8 年 2017 月 XNUMX 日的时事通讯

弟兄会新闻专线
8年2017月XNUMX日

“我平安的约必不废去，这是耶和华说的”（以赛亚书 54:10b）。

新闻中心
1) 年会主持人声明，秘书长哀悼叙利亚的暴力循环
2) 营地队列完成持续部长级卓越高级研讨会
3) 尼日利亚教会在叛乱后举行年度会议
4) 尼日利亚弟兄会领导人访问喀麦隆难民营

专题：移民弟兄们的担忧
5) 跨文化领袖对移民成员的担忧：“恐惧是真实的”
6) 请帮助他们：一位拉丁裔弟兄的反思
7) Filipenses puede guiar a la iglesia en relación con personas indocumentadas
8) 腓立比书可能会引导教会与无证件的人打交道

反思
9) 上帝活着！ 现在悔改并忠心
10) 唱歌，唱歌，唱歌：为圣枝主日做准备的反思

11) 弟兄们：更正、纪念、人事、工作、SERRV 于 30 月 101 日提供旅游、We Are Able 工作营寻求助手、NOAC 前牧师聚会、健康边界 XNUMX 培训课程、“为 CCS 祈祷”要求公众见证办公室， 和更多

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本周报价：

“虽然我们通过基督的工作与上帝和彼此和好，但我们重申我们的信念，即冲突的军事化不会带来和平。”

— 摘自年会主持人 Carol Scheppard 和 Church of the Brethren 秘书长大卫斯蒂尔关于叙利亚的声明。 完整的声明如下，作为本期新闻专线的第一篇报道。

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1) 年会主持人声明，秘书长哀悼叙利亚的暴力循环

“大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜悯你的耶和华说的”（以赛亚书 54:10）。

“那时正义必住在旷野，公义必住在肥田。 公义的结果是和平，公义的结果是永远安静和信任”（以赛亚书 32:16-17）。

“弟兄会一直在谈论战争的罪恶——生命损失和生活发生不可挽回的改变所造成的人类代价，财政成本和军费开支优先于人道主义努力，以及我们的成本灵魂，因为我们依靠暴力而不是上帝的异象来获得安全。”
——摘自 2011 年年会“关于阿富汗战争的决议”（ www.brethren.org/ac/statements/2011resolutionafghanistan.html )

作为上帝统治下的公民，我们为这些日子的暴力哀悼。 我们对在叙利亚使用化学武器和蓄意以平民为目标感到震惊。 然而，作为非暴力耶稣的追随者，我们知道美国政府为回应叙利亚最近的行动而进行的轰炸延续了暴力循环。 当我们通过基督的工作与上帝和彼此和好时，我们重申我们的信念，即冲突的军事化不会带来和平。 认识到暴力是一种尚未完全得到救赎的世界方式，我们致力于另一种生活方式，在我们主基督的义中为和平说话和工作。

Carol Scheppard，年会主持人
大卫·斯蒂尔，弟兄会秘书长

2）“上帝的绿色地球”见证了创造关怀

通过珍妮威廉姆斯

从食物沙漠到守安息日，伯大尼神学院最近的校长论坛和青年活动触及了我们与上帝创造关系的许多方面。 16 月 19 日至 XNUMX 日在印第安纳州里士满的神学院校园聚集了“上帝绿色地球的客人，呼吁关怀和见证”，进行演讲、讨论、圣经学习和敬拜，旨在产生新的认识、创造性思维和交流关于我们对我们称之为家的星球的影响。

尽管创造关怀问题的多样性和复杂性——在这次活动中得到了很好的体现——可能会引发问题、担忧，甚至沮丧，但整个周末的言语和思想中都充满了希望和参与感。”

周末，著名的教师、演讲者和活动家与伯大尼学院的教职员工和学生一起登上了讲台，其中包括路德教会神学院的芭芭拉·罗辛和佩恩神学院的贝蒂·霍利。 为了解决上帝创造的愿景，罗辛从圣经文本的结论开始：启示录。 她传递了一个希望的信息，她谈到圣经的信息是世界即将转变，而不是终结。 对于古代人来说，天启的概念代表了他们的想象力，而不是他们的恐惧。 如果我们生活在启示录提供的另一个世界中，我们就能抓住当今世界教会的这个惊人时刻：帮助他人找到丰盛的生命。 生命之树的形象可以传达创造的联系，对地球和天堂的愿景。

生态神学副教授贝蒂·霍利 (Betty Holley) 帮助展示了周末主题与《地球宪章》的广泛范围，并将其描述为“有史以来最具包容性的民间社会文件”。 该宪章既是一份文件又是一项运动，在全世界数千人的参与下于 2000 年完成。 宪章的主题——尊重和关怀生命共同体； 生态完整性； 社会和经济正义； 以及民主、非暴力与和平——由所有人都可以向往的原则定义，无论一个人的职业或生活方式如何。 《宪章》可以帮助我们发展一种全球道德规范，并且源自它的许多实践和材料正在全球范围内使用。

罗辛和伯大尼新约研究教授丹·乌尔里希 (Rossing and Dan Ulrich) 以圣经为主题，再次将圣经作为焦点。 着眼于创世记一章，罗辛强调了希伯来原文的措辞：上帝看着它是美丽的，从生命的多样性到使生命成为可能的大气的完美。 乌尔里希从一世纪的基督教思维方式审视了约翰福音的开篇经文。 犹太诗歌经常将圣言 (logos) 与智慧 (sophia) 配对，智慧被尊崇为上帝创造世界的方式。 有了约翰福音第一章中出现的这些术语和概念，我们可以把这本福音书当作重视创造的见证来阅读。

伯大尼学院的教员也有神学研究助理教授内特·英格利斯 (Nate Inglis) 代表。 他提出了理解创造的三种观点：生态帝国主义，随心所欲地使用创造物的权利； 生态管理，将我们自己的利益等同于上帝的利益； 和生态亲属关系，看到整个生命社区的内在价值。 听众被引导相互反思自己的创作观点，Inglis 总结了再洗礼派价值观与生态亲缘关系观点的相关性：处于关系中对于实践信仰至关重要，而他人的福祉不必来自己的代价。

两位特邀演讲者肯定了科学与信仰的关系。 雷切尔·兰姆 (Rachel Lamb) 是一名地理科学博士生，她是一位年轻、热情的应对气候变化的声音。 她的决定性时刻是在观察美洲原住民在不断变化的环境中挣扎时出现的，通过研究和个人洞察力，她找到了一个职业电话。 意识到她的基督徒身份包括保护上帝创造的世界的责任，她成为气候行动青年福音派的领袖。 上帝吩咐我们要爱我们的邻舍，这意味着我们要承担责任，为弱势群体所面临的问题做出贡献； 建立正确关系的呼召意味着寻求与所有受造物的和解，参与它的破碎。 她为基督徒提供了两个基本的回应：“在追求真理的过程中与怀疑主义作斗争”和“与绝望作斗争，因为我们可以获得希望。”

麦克弗森（堪萨斯州）学院经验丰富的自然科学教授乔纳森·弗莱 (Jonathan Frye) 揭示了科学如何影响我们的自然资源管理伦理。 他首先概述了科学过程——将它们描述为“世界上最具协作性的工作”——并指出收集信息以形成理论如何影响个人态度和信念。 作为我们理解自然世界的源泉，科学可以帮助我们以谦逊、合作、倡导和承担后果责任的方式进行管理。

该活动由神学院管理联盟 (SSA) 共同主办，该联盟由致力于将良好管理实践纳入其教育目标的学校组成。 Bethany 分会（称为 Green Circle）的成员帮助 Matthew Sleeth 和 AJ Swoboda 加入了演讲者小组。 Sleeth 曾是一名医生，生活方式发生了翻天覆地的变化，他创立了创造关怀组织 Blessed Earth，该组织于 2012 年推出了 SSA。在谈到创造关怀事工的重要性和挑战时，他反思了圣经中对树木和木材的引用以及需要教导他们如何代表精神和关系联系。

SSA 执行董事、牧师、作家兼教授 AJ Swoboda 向来宾提出挑战，要求他们真正遵守安息日，这是上帝计划的一部分，作为创造的一部分而经常被忽视。 作为圣经中唯一称为神圣的创造日，这段休息时间对于幸福甚至生存都是必要的。 他自己家人遵守安息日的故事说明了这一概念如何与我们创造的文化背道而驰，这种生活方式不仅会损害我们自己，还会损害地球上其他形式的生命。

伯大尼的大四学生 Jonathan Stauffer 和 Chibuzo Petty 都参与了伯大尼的绿色圈子，他们解决了食品正义的社会问题。 自第二次世界大战以来，农业向更多企业和工业流程的转变、更多石油产品的使用以及农村社区的人口外流影响了粮食的供应。 更高质量的食物流向了那些有能力支付的人，即使这些食物可能来自粮食安全程度较低的地区。 除了食物沙漠，我们还可以指城市地区的“食物监狱”——由于社会经济和政治力量而不是自然发生的现象而导致食物短缺。

在过去的两年里，Bethany 高级会员和 Green Circle 成员 Katie Heishman 做出了重大努力，通过减少资源消耗来过上更简单的生活。 她分享了她的故事，并用以下问题描述了她的主题：“自制食谱、减少浪费和未包装的杂货与跟随耶稣和爱我们的邻居有什么关系？” 从拒绝在餐厅使用吸管到拒绝网上的纸质讲义，她鼓励更广泛地思考我们对资源的无休止消耗。 （她的经历也在 Brethren Life & Thought 博客最近的一篇文章中有所描述，网址为 www.brethrenlifeandthought.org/2017/03/30/zero-waste-guest-blogger-katie-heishman .)

