Mặc quần áo trong Đấng Christ

Ga-la-ti 3: 23–4: 7

Trong đoạn văn này từ Ga-la-ti, Phao-lô tiếp tục chủ đề về cách Luật pháp giam cầm và làm nô lệ cho những người tìm kiếm sự cứu rỗi thông qua việc thực hiện nó. Ông muốn người Ga-la-ti hiểu rằng họ thực sự được tự do như thế nào trong Đấng Christ. Không còn là nô lệ hay trẻ vị thành niên dưới luật pháp nữa, mà là con cái Thiên Chúa!

Một phần của quyền tự do này là mọi sự phân biệt—tự nhiên, xã hội, tôn giáo và văn hóa—đều bị xóa bỏ. Trong Đấng Christ, chúng ta có quyền tự do của con cái Thiên Chúa và các thành viên trong gia đình Thiên Chúa, những công dân trưởng thành đầy đủ của vương quốc Thiên Chúa.

Luật như payogōgos

Ga-la-ti 3:23 khẳng định rằng “trước khi đức tin đến, chúng ta đã bị luật pháp giam giữ và canh giữ cho đến khi bị lộ ra”. Sau đó, Phao-lô đưa ra một phép so sánh để giải thích việc chúng ta bị “giam giữ và canh giữ” như thế nào.

Từ trong tiếng Hy Lạp là payogogos, mà NRSV dịch là “người kỷ luật”, NIV là “người giám hộ” và KJV là “giáo sư”. Nhưng payogogos trong thế giới nói tiếng Hy Lạp cổ đại không hoàn toàn như vậy. Đúng hơn, người này là người sẽ đi cùng một đứa trẻ đến trường, đảm bảo rằng chúng thực sự đến trường và không gặp bất kỳ rắc rối nào trên đường đi.

Quan điểm của Phao-lô là giống như một đứa trẻ có người trông coi đưa đón đến trường bị hạn chế trong một con đường hành động cụ thể, một người tìm cách thực hiện luật pháp của Đức Chúa Trời cũng bị hạn chế. Lý do là vì giữ Luật có nghĩa là giữ tất cả, điều mà không con người nào có thể làm được một cách hoàn hảo.

Không phải là người Ga-la-ti không làm tốt việc tuân giữ Luật pháp. Đúng hơn, ông muốn họ hiểu rằng, sau khi được rửa tội trong thân thể Chúa Kitô, họ không còn là những đứa trẻ cần người chăm sóc nữa. Họ là những người lớn tự do, con cái Thiên Chúa, công dân của vương quốc Thiên Chúa.

Được mặc lấy Chúa Kitô qua phép rửa

Phép ẩn dụ mà Phao-lô sử dụng để mô tả ảnh hưởng của phép báp têm đối với người tin Chúa là giờ đây chúng ta “mặc lấy Đấng Christ”. Phao-lô sử dụng phép ẩn dụ tương tự trong Cô-lô-se 3:12-15, kinh thánh chủ đề của Hội nghị Giới trẻ Quốc gia của Hội Thánh Anh em năm 2018; bản thân chủ đề là “Liên kết với nhau, mặc áo trong Chúa Kitô.”

Mặc lấy Đấng Christ có nghĩa là gì? Đầu tiên, việc trở thành một thành viên đã được rửa tội trong thân thể của Chúa Kitô sẽ có những hậu quả về luân lý và đạo đức. Chúng ta, những người đã tính toán cái giá phải trả của việc làm môn đệ và chọn con đường này, được mời gọi phản ánh tình yêu và công lý của Thiên Chúa cho thế giới. Chúng ta được kêu gọi trở nên giống Chúa Kitô về mặt luân lý và hiệp thông thiêng liêng với Người và tất cả những tín hữu khác. Lời kêu gọi của chúng ta là phản ánh vẻ đẹp của Chúa Kitô, vẻ đẹp của sự khiêm nhường và tinh thần phục vụ được tự do lựa chọn.

Một trong những anh hùng trong Hội Huynh Đệ của tôi là Evelyn Trostle. Evelyn đang phục vụ với tư cách là nhân viên cứu trợ của Anh em ở Marash trong cuộc diệt chủng người Armenia. Khi người Pháp đến sơ tán thành phố, Evelyn đã đưa ra quyết định. Cô viết cho gia đình: “Tôi đã quyết định ở lại với bọn trẻ mồ côi của mình”.

Sự can đảm và lòng trắc ẩn của Evelyn trong việc lựa chọn tiếp tục phục vụ những đứa trẻ do cô chăm sóc thay vì đi đến nơi an toàn khiến tôi rơi nước mắt vì đó là một hành động đẹp đẽ. Trong việc sẵn sàng đối mặt với nguy hiểm và cái chết có thể xảy ra để tiếp tục chăm sóc trẻ mồ côi, Evelyn Trostle đã phản ánh vẻ đẹp của tình tôi tớ và tình yêu hy sinh của Chúa Kitô.

Không còn là người Do Thái hay người Hy Lạp

Ngay sau khi tuyên bố rằng “bao nhiêu người trong anh em đã chịu phép rửa trong Đấng Christ đều mặc lấy Đấng Christ” (c. 27), Phao-lô tiếp tục nói rằng “không còn người Do Thái hay người Hy Lạp, không còn nô lệ hay người Hy Lạp nữa. tự do, không còn nam nữ; vì tất cả anh em là một trong Chúa Giêsu Kitô” (c. 28).

Thật là một tuyên bố cấp tiến! Vào thời Phao-lô, cũng như thời chúng ta, những sự khác biệt về xã hội, văn hóa, tôn giáo và thậm chí cả tự nhiên này có sức ảnh hưởng to lớn đối với việc ai có quyền tiếp cận của cải, quyền lực và tự do, và ai phải dựa vào những quyết định thường thất thường. của những người khác nắm quyền sinh tử đối với họ.

Trong Đấng Christ, những sự phân biệt này không còn nữa. Chúng ta không chỉ được mời gọi mặc lấy lòng trắc ẩn, sự khiêm tốn, vẻ đẹp và tình yêu của Chúa Kitô, mà chúng ta còn phải tích cực làm việc để xóa tan những rào cản ngăn cách nhân loại. Quá nhiều Cơ-đốc nhân ngày nay dường như có thể hợp lý hóa việc ủng hộ các sáng kiến ​​chính trị vừa gây chia rẽ vừa bất công.

Nhưng cộng đồng Kitô giáo phải là nơi không chỉ hiệp nhất mà còn bình đẳng trong đa dạng. Chức tư tế của mọi tín hữu không bị hạn chế bởi các yếu tố chủng tộc, giới tính, tuổi tác, khả năng, sắc tộc, quốc tịch, giai cấp, hay bất cứ điều gì khác. Khi Chúa Giêsu đi giữa chúng ta, Ngài không thấy sự phân biệt như “gái điếm” hay “người thu thuế” hay “nô lệ” hay “người Sa-ma-ri” hay “dân ngoại”. Anh nhìn thấy con người.

Bất kể vẻ bề ngoài khiến chúng ta khác biệt nhau ra sao, tất cả chúng ta đều bình đẳng, là những tội nhân được tập hợp trước thập tự giá. Sự nhập thể của Chúa Kitô trên trái đất nhằm mục đích chấm dứt chủ nghĩa bè phái và chia rẽ dưới mọi hình thức.

Đối với chúng tôi, việc xóa bỏ những rào cản ngăn cách nhân loại thường có nghĩa là chúng tôi phải học cách nhìn nhận chúng trước tiên. Phá bỏ các rào cản có nghĩa là nhận thức được chúng để có thể giải quyết chúng, và đôi khi việc nhận thức được chúng là điều đau đớn. Việc phát hiện ra rằng chúng ta đã vô tình tham gia vào các hệ thống bất công không có cảm giác dễ chịu cho lắm. Nhưng nó giống như bắt đầu một chế độ tập thể dục tại phòng tập thể dục: mặc dù lúc đầu có thể đau đớn, nhưng thực hiện công việc này cuối cùng sẽ khiến chúng ta, nhà thờ và xã hội của chúng ta khỏe mạnh hơn nhiều.

Đồng kế tự với Chúa Giêsu

Phần còn lại của đoạn văn Ga-la-ti thảo luận về cách thức trong Đấng Christ chúng ta trở thành con cái Đức Chúa Trời, “dòng dõi Áp-ra-ham” và “những người thừa kế theo lời hứa”.

Trong thế giới La Mã cổ đại, về mặt pháp lý, công dân La Mã được phép nhận nuôi một ai đó — ngay cả khi đã trưởng thành — nhằm nâng cao địa vị của người đó trong xã hội như một thành viên của gia đình. Ở đây, Thánh Phaolô tuyên bố rằng ngay cả khi chúng ta là nô lệ của luật pháp, không có nhiệm vụ gì hơn ngoài sự vâng phục hoàn toàn, trong Chúa Kitô, chúng ta không chỉ được tự do mà còn được trở thành con nuôi, trở thành con cái Thiên Chúa.

Trong dụ ngôn đứa con hoang đàng (Lc 15:11-32), người anh của đứa con hoang đàng trở về dường như không hiểu được sự khác biệt giữa đứa con hoang đàng và nô lệ. Khi cha anh cầu xin anh tham gia lễ kỷ niệm sự trở về an toàn của anh trai mình, người con trai lớn trả lời: “Nghe này! Đã bao nhiêu năm tôi làm việc như nô lệ cho ngài và chưa bao giờ trái lệnh ngài” (c. 29). Anh ta đã đánh đồng quyền làm con với sự vâng phục, như thể anh ta chỉ là một nô lệ, không hiểu được sự tự do đi kèm với việc làm con.

Phao-lô nói với người Ga-la-ti rằng, qua phép báp têm, họ vừa là con cái Thiên Chúa vừa là những người thừa kế theo lời hứa đã ban cho Áp-ra-ham. Sau khi Áp-ra-ham bày tỏ sự sẵn lòng hy sinh ngay cả đứa con yêu dấu của mình, Đức Chúa Trời phán với Áp-ra-ham rằng ông sẽ được ban phước, và nhờ dòng dõi của ông mà mọi dân tộc trên trái đất sẽ được ban phước (Sáng thế ký 22:17-18). Sự tự do của chúng ta với tư cách là con trai con gái của Thiên Chúa và con cháu thuộc linh của Áp-ra-ham là vừa được ban phước vừa là một phước lành cho người khác.

Mà quay trở lại chế độ nô lệ hoặc tôi tớ. Người tự do nhất là người chọn làm tôi tớ mọi người, giống như Chúa Kitô đã làm. Chúa Giê-su đã sống tình tôi tớ yêu thương tự nguyện này trong suốt chức vụ trên đất của ngài, nhưng đặc biệt là khi nhập thể làm người (Phi-líp 2:7), rửa chân cho các môn đồ—một công việc thường được các nô lệ làm (Giăng 13:1-17) và sẵn sàng chấp nhận cái chết trên thập tự giá.

Giống như Chúa Giêsu, chúng ta thực sự tự do khi có tối thiểu những ràng buộc bên ngoài, chẳng hạn như Luật pháp, và tối đa động lực bên trong. Chúng ta thực sự tự do khi để Chúa làm bất cứ điều gì Chúa muốn trong suốt cuộc đời chúng ta.