Lễ nhậm chức Chúa Giêsu là Chúa: Thông điệp của người điều hành

Thông điệp từ Paul Mundey, người điều hành Hội nghị Thường niên của Giáo hội Anh em

Gần đây, lễ nhậm chức của một tổng thống mới của Hoa Kỳ đã thu hút sự chú ý của chúng tôi. Nhưng cần có một lễ nhậm chức thích hợp hơn trong những ngày đất nước có nhiều biến động: một sự nâng cao mới của Chúa Giê-xu là Chúa.

Nhiều người vẫn chưa khánh thành Chúa Giêsu với tình trạng này. Đúng, chúng ta nói suông về vai trò trung tâm của Chúa Giê-su, nhưng chúng ta thường trở nên thích nghi với văn hóa, sụp đổ trước chủ nghĩa tiêu dùng, tôn giáo dân sự và một đức tin hẹp hòi. Khi làm như vậy, chúng ta không cho phép Chúa Giê-su biến đổi mọi khía cạnh của “hình hài và cơ thể” của chúng ta, việc được “tái sinh”, không chỉ trong mối quan hệ của chúng ta với Đức Chúa Trời, mà còn trong mối quan hệ của chúng ta với linh hồn, bản thân, những người khác và tất cả mọi người. sự sáng tạo (Rô-ma 12).

Sự đổi mới toàn diện này là DNA của giấc mơ của Chúa Giê-su (Lu-ca 4:18-19), vì Chúa Giê-su hình dung cuộc sống không bị hạn chế, nhưng đầy đủ và phong phú (Giăng 10:10). Sự mở rộng như vậy không phải là bộ lạc hay silo, mà bao gồm tất cả, kêu gọi chúng ta không thu hẹp mà chấp nhận một quan điểm rộng rãi về cuộc sống. Do đó, Chúa Giê-xu không coi chúng ta là những người bảo thủ hay cấp tiến, “Anh em mới sinh” hay “Anh em mới”, Đảng viên Đảng Dân chủ hay Đảng Cộng hòa, người Anglo hay sắc tộc, mà là con cái của Đức Chúa Trời được kêu gọi xưng tội và ăn năn – và đến lượt mình – sự cứu rỗi và Sáng tạo Mới trong ông (2 Cô-rinh-tô 5:16-17).

Một khuynh hướng quan trọng, phản văn hóa như vậy trong Đấng Christ đầy hứa hẹn nhưng cũng đáng chú ý, vì

- một Chúa Giêsu nghiêng đòi hỏi tôi phải học hỏi từ kẻ thù của mình, không chỉ đối đầu với kẻ thù của mình;

— một quan điểm nghiêng về Chúa Giê-su yêu cầu tôi phải lên án bạo lực sau khi sinh, không chỉ trước khi sinh;

- nghiêng về Chúa Giê-su đòi hỏi tôi phải tiếp cận với những người phạm tội chống lại, không chỉ những người tội lỗi;

— nghiêng về Chúa Giê-su đòi hỏi tôi phải chào đón và tiếp nhận công việc của Ngài (thập tự giá và sự phục sinh), chứ không chỉ tập trung vào nỗ lực của bản thân; Và

— một người nghiêng về Chúa Giê-su yêu cầu tôi phải ưu tiên quyền công dân của mình trên thiên đàng (Vương quốc của Đức Chúa Trời), chứ không chỉ thản nhiên gật đầu với quyền lực của ngài.

Tóm lại, quan điểm nghiêng về Chúa Giê-su là phản trực giác, đưa ra một con đường bất ngờ về phía trước giữa những biến động quốc gia. Nó làm như vậy bằng cách kêu gọi chúng ta trở thành “những người ngoài hành tinh thường trú” trong Đấng Christ (Stanley Hauerwas và William Willimon, Người ngoài hành tinh thường trú: Cuộc sống ở Thuộc địa Kitô giáo, Nashville: Abingdon Press, 2014), những người trung thành với một Vương quốc thay thế (1 Phi-e-rơ 1:1-2; 2:1-12), thay vì tuân theo một nền văn hóa “phân biệt chủng tộc, chủ nghĩa dân tộc, chủ nghĩa vị chủng, chủ nghĩa ngoại lệ…chủ nghĩa hậu hiện đại, chủ nghĩa quân phiệt” (Michael Gormann, Dự phần vào Chúa Kitô: Những khám phá về Thần học và Tâm linh của Phaolô, Grand Rapids: Baker Academic, 2019, tr. 247).