二年级学生 Elizabeth Ullery Swenson 承认，她不推荐在神学院的第一年开始植堂。 但这次冒险的时机恰到好处，这是一种在华盛顿州奥林匹亚举行的名为 WildWood Gathering 的创新式敬拜体验方式。 乌勒里·斯文森 (Ullery Swenson) 带领听众体验礼拜体验，让听众领略 WildWood 社区的风采，并花时间进行创造性表达，并对周围更大的生活社区保持专注。

伯大尼欢迎老师、讲师和学者弗兰克·托马斯 (Frank Thomas) 回来担任闭幕礼拜的传教士。 Thomas 是 Nettie Sweeney 和 Hugh Th。 米勒是印第安纳波利斯基督教神学院讲道学教授，被认为是这一代最具创造力和最杰出的思想领袖之一。 他的布道词“你永远不知道需要什么”借鉴了耶稣在路加福音 9:57-62 中的话。 对于那些在蒙召跟随他时会首先处理个人事务的人，耶稣回答说：“没有一个人把手放在犁上，然后回头看，不适合在上帝的国度里服务。”

God's Green Earth 以小组讨论开始和结束，对话不仅在小组成员之间而且与观众之间进行。 嘉宾们还聚集在亲和团体中，与主持人进一步探讨周末的话题。 承认同情疲劳、基督教与消费资本主义共存的可能性以及对个人行动的建议只是客人准备带回家的一小部分。 也许这些设置最能代表如何开始响应关怀和见证的号召：倾听、学习和合作。

“God's Green Earth, A Call to Care and Witness”的一些演讲者的文章正在 Brethren Life & Thought 博客中发表，网址为 www.brethrenlifeandthought.org
. 当前和过去的帖子可用。

“病态的星球上能有健康的教会吗？ 如果你说是，你就接受了不符合圣经的天地离婚。” ——芭芭拉·罗辛

— 珍妮·威廉姆斯 (Jenny Williams) 是印第安纳州里士满伯大尼神学院 (Bethany Theological Seminary) 的传播主任。

3) 营地队列完成持续部长级卓越高级研讨会

弟兄会部长级领导学院发布

19 月 22 日至 XNUMX 日，在印第安纳州里士满的贵格会山静修中心举行了持续部长级卓越高级研讨会营地队列的第四次也是最后一次静修。祝贺北部平原区派恩湖营地的 Barbara Wise Lewczak； 大西洋东南区 Camp Ithiel 的 Karen Neff； Atlantic Northeast District Camp Swatara 的 Linetta 和 Joel Ballew； 宾夕法尼亚中部区蓝钻石营的 Jerri Wenger； 和东南区卡梅尔营地的华莱士科尔。

他们与弟兄会部长级领导学院院长珍妮特·奥伯·兰伯特 (Janet Ober Lambert) 和学院前任执行主任、队列协调人朱莉·M·霍斯泰特 (Julie M. Hostetter) 合影。

由 David J. 和 Mary Elizabeth Wieand Trust 资助的持续部长级卓越高级研讨会是 Lilly Endowment Inc. 资助的持续卓越教牧计划的继任者。

营地队列的最后一次静修包括由伯大尼神学院事工形成协调员兼教育技术总监 Dan Poole 和伯大尼神学院和厄勒姆计算机专家 Ryan Frame 主持的“如何适当使用技术可以丰富您的户外事工计划”的会议宗教学院。 Hostetter 主持了关于“重新构建领导力视角”和“愿景、规划和评估”的会议。 Ober Lambert 主持了一场关于“营火故事”的会议。 北卡罗来纳州长老会营地和会议协会的执行董事乔尔温奇普通过 Zoom 与该小组会面，讨论“户外事工的普世未来”。

团员们以特色餐、领取继续教育证书和礼物、故事分享、合影留念等方式庆祝项目圆满结束。 参与者还分享了他们的相关项目的最新情况，并分享了包括圣餐在内的闭幕礼拜。

4) 尼日利亚教会在叛乱后举行年度会议

扎卡里亚·穆萨

尼日利亚东北部最大的教会教派在其位于 Kwarhi 的总部召开了年度会议，这是自博科圣地叛乱占领该地区两年以来首次在那里举行。

Majalisa 是 Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria（EYN，尼日利亚弟兄会）的年度会议，始于 70 年前。 今年会议的主题是“与上帝和好”。 作为受叛乱活动严重影响的和平教会，它有义务加强教会对和平、和解和鼓励的恢复力，同时许多成员流离失所返回家园。

EYN总裁乔尔·S·比利（Joel S. Billi）自选以来，他的选举向会议的参与者讲话以来，尼日利亚内外约有1,500名。

作为拥有 94 年历史的教会的最高决策机构，Majalisa 向有功的成员和牧师提交报告和颁奖。 世界基督教协进会、美国弟兄会、瑞士 Mission 21 和 TEKAN 主席的代表参加了这一历史性事件。 其他人包括尼日利亚联合卫理公会主教、洪地方政府区主席和兄弟传福音支持信托基金 (BEST)。

为期三天的会议从 5 月 5 日的礼拜仪式开始，弟兄会全球宣教与服务执行主任杰伊·维特迈尔 (Jay Wittmeyer) 在那里布道。 当时的客座传教士是 Philip A. Ngadda，他根据罗马书 1:5-XNUMX 发表了布道。

来自 EYN 的更多新闻

该教派的农业部门为农业社区的代表举办了讲习班，接受关于饲养绵羊和山羊的重要性和如何饲养的教学，并培训农民进行大豆生产。 期望参与者最大限度地提高各自社区的农场管理和生产，并提高收入和生计。 这项工作由兄弟会全球粮食倡议组织发起，旨在推动改善穆斯林和基督教农民的生活。 大豆生产车间有 18 人参加，其中约 50% 的妇女参加。

EYN 妇女联谊会 (ZME) 最近举行了自博科圣地叛乱开始以来的第一次 Majalisa 或年度会议。 题为“让我们彼此宽恕”（路加福音 11 章 4 节）的聚会吸引了很多人参与。 来自尼日利亚内外教派的 1,000 多名妇女聚集在 Kwarhi 的 EYN 总部。 客座传教士是 EYN 主席乔尔·比利 (Joel S. Billi) 的妻子萨拉马图·比利 (Salamatu Billi)，也是妇女团契的全国顾问。 ZME 主任 Awa Moses 主持了会议，并敦促妇女原谅并保持一个反思约翰福音 17:21-22 的文本。

部长理事会在 Kwarhi 的 EYN 总部组织了为期三天的研讨会，为被确认为试用期和正式事工的候选人举办了为期三天的研讨会。 来自教会各地的候选人从许多相关主题的演讲中受益，例如“牧师作为管理者”、“牧师的工作”、“牧师的家”和事工的其他实际方面。 EYN 秘书长 Daniel YC Mbaya 是研讨会的顾问之一，他鼓励 196 名候选人和他们的妻子充满活力，并在他们的教牧职责中有效地吸收不断变化的世界。 EYN 主席 Joel S. Billi 鼓励教会制定传福音工作的策略，并团结起来传福音。 “即使这意味着在集市广场安装公共广播系统，我们也要传扬耶稣，”他说。

在部长会议之后，EYN 的男性团契也聚集在 Kwarhi 举行为期三天的年度会议，主题为“上帝使用的人”。

— Zakariya Musa 是 Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria（EYN，尼日利亚弟兄会）的通讯人员。

5) 尼日利亚弟兄会领导人访问喀麦隆难民营

作者：马库斯·加马奇

我有幸前往喀麦隆参观一个基督教和穆斯林难民营。 Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria（EYN，尼日利亚弟兄会）会长Joel S. Billi，总书记，行政秘书，EYN精神顾问，我等六人前往喀麦隆Maruoa省Minawawuoa , 11 月 XNUMX 日访问难民营。

该营地于2年2013月851日由Ali Shouek与来自尼日利亚东部Gwoza地方政府区的XNUMX人建立，其中大部分是基督徒。 两个月后，联合国人权委员会 (UNCHRC) 接管了工作。 难民营现在通过喀麦隆政府在联合国人权委员会的控制之下。

难民营本身就是一个世界。 在人眼中，营地没有尽头。 它非常大而且人口过多。 目前人口约有 32,948 名基督徒，估计穆斯林总人数约为 15,000 人。 在这个数字中，我们教会有多达 16,728 名成员。 难民营内有多达 13 个属于 EYN 的礼拜场所。 营地也有不同的教会团体，他们都有自己的礼拜场所。 穆斯林也有一座清真寺。

