Bởi Marcos R. Inhauser
“CHÚA trả lời tôi: Hãy ghi lại khải tượng này; ghi rõ ràng trên bảng đá để người ta có thể dễ dàng đọc được” (Ha-ba-cúc 2:2).
Tôi đã học và tin rằng nhà thờ là một hợp tác xã quà tặng. Ngoài ra, trong mỗi hội thánh địa phương, có nhiều món quà khác nhau. Tôi đã nghĩ rằng nên có tất cả những ân tứ được liệt kê trong Kinh Thánh trong mỗi hội thánh địa phương.
Tuy nhiên, trong mục vụ, học thuyết đó, trong thực tế, lại khác. Tôi thấy rằng không có nhiều ân tứ trong hai hội thánh đầu tiên tôi làm mục sư. Món quà phổ biến nhất là “món quà của việc ngồi yên”. Một người khác là “người quan sát thụ động” hoặc tệ hơn, “người quan sát phê bình”.
Vì không có nhiều món quà mà tôi tưởng tượng nên có, nên cuối cùng tôi đảm nhận vai trò chỉ huy dàn nhạc chơi tất cả các nhạc cụ. Với vợ tôi, chúng tôi đã làm mọi thứ. Tôi cảm thấy mạnh mẽ. Nhưng tôi cảm thấy mệt mỏi khi phải gánh vác cả nhà thờ một mình trên lưng.
Trong tiến sĩ nghiên cứu chức vụ của mình, tôi đã nghiên cứu các món quà theo một mệnh giá cụ thể. Tôi phát hiện ra một điều thú vị: có những hội thánh ưu tiên một món quà cụ thể. Nó đi cùng với món quà mà mục sư nhà thờ được tiết lộ là có. Nếu mục sư là một nhà truyền giáo, thì nhà thờ có rất nhiều nhà truyền giáo. Nếu mục sư có ân tứ phục vụ, thì hội thánh có xu hướng trở thành hội thánh diaconic. Nếu mục sư có ân tứ giảng dạy, hội thánh sẽ đầy giáo sư.
Câu hỏi nảy ra trong đầu tôi là: đây là quà tặng hay do lãnh đạo “chế tạo”? Nếu chúng là quà tặng, thì tại sao lại có sự chen lấn này vào một nhà thờ địa phương cụ thể? Có phải nhà thờ có ưu thế của một món quà vì mọi người đến tham dự, cảm thấy thoải mái với ưu thế của món quà của họ trong cộng đồng?
Tôi đã không nhận được một câu trả lời dứt khoát. Ngày nay, tôi hiểu và chấp nhận rằng mỗi cộng đồng địa phương phải theo đuổi mục vụ của mình bằng cách sử dụng những ân tứ sẵn có trong cộng đồng đó. Để minh họa điều này, tôi muốn kể một chút về lịch sử của Igreja da Irmandade (Nhà thờ Anh em ở Brazil).
Khi chúng tôi bắt đầu dự án, một số sinh viên của tôi đã có động lực tham gia. Năm trong số những sinh viên đó là những người mà chúng tôi đã bắt đầu.
Tôi có năng khiếu giảng dạy, và như tôi thấy ngày nay, ba trong số năm người cũng có khả năng giảng dạy. Không ai là nhà truyền giáo. Một người được ơn thương xót và người kia được ơn quản trị. Nó đã đưa ra bản sắc rằng chúng tôi là một nhà thờ dạy. Một số người tham gia sau này cũng có ân tứ giảng dạy. Chúng tôi gặp khó khăn trong việc trông cậy vào những người truyền bá phúc âm, hoặc ân tứ phục vụ, ân tứ chữa bệnh và sự đóng góp.
Cuộc khủng hoảng của đại dịch và việc không thể gặp nhau thường xuyên khiến chúng tôi bị chấn động. Làm thế nào để phát triển chức vụ giảng dạy của chúng ta khi cần thêm sự an ủi? Làm thế nào để giữ cho ngọn lửa hiệp thông được thắp sáng nếu điều liên kết chúng ta là học/dạy?
Sau khi suy nghĩ, lắng nghe các thành viên và đánh giá tình hình bối cảnh của nhà thờ ở Brazil, khi chúng tôi tiếp tục các buổi thờ phượng trực tiếp, chúng tôi cũng bắt đầu một cuộc hội thảo trực tuyến. Chúng tôi đang cung cấp các khóa học về lịch sử nhà thờ, chăm sóc mục vụ cho sự mất mát, phân tích sách Kinh thánh và những khóa học khác được yêu cầu từ chúng tôi. Có bốn ngày học, một buổi mỗi tuần, kéo dài một giờ.
Chúng tôi đang sử dụng những món quà mà chúng tôi có mà không phàn nàn về sự thiếu thốn của những người khác mà chúng tôi không có.
–– Marcos R. Inhauser cùng với vợ, Suely Inhauser, điều phối sứ mệnh của Giáo hội Anh em ở Brazil và là người lãnh đạo ở Igreja da Irmandade (Giáo hội Anh em ở Brazil).
‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑
Tìm thêm tin tức về Church of the Brethren: