Bởi Kristin Flori
Ephraim Kadala của Ekklesiyar Yan'uwa ở Nigeria và Hussaini Shuaibu của Sáng kiến Hòa bình Cơ đốc giáo và Hồi giáo nhận Giải thưởng Hòa bình Michael Sattler từ Ủy ban Hòa bình Mennonite Đức (DMFK), thay mặt cho các tổ chức tương ứng của họ. Hai người đã đi từ Nigeria đến Đức để nhận giải thưởng.
“Bây giờ tôi đã trở về cội nguồn của mình!” mục sư Ephraim Kadala của Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN, Nhà thờ Anh em ở Nigeria) cho biết khi ông lội qua sông Eder ở Schwarzenau, Đức. “Đây là nơi chúng ta đến!”
Những người tổ chức Mennonite Đức của chuyến đi 10 thành phố qua nước Đức cho Kadala và Hussaini Shuaibu của Sáng kiến Hòa bình Cơ đốc giáo và Hồi giáo (CAMPI), đã nhớ rằng Các Vị Thẩm quyền Anh em đầu tiên đã chịu phép báp têm ở Schwarzenau, và lái xe đưa hai người Nigeria đến đó để thăm dòng sông và bảo tàng và nhà máy Alexander Mack.
EYN và CAMPI nhận giải thưởng
Hai người đàn ông này đã thay mặt cho EYN và CAMPI ở Đức để nhận Giải thưởng Hòa bình Michael Sattler của DMFK, được trao vào ngày 20 tháng 16 tại Rottenburg/Neckar. Ủy ban Hòa bình Mennonite của Đức (DMFK) trao giải thưởng cho những người hoặc nhóm có công việc cam kết làm chứng cho Cơ đốc giáo bất bạo động, hòa giải giữa các kẻ thù và thúc đẩy đối thoại liên tôn. Giải thưởng được đặt theo tên của Michael Sattler, người theo đạo Anabaptist theo Cơ đốc giáo đã tử đạo ở thế kỷ XNUMX và được ban tặng ở Rottenburg/Neckar vào ngày ông bị hành quyết.
EYN và CAMPI được chọn vì họ tuân thủ thông điệp hòa bình của phúc âm và từ chối những lời kêu gọi trừng phạt bất chấp cuộc nổi dậy của Boko Haram ở đông bắc Nigeria. Thông cáo của DMFK về giải thưởng lưu ý rằng EYN dạy các thành viên của mình và đặc biệt là thế hệ trẻ các thông điệp về hòa bình và hòa giải trong Kinh thánh, thiết lập mối liên hệ với người Hồi giáo và nhà thờ Hồi giáo sẵn sàng đối thoại. Với các chương trình vì hòa bình và công lý, EYN hoạt động chống lại các nguyên nhân kinh tế và chính trị của bạo lực. Do đó, họ không chỉ từ chối đối đầu bạo lực – có rất nhiều ví dụ về tình yêu của kẻ thù – mà còn đóng góp tích cực vào việc tạo ra sự chung sống hòa bình của người Hồi giáo và Kitô hữu.
Lễ trao giải tôn vinh niềm tin mạnh mẽ
Sau chuyến đi kéo dài 2 tuần tới khoảng 10 thành phố của Đức, nơi họ nói chuyện tại các nhà thờ Hồi giáo, hội thánh Mennonite, nhà thờ Tin lành và với Hiệp hội Hòa giải Đức, những người Nigeria là những vị khách danh dự tại buổi lễ trao giải buổi tối tại nhà thờ Tin lành đông nghịt người ở Rottenburg. Giám đốc DMFK, Jakob Fehr đã giới thiệu và cảm ơn Kadala và Shuaibu, thừa nhận rằng chuyến đi dài và mệt mỏi, “nhưng chúng tôi muốn ăn mừng một chiến thắng nhỏ của bất bạo động và sức mạnh của tình yêu đối với sự thù hận.” Cả hai người đàn ông đã phải chạy trốn khỏi nhà của họ ở đông bắc Nigeria và cả hai đều phải chịu đựng những khó khăn trong cuộc bạo động.