他们和其他营地一样面临一些挑战。 存在强奸妇女的问题。 每当这些妇女外出到灌木丛中取柴时，她们就会面临很高的强奸率。 一些青年被喀麦隆土著人民杀害。 有饥饿迹象。 在拥有大量人口多年后，喂养正成为一个问题。 医疗、厕所设施不够，生活用水更关键。 没有地方耕种，也没有别的事可做。 难民本身的不道德行为和犯罪行为也在增加。

但是，总的来说，我真诚地感谢处理难民的人们所做的努力。 他们真诚地尽最大努力满足他们，但数量很大。

难民祈祷尼日利亚政府、教堂、清真寺和其他相关机构通过将他们带回尼日利亚来减少难民营的人口。 寡妇、孤儿和那些因枪支致残或受伤的人现在准备回来寻求安全和适当的喂养。 最大的挑战是他们大多来自 Gwoza，只有少数来自 Madagali，而且这些地方是返回不安全的地方。

我们的跨信仰努力和教会需要更多地讨论如何解决这个问题。 很明显，启动这一进程是一项艰巨的任务，但我们将努力看看前方的道路。

— Markus Gamache 是 Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria（EYN，尼日利亚弟兄会）的工作人员联络员。

专题：移民弟兄们的担忧

这是新闻专线的第一个特别版块，重点介绍当前的移民和难民气候，以及它如何影响弟兄会、其会众、教会领袖和个别教会成员。 Newsline 希望能够展示即将推出的特别版块，以继续分享移民弟兄会和梦想家弟兄会的故事，以及预计未来会发布的其他报道。

谢丽尔·布鲁博-凯福德

在这个国家的移民社区感到受到威胁的时候，跨文化教会的牧师正在努力为移民教会成员服务。 与弟兄会跨文化事工有关的领导人表达了对他们会众中有证件和无证件移民的福祉的担忧。

跨文化部主任兼公理会生活部工作人员吉姆比亚·凯特林 (Gimbiya Kettering) 说，没有人知道有多少弟兄会成员没有证件，或者有多少教会有没有证件的成员。 “我们没有办法知道或跟踪它，”她说。

凯特林的最佳猜测是，有 20 多个会众的成员和参加者可能没有证件或处于延期状态，或者有没有证件且易受伤害的家庭成员。 大多数情况下，这些是西班牙裔/拉丁美洲人占多数的会众、海地人占多数的会众，也许还有欢迎难民或流离失所的尼日利亚人的会众。

“然而，我们也从会众中的青年牧师那里听到，我们认为这些会众是‘传统的盎格鲁’弟兄会，因为青年反映了他们社区的多样性——在大西洋东北部、维尔利纳、大西洋东南部、太平洋西南部等不同地区，以及介于两者之间的一切，”凯特林说。 在这方面，她包括可能成为各个教会中“梦想家”的青年和青年人。

之所以如此称呼，是因为 2001 年首次在参议院提出的《外籍未成年人发展、救济和教育法案》（DREAM）是作为儿童时期抵达美国的无证移民获得永久合法身份途径的一种手段，“DREAMers”这些年轻人在孩童时期没有证件被带到美国，但已经成长为美国人，融入了美国文化，并在美国学校接受教育。 2012 年，引入了儿童入境暂缓遣返 (DACA) 计划，为“梦想家”提供某种形式的临时救济。

凯特林说，“梦想家”进行礼拜的教堂已经成为这些年轻人的“真正的避难所”。 她说，被热情的会众所接受会给年轻的“梦想家”一种社区感，教会成为他们在家庭和学校取得更大成功的资源。

凯特林强调，当前的反移民情绪以及种族主义和仇恨犯罪的上升不仅影响无证教会成员，也影响其他人。 她听说过兄弟会的牧师和会众领袖受到种族歧视——被问及他们是否因为种族而在官方和非官方环境中都是公民。 在一个案例中，被拦下的人几十年来一直是美国公民。

她此刻的重点？ 与有兴趣成为庇护所教会的会众合作，为移民教会成员面临的困境“共同创造答案”。 在以下位置找到参与这项工作的邀请 www.brethren.org/news/2017/interculture-ministry-connects-with-sanctuary-jurisdictions.html.

“令人难以置信的偏见正在释放”

他们的会众大约有三分之一是西班牙裔，还有一些来自危地马拉、墨西哥和波多黎各的家庭。 教会的其他成员“是混合体”，其中包括有拉丁美洲生活经验的人。 有些成员是美国公民，有些是有证移民，有些是无证移民——有些人处于非常脆弱的境地，因为他们正在获得证件和合法身份。 一些教会成员无法通过合法途径获得公民身份。

欧文和南希·索伦伯格·海斯曼 (Irvin Sollenberger Heishman) 和南希·索伦伯格·海斯曼 (Nancy Sollenberger Heishman) 牧师谈到他们的跨文化会众时，这似乎是一种轻描淡写的说法：“我们感到有点拮据。”

海什曼夫妇强调，感到压力的不仅仅是教会中的无证件人。 会众中的美国公民受到反移民情绪的影响。 “令人难以置信的偏见正在释放出来，”欧文说，教会成员正在遭受情绪影响。 他记得一位正处于“完全情绪崩溃”中的教会成员打来的绝望电话，他不得不通过电话向对方提供咨询。 另一位教会成员是一名工厂主管，是一名美国公民，他在工作中受到种族主义言论的影响，他担心自己会被警察跟踪。

表现出最大压力的群体是儿童。 这些牧师的目标是找到支持教会儿童的方法，并允许他们谈论他们的恐惧。 “担心是真的，担心他们的父母可能会被驱逐出境，”南希说。 无证父母一直在为“更坏的情况”做计划，为他们在美国出生的孩子选择被驱逐出境时的监护人，并寻找值得信赖的人提供授权书来保护他们在美国的财产和财产。 教会一直在安排律师帮助移民家庭了解他们的权利。 南希说，无证移民“确实有一些权利”，但政治格局“变化如此之快，以至于人们不知道自己能做什么，不能做什么。”

会众正在设立一个法律援助基金来帮助移民成员。 “很多美国人不明白获得合法身份的成本是多么高昂，”欧文说。 他估计律师费和其他费用为每人 5,000 到 7,000 美元。 这对一些家庭来说是遥不可及的。 其他人有能力只为一位父母寻求文件。 一些家庭只让父亲通过获得合法身份的程序，使母亲和孩子容易被驱逐出境。

对于一个在美国寻求庇护的合法案件的家庭——他们已经逃离了本国的彻底暴力——“这个过程是残酷的，”欧文说。 它包括禁止工作，禁止拥有驾驶执照，以及其他阻止家庭养活自己的事情。 在这种情况下，教会加紧提供经济援助。 “如果不是因为教堂，他们就不会成功，”欧文说。

“每个故事都是不同的，”他补充道。 “离开家人和家园去一个陌生的地方的决定是艰难的。 我们倾向于使用非法一词来指责个人，但真正的错误可能在于政府创建的系统，这让很多人变得脆弱。”

教会的领导团队正在考虑如何对所有成员发表坚定的支持声明。 然而，有人担心公开声明，因为庇护教堂可能成为移民执法的目标。 然而，当教会考虑拆除一面写着“Bienvenidos”而另一面写着“欢迎”的标语时，他们决定不这样做。 “不，我们不会屈服于恐惧。”

在为生活在威胁中的成员悲痛的同时，牧师们看到了一个希望的亮点：通过对移民社区的明确欢迎来传福音的机会。 “想想增长的潜力，”南希说。 跨教派的教会“如果我们愿意提供耶稣会提供的那种欢迎，就会增长。 现在人们渴望这种欢迎。”

“经常害怕”

Carol Yeazell 说：“实际上，在这种反移民的政治氛围中，不同肤色或不同名字的人可能会受到影响”。 她是弟兄会教会的教牧团队成员，该团队成员来自不同的国家背景。 会众也包括“梦想家”。 其中一位年轻的教会成员“经常害怕”她和她的家人可能会遇到的事情。

“对于某些人来说，肯定会有一种焦虑感，一种担忧感，”她说，但这种感觉并没有阻止人们来教堂。 她将此解释为大规模驱逐出境的威胁尚未迫在眉睫的迹象。 “他们可能会表达他们的焦虑，但在这一点上，我没有看到任何人真正感到痛苦或面临 [移民当局] 敲门。”

在她看来，国家需要纠正整个移民问题。 “如果要遵守法律，就应该公平公正地执行，”她说。

她本人多年来一直致力于解决移民问题，无论是在当地还是作为跨教派跨文化事工的倡导者。 例如，几年前，她帮助教会成员避开了一位县治安官设置的路障，该县治安官选择协助 ICE 移民执法，尽管他没有被要求这样做。 “我不希望他们中的任何一个出现不必要的问题，”她解释道。

在另一个例子中，她所在的教会帮助了一位几年前因文件填写不正确而被驱逐出境的教会成员的家人。 这位女士的家人仍在美国，因此她错过了孩子们的毕业典礼和一场家庭婚礼。 当这种担忧在教会成员中浮出水面时，“我们会尽我们所能提供帮助，”耶泽尔说。

