224. Jahreskonferenz der Kirche der Brüder
Pittsburgh, Pennsylvania – 4. Juli 2010
Marlys Hershberger, Pastorin der Church of the Brethren in Hollidaysburg (Pa.), predigte für den Gottesdienst am Sonntagmorgen zum Thema „Expectant Living“. Foto von Glenn Riegel |
Prediger: Marlys Hershberger, Pastorin der Hollidaysburg (Pa.) Church of the Brethren
Text: Lukas 1:26-55
Mary erwartete also! Wir können sagen schwanger, mit Kind, tragend oder ein Kind tragend. „Erwarten“ ist besonders angemessen, weil man erwartungsvoll lebt und auf einen besonderen Tag der Erfüllung wartet. Erwarten – eine Zeit des Wartens, der Erwartung, der Angst, sogar der Angst.
Meine eigenen stärksten Erinnerungen an die Schwangerschaft sind Momente der Angst und des Hinterfragens.
• Werde ich in der Lage sein, das richtig zu machen – die Schwangerschaft, die Geburt?! Oh, was für eine Mutter werde ich sein? Werde ich eine Enttäuschung sein, besonders für meine Kinder?
• Bei meinem ersten Kind besuchte ich Geburtsvorbereitungskurse. Ich lernte, mich um meinen Körper und das darin wachsende Baby zu kümmern. Meinem Mann und mir wurde beigebracht, wie man wartet, wenn die Wehen kommen. Herumlaufen, atmen – die Wehen würden lange anhalten. Aber meine Wehen begannen Tage früher und die Schmerzen kamen schnell und heftig. Was für ein Weichei, dachte ich. Wenn das die frühen Sachen sind, werde ich es nie schaffen. Ich kroch vor Schmerzen auf dem Boden, um eine Haarbürste fertig zu packen. Innerhalb einer Stunde waren wir in der örtlichen Entbindungsstation und Jeremys Kopf war fertig, als die erste Krankenschwester nachsah!
• Mit dem zweiten Kind, Stephen, ging ich zu einem weiter entfernten Arzt und Krankenhaus. Besorgt über eine noch frühere, schnellere Geburt fragte ich Dr. Grabb, was zu tun sei, wenn das Baby zu schnell käme. „Nun beeilen Sie sich nicht“, sagte er. „Es sterben mehr Menschen durch Autounfälle als durch Geburten. Wenn das Baby so unbedingt kommen will, springt es einfach heraus.“
• In meiner dritten Schwangerschaft hatte ich Angst, als der Arzt bei einem Besuch zuhörte und zuhörte und dann noch mehr auf den Herzschlag horchte und das Stethoskop um meinen ausgedehnten Bauch herum bewegte. Schließlich, nach einer gefühlten Ewigkeit, legte er das Stethoskop weg und sagte: „Nun, Sie bekommen Zwillinge.“ Erleichtert, dass nichts falsch war, kicherte ich. Mein Mann Terry war in all dem eine starke, ruhige, beruhigende Kraft – bis er die Nachricht von Zwillingen hörte. Aber das ist seine Geschichte zu erzählen.
Erwartet! Vierzig Wochen Vorfreude. Vierzig – diese biblische Zahl der Prüfungen, des Wartens. Vierzig Wochen des Lebens in Erwartung, während Transformation stattfindet – während sich neues Leben im Inneren entwickelt, bereit wird, hervorzukommen, sich zu offenbaren.
Aber es ist sicherlich keine passive Zeit. Vielmehr ist es eine Zeit des aktiven Wartens – achtsam auf gute Ernährung und ein Gleichgewicht aus Ruhe und Bewegung, Suche nach Expertenrat und Austausch von Erkenntnissen mit allen, die zuhören werden.
Es ist eine Zeit der Erwartung, voller Hoffnung. Ein Same wird gepflanzt und in der Dunkelheit des Mutterleibs wird neues Leben geformt. Es gibt neue Möglichkeiten.
Der Mittelpunkt des Lebens verschiebt sich. Jede Entscheidung wird im Hinblick auf das Kind getroffen, unter Berücksichtigung des gegenwärtigen Zeitpunkts der Gründung sowie des zukünftigen Geburtstages.
