Trao vinh quang cho Chúa

John 7: 14-24

Đôi khi, nhân loại tạo ra những nhà bác học có năng khiếu bẩm sinh đáng kinh ngạc về các hoạt động mà phần còn lại trong chúng ta sẽ phải phấn đấu nhiều năm mới có được. Ví dụ: vào tháng 2022 năm XNUMX, The Washington Post đã đăng một bài báo về một người đàn ông 46 tuổi có khả năng giao tiếp trôi chảy bằng 45 ngôn ngữ khác nhau.

Vaughn Smith là một người có khả năng nói nhiều thứ tiếng, tự học hoặc đã học một cách không chính thức từ người bản xứ một danh sách ngôn ngữ đáng kinh ngạc mà anh ấy có thể trò chuyện—trong khi nhiều người trong chúng ta phải vật lộn để nhớ ngay cả những đoạn tiếng Pháp hoặc tiếng Pháp ở trường trung học của mình. Người Tây Ban Nha. Chúng ta ngạc nhiên trước những con người như vậy, dù khả năng của họ là ngôn ngữ, âm nhạc hay trong một số lĩnh vực nỗ lực khác của con người, giống như đám đông ở Giêrusalem ngạc nhiên trước lời rao giảng của Chúa Giêsu.

Vào thời Chúa Giê-su, việc thực hành tôn giáo của người Do Thái chủ yếu bao gồm việc thờ phượng trong đền thờ, tập trung vào các lễ vật do người thờ phượng mang đến và do các thầy tế lễ dâng, cũng như việc thờ phượng trong hội đường, nơi diễn ra việc rao giảng và ca hát. Về mặt lý thuyết, mặc dù bất kỳ nam giới Do Thái trưởng thành nào cũng có thể suy ngẫm về thánh thư, nhưng điều phổ biến nhất là hội chúng được nghe từ các giáo sĩ Do Thái được đào tạo về diễn ngôn thần học. Vì vậy, khi Chúa Giêsu, một giáo viên lưu động chưa qua đào tạo, bước lên bimah (bục hoặc bục trong giáo đường Do Thái để đọc kinh Torah và các nhà tiên tri), điều đó đã gây ra một số lượng ngạc nhiên và lo lắng nhất định.

Đạo Do Thái vào thế kỷ thứ nhất rất đa dạng—không nguyên khối cũng không nhất thiết phải tuân theo luật pháp một cách cứng nhắc; phong trào Chúa Giêsu là một phần trong đó. Trong khi Chúa Giêsu có những bất đồng với một số người Do Thái khác thì một số người Do Thái đã đi theo Ngài.

Thẩm quyền của ai?

Lễ hội được nhắc đến trong Giăng 7:14 rất có thể là Lễ Sukkot, hay Lễ Lều. Đây là một trong ba lễ hội hành hương (hai lễ hội còn lại là Lễ Vượt Qua và Lễ Ngũ Tuần), mà người Do Thái vào thời Chúa Giêsu dự kiến, nếu có thể, sẽ đến Giêrusalem. Thành phố hẳn sẽ có rất nhiều người hành hương từ khắp Palestine và xa hơn nữa, cũng như những người cư trú ở Jerusalem.

Những người đã hành hương trong nhiều năm chắc hẳn đã quen với việc nghe thấy một số giọng nói có thẩm quyền của giáo sĩ Do Thái. Sẽ là một điều ngạc nhiên khi nhìn thấy một giáo viên lưu động, có thể là mù chữ từ vùng hẻo lánh mộc mạc của Ga-li-lê—đặc biệt là khi giáo viên này tỏ ra hiểu biết sâu sắc về thánh thư! Những người nghe Chúa Giêsu muốn biết làm thế nào Người có được sự khôn ngoan và kiến ​​thức.