当被问及无证件的人是否可以加入教会寻求某种“掩护”时，她断言，“他们来教堂不是为了掩饰。” 一个男人最近带了一个朋友来教会，他是一个吸毒和酗酒的同事，他意识到他的生活中需要基督。 她说，没有人质疑他的动机。 “很明显，他发生了重大转变。”

她的教会不询问文件，“因为那不是我们的目的。 我们进入教会不是由我们的种族、肤色或合法性决定的，而是因为我们与基督的关系。”

“这令人心碎”

弟兄会太平洋西南区执行部长拉斯·马特森 (Russ Matteson) 说，他所在地区“梦想家”的处境令人心碎。 在一个会众中，大约 40 人的青年团体中有一半是“梦想家”。 同样的动态也在该地区的其他会众中上演。

他讲述了一位活跃于该地区和年会的“梦想家”的故事，“一个聪明的孩子想去药学院。” 被一所欢迎“梦想家”的州外大学的药学课程录取，此时离开家人并搬离几个州的决定是一个艰难的决定。

Matteson 指出，“DREAMers”的家庭正经历着复杂的担忧。 父母可能没有证件，年长的孩子是“梦想家”，年幼的孩子是在美国出生的公民。 在一些家庭中，还有更复杂的情况，例如来自两个不同国家的父母。 同一个家庭中的不同个人通常具有截然不同的移民身份。

地区行政人员此时如何为跨文化会众服务？ 马特森试图与牧区领袖保持联系，以“随时了解家庭如何感受到正在发生的事情的影响和影响。” 他担心这样做“不会对尚未发生的事情发出警告”，例如大规模驱逐出境的威胁。 他想帮助学区关注“我们所知道的，而不是我们害怕的”。

来自该地区多数白人会众的人们一直在询问如何提供帮助。 Matteson 强调需要首先倾听移民社区的声音，并向他们学习如何提供支持。

他的选区还包括担心无证件人如何违法的人。 他说，当人们“在同一教派中遇到陷入危机的姐妹或兄弟”时，对合法性的担忧可能会改变。 “他们意识到他们在同一个委员会中一起担任地区职位。 越多的人了解和理解情况的复杂性，他们就越明白这不是一件容易解决的事情，”他说。

他指出，在地区领导层任职的唯一标准是成为该地区弟兄会教会的成员。 “我们需要的文件是：你是基督里的姐妹或兄弟。”

他知道与他一起工作的一些会众领袖没有证件，他对他们的处境深表同情。 “你的心碎了，这些是我认识和爱的人。”

— Cheryl Brumbaugh-Cayford 是弟兄会新闻服务部主任，也是《信使》杂志的副主编。

7) 请帮助他们：一位拉丁裔弟兄的反思

丹尼尔·德奥莱奥

总统选举的结果和有关移民问题的政治在很多方面影响了美国。 在一个拉丁裔人口接近 60 万的国家担任拉丁裔牧师，这让我有机会不仅可以用西班牙语分享福音，还可以关注影响我社区的问题。

我的心同情那些面临当前移民身份不确定性的人。 此外，我发自内心地写信，为此时关心自己和孩子未来的兄弟姐妹们祈求。 我在这里的目的是恳求我自己的教派有意识地伸出援手并帮助美国的拉丁裔社区。

弟兄会以其在社会问题、人道主义关怀和人道救济方面的热情而闻名。 回应不公正、关心有需要的人并帮助那些没有发言权的人是我们的 DNA。 既然我们心系那些受苦的人，作为一个教会，我们自然而然地会以基督的爱来回应目前的情况，对许多受驱逐影响的家庭。 在我看来，我们对这个问题保持沉默，从而失去了用我们最熟悉的语言传播爱的福音的机会：帮助有需要的人。

我们在飓风、海啸和纵火期间帮助了其他国家的人们，但我们似乎未能看到并响应我们后院拉丁美洲人的需求。 例如，“奥巴马政府在 414,481 财年驱逐了 2014 名未经授权的移民...... [另] 根据皮尤研究中心对数据的分析，从 2.4 财年到 2009 年，共有 2014 万人在政府的管理下被驱逐出境，其中包括 435,000 年创纪录的 2013 人。

问题是：作为一个教会，我们是否准备好将这一现实视为不是一个政治问题，而是一个为有需要的人服务的机会？ 我们准备好有意识地接触这个国家最大的少数群体了吗？ 我们是否准备好建立一个办公室，专注于处理拉丁裔社区的社会和精神问题？ 我们的会众能否通过提供一个温馨的空间在我们的社区中发挥重要作用？ 我们的会众能否成为社会/精神运动的一部分，在其中以打破所有语言障碍的服务之爱来教导基督的福音？

这是我经历过的一个例子：几周前，我接了六个通常来参加我们周三晚上节目的孩子。 这次不同的是，由于我们一直在经历的当前移民新闻，他们之间的谈话变得有些激烈。 我注意到他们之间的谈话变得越来越政治化，因为他们讨论了如果他们被驱逐出境，他们父母的未来。

就在那时，一个 XNUMX 岁的男孩和一位洪都拉斯无证母亲对我说：“牧师，我母亲告诉我，如果她被驱逐出境，我应该去和你住在一起。 我们可以吗？” 就在这时，他的妹妹也问了同样的问题：“牧师，你会让我们留下来吗？ “我的第一反应是，“当然可以！

但随着日子一天天过去，我开始反思发生的事情。 我思索着； 教会对我们所服务的人的真正作用是什么？ 我们在哪里画线？ 我们只关心他们永恒的未来，还是我们也关心他们正在经历的挣扎？

作为一名移民，我拥有四种不同的签证，在成为美国公民之前必须在这个国家等待将近 25 年，我的心为那些可能永远没有这种特权的人感到难过——无论他们等待多久。 我可以诚实地说，我的教派在帮助我获得在这个国家建立我的生活和创造我的未来所需的法律文件方面发挥了重要作用。 我不仅是一个移民，我也是一个充满爱心的教会可以为那些在破碎的移民系统中挣扎的人所做的事情的产物。

在这个国家担任拉丁裔牧师 20 多年之后，我认为我们的教派需要做更多的事情。 我们可以团结在一个全国性的计划中，以减轻我们在这个国家的拉丁裔会众的成员。 我们可以创建场所，支持那些没有养家糊口的拉丁裔移民家庭。 我们可以将投资于失败项目的资金重新用于培育由我们的拉丁裔会众赞助的社会外展项目。 我的恳求是为那些我们正在牧养的人，他们甚至害怕开车去教堂或参加大型聚会。 那么，让我们：

一个。 想方设法为我们社区中的拉丁裔移民提供免费移民咨询。

b. 与拉丁裔弟兄会会众合作，努力响应拉丁裔社会需求。

C。 为拉丁裔社区活动打开我们会众的大门，例如 quinceañeras、婴儿送礼会、生日派对等（这将扩展我们的爱，并表明我们更关心人而不是我们的建筑物）。

d. 挑战我们会众的成员认识他们社区中的拉丁裔并与他们成为朋友。

e. 在我们的会众中寻找志愿者，他们会教授英语课程、辅导，甚至为讲西班牙语的人提供口译服务。

F。 举办一个集会式的“拉丁裔小企业支持日”：从一个会众中召集 20 到 40 人，同时去拉丁裔杂货店购买一些东西。

G。 收养一个家庭。 找出会众收养和支持单身拉丁裔母亲的可能性有多大。 一些母亲现在是家庭唯一的养家糊口者，因为她们的丈夫被驱逐出境，留下她们抚养孩子。

我相信我们的教派有巨大的潜力来满足这个国家拉丁裔社区的迫切需求。 我们必须对我们周围和会众中发生的事情保持敏感。 请听听拉丁裔弟兄们的请求。 让我们帮助我们的兄弟姐妹。

我是拉丁裔弟兄会，这是我的反思！

-  丹尼尔·德奥莱奥 (Daniel D'Oleo) 是弟兄会的受命牧师，也是拉丁裔教会 Renacer 运动的领袖和牧师。

8) Filipenses puede guiar a la iglesia en relación con personas indocumentadas

Filipenses es un buen recurso para la iglesia para consultar，ya que reflexiona sobre cómo responder a los indocumentados que viven en nuestro país。 El escritor primario de la carta, el apóstol Pablo, no era muy diferente de muchos Mexico-Americanos de hoy。 Era un ciudadano，pero muchos de su pueblo no lo eran。

Como judío de Judea que vivía en el extranjero，Pablo entendía la experiencia de los inmigrantes。 Su pueblo proviene de “poblaciones colonizadas y dispersas”（“信徒教会圣经注释：腓立比人”por Gorgan Zerbe，第 51 页）。 La ley romana hacía tan difícil obtener la ciudadanía que sólo el 10 por ciento de la población disfrutaba de sus beneficios (Zerbe, pág. 281)。

