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Kann der Markt Frieden und Sicherheit säen? Oder schließt unser weltweites Wirtschaftssystem zwangsläufig die Armen und Besitzlosen aus? Dies waren die beiden entscheidenden Fragen, die einem Podium während einer knallharten Plenarsitzung am 21. Mai im Stil einer Talkshow gestellt wurden. „Frieden auf dem Marktplatz“ war das Thema des Tages bei der Internationalen Ökumenischen Friedenskonvokation (IEPC).
Der jamaikanische Talkshow-Moderator Garnett Roper, der auch Theologe und Präsident des Jamaica Theological Seminary ist, moderierte das Panel. Zu den Diskussionsteilnehmern gehörten Omega Bula, Exekutivministerin für globale Gerechtigkeit und Wirtschaftsbeziehungen der United Church of Canada; Emmanuel Clapsis, ein orthodoxer Theologe im IEPC-Planungsausschuss; Roderick Hewitt, Pfarrer der United Church in Jamaika und Dozent an der University of Kwazulu Natal in Südafrika; und Bischof Valentine Mokiwa aus Tansania, Präsident der Gesamtafrikanischen Kirchenkonferenz.
„Wo Arbeit und Kapital aufeinandertreffen, ist das zunehmend ein stumpfes Instrument“, stellte Roper zu Beginn der Sitzung fest. „Wir sind besorgt, dass die Menschenwürde … zu einem Maßstab dafür wird, ob der Markt wirklich funktioniert.“
Neben Geschichten aus ihrer eigenen Situation und Kritik am derzeitigen Wirtschaftssystem forderte Roper die Diskussionsteilnehmer auf, darüber zu sprechen, was die Kirche als Antwort tun kann. Als Negativbeispiel nannte er eine Kirche, die Platz gemietet habe, als das größte Einkaufszentrum der Welt im Stadtteil Minneapolis/St. Paul Bereich. Die Kirche ermutigte die Gläubigen, gekleidet zum Einkaufen zu kommen, sagte er. „Malleluia!“ rief er aus, seine Ein-Wort-Beschreibung des Problems brachte die Menge zum Lachen. „Es war nicht so sehr, dass die Kirche im Einkaufszentrum war, sondern das Einkaufszentrum war in der Kirche“, erklärte er.
In Tansania bieten die Bergbauindustrie und die soziale Situation, die sie für das Land erzeugt, einen Mikrokosmos des weltwirtschaftlichen Problems. Mokiwa erzählte, wie die Kirchen begonnen haben zu untersuchen, was die Bergbauindustrie den Gemeinden in der Gegend antut. Es sei eine „Situation, in der Menschen sterben“, sagte er. Die Menschen rund um die Minen leiden unter zunehmender Armut, mangelnder Gesundheitsversorgung und Krankheiten durch Umweltverschmutzung. Cyanid wird im Bergbauprozess verwendet und verursacht auch Luftverschmutzung. Auch Tiere sterben, sagte er.
Bei einem persönlichen Besuch in der Gegend sah Mokiwa bemerkenswerte Unterschiede zwischen den Lebensstandards. Firmenangestellte, die innerhalb der Tore der Bergbauanlagen leben, haben einen Lebensstandard, der dem der Vereinigten Staaten entspricht, verglichen mit Menschen, die in Hütten außerhalb der Mauern leben.
Bergbauunternehmen seien in Tansania, „um 100 Prozent Profit zu machen“, sagte er. Etwa 2.5 Milliarden Dollar an Gold seien aus Tansania exportiert worden, sagte er, während das Land nur Millionen von der Industrie erhalten habe.
Der aktuelle Markt „basiere auf Beherrschung und Ausbeutung und Aneignung des Lebens und der Lebensgrundlagen der Menschen“, was von Natur aus gewalttätig sei, sagte Bula, während die anderen Diskussionsteilnehmer eine kritische Analyse der weltweiten Marktwirtschaft anboten. Einer der Faktoren, sagte sie, ist, dass die Welt in nur ein Modell hineingezogen wurde, wie Volkswirtschaften funktionieren sollten, und anderen alternativen Modellen kein Raum oder keine Möglichkeit gegeben wird, sich auszuleben. Ein weiterer Faktor ist, dass es den Unternehmen im gegenwärtigen Weltwirtschaftssystem freisteht, überall hinzugehen und alles zu tun, was bedeutet, dass in vielen Ländern nationale Ressourcen zur freien Verfügung stehen.