Một trong những thành viên của ủy ban giải thưởng, Karen Hinrichs, cũng ca ngợi tinh thần bất bạo động của người Nigeria. Cô ấy thừa nhận rằng “chúng tôi ở Đức ở đây yếu đức tin” và đôi khi nghi ngờ, nghĩ rằng các phản ứng quân sự có thể là câu trả lời và việc bán vũ khí cho Nigeria có thể là một giải pháp. “Chúng ta cần học từ Michael Sattler rằng bạo lực không phải là giải pháp.” Cô ấy nhắc nhở cuộc họp mặt đừng chú ý đến những gì được đưa tin trên các phương tiện truyền thông về Nigeria mà hãy xem xét lý do tại sao mọi người trở thành kẻ khủng bố hoặc người tị nạn, hãy hỏi làm thế nào vũ khí đến được đó, và cuối cùng là “tạo ra sự khác biệt…. Hòa bình phát triển từ những mối quan hệ tốt đẹp,” cô nói.
Wolfgang Krauss, một thành viên hội đồng DMFK, đã chia sẻ những tuyên bố của Sattler tại phiên tòa xét xử năm 1527 của ông về việc không kháng cự “khi người Thổ Nhĩ Kỳ đến” vì nó được viết, “Ngươi không được giết người. Chúng ta không nên chống lại bất kỳ kẻ bắt bớ nào bằng gươm giáo, nhưng bằng lời cầu nguyện bám chặt vào Chúa, để Ngài có thể kháng cự và bảo vệ.”
Thị trưởng của Rottenburg nhắc nhở cuộc họp rằng sự thù địch kéo dài hàng thế kỷ giữa Đức và Pháp cuối cùng đã được khắc phục và là một ví dụ về hy vọng cho Nigeria. Ngài nói với hai người Nigeria rằng họ là những sứ giả thực sự của hòa bình và là hình mẫu cho tất cả chúng ta.
Jürgen Moltmann khen ngợi
Nhà thần học nổi tiếng và giáo sư danh dự Jürgen Moltmann từ Tubingen bắt đầu lời khen ngợi của mình: “Với sự kính trọng và tôn kính tột độ, tôi đứng trước nhà thờ của các vị tử đạo, cả trong quá khứ và hiện tại: Michael và Margaret Sattler và phong trào Anabaptist của thời kỳ Cải cách, và bây giờ trước 'Nhà thờ của các anh chị em', * Ekklesiyar Yan'uwa người Nigeria, người đã mang và gánh lấy sự đau khổ của Đấng Christ ngày nay.” Moltmann đã nói về những người theo đạo Anabaptist thời kỳ đầu, những người mà Martin Luther gọi là “những kẻ mộng mơ” và các nhà sử học gọi là “cánh tả của phong trào Cải cách”. Moltmann coi Anabaptists (những người tái rửa tội, hoặc những người trưởng thành rửa tội) là Cải cách duy nhất, chỉ vì đức tin.
Nhà thần học nổi tiếng và giáo sư danh dự Jürgen Moltmann từ Tubingen đã khen ngợi công việc hòa bình của Các Anh Em Người Nigeria.
Từ việc Constantinian tiếp quản Cơ đốc giáo cho đến những nhà cải cách vẫn ở trong cấu trúc của “thánh chế”, Moltmann lưu ý rằng những người theo chủ nghĩa Anabaptists đã bác bỏ chính nền tảng của tôn giáo nhà nước và “thánh chế” này bằng cách thay thế lễ rửa tội cho trẻ sơ sinh bằng lễ rửa tội cho các tín đồ; họ từ chối nghĩa vụ quân sự (“vì Chúa Giê-su cấm bạo lực bằng gươm”); họ từ chối việc sử dụng lời thề (“vì Chúa Giê-su cấm các môn đồ không được tuyên thệ”) và cũng không tham gia vào quyền lực thế tục. Những đề cập đến Chúa Giê-su này nằm trong Lời thú nhận của Schleitheim mà Michael Sattler sáng tác năm 1527, trong đó những người theo chủ nghĩa Anabaptists bác bỏ tôn giáo nhà nước và “đế chế thần thánh” của thời đại đó, và do đó bị coi là kẻ thù của nhà nước và bị đàn áp. Bởi vì những người theo đạo Anabaptists rất nổi tiếng nên việc hành quyết Michael Sattler đặc biệt tàn nhẫn và được sử dụng như một biện pháp răn đe.