Muchos miembros de las primeras iglesias eran esclavos no ciudadanos y “trabajadores indocumentados” pobres。 Algunos sin embargo, especialmente en Filipos, habrían sido ciudadanos con el poder social necesario para construir una buena vida para sí mismos dentro del imperio。 Pablo desafió a estos miembros en lugar de tener la mente de Cristo qué en “no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse。 Por el contrario, se rebajó voluntariamente, tomando la naturaleza de siervo y haciéndose semejante a los seres humanos。 Y, al manifarse como hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, ¡y muerte de cruz!” （腓立比书 2:6-8）。

Pablo se identificó no con los ciudadanos, sino con los esclavos, honrando así la humildad de aquellos en sus iglesias sin estatus。 La carta se abre de esta manera：“Pablo y Timoteo, esclavos de Jesucristo”（菲律宾书 1:1）。

Los cristianos con ciudadanía debían declarar su estatus privilegiado “basura”（菲律宾书 3:8）。 Pablo hizo esto pero tuvo que tener cuidado de usar palabras codificadas。 Después de todo, era su ciudadanía romana la que “lo mantenía vivo por un hilo” (Zerbe, p.210)。 Declarando su ciudadanía romana “basura” habría sido suicida (Zerbe, p.210)。 Así que Pablo habló solo de sus credenciales de Judeanas cuando declaró：“Y todo lo que he obtenido, he venido a considerar como pérdida por causa de Cristo”（菲律宾语 3：7）。

Era peligroso cambiar la lealtad de la ciudadanía terrestre a la celestial como ésta, no importab cual cuidadosa se declarara。 Cristo era un rival político de César que se proclamaba digno de adoración en los templos y festives romanos como “hijo de Dios, salvador del mundo”（Zerbe，第 308 页）。

Las leyes de ciudadanía en el reino de Cristo crean un tipo de comunidad marcadamente diferente de la de los imperios terrenales。 Cuando dejamos que las leyes del cielo determine a quiénes damos la bienvenida y ofrezcamos refugio en nuestras iglesias, bien podemos encontraarnos en desacuerdo con las autoridades terrenales。

No es el estado secular que merece nuestra lealtad final como cristianos. Un nuevo cuerpo político, la iglesia, se está formando con Jesús como Señor。 Como Pablo dijo：“En cambio, nosotros somos ciudadanos del cielo, de donde anhelamos recibir al Salvador, el Señor Jesucristo”（菲律宾语 3:20）。 Este tema se recoge en Efesios que declara：“Por lo tanto, ustedes ya no son extraños ni extranjeros, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios”（Efesios 2:19）。 Esta es la buena noticia que tenemos que proclamar cuando invitamos a los indocumentados en la carne a unirse a la nueva comunidad política de Jesús, donde pueden recibir sus documentos de ciudadanía celestiales。

Siguiendo los ejemplos de Pablo y Jesús, los hermanos hoy deben humillarse por el bien de Cristo reclamando su identidad como descendientes de la fe de los primeros hermanos que fueron inmigrantes a las colonias Americanas。 Como pueblo migrime, nosotros, los Hermanos, no debemos reclamar ningún estatus terrenal que nos clasifique como más merecedores de privilegios que cualquier otro。 不，nuestra misión es invitar a venir y obtener la ciudadanía celestial con nosotros。

Así, como “brethren” y hermanas, “siguen firmes en un mismo proposósito, luchando unánimes por la fe del evangelio”（菲律宾语 1:27）。

-  欧文·海什曼 (Irvin Heishman) 是一位牧师和牧师，他是 la Iglesia de los Hermanos 的牧师，他是多米尼加共和国的 trabajador misionero 的前任。 Lupita Hernandez Lozoya 翻译。

9) 腓立比书可能会引导教会与无证件的人打交道

欧文·海什曼

腓立比书是教会在思考如何应对居住在我们国家的无证人员时可以参考的一个很好的资源。 这封信的主要作者，使徒保罗，与今天的许多墨西哥裔美国人没什么不同。 他是公民，但他的许多人不是。

作为居住在国外的犹地亚犹太人，保罗了解移民的经历。 他的人民来自“被殖民和分散的人民”（“信徒教会圣经注释：腓立比人”，Gorgan Zerbe，第 51 页）。 罗马法使得获得公民身份变得如此困难，以至于只有最顶层的 10% 的人口享受它的好处（Zerbe，第 281 页）。

早期教会的许多成员都是非公民奴隶和“无证”工作穷人。 不过，有些人，尤其是腓立比人，本来是拥有在帝国内为自己建立美好生活所需的社会权力的公民。 保罗向这些成员挑战，要有基督的心，“不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓立比书 2:6-8）。

保罗不认同公民，而是认同奴隶，因此在他的教会中尊重那些没有地位的人的谦卑。 这封信是这样开头的：“耶稣基督的奴仆保罗和提摩太”（腓立比书 1:1）。

拥有公民身份的基督徒要宣布他们的特权地位是“垃圾”（腓立比书 3:8）。 保罗这样做了，但必须小心使用暗语。 毕竟，正是他的罗马公民身份“让他活了下来”（Zerbe，第 210 页）。 宣布他的罗马公民身份为“垃圾”无异于自杀（Zerbe，第 210 页）。 因此，当保罗宣告说：“然而，无论我有什么好处，我都因基督看为有损的”（腓立比书 3:7）。

像这样将忠诚从地上的公民身份转移到天上的公民身份是危险的，无论声明多么谨慎。 基督是凯撒的政治对手，凯撒宣称自己值得在罗马神庙和节日中被崇拜为“上帝之子，世界的救世主”（Zerbe，第 308 页）。

基督国度的公民法创造了一种与世俗帝国截然不同的社区。 当我们让天上的律法决定我们在教会中欢迎和庇护谁时，我们很可能会发现自己与地上的权威发生冲突。

作为基督徒，值得我们最终忠诚的不是世俗国家。 一个新的政治团体，即教会，正在以耶稣为主而形成。 正如保罗所说，“我们的公民身份是在天上，我们从那里等候救主，就是主耶稣基督”（腓立比书 3:20）。 这个主题在以弗所书中得到了体现，它宣称：“这样，你们就不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国民，也是神家里的人”（以弗所书 2:19）。 这是我们必须宣布的好消息，因为我们邀请那些没有合法身份的人加入耶稣的新政治社区，在那里他们可以获得天上的公民身份文件。

以保罗和耶稣为榜样，今天的弟兄们应该为基督的缘故谦卑自己，重新获得他们作为第一批移民到美洲殖民地的弟兄们的信仰后裔的身份。 作为一个移民民族，我们弟兄们绝不能声称任何会使我们比其他任何人都更应该享有特权的世俗地位。 不，我们的使命是邀请其他人来和我们一起获得属天的公民身份。

因此，作为“hermanos”和姐妹们，我们“站稳……同心，为福音的真道并肩努力”（腓立比书 1:27）。

— 欧文·海什曼 (Irvin Heishman) 是弟兄会的一名按立牧师兼牧师，此前曾在多米尼加共和国担任传教士。

反思

10) 上帝活着！ 现在悔改并忠心

作者：Carol Scheppard，年会主持人

研读经文： 撒迦利亚书 1:1-6 , 耶利米书 29:1-14

“风险希望”是 2017 年年会的主题，作为旧约悲剧和救赎传奇中反复出现的合唱——以色列逐渐陷入流亡和从流放中崛起的故事。 凝视障碍和情况，这让人想起我们 21 世纪的挑战，我们信仰的祖先犯了错误，遭受了后果，忍受了黑暗，但在这一切之中，他们在他们的身份故事中找到了立足点，并最终欢迎上帝强大的存在他们中间。 那种存在使他们走上了通往富足和祝福的新道路。

上个月我们和以西结一起听神的历史课。 上帝通过以西结提醒人们，上帝过去曾拯救他们的祖先脱离流放，也可以拯救他们。 这个死去的人可以复活。 从亚伯拉罕时代起，上帝呼召上帝的子民，只要他们能行在上帝的道路上并遵守上帝的诫命，他们就会得到丰富和祝福。 这个月我们听到了一些简单的指导，让我们踏上这条道路。

阅读撒迦利亚书 1:1-6。

开头的经文设定了我们的背景——撒迦利亚来自一个祭司家庭，在大流士王统治期间被称为巴比伦人民的先知。 他的名字 Zechariah 的意思是“耶和华已经记住了”，它强调了上帝的信实。 以西结呼召人们记住上帝对他们祖先的应许，以及上帝对埃及流亡者的拯救。 撒迦利亚以他的名字向他们保证，上帝对古人的应许对他们也适用。 是的，撒迦利亚告诉他们，耶和华对你们列祖大发怒，他们不听也不听，继续行恶道恶事。 但是上帝对他们说，回到我身边……我会回到你身边。 撒迦利亚报信，他们就悔改说：“万军之耶和华照着我们的行为举止待我们，正如他所定的。” 这么简单的一句话，多么惊人啊！ 于是他们悔改说：“万军之耶和华照着我们的行为举止待了我们。 我们要为我们现在的烂摊子负责，我们很抱歉。”