Nhưng phản ứng đối với lời rao giảng của Chúa Giêsu mang một vẻ nghi ngờ: không chỉ là “ông ấy thế nào?” mà còn, "làm sao anh ta dám?" Ngay cả khi Chúa Giê-su nói giỏi, điều gì đã cho ngài quyền nói thay mặt Đức Chúa Trời mà không trải qua quá trình kiểm tra và đào tạo thích hợp? Ông ấy đã nói chuyện bằng thẩm quyền của ai?

Chúa Giêsu trả lời những câu hỏi ngầm này bằng cách khẳng định rằng những ai quyết tâm làm theo ý muốn của Thiên Chúa sẽ có thể nhận ra tính đúng đắn trong lời dạy của Ngài. Ông tuyên bố rằng ông đang nói để tôn vinh Thiên Chúa; anh ta không mong muốn có được uy tín cho mình.

Luật pháp Môi-se

Chúa Giêsu tiếp tục trả lời thách thức ngầm trong câu hỏi của thính giả bằng một thách thức của chính Ngài: “Môsê đã không truyền luật cho các ông sao? Thế mà không ai trong anh em tuân giữ luật pháp” (c. 19). Anh ta tiếp tục hỏi tại sao họ lại tìm cơ hội để giết anh ta, điều này khiến đám đông sửng sốt một cách dễ hiểu. Về cơ bản, họ trả lời bằng cách buộc tội anh ta mất trí: "Anh có một con quỷ!" (câu 20)

Đó là sự báo trước những biến cố của Tuần Thánh đầu tiên, khi đám đông lần đầu tiên ca ngợi Chúa Giêsu vì những việc làm đầy quyền năng của Người vào Chúa Nhật Lễ Lá đầu tiên và bốn ngày sau đó lại kêu gọi đóng đinh Người. Đám đông ở đây trong Lễ hội Lều lần đầu tiên ngạc nhiên trước lời rao giảng của Chúa Giê-su và sau đó, khi ngài hỏi một vài câu hỏi thẳng thắn, họ quyết định rằng ngài là người nguy hiểm và điên rồ.

Việc thực hành ngày Sabát của Chúa Giêsu là một điểm gây tranh cãi đối với một số người nghe Ngài, đặc biệt là những người Pha-ri-si. Chúa Giêsu đã thực hiện nhiều phép chữa lành trong ngày sa-bát: một người đàn ông bị teo tay (Ma-thi-ơ 12:9-14), một người đàn ông bị bệnh phù thũng (Lu-ca 14:1-6), và một người phụ nữ bị què, khom lưng (Lu-ca 13:10- 17). Người ta cũng thấy Ngài và các môn đệ bứt lúa để ăn vào ngày Sabát (Ma-thi-ơ 12:1-8). Trong mỗi trường hợp, những người Pha-ri-si phản đối gay gắt những gì họ thấy khi Chúa Giê-su vi phạm ngày Sa-bát như được đưa ra trong Mười Điều Răn (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:8-11).

Trong khi điểm tranh luận trong đoạn văn này là thẩm quyền rao giảng của Chúa Giêsu, chứ không phải là việc thực hành ngày Sabát của Ngài, thì Ngài đáp lại bằng một từ về việc thực hành ngày Sabát. Mặc dù không được làm công việc gì vào ngày Sa-bát, vì luật Môi-se cũng quy định các bé trai phải cắt bao quy đầu vào ngày thứ tám sau khi chúng được sinh ra, bất kỳ bé trai nào sinh ra vào ngày trước ngày Sa-bát sẽ cần phải được cắt bao quy đầu vào ngày Sa-bát. ngày Sa-bát tiếp theo, do đó tạo việc làm cho mohel (người thực hiện nghi thức cắt bao quy đầu của người Do Thái).

Tuy nhiên, điều này được cho phép, vì việc tuân thủ quy tắc ngày thứ tám được cho là quan trọng hơn là tránh né một cách cẩn thận công việc liên quan đến việc thực hiện cắt bao quy đầu. Vì vậy, Chúa Giêsu nói, việc chữa lành một người nào đó trong ngày Sabát không nên bị coi là vi phạm ngày Sabát, bởi vì, nếu việc cắt bao quy đầu là đúng đắn và cần thiết, thì việc chữa lành một thân xác tan vỡ và đau khổ còn hơn thế nữa?