Sattler từng là người đi trước ở Tu viện St. Peter nổi tiếng trong Rừng Đen, Moltmann nhắc khán giả của mình. Sattler được giáo dục cao về thần học và kinh điển. Anh ấy gia nhập Baptists ở Zürich và rao giảng ở Thượng Swabia, nơi anh ấy thu hút được nhiều tín đồ và làm lễ rửa tội cho họ ở sông Neckar. Lời thú tội Schleitheim của ông chứng tỏ rằng ông có cùng tầm cỡ với những nhà cải cách nổi tiếng khác cùng thời. Martin Luther đã giải phóng nhà thờ khỏi “sự giam cầm của người Babylon” của giáo hoàng, Moltmann nói, nhưng Michael Sattler đã giải phóng nhà thờ khỏi “sự giam cầm của nhà nước Babylon”.
Moltmann chào đón Kadala và Shuaibu như những người anh em “những người cho chúng ta thấy một tấm gương về công việc vì hòa bình, chống khủng bố và cái chết.” Ông tiếp tục mô tả EYN, trong tiếng Đức được gọi là “Nhà thờ Anh chị em”, được thành lập bởi Nhà thờ Anh em vào năm 1923, và là một nhà thờ thành viên của Hội đồng Giáo hội Thế giới. Ông lưu ý rằng 178 nữ sinh bị bắt cóc từ Chibok đến từ EYN và liên quan đến việc hơn 10,000 thành viên EYN đã bị giết và hàng trăm nhà thờ bị quân nổi dậy Boko Haram phá hủy.
“Trong tình huống nguy hiểm này, EYN hoạt động vì hòa bình,” Moltmann nói, “có nghĩa là sống và bảo tồn mạng sống. Khủng bố, đó là giết chóc và chết chóc. Chủ nghĩa khủng bố bắt đầu từ trái tim và khối óc của con người và do đó phải vượt qua được trái tim và khối óc của con người. Đây là ngôn ngữ của hòa bình, ngôn ngữ tạo ra sự sống chứ không phải bạo lực.
“Thật tốt khi Sáng kiến Hòa bình Cơ đốc giáo và Hồi giáo cố gắng ngăn cản những người đàn ông trẻ tuổi giết và bị giết, và khiến họ sống lại,” Moltmann tiếp tục. “Thật tốt khi các Kitô hữu và người Hồi giáo chăm sóc các binh lính trẻ em bị lạm dụng, để chữa lành chúng khỏi chấn thương của cái chết. Thật tốt khi các nạn nhân của bất công và bạo lực học được những con đường thoát khỏi đau đớn và buồn phiền trong các xưởng của nhà thờ.
Moltmann nói: “Tha thứ cho những người liên quan đến Boko Haram và những gì họ đã gây ra, có nghĩa là chỉ cho họ con đường sống, và vượt qua tội ác của sự thù hận và trừng phạt mà họ đã khơi dậy nơi các nạn nhân của mình. “Vì vậy, tha thứ cho thủ phạm mở ra cơ hội hoán cải, và giải thoát các nạn nhân khỏi việc ám ảnh thủ phạm. Chúng tôi hy vọng rằng người dân Boko Haram sẽ không bị tiêu diệt mà họ sẽ được chuyển sang cuộc sống trong hòa bình.”