你能感觉到那里的停顿吗？ 安静的时间让人们认识到他们在自己的死亡中所扮演的角色，并感到懊悔。 那个安静的空间是所有转折点。 当人们放弃他们所有的借口，他们的“是的，但是”，他们对义愤填膺的主张并简单地让上帝成为上帝的那一刻。 那个安静的空间是通往所有可能性的门户——开启一个新的开始，翻开上帝与上帝子民之间关系的新篇章。

阅读耶利米书 29:1-14。

在流亡中完全悔改的挑战之一是假先知，他们预言会在巴比伦短暂停留，鼓励人民反抗。 先知耶利米谴责了那些报道和集会，并强调了残酷的现实——流亡将持续一段时间，所以要习惯它。 流亡是新常态。

那么上帝的子民应该怎么做呢？

建造房屋并居住在其中； 种植花园并吃他们生产的东西。 娶妻生子； 给你的儿子娶妻，给你的女儿嫁出去，生儿育女。 在那里繁衍，并不减少。 处理日常事务，充分利用你所处的环境。耶利米的信回答了以西结面临的问题：这些骸骨能活下来吗？ 耶利米说：“是的，如果他们不再表现得像死了一样。”

在电影《肖申克的救赎》中，犯人安迪告诉他的朋友兼狱友雷德，在长期的黑暗中保持希望的秘诀在于
“简单的选择。” 一个人必须选择“要么忙着生，要么忙着死”。 耶利米对流亡者说了同样的话。 “忙着生活。” 但是，耶利米补充说，活着还不够。 流亡者必须“忙于生活”，特别是作为上帝的子民。

为我送你流放的城市寻求福利，并代表它向主祈祷，因为在它的福利中你会找到你的福利。 上帝派你们，上帝的子民，到遥远的地方，但你们仍然是上帝的选民和上帝的仆人。 与这些外邦人在这片异乡做主的工作，神会在他们中间祝福你。 就你所知，上帝可能已经为你此时此刻在这个地方的这项工作专门准备了你。

历史在耶利米的建议和预测中展现了真相。 流亡者在巴比伦兴盛，在迦勒底人的土地上成为上帝的选民和仆人，在异国他乡唱耶和华的歌，这些工作确实结出了很多果实。 他们的希望和对上帝的虔诚崇拜在俘虏他们的人中间宣告“我们的上帝掌权”。 他们收集、复制和整理的故事和文本建立了关于上帝在世界上工作的经验丰富的记录，这将继续为犹太教在重返应许之地的新纪元奠定基础。 而且，他们对自己作为上帝仆人的角色的新理解——成为万国之光——直接指向了耶稣基督的来临。

供考虑的问题：

— 我们知道悔改是我们信仰之路的重要组成部分，但我们发现它很困难。 我们使用什么样的策略来避免完全悔改？ 这些战术有什么用？ 为什么我们坚持不去照镜子？

— 有了基督坚定不移的爱的保证，真正的悔改可以带来新的生活，提供新的视角，或开辟一条新的前进道路。 你能想出圣经或你自己生活中悔改帮助打开新生命通道的故事吗？

— 传道书的作者说，凡事都有定期，天下万事都有定期：生有时，死有时； 栽种有时，拔出所栽种的也有时； ......哀悼有时，跳舞有时。 这些话如何适用于被掳的上帝子民？ 它们如何应用于我们当今世界面临的挑战？

— 耶利米指示流亡者为城市谋福利，为俘虏他们的人工作，并为他们向上帝祈祷。 听从耶利米建议的俘虏如何完成上帝的工作？ 你能想到历史上其他时期，被掳的民族为基督作了有力的见证吗？ 有些人会声称，受迫害的教会实际上是基督最好的见证。 你同意吗？ 为什么或者为什么不？ 这种观点对我们当今世界的工作有何影响？

11) 唱歌，唱歌，唱歌：为圣枝主日做准备的反思

通过 Theresa Eshbach

“奉主名来的是应当称颂的”（诗篇 118:26a）。

做好准备。
安排节日分支。
打开门、窗、门。
发声！ 准备一个强大的合唱。 用哈利路亚淹没街道：
“奉主名来的是应当称颂的。”

但
我们怎能唱出赞美的赞美诗，
当奇博克女孩、叙利亚儿童、被性贩卖的奴隶、无家可归的瘾君子和破碎的家庭
继续做人质——分离、排斥、束缚？
我们如何才能进入欢乐的游行、过程和歌唱：
“这是耶和华所定的日子； 让我们在其中欢喜快乐”？

然而，
我们怎能不记得神的信实呢？
就像犹太人为逾越节做准备一样，我们怎么能不为我们的耶路撒冷之旅做准备呢？
当我们面对十字架时，我们会忽略神的同在吗？
我们会忘记上帝无尽的怜悯和坚定的爱吗？
“耶和华是我的力量和力量。”

所以，
我们必须唱歌！
我们一定会加入那位在我们软弱中加入我们的大合唱。
我们会记住上帝永无止境的爱和仁慈的良药。
“奉主名来到我们这里的，是应当称颂的。”

主啊，你是我的神，我要在人生的一切境遇中感谢和赞美你。

— 这是 8 月 XNUMX 日的冥想，来自特蕾莎·埃什巴赫 (Theresa Eshbach) 的“慈悲医学：圣灰星期三至复活节的奉献”，今年四旬期的奉献来自 Brethren Press。 有关 Brethren Press 出版的年度四旬斋和降临节灵修小册子的更多信息，请访问 www.brethrenpress.com/ProductDetails.asp?ProductCode=8496 .

弟兄们

——更正：
最近的新闻专线报道列出了尼日利亚的尼日利亚危机应对合作伙伴，错误地包括了 WYEAHI。 尼日利亚危机应对协调员 Roxane Hill 报告说，该小组 2017 年不再获得赞助。
Newsline 在提到 23 月 XNUMX 日举行的“扶贫论坛”时错误地命名了主办教会。 该活动在坎顿（伊利诺伊州）弟兄会教堂举行。
在珍珠胡子 100 岁生日的一个项目中，她居住的退休社区的名称被错误命名。 它是 Cross Keys Village–The Brethren Home Community (CKV-TBHC)。

— Jacob Calvin (JC) Wine, Jr., 102，于 12 月 18 日去世。他和他已故的妻子 E. Jean Weaver Wine 曾在尼日利亚的弟兄会传教士教会服务，并在整个南部和大西洋东北区的许多教会服务。 他在 11 岁时被召唤到事工。 他于 1914 年 1941 月 1949 日出生在密西西比州子午线附近。他是老雅各布·卡尔文·怀恩和玛丽·艾伦 (桑顿)·怀恩的儿子，也是爱德华·卡勒和伯莎·卡勒 (Hoover) 的养子。 他就读于布里奇沃特（弗吉尼亚）学院，获得东田纳西州立大学学士学位，并获得伯大尼神学院和天普大学的学位。 18 年，他与 E. Jean Weaver 结婚，他们接受了田纳西州约翰逊市第一教会弟兄会的牧师领导，开始了婚姻生活。他的职业生涯继续在多个牧师中任职，服务于教育和公立学校系统，并担任地区代表为田纳西州和阿拉巴马州的弟兄会。 2006 年，这对夫妇被要求在尼日利亚乔斯的希尔克雷斯特学校担任七年的寄宿家庭家长。 回到美国后，他们定居在宾夕法尼亚州的东彼得斯堡，在那里他回到教会事工，开始了 64 年的职业生涯，在米勒斯维尔州立学院（现为大学）教授心理学，并作为临床心理学家独立工作。 退休后，他担任过许多临时牧师。 在结婚近 XNUMX 年后，他的妻子让 (Jean) 于 XNUMX 年先于他去世。 他身后留下了来自印第安纳州北曼彻斯特的女儿珍妮·怀恩、孙女和曾孙，以及来自北卡罗来纳州夏洛特的养女Phealay Thiak 和她的孩子。 东彼得堡信仰外展收到纪念品，c / o Hempfield Church of the Brethren，以及 Nigeria Crisis Fund of the Brethren。

——曼尼迪亚兹于 3 月 XNUMX 日去世 在宾夕法尼亚州。 1997-98 年，他曾在前兄弟会总委员会的工作人员中担任短期工作人员，担任服务于平原州的教派第 4 区的公理会生活团队 (CLT) 成员。

— Todd Knight 已被聘用 作为伯大尼神学院机构进步的行政助理。 他在筹款管理方面拥有十年的经验，包括捐助者征集和沟通以及数据库维护。 他曾在印第安纳州里士满地区的非营利组织工作，包括世界资源共享权和 Wernle 儿童之家，以及里士满市工程部。

— Camp Bethel 的食品服务协调员 Brigitte Burton， 今年秋天将进入法学院。 她在营地的最后一天将是 31 月 XNUMX 日。 感谢布丽吉特在伯特利营地方舟餐厅七年的出色服务，”营地主任巴里勒努尔在一份说明中说。

— Camp Bethel 正在寻找一名全职受薪食品服务协调员。 该营地位于弗吉尼亚州菲卡斯尔，在弟兄会的维尔利纳区教堂内。 要求有烹饪经验或培训，有员工管理经验者优先。 这个职位从 30 月 1 日开始可用，必须在 31 月 29,000 日之前填补。新员工将与现任食品服务协调员重叠并一起工作到 XNUMX 月 XNUMX 日。起薪包括 XNUMX 美元的起薪、可选的家庭医疗保险计划、养老金计划和职业发展基金。 阅读在线申请说明、详细的职位描述等信息，请访问 www.CampBethelVirginia.org/jobs 或将问题通过电子邮件发送给营地主任 Barry LeNoir 巴里@CampBethelVirginia.org .