Y của Chua

Chúa Giêsu nói với người nghe rằng bất cứ ai quyết tâm làm theo ý muốn của Thiên Chúa sẽ có thể nhận ra liệu có bất kỳ lời dạy cụ thể nào đến từ Thiên Chúa hay không. Ở đây, Chúa Giêsu đang cố gắng dạy cho người nghe rằng họ được kêu gọi và được tạo dựng để ở trong mối quan hệ với Thiên Chúa, một mối quan hệ bao gồm việc lắng nghe và nhận ra sự hướng dẫn của Thiên Chúa, và rằng những thực hành liên quan này là nền tảng cho hành trình sống đức tin trong một thế giới. theo cách mà việc tuân thủ cẩn thận từng chi tiết và từng chi tiết của pháp luật có thể không được. Sự quá thận trọng, còn được gọi là chủ nghĩa tuân thủ luật pháp, có thể là một cạm bẫy trong đời sống đức tin, bởi vì nó chuyển sự tập trung của chúng ta từ mối quan hệ sang việc tuân giữ luật lệ.

Thánh thư hướng dẫn chúng ta cách nhận biết ý muốn của Đức Chúa Trời để chúng ta có thể quyết tâm làm theo. Tiên tri Mi-chê công bố rằng điều Chúa đòi hỏi là “thực thi sự công bình, ưa sự nhân từ và bước đi khiêm nhường với Đức Chúa Trời ngươi” (Mi-chê 6:8). Mười Điều Răn trong Xuất Ai Cập Ký 20 cho chúng ta nền tảng đạo đức. Khi được hỏi về điều răn quan trọng nhất, Chúa Giêsu đã trích dẫn từ Shema, lời tuyên xưng đức tin của người Do Thái, trong Phục truyền luật lệ ký 6: “Ngươi phải yêu mến Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn. . . và người lân cận như chính mình” (Ma-thi-ơ 22:37-39). Và xuyên suốt những lời dạy của Chúa Giêsu, từ các Mối Phúc Thật đến Bữa Tiệc Ly, Chúa Giêsu đã cho chúng ta thấy ý nghĩa của việc làm theo ý muốn của Thiên Chúa.

Để thần được vinh quang

Chúa Giêsu đưa ra tiêu chuẩn thứ hai để xác định xem một người có nói theo thẩm quyền của Thiên Chúa hay không. Đầu tiên là những ai quyết tâm làm theo ý muốn của Chúa sẽ nhận ra thông điệp nào đến từ Chúa. Thứ hai là những người nói lẽ thật của Đức Chúa Trời không tìm kiếm vinh quang cho riêng mình mà tìm kiếm vinh quang cho Đức Chúa Trời.

Chúa Giêsu đã sống trọn cuộc đời của mình theo cách này. Như sứ đồ Phao-lô đã nói trong Phi-líp 2, Chúa Giê-su “đã tự bỏ mình đi, mặc lấy thân nô lệ và sinh ra giống như loài người. . . [và] hạ mình xuống, vâng phục cho đến chết, thậm chí chết trên cây thập tự” (Phi-líp 2:5-8). Các nhà thần học gọi đây là sự tự làm trống rỗng liên tục của Chúa Giêsu kenosis.

Khi Chúa Giêsu kêu gọi chúng ta từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo Người (Ma-thi-ơ 16:24), Ngài đang kêu gọi chúng ta làm công việc của kenosis cũng. Ý muốn của Đức Chúa Trời dành cho chúng ta là nhờ ân điển của Đức Chúa Trời, chúng ta chết cho chính mình và sống cho Đấng Christ. Khi chúng ta làm điều này, Thiên Chúa được tôn vinh trong và qua chúng ta bằng mọi cách chúng ta yêu mến và phục vụ Thiên Chúa và tha nhân.