Brooklyn First lên tiếng giữa đại dịch COVID-19 và phân biệt chủng tộc

Bởi Doris Abdullah

Một trong những điều đầu tiên tôi nhận thấy về đặc quyền của người da trắng là những người bạn da trắng của tôi không bao giờ được yêu cầu phát biểu thay cho những người da trắng khác. Người da màu luôn được yêu cầu lên tiếng cho toàn thể cộng đồng. Lời nói của bất kỳ người Da đen nào được coi là tiêu chuẩn vàng cho cảm xúc, cam kết và hành động của không chỉ người đó mà của tất cả những người Da đen.

Những người đàn ông, phụ nữ và trẻ em tại Nhà thờ Anh em đầu tiên ở Brooklyn (NY) nói bằng nhiều giọng nói khác nhau dựa trên danh tính của họ là người da màu, bị mắc kẹt trong 100 ngày trong nhà của họ bởi hai đại dịch coronavirus và phân biệt chủng tộc. Hãy lắng nghe cẩn thận và bạn sẽ nghe thấy sự tức giận, niềm tin, những lời khen ngợi Cơ đốc giáo, nỗi sợ hãi, niềm vui và hy vọng của họ cho ngày mai.

Chúng tôi gọi chủ đề cuộc họp Zoom đầu tiên của mình là “Đấu tranh giữa Đại dịch COVID-19 và Phân biệt chủng tộc”. Kinh thánh được lấy từ Ê-sai 56: 7. Từ cuộc họp đầu tiên đã xuất hiện “Tôn thờ vì sự thay đổi: Buổi hòa nhạc của Brooklyn First SonShine Praise Team” trên Facebook Live để vinh danh George Floyd và phong trào Black Lives Matter. Brooklyn First SonShine Praise Team đã lên tiếng cho hòa bình, tình yêu và công lý thông qua Đấng Christ.

Giọng nói – Luidgi Altidor thư gửi ủy viên hội đồng:

“Kính thưa Nghị viên,

“Chúc lành cho bạn và gia đình trong thời gian bất ổn này ở thành phố của chúng tôi. Giữa đại dịch và ngay khi chúng ta cảm thấy đã có đủ khoảng cách giữa chúng ta, thì đất nước lại càng bị chia rẽ hơn, vì George Floyd bị một sĩ quan cảnh sát giết chết trong khi ba sĩ quan cảnh sát khác đứng bên cạnh. Đoạn video thật đau lòng khi xem, để lại trong tôi cảm giác bất an và khiến tôi nghĩ ngay đến cuộc chạm trán của chính mình với cảnh sát.

“Tôi là nam người Mỹ gốc Phi 30 tuổi, đã kết hôn với người yêu thời trung học của tôi, có hai cậu con trai kháu khỉnh, 3 tuổi 3 tháng, có bằng thạc sĩ giáo dục đặc biệt, giáo viên dạy nhạc ở trường công, và là giáo viên dạy nhạc. nghệ sĩ guitar trong ban nhạc khen ngợi nhà thờ của tôi. Màu da đại diện cho sự nguy hiểm và sợ hãi trước mắt chứ không phải danh tính của tôi với tư cách là một người chồng, người cha, người con trai, giáo viên và Cơ đốc nhân ở Brooklyn đã xuất hiện trong tâm trí tôi khi tôi bị hai cảnh sát da trắng chặn lại. Một sĩ quan tiếp cận phía tôi trong khi người kia tiếp cận phía hành khách với hai tay chống nạnh. Tôi được yêu cầu hạ cả bốn cửa sổ xuống, cho biết hành vi phạm tội của tôi đó là: vượt đèn đỏ và không tuân theo quy trình thích hợp khi dừng xe.

“Nỗi sợ hãi chạy dọc cơ thể tôi khi lồng ngực tôi thắt lại, hơi thở trở nên khó khăn, mồ hôi lấm tấm trên trán và nước đọng trong mắt. Tôi đã đưa cho họ giấy phép, đăng ký và thẻ PBA. Bố vợ tôi là một sĩ quan cảnh sát đã nghỉ hưu và do đó là nguồn gốc của thẻ PBA.

“Mọi thứ đã thay đổi trong cuộc gặp gỡ vì thẻ. Viên sĩ quan bỏ tay ra khỏi hông và viên sĩ quan bên cạnh tôi đưa tay ra bắt tay tôi. Cuộc gặp gỡ của tôi đã được thay đổi bằng một thẻ, nhưng George Floyd không có thẻ PBA. Anh ta không được đối xử với bất kỳ sự tôn trọng, lịch sự hay chuyên nghiệp nào. Tôi cũng không được cho xem bất kỳ thứ gì trong số đó cho đến khi tôi cho họ xem một miếng nhựa để họ biết rằng tôi biết một loại của họ.