— 弟兄会寻求个人填补两个空缺的支持职位 在兄弟灾难部国内重建计划和儿童灾难服务（CDS）的办公室。这些职位位于马里兰州新温莎的兄弟服务中心。
重建计划助理的职责 包括为主任提供志愿者管理、项目支持、行政和文书支持，以及协助项目解释。 所需的技能和知识包括行政办公技能、诚信和尊重的能力、强大的人际交往和书面沟通技巧、同时管理多个优先事项的能力、学习和熟练使用新软件的能力、对信息和记录保密的能力以及能力坚持和支持弟兄会的基本信仰和实践。 需要具有同等工作经验的副学士学位或高中毕业，以及熟练使用 Microsoft Office 套件，尤其是 Word、Excel 和 Outlook。

CDS项目助理的职责 包括支持 CDS 的编程和管理； 为副主任提供行政、规划和文书支持； 为志愿者、志愿者培训和响应提供支持； 并协助兄弟灾难部的一般管理。 所需的技能和知识包括行政办公技能、诚信和尊重的能力、强大的人际交往和书面沟通技巧、同时管理多个优先事项的能力、学习和熟练使用新软件的能力、对信息和记录保密的能力，以及坚持和支持弟兄会的基本信仰和实践的能力。 需要具有同等工作经验的副学士学位或高中毕业，以及熟练使用 Microsoft Office 套件，尤其是 Word、Excel 和 Outlook。
正在接收申请，并将持续审查申请，直到职位被填补。 联系人力资源经理索取申请表，Church of the Brethren, 1451 Dundee Ave., Elgin, IL 60120； 800-323-8039 分机。 367； cobapply@brethren.org .

— 世界基督教协进会 (WCC) 正在寻找一名项目主管 为纽约的普世联合国办事处。 开始日期是 1 月 XNUMX 日或尽快。 这个全职职位向教会国际事务委员会主任和公众见证和 Diakonia 副秘书长报告。 职责包括协调普世联合国办公室； 与参与联合国系统的其他人以及与瑞士日内瓦的 WCC 团队建立关系； 分析联合国议程中与普世运动关注相关的趋势和问题； 代表 WCC 并与成员教会和其他合一合作伙伴一起参与合一运动的宣传、行动和反思； 促进领导人在合一运动中的宣传作用。 核心能力包括领导和促进普世参与国际治理论坛和进程的能力，特别是在联合国，基于深刻的普世承诺和对教会和信仰组织在国际关系中的作用的理解，以及专业知识政府间系统。 看 www.oikoumene.org/en/get-involved/job-openings/vacancy-pe-wcc-ecumenical-un-office-in-new-york .

–– We Are Able 工作营目前正在寻找助理 （18 岁以上）参加即将于 2017 月 10 日至 13 日在伊利诺伊州埃尔金举行的 XNUMX 年工作营。这个工作营提供了一个在各种能力的人社区中服务的机会。 那些正在学习教有发育障碍的人，和/或想要一种服务植根于人际关系的体验的人会发现它特别有益。 最近有钱可以帮助抵消助理参加工作营的费用。 有关 We Are Able 工作营的更多信息，请访问 www.brethren.org/workcamps . 如果您或您认识的人有兴趣作为助理参加，请联系工作营事工协调员 Emily Tyler，电话： etyler@brethren.org 或847-429-4396。

— “如果您是大多数 50 岁以上的弟兄会会众的成员， 请让你的牧师知道事工办公室主办的一个特别的会前机会，”来自全国老年成人会议 (NOAC) 办公室的邀请函说。 牧师们受邀于 3 月 800 日周日晚上抵达北卡罗来纳州朱纳卢斯卡湖的 NOAC，过夜，然后参加为期一天的专注于会众活力的专业成长活动。 “请鼓励你的牧师来，然后留下来一周，”邀请函上写道。 如需更多信息，请拨打 323-8039-381 转分机 XNUMX-XNUMX-XNUMX 向教育部办公室索取。 XNUMX或 jdetrick@brethren.org .

— 健康边界 101 培训课程 将于 8 月 10 日星期一上午 4 点至下午 2008 点（东部时间）举行，午休时间为一小时。 这是为伯大尼神学院和厄勒姆宗教学院学生进入事工形成实习而提供的入门级事工道德培训，也适用于 EFSM、TRIM 和 ACTS 学生以及尚未接受事工道德培训的新获得执照或任命的牧师. 上午的重点将放在健康的边界问题上：第一部分：边界、权力和脆弱性； 第二部分：约会、友谊、双重关系和礼物； 第三部分：讲坛、移情、拥抱和触摸、亲密； 第四部分：个人需求和自我保健、危险信号和最终反思。 将简要探讨社交媒体、互联网和金融等主题。 下午的会议侧重于弟兄会的具体材料：21 年部委关系论文中的伦理审查、过程的 PowerPoint 概述等。 报名截止日期为 XNUMX 月 XNUMX 日。前往 www.bethanyseminary.edu/brethren-academy .

— “为 2017 年基督徒公民研讨会祷告， 将于 22 月 27 日至 1952 日以‘美洲原住民权利：粮食安全’为主题，”来自兄弟会公共见证办公室的行动警报说。 基督教公民研讨会 (CCS) 是一个为期一周的活动，将高中青年和成人顾问带到纽约和华盛顿特区，了解当前问题以及如何与立法者交谈。 今年，CCS 将与 Lybrook Community Ministries 等项目相关，Lybrook Community Ministries 是一个独立的非营利组织，负责重振具有历史意义的 Lybrook 弟兄会传道部。 该部最初成立于 XNUMX 年，与周围的纳瓦霍社区有联系。 行动警报说，Lybrook Community Ministries“产生了重大而持续的影响”，并指出它目前还参与了 Going to the Garden，这是一项兄弟会倡议，“致力于通过支持社区花园有效解决当地的粮食不安全问题，同时也鼓励就环境退化等更广泛的相关问题开展教育和行动。”

— 公众见证办公室的行动警报也 呼吁教会成员庆祝 22 月 XNUMX 日 作为国际地球日，一个致力于地球保护和创造关怀的日子。 这项工作的一项援助是创造正义部（CJM），它提供“很好的教育资源，可以帮助您在保持上帝地球清洁的贡献中创造关键点，”警报说。 从以下位置下载“关爱上帝的生物”资源 www.creationjustice.org/creatures.html 并在以下位置查找其他资源 www.creationjustice.org/educational-resources.html .

— “保存日期！” 宣布召开中东和平教会倡导峰会 (CMEP)，由公证人弟兄会办公室共享。 该活动将于 4 月 6 日至 XNUMX 日在华盛顿特区举行。 “加入我们为期三天的培训/教育以及与国会办公室的会议。 要求国会将所有巴勒斯坦人和以色列人的和平、正义和安全作为优先事项，”声明说。 CMEP 期待来自全国各地的选民参加。 更多信息和注册在 www.cmepsummit.org . 在相关新闻中，CMEP 执行董事 Mae Cannon 将在今年夏天于密歇根州大急流城举行的年会上担任全球使命和服务午餐会的发言人。

——本周周三， 伯大尼神学院欢迎年会主持人 Carol Sheppard 根据总统杰夫卡特的说明，前往印第安纳州里士满的校园。 她宣讲“你为谁服务？” （以赛亚书 7:1-17 和 8:11-13、16-18）并在敬拜后加入神学院共进晚餐，并与学生会面。

— “请加入我们，参加 Kingian 非暴力的在线培训，” On Earth Peace 发出的邀请函说。 在线迎新活动于 20 月 1 日至 6 月 XNUMX 日星期四下午 XNUMX 点（东部时间）举行。 如需完整说明和注册，请访问 https://goo.gl/forms/KiOROF3rH0kQqDhE3 . 6 月 6 日星期四下午 XNUMX 点（东部时间）将通过网络摄像头提供一小时的在线课程信息电话。 发送电子邮件至 kingian@onearthpeace.org 接收连接信息。 28 月 XNUMX 日星期三，在弟兄会年会召开之前，将在密歇根州大急流城举行面对面的金式非暴力介绍会。 有关信息和注册，请访问 https://goo.gl/forms/69LzlYEfT5QuUqgx1 .

— 地球和平环境正义实习生 Annika Harley 在 5 月 23 日在线发布的 Facebook Live 活动中采访了 Pablo Fajardo。Fajardo 是“针对雪佛龙-德士古 (Chevron-Texaco) 长达 XNUMX 年的集体诉讼的主要律师，该诉讼始于雪佛龙故意将数十亿升有毒废水倒入溪流之后和厄瓜多尔亚马逊河流域，”该活动的公告说。 “这次采访将围绕这个案例如何与世界各地的其他环境不公正案例相提并论，包括 Dakota Access Pipeline 等。 采访将以西班牙语进行，采访后将提供英文成绩单。” 在以下位置找到录制的采访 www.facebook.com/onearthpeace .