Mary dachte verwirrt über die Worte des Engels nach. So beunruhigt, sprach der Engel. „Hab keine Angst, Mary“, sagte er. Was waren Marys Ängste? Was waren ihre Fragen? Ihre offensichtliche Frage, aufgezeichnet, war „Wie? Wie wird das passieren?“
Aber mit der geheimnisvollen Antwort des Engels bezüglich des Wirkens des Heiligen Geistes stimmte Maria dieser Aufforderung, diesem Dienst zu. "Okay. Hier bin ich. Kümmer dich nicht darum." Ein kühnes, kühnes „Ja“.
Warum Maria? wir wundern uns. Es gibt keine klare Antwort im Text, außer dass Maria für Gott und das Wirken des Heiligen Geistes offen war. Sie war bereit, darauf zu vertrauen, dass Gott in dieser neuen Situation war und es gut machte, es richtig machte – und die Saat, die er gesät hatte, zu einem guten Ergebnis brachte.
Sie suchte die Unterstützung einer Glaubensschwester, und es war in ihrer vom Geist gesegneten Begegnung mit Elisabeth, aus der Mary in das herausbrach, was man „Marias Lied“ oder „Das Magnificat“ nennt, was „die Äußerung des Lobpreises“ bedeutet. Maria zeigte in ihren Worten ein bemerkenswertes Wissen. Barbara Brown Taylor sagt: „Ihr Baby ist nicht größer als ein Daumennagel, aber sie rezitiert bereits seine Errungenschaften. . . Ihr Glaube liegt an Dingen, die man nicht sieht, ein Glaube, der von außen zu ihr kommt, und deshalb nennen wir sie gesegnet.“ 1
Maria erkannte, dass sie den Christus trug, den Retter Israels, Retter aller Nationen – das Neue erfüllte das Alte. „Gott gedenkt der gehaltenen Bündnisse und hält die gemachten Versprechen ein“2 – Frieden, Gerechtigkeit, ein Ende der Unterdrückung, übertriebene Liebe und Barmherzigkeit – das Reich Gottes kommt. Und obwohl Maria nicht genau wissen konnte, wie Gott all dies erreichen würde, war sie bereit, ihre Angst loszulassen, Gottes Ruf zu gehorchen und Gott mächtige Dinge tun zu lassen – in ihr und durch sie.
Unterscheidet sich unser Dienst als Gemeinde im gegenwärtigen Zeitalter sehr von dem Mariens? Nun, wir leben wie Maria im Zeitalter des „schon und noch nicht“. Wir leben in einer Zeit, in der das Reich Gottes eröffnet wurde, offenbart in Leben, Tod und Auferstehung Jesu Christi, und doch in einer Zeit, in der das Reich Gottes noch nicht in seiner ganzen Fülle gegenwärtig ist. Es ist noch nicht alles wiederhergestellt und in Ordnung gebracht. Wir leben in dieser Welt von Gottes Schöpfung, die vor Verrücktheit nur so wimmelt – vor Chaos und Zügellosigkeit.