“Tôi muốn các con trai mình lớn lên ở một quốc gia mà chúng không bị coi là mối đe dọa vì màu da của chúng. Tôi muốn họ nhận được sự lịch sự, tôn trọng, chuyên nghiệp và công bằng như những người đàn ông da trắng. Huy hiệu của một sĩ quan không được đại diện cho uy quyền, sự sợ hãi và quyền lực của nhóm người này đối với nhóm người khác. Chúng ta hãy cùng nhau thành một cộng đồng và yêu cầu những người nắm quyền phải chịu trách nhiệm về công việc họ làm vì chúng ta nhận ra rằng tất cả chúng ta đều là thành viên của loài người.”

Giọng nói – Melissa Marrero:

“Vâng, tôi đồng ý rằng cần phải có điều gì đó xuất phát từ đàm phán và viết thư chắc chắn là một cách để chuyển thông điệp đến những người có thể được hưởng lợi từ việc nghe thông điệp bằng văn bản.

“Tôi muốn lời nói của mình được lắng nghe bởi những người đã nhắm mắt làm ngơ trước gánh nặng của người khác, hơn là những nhà lãnh đạo và chính trị gia đang ủng hộ cuộc biểu tình và cải cách luật pháp.

“Mặc dù những người đang giúp đưa đất nước này đi đúng hướng vẫn cần được hỗ trợ, nhưng chính những người không sử dụng vai trò lãnh đạo của mình để ngăn chặn hoặc xóa bỏ sự bất công có lẽ cần lời cầu nguyện của chúng ta.”

Brooklyn Cuộc trò chuyện đầu tiên về cải cách cảnh sát:

Các thành viên của Brooklyn First muốn cảnh sát chịu trách nhiệm về hành động của họ. Họ muốn đào tạo tốt hơn cho tất cả cảnh sát và những người có vấn đề về kỷ luật và sức khỏe tâm thần được chăm sóc và miễn nhiệm.

Họ cảm thấy rằng họ có thể gọi cảnh sát trong thời điểm khủng hoảng và không sợ rằng họ sẽ trở thành nạn nhân thay vì được chăm sóc. Năm 2000, một người nhập cư Tây Phi tên là Amadou Diallo đã bị cảnh sát bắn 41 phát đạn. Cả bốn sĩ quan đều được tha bổng về tội giết người cấp độ hai và liều lĩnh gây nguy hiểm. Cuộc sống của người da đen có ý nghĩa quan trọng vì màu da là món quà từ Chúa giúp phân biệt một nhóm người này với một nhóm người khác. Màu đen không phải là một cái tội và cũng không phải là kém hơn con người. Eric Gardner cũng không có vũ khí và không phải là mối đe dọa đối với cảnh sát, nhưng họ đã bóp cổ anh ta đến chết. Cảnh sát không chịu trách nhiệm về cái chết của anh ta. Màu đen không nên biến một người thành mục tiêu khủng bố dưới bàn tay của cảnh sát. Mạng sống của người da đen cũng đáng giá.

Bối cảnh:

Brooklyn First là ngôi nhà của những người nhập cư từ nhiều vùng đất kể từ khi thành lập năm 1899. Những người mới đến, những người lớn tuổi và những thế hệ thứ hai và thứ ba nói hai ngôn ngữ dễ dàng mù quáng với nhau trong tình yêu của họ dành cho nhau và tình yêu dành cho Chúa. Đó là một nhà thờ đô thị theo nghĩa rộng của từ này, nơi người ta nghe thấy hàng chục ngôn ngữ và phương ngữ bao gồm tiếng Trung, tiếng Tây Ban Nha, tiếng Pháp và tiếng Anh. Những người sáng lập nhà thờ là nông dân da trắng từ vùng nông thôn Pennsylvania. Những người sáng lập và những người nhập cư đã và vẫn đang bị biến đổi bởi các động lực và mối quan hệ qua lại độc đáo giữa những người đến từ di sản châu Âu và những người đến từ di sản châu Phi đã định hình nên nước Mỹ trong 400 năm.