——俄亥俄州南部地区于 25 月 XNUMX 日举行了甜点拍卖会 为尼日利亚危机应对筹集资金。 协调员 Roxane Hill 报告称，这些资金将用于拖拉机项目。 “该项目的计划包括两台拖拉机，一台在阿布贾地区附近，另一台用于 Kwarhi 地区。 拖拉机将协助清理大片土地，并且正在组建专门的合作社进行种植和收割。 这种更大规模的农业将带来更多的作物； 这些食物将与他人分享或出售，供合作社使用以支付医疗费用和学费。” 筹款活动在塞勒姆弟兄会教堂举行，由塞勒姆和波茨坦会众策划和主办。 希尔在清淡的汤和沙拉晚餐后发表了演讲。 当晚的特邀嘉宾是年会主持人 Carol Scheppard，她分享了她 80 月访问尼日利亚时的一些故事。 两位发言者都强调了尼日利亚的持续需求。 大约有 6,400 人参加，该团体筹集了 XNUMX 美元。

- 雪兰多区再次举办 Kit Depot 接受为教会世界服务捐赠的学校用品、卫生用品和紧急清洁桶。 “只需将完成的工具包和手续费带到弟兄会灾难事工中心，”一则公告说。 该中心毗邻弗吉尼亚州 Weyers Cave Westview School Road 1453 号的学区办公室。从周一至周四至 9 月 4 日上午 11 点至下午 17 点开放接收捐款，XNUMX 月 XNUMX 日复活节星期一除外。套件的当前项目列表，请访问 www.cwskits.org .

— “Raingardens and Pollinators” 是高级日的主题 19 月 9 日在宾夕法尼亚州费尔菲尔德附近的埃德尔营地举行。见面会于上午 30:1 开始，随后是早上的活动和午餐，费用包含在内。 下午的课程从下午 XNUMX 点开始，了解更多信息，请访问 www.campeder.org/events-retreats/senior-citizens-days .

——Paul E. Mundey，普林斯顿神学院访问学者 弗雷德里克（马里兰州）弟兄会前牧师，将于 19 月 6 日星期五下午 40 点在校园购物中心的布里奇沃特（弗吉尼亚州）学院毕业典礼上发表演讲。 他信息的标题是“这都是一场游戏，不是吗？” Mundey 是弟兄会的按立牧师，13 多年来一直担任牧师、教会行政人员、作家、演说家和教师。 除了在课堂上担任客座讲师外，他还在从事许多写作项目，包括关于时间和信仰的手稿以及一本关于登山宝训的灵修书。 在弗雷德里克担任牧师之前的 400 年里，他在教派工作人员中担任传福音和会众发展主任，以及韩国事工的工作人员。 他建立并领导了安德鲁中心，这是一个促进会众发展和复兴的多教派资源组织。 Mundey 博士还开发了“传递承诺”，这是一个全国性的教会重建计划，被 XNUMX 多个会众使用。 他目前是布里奇沃特学院的董事会成员、黑格斯敦（马里兰州）弟兄会的主持人，以及中大西洋地区教会扩展和传福音委员会和部长级道德评估工作组的成员。

— Irma Gall，第一位从曼彻斯特学院和平研究项目毕业并获得学位的女性， 现在是曼彻斯特大学，将返回校园发表“从和平研究到肯塔基州东部山区服务”的演讲。 演示会将于 3 月 30 日星期二下午 11 点 1955 分在印第安纳州北曼彻斯特校区 Jo Young Switzer 中心的上层举行。它免费向公众开放。 Gall 于 1958 年毕业于曼彻斯特学院。60 年，她与人共同创立了 Lend-A-Hand Center，这是一个非营利性社区组织，继续为肯塔基州诺克斯县 Stinking Creek 流域的需求提供服务。她曾在阿巴拉契亚山脉的乡村工作肯塔基州 XNUMX 多年来，在单间校舍教学、开创性的反贫困计划、促进健康教育、提供健康服务以及协调青年和农业活动，学校发布的消息说。 Gall 的演讲是曼彻斯特价值观、思想和艺术系列的一部分，旨在为本科生提供学分，让他们通过这个过程获得文化接触、艺术体验和智力充实。 在以下位置查找包含校园方向和相关信息的在线发布 www.manchester.edu/about-manchester/news/news-articles/gall-via-2017 .

— 死囚支持项目 (DRSP) 主任雷切尔·格罗斯 已宣布笔友任务已达到10,000个大关。 DRSP 于 1978 年在华盛顿弟兄会办公室的支持下开始，并继续通过全球使命和服务办公室得到支持。 39 年来，已有超过 7,500 人响应耶稣的号召去探望狱中囚犯，要求提供死囚牢房中某人的姓名以供通信。 DRSP 已为大约 4,200 名死囚（包括目前在死囚中的 2,500 名）指定了笔友。 要了解更多信息，请访问 www.brethren.org/drsp .

— “欢乐的季节”是复活节资源 来自 Spring of Living Water 教会重建倡议。 在网站上找到文件夹 www.churchrenewalservant.org . 这个季节从 16 月 4 日的复活节开始，到 12 月 XNUMX 日的五旬节结束。该文件夹提供圣经文本的每日阅读，以及一个每日主题，让读者开始他们的灵修时间。 “复兴是早期教会的主题； 庆祝了复活的主的目击，并进行了洗礼，”新资源的公告说。 “当我们度过这个欢乐的季节时，愿它成为能够为复活的主服务的快乐之一。” 有关 XNUMX 月 XNUMX 日星期二上午开始的年会和牧师学院 Springs 活动的更多信息，请通过电话会议、电子邮件 davidyoung@churchrenewalservant.org .

——上周，“保护圈”聚集在美国国会大厦前 根据全国教会委员会的一份报告，他们举行了祈祷和新闻发布会，以反对削减向有需要的人提供援助的社会计划的提议。 除了 NCC 之外，该圈子还包括全国福音派协会、美国天主教主教会议、旅居者协会、为世界提供面包、普世扶贫倡议和其他团体。 NCC 秘书长兼总裁吉姆温克勒在报告中说：“我们还会见了美国国会议员和他们的工作人员，以进一步说明这一点。” NCC 董事会主席莎伦·沃特金斯 (Sharon Watkins) 评论道，“一项剥夺我们邻居、食物、住所、药品、学校、呼吸空气和饮用水的联邦预算——一项破坏 SNAP、医疗补助、医疗保健、环境、教育、外交和对外援助——联邦预算将这些相同的资源用于不必要的军事开支增加，并为那些已经绰绰有余的人减税——是不道德的预算。 这不是我们最好的美国。 我们可以做得更好。” 在 NCC 最新的电子通讯中找到该报告，网址为 http://newsletters.getresponse.com/archive/ncc_newsletter/NCC-Weekly-News-Fighting-for-a-Moral-Budget-425041705.html .

— AME 锡安教会“创造了历史” 根据该教派的一份报告，它正在努力在纽约州奥本建立哈里特塔布曼国家历史公园。 AME 锡安教会的领导人与 Harriet Tubman Home, Inc. 和国家公园管理局一起参与了这项工作。 新历史公园的签字仪式于 10 月 XNUMX 日在华盛顿特区美国内政部举行。 国家公园管理局代理局长迈克尔雷诺兹主持，前内政部部长莎莉朱厄尔发表讲话“解释了国家公园管理局作为国家讲故事者的作用，以及现在比以往任何时候都更重要的是，让塔布曼的故事成为现实众所周知，”报告说。 了解更多信息 www.soznews.org/single-post/2017/02/20/AME-ZION-Makes-History-The-Harriet-Tubman-National-Historical-Park-Established .

— 联合南北复活节祈祷 由韩国基督教全国委员会 (NCCK) 和韩国基督教联合会 (KCF) 这两个位于朝鲜和韩国的普世基督教团体创建。 世界基督教协进会发布的一份声明称，祈祷表达了复活的喜悦和南北朝鲜分离 70 年的悲伤。 “我们已经失去了‘与上帝合而为一’的希望，我们追求的是世俗的财富，而不是和平，”祈祷文部分写道。 “清除充满痛苦的分离记忆，以及生锈的铁丝网……。 主啊，请帮助我们先打开紧闭的心，让我们能温柔地拥抱彼此。 让我们播下宽容、爱心和服务的种子，在上帝的祝福下，愿那片土地多结果子，祝福我们的人民过上充满欢乐与和谐的生活。” 世基会鼓励世界各地的人们参与祈祷，呼吁在朝鲜半岛过上和谐与和平的生活。 “我们鼓励您与您的社区分享它，并在适当的时候在复活节服务中使用它。” 在以下位置找到 WCC 版本和祈祷文全文的链接 www.oikoumene.org/en/press-centre/news/joint-north-south-korea-easter-prayer-published .