Khi làm như vậy, một người nghiêng về Chúa Giê-su xác định thế giới, theo cách nói của CS Lewis, là “lãnh thổ bị kẻ thù chiếm đóng. Cơ đốc giáo [khi đó] là câu chuyện về cách vị vua hợp pháp đã hạ cánh… và đang kêu gọi tất cả chúng ta tham gia vào một chiến dịch phá hoại vĩ đại” (Gorman, trang 246).

Như Gorman làm rõ, “sự phá hoại nhân từ này không phải là…sự tiếp quản của Cơ đốc giáo, một cuộc đảo chính dựa trên tôn giáo…mà là…sự nếm trước một điều gì đó–sự sáng tạo mới đã và đang đến” (Michael Gorman, “A Letter from Paul to Kitô hữu ở Hoa Kỳ,” Thế kỷ Kitô giáo, Ngày 21 tháng 2019 năm XNUMX, www.christian Century.org/article/critical-essay/letter-paul-christians-us).

Tôi kêu gọi chúng ta thực hiện sứ mệnh phá hoại, mô hình hóa và công bố Sáng tạo Mới trong Chúa Giêsu. Khi làm như vậy, chúng ta tránh sử dụng các chiến thuật của thế gian, xác thịt và ma quỷ, mà chọn các chiến lược của Nước Trời: tình địch, “quan tâm trước mặt”, lòng hiếu khách triệt để, công lý nhân từ, phản đối bất bạo động (Ma-thi-ơ 5-7). Điều này không phải để giảm thiểu sự ghê tởm và ghê tởm trước mắt chúng ta và sự cần thiết phải chứng kiến một cách quyết đoán; xin vui lòng nghe tôi. Thay vào đó, đó là một cách để tối đa hóa hiệu quả của chúng ta khi chúng ta tránh trở thành kẻ xấu xa mà chúng ta lên án.

Trong Công vụ 17, Phao-lô và Si-la tổ chức một buổi nhóm phục hưng tại Tê-sa-lô-ni-ca tuyên bố Chúa Giê-xu là Đấng Mê-si-a (Công vụ 17:3). Nhiều người đã tin, kể cả người Hy Lạp và người Do Thái (Công vụ 17:4). Nhưng một số người Do Thái “trở nên ghen tị, và…thành lập một đám đông và khiến thành phố náo động…[kéo theo Phao-lô và bạn của Silas, Jason, và các thành viên của hội thánh tại gia của anh ấy]…đến trước chính quyền thành phố, hét lên 'Những người này đã làm đảo lộn thế giới xuống cũng đã đến đây…. Tất cả họ đều làm trái với chiếu chỉ của hoàng đế [Caesar], nói rằng có một vị vua khác tên là Jesus'” (Công vụ 17:5-7). Thật kỳ diệu, Phao-lô và Si-la được tại ngoại, trốn sang Bê-rê, nhưng thông điệp của họ vẫn vang vọng: Chúa Giê-xu là Vua chứ không phải Sê-sa.

Tôi cầu nguyện rằng chúng ta cũng sẽ làm đảo lộn thế giới với thông điệp đáng lo ngại nhưng đầy sức sống của Vua Giê-su. Việc gây rối bằng đám đông, náo động hoặc một số phương tiện thông thường khác rất hấp dẫn, nhưng hiệu quả hơn nhiều là các phương pháp phản văn hóa của Đấng cứu thế. Trên thực tế, chúng là công cụ tốt nhất, gây ngạc nhiên và phá hoại, khi chúng ta sống với tư cách là “những người ngoài hành tinh thường trú”, thể hiện Sự Sáng Tạo Mới của Đấng Cứu Rỗi. Thành thật mà nói, đó là con đường tốt nhất phía trước thông qua bầu không khí chính trị căng thẳng–làm gương và mạnh dạn tuyên bố một cách sống khác, tôn vinh Chúa Giê-xu mới là Chúa!

— Paul Mundey đang phục vụ với tư cách là người điều hành Hội nghị Thường niên của Giáo hội Anh em.

‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑

Tìm thêm tin tức về Church of the Brethren: