Tình yêu và luật pháp

1 Cô-rinh-tô 13: 8-13; Rô-ma 13: 8-10

Đoạn văn trong thư 1 Cô-rinh-tô là phần thứ ba cuối cùng của đoạn có lẽ là một chương rất quen thuộc trong Kinh Thánh. Nó thường được đọc trong các đám cưới, vì mô tả đầy chất thơ của Paul về tầm quan trọng nền tảng của tình yêu dường như đặc biệt thích hợp tại một buổi lễ trong đó hai người tuyên bố tình yêu chung thủy của họ dành cho nhau và cam kết bên nhau trọn đời.

Tuy nhiên, tình yêu mà Phao-lô nói đến, dù chắc chắn là cần thiết trong các mối quan hệ lâu dài giữa con người với nhau, nhưng lại không phải là tình yêu lãng mạn. Nó cũng không phải là một cảm xúc đến rồi đi và không thể theo ý muốn.

Đúng hơn, tình yêu mà Thánh Phaolô nói đến là tình yêu mà Thiên Chúa dành cho toàn thể nhân loại và thực sự là toàn thể tạo vật, và đó là tình yêu mà chúng ta được mời gọi dành cho nhau trong cộng đồng Kitô giáo và thực sự dành cho tất cả các thành viên trong gia đình nhân loại. Đây là một tình yêu được thể hiện qua hành động, qua việc coi mối quan tâm của người khác là của mình, qua việc thực sự lắng nghe và nhìn nhận con người khác như chính con người họ và mong muốn cho họ lợi ích cao nhất, điều mà Thiên Chúa đã tạo dựng nên họ và đang kêu gọi họ làm như vậy. làm và trở thành.

Một phần và toàn bộ

Trong chương trước, 1 Cô-rinh-tô 12, Phao-lô nói về các ân tứ thuộc linh, bao gồm nói tiên tri, nói tiếng lạ, v.v. Câu cuối cùng của chương đó viết: “Và [bây giờ] tôi sẽ chỉ cho anh một con đường còn tuyệt vời hơn nữa” (c. 31). Các ân tứ thuộc linh phải được tha thiết mong muốn và thực hiện một cách trung tín, nhưng nếu tình yêu thương không phải là nền tảng để chúng ta sử dụng các ân tứ thuộc linh thì các ân tứ thuộc linh đó sẽ chẳng có giá trị gì.

Ngoài ra, Phao-lô lưu ý, các ân tứ thuộc linh có hữu ích hạn chế vì khi vương quốc của Đức Chúa Trời đến trọn vẹn, hầu hết các ân tứ thuộc linh sẽ không còn cần thiết nữa. Lời tiên tri—không nên hiểu là báo trước tương lai mà đưa ra những cảnh báo rằng người nghe đang trên con đường dẫn đến sự hủy diệt và cần phải quay lại—sẽ kết thúc, bởi vì một khi tất cả chúng ta tập trung trước ngai của Đức Chúa Trời, sẽ có không còn con đường bất chính nữa. Mọi người sẽ đơn giản là công bình.

Tương tự như vậy, việc nói tiếng lạ; sự hữu ích của món quà này chỉ giới hạn ở thời điểm hiện tại và sự tồn tại trần thế của chúng ta. Chúng ta thực sự không biết ngôn ngữ trên thiên đường sẽ như thế nào, nhưng có lẽ tất cả chúng ta đều có thể hiểu được nhau vì chúng ta sẽ nói ngôn ngữ thuần khiết của Chúa. buổi cơm chiều yêu. Thật tuyệt vời khi chiêm ngưỡng!

Tiếng Hungary nổi tiếng là một ngôn ngữ khó học đối với những người không phải là người bản xứ vì nó có biến cách cao với 35 trường hợp khác nhau và không có thứ tự từ cụ thể nào được mong đợi. Ông chú Lee của tôi sống cạnh nhà một người nhập cư Hungary, người đã từng tuyên bố: “Lee, tôi sẽ nói cho anh biết. Ngôn ngữ sẽ được sử dụng trên thiên đường là tiếng Hungary, vì phải mất rất nhiều thời gian mới học được.”

Cả lời tiên tri và tiếng lạ, cũng như các ân tứ thuộc linh khác, về bản chất chỉ là một phần, bởi vì khả năng biết và hiểu của chúng ta với tư cách là một con người hữu hạn là một phần. Nhưng trên thiên đàng, với sự hiểu biết trọn vẹn rằng Thiên Chúa yêu thương chúng ta, có lẽ chúng ta sẽ có thể hiểu được nhau bất kể người ta đang nói ngôn ngữ nào—kể cả tiếng Hungary!

Trẻ con và người lớn

Phao-lô tiếp tục đưa ra một phép loại suy về kiến ​​thức một phần so với kiến ​​thức đầy đủ từ kinh nghiệm sống của chính con người chúng ta. Khi chúng ta còn nhỏ, có rất nhiều điều chúng ta không hiểu được.

Khi Emily, con gái Laurel của bạn tôi lên hai, họ sống trong một ngôi nhà có dòng suối chảy qua sân sau. Emily bị dòng suối mê hoặc và không hiểu tại sao mẹ cô lại không cho cô đi chơi ở đó. Laurel thất vọng vì Emily không thể hiểu được rằng nước không an toàn cho một đứa trẻ nhỏ như vậy, cuối cùng cô phải nói với Emily rằng nước rất nóng. Emily hiểu rằng không được chạm vào bếp nóng vì nó có thể làm bỏng cô nên Laurel cũng áp dụng lý luận tương tự với nước.