Menschliche Solidarität müsse ein zunehmendes Element in der Kirche sein, sagte Clapsis, der eine theologische Grundlage für die Diskussion bot. In einer Situation, in der die Machthaber „versuchen, ihre Position durch strukturelle Gewalt zu sichern“, muss die Kirche auf die Wirtschaftspolitiker Einfluss nehmen und mit der Zivilgesellschaft zusammenarbeiten, um das System zu ändern, und gleichzeitig Mitgefühl und Fürsorge für die Betroffenen zum Ausdruck bringen es.
Eine weitere wichtige Sache, an die sich Christen erinnern sollten, fügte er hinzu, sei, dass die Ungerechtigkeiten der Wirtschaft Menschen in reichen Ländern ebenso betreffen wie in armen Ländern, wobei er das Beispiel der Arbeitslosigkeit in den Vereinigten Staaten und Europa nannte. „Wir suchen nach einem neuen Wirtschaftssystem“, das Ressourcen gerechter teilt, sagte er und betonte, dass das derzeitige System nicht nachhaltig sei.
Hewitts Kritik erkannte die Komplizenschaft der Kirche im Markt und in der Globalisierung an. „Unsere Hände sind nicht sauber“, sagte er. „Die Kirche ist auch ein Partner im Globalisierungsprojekt …. Seelensuche ist erforderlich.“
Die Kirche hat den Machthabern theologische Glaubwürdigkeit geschenkt und gibt dies auch weiterhin, beispielsweise als sie in der Vergangenheit die Sklaverei rechtfertigte, und in der Gegenwart, wenn sie den Armen sagt, sie sollen auf ihre Belohnung im Himmel warten – was Hewitt „Schurkenlehren“ nannte. Die Kirche ist Teil der Finanzkrise geworden.“
„Vielleicht ist eines der ersten Dinge, die wir tun müssen, auf die Knie zu gehen und etwas zu beichten“, sagte Hewitt.
Bula fügte ihre Besorgnis darüber hinzu, dass kirchliche Pensionspläne und Investitionen vom Markt abhängig seien und zu dem durch die Weltwirtschaft verursachten Leid beitragen würden.
Aber die Kritik des Gremiums war nicht nur negativ.
Clapsis betonte, dass die Kirche in der Lage sei, an wirtschaftlichen Problemen zu arbeiten und auf einer „Mikro“-Ebene erfolgreich zu sein – im Gegensatz zur „Makro“-Ebene, auf der er sagte: „Die Kräfte sind brutal. Sie haben kein menschliches Gesicht.“ Aber auf der Mikroebene „kann die Kirche viel tun“, zum Beispiel indem sie Beziehungen humanisiert, Solidarität befürwortet und von den Armen lernt.
Bula bat die Kirche in einer abschließenden Frage-und-Antwort-Runde, sich an die Macht der Frauen zu erinnern und daran, was sie tun können. „Wir sind die Mehrheit der Kirche. Wir bewegen die Kirche…. Wir sind das Zentrum der Kirche“, sagte sie. „Wir müssen die Kirche dazu drängen, anzuerkennen, dass wirtschaftliche Gerechtigkeit eine Sache des Glaubens ist, und wir müssen unsere Sünden bereuen.“
Hewitt bezeichnete diese Einberufung als eine „Kairos-Gelegenheit … für uns, eine mutige Erklärung abzugeben“ über Globalisierung und Gier. „Um mit dem ‚großen M-Markt' fertig zu werden“, sagte er, „muss die Kirche vielleicht wieder das Martyrium lernen. Sie können diesen Markt nicht berühren, wenn Sie nicht bereit sind zu sterben…. Sind wir bereit, die Kosten in Kauf zu nehmen, uns diesen gewaltigen Problemen zu stellen?“ er hat gefragt. „Ist der Ökumenische Rat der Kirchen bereit, sich selbst abzusterben? …Ist meine Gemeinde vorbereitet?“
- Cheryl Brumbaugh-Cayford ist Nachrichtendirektorin der Church of the Brethren. Weitere Berichte, Interviews und Zeitschriften sind von der Internationalen Ökumenischen Friedenskonvokation in Jamaika bis zum 25. Mai geplant, sofern der Internetzugang dies zulässt. Ein Fotoalbum wird unter http://support.brethren.org/site/PhotoAlbumUser?view=UserAlbum&AlbumID=14337 gestartet. Jordan Blevins, Mitarbeiter des Friedenszeugen, hat mit dem Bloggen nach der Versammlung begonnen, gehen Sie zum Brethren Blog unter https://www.brethren.org/blog/. Vom ÖRK bereitgestellte Webcasts finden Sie unter www.overcomingviolence.org.