Đáp lại, Kadala cảm ơn “tất cả những người đã ủng hộ chúng tôi. Chúng tôi muốn tạo ra sự khác biệt mặc dù đã trải qua những thời điểm khủng khiếp. Đây không phải là về một nỗ lực vĩ đại mà là một chút nỗ lực. Chúng tôi rất vui vì những người ở xa đã nhìn thấy những gì chúng tôi đang làm và nâng cao tinh thần của chúng tôi với giải thưởng này. Chúng ta không chỉ đi theo bước chân của Michael Sattler và những người kiến tạo hòa bình khác, mà còn theo bước chân của Chúa Giê Su Ky Tô. Chúng tôi xin dành tặng giải thưởng này cho những người đã thiệt mạng ở miền bắc Nigeria, cho 219 cô gái đến từ Chibok, và cho tất cả những người trên thế giới yêu chuộng hòa bình”.
Người hòa giải và giáo viên của CAMPI Shuaibu đồng ý với Kadala, nói rằng “chúng ta có cùng độ dài sóng” và nói thêm rằng anh ấy hy vọng rằng Michael Sattler tiếp theo sẽ đến từ Châu Phi. Hai người Nigeria đã tặng một cuốn sách của Kadala, “Hãy ngoảnh mặt làm ngơ,” cho Ủy ban Hòa bình Mennonite của Đức và cho Moltmann.
Sau lễ trao giải là tiệc chiêu đãi. Trong đám đông người Đức theo đạo Mennonite và Tin lành cũng có các thành viên của Giáo hội Anh em: Bryan Bohrer, một tình nguyện viên của Dịch vụ Tình nguyện viên Anh em (BVS) ở Ravensburg, và Krista Hamer-Schweer, sống gần Marburg, cũng như Kristin Flory của văn phòng Dịch vụ Anh em Châu Âu.
Tham quan các trang web Sattler
Chuyến tham quan đã đến thăm một phiến đá đánh dấu nơi mà Michael Sattler, người tử vì đạo Anabaptist thời kỳ đầu, đã bị tra tấn, đốt cháy và hành quyết. Dòng chữ viết: “1527, Michael và Margaretha Sattler. Họ đã chết vì đức tin của mình.”
Một chuyến tham quan Rottenburg đã được tổ chức vào sáng hôm sau. Wolfgang Krauss kể lại nhiều câu chuyện trong lịch sử Anabaptist. Sattler, vợ của anh ta và một số người khác đã bị bắt ở Horb gần đó nhưng bị đưa ra xét xử ở Rottenburg, nơi không có những người theo đạo Anabaptists có thiện cảm. Krauss kể lại lịch sử tôn giáo và thời gian của khu vực trong thế kỷ 16, cho thấy nhà tù nơi Sattler có lẽ đã bị giam giữ, và ngôi nhà của tên đao phủ nơi anh ta đọc biên bản vụ án của Sattler. Chuyến tham quan đi đến địa điểm bên ngoài cổng thành nơi Sattler bị tra tấn, thiêu sống và hành quyết, đồng thời cũng là nơi dựng một bia tưởng niệm. Nó tiếp tục diễn ra ở thị trấn Horb gần đó, nơi có hội thánh của Sattler và nơi ông thuyết giảng, nhưng ngày nay không còn ký ức rõ ràng về ông ở bất cứ đâu.
Vào Chủ nhật đó, Ephraim và Hussaini tham gia thờ phượng tại Nhà thờ St Peter ở Rừng Đen, nơi Sattler đã từng ở tu viện Benedictine.
*Ủy ban Hòa bình Mennonite Đức và Phái đoàn 21 (trước đây là Phái bộ Basel) gọi Nhà thờ Anh em là “Nhà thờ Anh chị em” trong tiếng Đức (Kirche der Geschwister) do EYN dịch tên của nhà thờ là “Nhà thờ Những đứa con của Đồng loại”. Mẹ."
— Kristin Flory thuộc Văn phòng Phục vụ Anh em ở Geneva, Thụy Sĩ, nhân viên Dịch vụ Tình nguyện viên Anh em ở Châu Âu.