Nhiều năm sau, Emily hỏi mẹ rằng nước ở suối có nóng không, và Laurel nói không. Emily trả lời: "Hmm, tôi tự hỏi tại sao tôi lại nghĩ vậy?" Nhận thấy khả năng hiểu biết của Emily hai tuổi còn rất phiến diện, phù hợp với một đứa trẻ nhỏ, Laurel đã đưa ra cho con gái một lý do để tránh nước mà cô có thể hiểu được.

Người lớn có nhiệm vụ bảo vệ và chăm sóc trẻ em vì hiểu biết của chúng ta về sự nguy hiểm của thế giới đã đầy đủ hơn rất nhiều. Lý tưởng nhất là khi trưởng thành, chúng ta đã học cách tránh nguy hiểm, cẩn thận, nhận biết và thể hiện cảm xúc của mình một cách phù hợp, tử tế và lịch sự, quan tâm và yêu thương. Nhưng trẻ em bước vào thế giới mà không biết bất kỳ điều gì trong số này và dần dần, để phù hợp với sự phát triển của chúng, chúng cần được dạy và chỉ ra những cách sống tốt nhất.

Phao-lô đưa ra một ví dụ bổ sung. Trong thế giới hiện tại, chúng ta nhìn mọi vật xung quanh cũng như nhìn chính mình trong gương. Gương vào thời Phao-lô không được làm bằng thủy tinh có mặt sau bằng bạc như thời chúng ta. Chúng được làm bằng kim loại được đánh bóng, giống như bạc hoặc đồng, và do đó tạo ra sự phản chiếu gần như không rõ ràng và khác biệt như phản chiếu của những chiếc gương thủy tinh hiện đại của chúng ta. Nhìn vào tấm gương của thế kỷ thứ nhất khó có thể so sánh với việc nhìn thấy ai đó ở khoảng cách gần và trực tiếp, mặt đối mặt. Không có gì ngạc nhiên khi Phao-lô nói đến việc “nhìn mờ qua gương”.

Ngay cả khi chúng ta sống với ai đó, biết rõ về họ và gặp họ hàng ngày, chúng ta vẫn không biết tất cả những điều cần biết về họ. Thật vậy, không phải lúc nào chúng ta cũng biết mọi điều cần biết về bản thân mình! Nhưng ở cõi trời, khi kiến ​​thức, sự hiểu biết và tình yêu thương của chúng ta được trọn vẹn bằng cách được bao bọc trong tình yêu của Chúa, thì chúng ta sẽ có được sự hiểu biết trọn vẹn đó, và đó sẽ là một niềm vui kỳ diệu.

Điều vĩ đại nhất trong số này

Kiến thức của chúng ta, phía bên này của thiên đường, là sai lầm và phiến diện; đó không phải là điều đáng tự hào. Phao-lô tin rằng Đấng Christ sẽ trở lại, và thế giới sẽ sớm kết thúc—trong vòng đời của ít nhất một số người mà ông viết thư cho. Và vì vậy, mặc dù ông coi những món quà tinh thần là quan trọng đối với thời điểm hiện tại, nhưng ông tin rằng hiệu quả của chúng chỉ là tạm thời và chỉ giới hạn ở thế hệ của ông. Tất nhiên, những món quà tinh thần này cũng đã được trao cho các thế hệ kế tiếp, bao gồm cả thế hệ chúng ta. Vì vậy, chúng ta cần tiếp tục ưu tiên chúng trong cuộc sống của mình.

Trong khi kiến ​​thức chỉ là một phần và lời nói tiên tri, tiếng lạ và các ân tứ thuộc linh sẽ chấm dứt, thì có ba điều sẽ tồn tại: đức tin, hy vọng và tình yêu thương. Đức tin, trong đó chúng ta dấn thân theo các mục đích của Thiên Chúa, và niềm hy vọng, trong đó chúng ta tin tưởng vào sự quan phòng của Thiên Chúa, là những phản ứng của chúng ta đối với tình yêu của Thiên Chúa. Tuy nhiên, tình yêu là chính.

Mặc dù Phao-lô đối chiếu sự hiểu biết của trẻ con với sự hiểu biết của người trưởng thành, nhưng điều đó không nên được coi là sự lên án lối sống giống trẻ con. Khi đặt niềm tin và hy vọng vào tình yêu Thiên Chúa và những lời hứa của Thiên Chúa, theo một nghĩa nào đó, chúng ta nên giống như những đứa trẻ, kêu cầu Thiên Chúa là Cha và Mẹ, với trái tim tin tưởng, trong sáng, giàu trí tưởng tượng và dễ tiếp thu.

Thực hiện pháp luật

Trong đoạn văn ngắn của chúng ta từ lá thư Thánh Phaolô gửi tín hữu Rôma, Thánh Phaolô tuyên bố rằng tình yêu thương là sự chu toàn luật pháp. Khi thương yêu người lân cận, chúng ta sẽ không làm hại họ bằng cách trộm cắp, tham lam, giết người hay ngoại tình. Luật pháp của Thiên Chúa có thể được coi là những chi tiết cụ thể về ý nghĩa của việc yêu thương người lân cận.

Nói một cách tích cực, yêu thương người khác là mong muốn cho người đó điều tốt đẹp nhất - điều mà Chúa đã tạo dựng nên họ và Chúa đang kêu gọi họ hướng tới. Nói cách khác, đó là yêu thương họ, bằng hết khả năng hạn chế của con người, theo cách Thiên Chúa yêu thương họ. “Bây giờ đức tin, hy vọng và tình yêu thương tồn tại cả ba; và cao cả nhất là tình yêu thương” (1 Cô-rinh-tô 13:13).