Der Apostel Paulus verwendet die Sprache der Schwangerschaft und Geburt, um unseren Dienst in diesem Zeitalter zu beschreiben. Im achten Kapitel des Römerbriefes sagt Paulus: „Bis jetzt seufzt die ganze Schöpfung vor Wehen“, und auch wir, die wir die Erstlingsfrüchte des Geistes empfangen haben, „seufzen innerlich“ (Römer 8-22). Lee Camp schreibt in seinem Buch „Mere Discipleship“: „Nur der Schmerz einer Mutter in den Wehen mit einem Kind reicht aus, um die Natur der gegenwärtigen Existenz sowohl der Schöpfung als auch der Gemeinde zu verstehen.“
Er fährt fort, unsere Erfahrungen dieses Zeitalters zu vergleichen
„zu dem einer Mutter, sagen wir, im achten Monat schwanger, die mit einer alten Freundin telefoniert, die die Nachricht von der Schwangerschaft gehört hatte, aber den voraussichtlichen Entbindungstermin nicht kannte: ‚Haben Sie Ihr Baby schon?!' Der alte Freund könnte fragen. Worauf die Mutter zweifellos denken würde: „Ja! – natürlich habe ich ein Baby, an das ich bei jeder häufigen Reise zur Blasenentlastung oder jedes Mal, wenn sich die Liebe im Mutterleib umdreht, oder jedes Mal, wenn sie ihre süßen Ärmchen über meine streichelt, erinnert werde Bauch.' Aber andererseits hat sie ihr Baby noch nicht. Auf unbestimmte Zeit im achten Monat schwanger zu bleiben, wäre nichts weniger als eine Qual. Und so wartet sie auf den Tag – und der Tag kommt mit Schmerzen und Tränen. Der Körper der Mutter wird transformiert und alles verändert sich. Weinen weicht Lachen, Fluchen weicht Freude, Stöhnen weicht Leben. In der Zwischenzeit muss die werdende Mutter den Tag respektieren. Zu leben, ohne den Tag zu respektieren, wäre geradezu katastrophal. Eine schwangere Mutter ist bereits eine Mutter. Was für ein Horror für eine schwangere Mutter, ein ausschweifendes, [verderbtes, zügelloses] Leben zu führen, sich nicht um ihren Körper oder das Baby in ihr zu kümmern oder ihren Körper zu missbrauchen. Auf die gleiche Weise lebt die Kirche den Tag respektierend – das Königreich ist noch nicht vollständig gegenwärtig, aber es ist bereits da – und anders zu leben ist geradezu katastrophal.“3
Wir leben in einer schwangeren Zeit. Eine Zeit des Wartens, der Vorfreude. Eine Zeit der Aufmerksamkeit für unseren Zustand und das Wirken Gottes in seiner Schöpfung.
Unterscheidet sich unser Dienst als Gemeinde sehr von dem Mariens? Sind wir nicht auch zum schwangeren Leben berufen – Männer und Frauen, Jung und Alt? Jan Richardson stimmt dem zu und sagt: „Wir sind ein schwangeres Volk, denn Gott beruft jeden von uns, den Christus hervorzubringen.“4
Es ist das Zeugnis der Bibel, das Zeugnis unserer geistlichen Vorfahren, die Gottes Ruf seit den Tagen Palästinas im 1. Jahrhundert gelebt haben, sogar viele unter uns, dass wir immer noch aufgefordert werden, Gott in unserem Leben Raum zu geben. Wenn wir Gottes Ruf annehmen, werden wir durch das Wirken des Heiligen Geistes mit dem innewohnenden Gott schwanger. Und da wir Gott in Jesus am besten kennen, wird Jesus der Christus zu unserem Lebenszentrum. Jede Entscheidung wird in seinem Licht getroffen.
Aufmerksam auf das neue Leben, das in uns wächst, sind wir am besten, wenn wir in aktivem, erwartungsvollem Warten sind – aufmerksam auf die Nahrung von Körper und Seele, mit einem gesunden Gleichgewicht von Ruhe und Bewegung leben, Verständnis suchen und Einsichten teilen – pflegen ein neues Leben voller Verheißungen.
Zu Gottes Zeit bringen wir dann den Christus für die ganze Schöpfung hervor und teilen die gute Nachricht der Errettung und des neuen Lebens. Ich gebäre Christus hier, dich dort, meine Gemeinde dort drüben, deine Gemeinde dort und dann wieder mich, dann dich und dich. Wirkliches, lebensveränderndes Zeug: Menschen zu helfen, ihren Wert zu sehen, Wert, der aus Gottes schöpferischer Gestaltung für sie kommt – nicht aus ihrem Aussehen, ihrem Liebesleben, ihrem Bankkonto, ihrer weltlichen Macht; Menschen zu helfen, sich im Licht von Gottes erstaunlicher Gnade zu vergeben und sich selbst zu lieben; Menschen dabei zu helfen, ihre Gaben zu entdecken und ihnen Gelegenheit zu geben, ihre Gaben anzuwenden und echte Befriedigung und Ganzheit zu erfahren, ohne den Heiligen Geist zu behindern, der in ihrem Leben sichtbar ist und wirkt; Menschen zu helfen, die Schönheit und den Wert eines christuszentrierten Lebens in einem neuen Jahrhundert wieder zu sehen, gehorsam gegenüber Gottes Willen und Wegen, wie sie uns in der Schrift und der fortwährenden Offenbarung des Heiligen Geistes übermittelt werden. Gott hat sich entschieden, durch Maria und Sie und mich zu wirken, und wir leben sein Reich auf Erden. Wir sind fähig, weil Gott fähig ist.
