, 2015 mit einem Bachelor-Abschluss und XNUMX Associate Degrees. E. Roe Stamps IV, Gründer der Stamps Leadership Scholars, ist Sprecherin der traditionellen Zeremonie, und die ersten drei Elizabethtown College Stamps Scholars werden mit der Klasse XNUMX ihren Abschluss machen. Sprecherin der SCPS-Absolventen ist Dana Chryst, CEO der Jay Group . Zusammen mit Kraybill, der als Senior Scholar am Young Center for Anabaptist and Pietist Studies in den Ruhestand geht, werden Stamps and Chryst und Phil Clemens von Hatfield Foods, einem aktiven Mitglied des High Center des Colleges, Ehrentitel verliehen.

— Anlässlich des Internationalen Tages der Kriegsdienstverweigerung 2015, der jährlich am 15. Mai stattfindet, Das Friedensforum des Ersten Weltkriegs wird eine Gedenkzeremonie auf dem Tavistock Square in London im Vereinigten Königreich abhalten. „Zu den Rednern gehören Sheila Triggs von der Internationalen Frauenliga für Frieden und Freiheit, die dieses Jahr ihr hundertjähriges Bestehen feiert, und Mia Tamarin, eine junge Frau, die vier Gefängnisstrafen als israelische Kriegsdienstverweigererin abgesessen hat“, heißt es in einer Ankündigung von Ekklesia, a news Dienst und Denkfabrik mit Partnern im Anabaptist Network of Organizations, darunter das Mennonite Centre in Großbritannien und Christian Peacemaker Teams UK. „Die Namen anderer Kriegsdienstverweigerer aus der ganzen Welt werden während der Zeremonie verlesen und Blumen werden am Stein der Kriegsdienstverweigerer auf dem Platz niedergelegt.“ Die Zeremonie zu Ehren von Kriegsdienstverweigerern wird vom First World War Peace Forum organisiert, das in der Veröffentlichung als eine Koalition aus Conscience, Fellowship of Reconciliation, Movement for the Abolition of War, Network for Peace, Pax Christi, Peace News und Peace Pledge beschrieben wurde Union, Quaker Peace and Social Witness, die Gruppe Right to Refuse to Kill und die Women's International League for Peace and Freedom. Weitere Nachrichten und Ansichten von Ekklesia finden Sie unter www.ekklesia.co.uk .

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Zu den Mitwirkenden an dieser Ausgabe von Newsline gehören Karine Abalyan, Peter Hamilton Barlow, Jeff Boshart, Bryan Hanger, Elizabeth Harvey, Heejin Hwang, Gimbiya Kettering, Steven D. Martin, Nancy Miner, Stan Noffsinger, Corrie Osborne, Artur Petrosyan, Frank Ramirez, Mary Etta Reinhart, Dianne Swingel, Jenna Walmer, Roy Winter, Christopher Zakian und Redakteurin Cheryl Brumbaugh-Cayford, Direktorin des Nachrichtendienstes der Church of the Brethren. Die nächste reguläre Ausgabe von Newsline ist für den 19. Mai angesetzt. Newsline wird von den Nachrichtendiensten der Church of the Brethren produziert. Kontaktieren Sie die Redaktion unter cobnews@brethren.org . Newsline erscheint jede Woche mit Sonderausgaben nach Bedarf. Artikel dürfen nachgedruckt werden, wenn Newsline als Quelle angegeben wird.