Màu da, ở Mỹ, là một vũ khí. Người ta không cần biết lịch sử của 200 năm nô lệ chattel và 100 năm phân biệt pháp lý để biết rằng là người da đen ở Mỹ có thể khiến bạn phải trả giá bằng mạng sống. Những người được coi là Da đen không được lựa chọn số phận của mình và luôn phải chịu bạo lực. Đặc quyền của người da trắng có nghĩa là bạn không phải chịu trách nhiệm về hành động của mình khi đối phó với những người da màu. Đặc quyền của người da trắng cho phép bạn thoát khỏi những tội ác khôn lường.

Brooklyn thời kỳ đầu Những người nhập cư đầu tiên đã cố gắng thích nghi bằng cách quay lưng lại với di sản của họ và thậm chí thay đổi họ của họ. Kể từ cuộc nổi dậy của người da đen ở Watts, California vào những năm 1960 do những người con trai và con gái gốc Phi ở miền nam gây ra, nhiều người nhập cư đã chấp nhận di sản bản địa của họ. Họ từ chối đổi tên để hòa nhập. Họ chấp nhận di sản bản địa, châu Âu và nô lệ của mình. Và nhiều người bác bỏ quan niệm sai lầm rằng màu trắng tốt hơn và màu đen kém giá trị hơn. Sự bùng nổ văn hóa trong nghệ thuật, giải trí và thể thao, do người Mỹ gốc Phi thống trị, đã thu hút được nhiều người theo dõi trong giới trẻ. Họ thấy tự hào về sự đóng góp của các nghệ sĩ và nhân vật thể thao từ quê hương của họ.

Đồng thời, màu da của những người nhập cư khiến họ phải đối mặt với nỗi kinh hoàng giống như những người Mỹ gốc Phi của họ. Viên cảnh sát da trắng tuần tra khu phố không quan tâm đến quốc gia xuất xứ của họ. Họ đã/được phân loại là không phải người da trắng và trở thành mục tiêu của bạo lực. Điều này đã đúng hơn trong ba năm qua và chính quyền hiện tại ở Washington, DC.

Một số người ở Brooklyn First đang trải qua nỗi lo lắng về việc chia cắt trẻ em, với tư cách là người nhập cư. Tức là con cái họ sinh ra ở đây, nhưng nếu bị chính quyền phanh phui thì cha mẹ có thể bị trục xuất về nước. Con cái của họ sẽ ở lại Mỹ mà không có cha mẹ, đó là một khái niệm đáng sợ đối với bất kỳ bậc cha mẹ nào. Thành phố New York là Thành phố Thánh địa và ít có khả năng điều này xảy ra ở đây, nhưng thần kinh vẫn còn yếu. Ngoài ra, chương trình DACA bảo vệ khỏi bị trục xuất những người được đưa đến đây khi còn nhỏ đang bị chính quyền tấn công.

Với đại dịch, mất việc làm và nỗi sợ hãi về tình trạng vô gia cư, bị trục xuất, mất chăm sóc y tế khi bị bệnh, cũng như cái chết một mình.

Kinh thánh chia sẻ:

“Vì vậy, Đức Chúa Trời đã tạo ra loài người theo hình ảnh của Ngài. Ngài dựng nên loài người theo hình ảnh Đức Chúa Trời, có nam có nữ” (Sáng Thế Ký 1:27).

“Ta sẽ mang những thứ này lên núi thánh của ta, và làm cho chúng hân hoan trong nhà cầu nguyện của ta: của lễ thiêu và của lễ của chúng sẽ được chấp nhận trên bàn thờ của ta; vì nhà ta sẽ được gọi là nhà cầu nguyện cho muôn dân” (Ê-sai 56:7).

“Hãy mang lấy mọi khí giới của Đức Chúa Trời, để bạn có thể đứng lên chống lại những âm mưu của ma quỷ. Vì cuộc chiến đấu của chúng ta không phải là chống lại thịt và máu, mà là chống lại vua chúa, thế lực, thế lực của thế gian tối tăm này, và chống lại các thần dữ ở các cõi trời” (Ê-phê-sô 6:11-12).

“Hãy mang lấy gánh nặng cho nhau, như vậy là làm trọn luật pháp của Đấng Christ” (Ga-la-ti 6:2).

- Doris Abdullah là một trong những mục sư của Brooklyn (NY) First Church of the Brethren và là đại diện giáo phái của Church of the Brethren tại Liên Hiệp Quốc.

Truy cập www.brethren.org/Newsline đăng ký dịch vụ tin tức e-mail miễn phí của Church of the Brethren Newsline và nhận tin tức về nhà thờ mỗi tuần.