穿着基督

加拉太书 3:23–4:7

在加拉太书的这段经文中，保罗继续他的主题，即律法如何囚禁和奴役那些通过履行律法来寻求救赎的人。 他希望加拉太人明白他们在基督里是多么真正的自由。 不再是法律下的奴隶或未成年人，而是神的儿女！

这种自由的一部分是所有的区别——自然的、社会的、宗教的和文化的——都被废除。 在基督里，我们拥有神的儿女和神家庭成员的自由，是神国度的完全成年公民。

法如 帕多戈戈斯

加拉太书 3 章 23 节断言，“在信心到来之前，我们都被律法囚禁、看守，直到显现”。 保罗接着用一个比喻来解释我们如何“被囚禁、被看守”。

希腊语中的单词是 佩多戈戈斯，NRSV 将其翻译为“纪律人员”，NIV 将其翻译为“监护人”，而 KJV 将其翻译为“校长”。 但是 佩多戈戈斯 在古希腊语世界中，这些都不完全是。 确切地说，这个人是陪孩子上下学的人，确保他们真的去学校了，并且一路上没有遇到任何麻烦。

保罗的观点是，正如一个有看护人送他们上下学的孩子被限制在一种特定的行动道路上一样，一个寻求履行上帝律法的人也受到限制。 这是因为遵守法律意味着遵守所有法律，而没有人能够完美地做到这一点。

这并不是说加拉太人在遵守律法方面做得不够好。 相反，他希望他们明白，受洗归入基督的身体后，他们不再是需要看护的孩子。 他们是自由的成年人、神的孩子、神国度的公民。

借着洗礼披戴基督

保罗用来描述洗礼对信徒的影响的比喻是，我们现在“披戴基督了”。 保罗在歌罗西书3:12-15中使用了类似的比喻，这是2018年弟兄会全国青年大会的主题经文； 主题本身是“捆绑在一起，披戴基督”。

披戴基督是什么意思？ 首先，成为基督身体的受洗成员会产生道德和伦理后果。 我们这些计算过做门徒的代价并选择这条道路的人，被呼召去反映神对世界的爱和公义。 我们被要求在道德上与基督相似，并与他和所有其他信徒进行精神交流。 我们的使命是反映基督的美丽、谦卑的美丽和自由选择的仆人之美。

我的兄弟会英雄之一是伊芙琳·特罗斯特。 亚美尼亚种族灭绝期间，伊芙琳在马拉什担任弟兄会救援人员。 当法国人到达撤离城市时，伊芙琳做出了决定。 她写信给家人，“我决定和我的孤儿们住在一起。”

伊芙琳选择继续为她照顾的孩子们服务而不是前往安全的地方，她的勇气和同情心让我热泪盈眶，因为这是一个如此美好的行为。 伊芙琳·特罗斯特愿意面对危险和可能的死亡，继续照顾孤儿，这反映了基督的仆人和牺牲之爱的美好。

不再是犹太人或希腊人

紧接着保罗宣称“你们受洗归入基督的人，都披戴基督了”（第 27 节），接着他接着说：“不再有犹太人、希腊人，也不再有奴隶、奴隶了。”自由了，不再有男女； 因为你们在基督耶稣里都成为一了”（28节）。

这是多么激进的言论啊！ 在保罗的时代，就像在我们自己的时代一样，这些社会、文化、宗教甚至自然的区别对于谁可以获得财富、权力和自由以及谁必须依赖经常反复无常的决定而言具有巨大的影响力。那些掌握着他们生死大权的人。

在基督里，这些区别将不复存在。 我们不仅被呼召要披戴基督的怜悯、谦卑、美丽和爱，而且要积极努力消除分隔人类的障碍。 今天，太多的基督徒似乎能够合理化支持既分裂又不公正的政治举措。

但基督教团体不仅要成为团结的地方，而且要成为多样性中平等的地方。 所有信徒的祭司职分不受种族、性别、年龄、能力、民族、国籍、阶级或任何其他因素的限制。 当耶稣行走在我们中间时，他并没有看到“妓女”、“税吏”、“奴隶”、“撒玛利亚人”或“外邦人”等区别。 他看到了人类。

无论外表如何使我们彼此不同，我们都是平等的，都是聚集在十字架前的罪人。 基督在地上的道成肉身是为了结束各种派别主义和分裂。

对我们来说，消除人类之间的障碍通常意味着我们必须首先学会看到它们。 消除障碍意味着要意识到它们，以便我们能够解决它们，有时意识到这些障碍是痛苦的。 发现我们不知不觉地参与了不公正的系统，感觉不太好。 但这就像在健身房开始一项锻炼计划：虽然一开始可能会很痛苦，但做这项工作最终将使我们、我们的教会和我们的社会变得更加健康。

与耶稣同为后嗣

加拉太书的其余部分讨论了我们如何在基督里成为神的儿女、“亚伯拉罕的后裔”和“照应许的后嗣”。

在古罗马世界，法律允许罗马公民收养某人（即使是成年人），以提高该人作为家庭一部分的社会地位。 保罗在此宣告，即使我们是律法之下的奴隶，所肩负的任务就是完全顺服，但在基督里，我们不仅获得了自由，而且被收养，成为神的儿女。

在浪子的比喻中（路加福音15:11-32），浪子回来的哥哥似乎不明白孩子和奴隶之间的区别。 当他的父亲恳求他参加庆祝他哥哥安全归来的活动时，大儿子回答说：“听着！ 这些年来我为你作奴仆，并没有违背你的命令”（29节）。 他把儿子的身份等同于服从，就好像他只是一个奴隶一样，不明白作为儿子所带来的自由。

保罗告诉加拉太人，通过洗礼，他们既是上帝的儿女，又是按照对亚伯拉罕的应许的继承人。 在亚伯拉罕表现出甚至愿意牺牲他心爱的儿子之后，上帝告诉亚伯拉罕，他将蒙福，并且地上万国都将因他的后裔而蒙福（创世记 22:17-18）。 作为上帝的儿女和亚伯拉罕的精神后裔，我们的自由既是受祝福的，也是对他人的祝福。

这又回到了奴隶制或仆人制。 最自由的人是选择成为所有人的仆人的人，就像基督所做的那样。 耶稣在地上的事工中，特别是在道成肉身时（腓立比书 2:7），以及他为门徒洗脚的过程中，都实践了这种自愿的、充满爱心的仆人身份——这项工作通常是由奴隶来完成的（约翰福音 13:1-17） ，以及他自愿接受十字架上的死亡。

像耶稣一样，当我们拥有最少的外部限制（例如法律）和最多的内部动机时，我们就真正自由了。 当我们允许上帝在我们的一生中做他希望做的事情时，我们就真正自由了。