Zögernd, ängstlich, unsicher bezüglich Gottes Ruf für dich? Maria wandte sich um Zusicherung an eine Glaubensschwester, und der Geist segnete sie mit Einsichten, die ihr Vorstellungsvermögen übersteigen. Wir Brüder versammeln uns als Glaubensgemeinschaften in unseren Kirchen und an diesem Ort und wenn wir Konzentrieren Sie sich auf Jesus den Christus—der in unseren schwangeren Bäuchen, unserem Zentrum, wohnt – wir finden Einsicht und Kraft jenseits von uns selbst. Hören Sie die Geschichten des Glaubens, die diese Woche in unseren Gottesdiensten, Berichten, Einsichtssitzungen und Essensprogrammen erzählt werden. Sehen Sie sich die Literatur an den vielen Ständen an und kommen Sie ins Gespräch mit den Beteiligten in den von ihnen vertretenen Ministerien. Feiern Sie, wie Gott unter uns und um uns herum neues Leben erschafft.
Gott ruft uns und bittet uns, seinem Samen zu erlauben, auf uns zu fallen, uns zu füllen, das neue Leben des Friedens, der Gerechtigkeit und der überschwänglichen Liebe und Barmherzigkeit zu gebären – sein Königreich auf Erden zu säen, wie es im Himmel ist.
Hier ist er, schon Juli. Hast du das Wachstum der Felder auf deinen Reisen hierher gesehen?
„Eines Julis saß ein Bauer vor seiner Hütte und rauchte seine Maiskolbenpfeife. Da kam ein Fremder, der fragte: „Wie geht es deiner Baumwolle?“
'Habe ich nicht', war die Antwort. »Hab keine gepflanzt. 'Angst vor dem Rüsselkäfer.'
„Nun, wie geht's deinem Mais?“
„Hab keine gepflanzt. 'Angst vor Dürre.'
"'Was ist mit deinen Kartoffeln?'
»Hat keine. Scairt o' Tater Bugs.'
„Der Fremde fragte schließlich: ‚Nun, was hast du gepflanzt?'
„Nichts“, antwortete der Bauer. "Ich bin einfach auf Nummer sicher gegangen." „5
Mary hätte auf Nummer sicher gehen können. Sie hätte sagen können: „Oh, Gabriel, Gott verlangt zu viel. Ich muss mehr wissen, bevor ich diesen Dienst übernehme – diese Schwangerschaft. Nein, das werde ich nicht.“ Stattdessen sagte sie: „Ja, das werde ich.“
Gott ist am Werk, um die Befreiung und Heilung einer seufzenden Schöpfung herbeizuführen. Gott kann für uns und durch uns tun, was wir selbst niemals tun könnten. Gott versucht, als Gott in uns zu wirken, in dem Christus, den wir tragen, durch das Wirken des Heiligen Geistes.
Mögen wir mutig, in dankbarer und freudiger Erwartung leben und den Tag respektieren, an dem die ganze Schöpfung die Fülle der Herrschaft Gottes erfahren wird.
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1 Barbara Brown Taylor, zitiert in „Sacred Journeys“ von Jan Richardson, S. 31.
2 Fred Craddock, „Luke“, in „Interpretation“, S. 23-24
3 Lee C. Camp, „Mere Discipleship: Radical Christianity in a Rebellious World“, Brazos Press, 2008, p. 71.
4 Jan Richardson, „Sacred Journeys“, Upper Room Books, 1996, S. 19.
5 James S. Hewett, „Illustrations Unlimited“, Tyndale, 1988, p. 204.
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Das Nachrichtenteam für die Jahreskonferenz 2010 umfasst die Autoren Karen Garrett, Frank Ramirez, Frances Townsend; Fotografen Kay Guyer, Justin Hollenberg, Keith Hollenberg, Glenn Riegel; Website-Mitarbeiter Amy Heckert und Jan Fischer Bachman; und Nachrichtendirektorin und Redakteurin Cheryl Brumbaugh-Cayford. Kontakt cobnews@brethren.org .
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